1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
قال واصول الفقه فقه طرقه على سبيل الاجماع. رأيتم كيف طول الفصل ما بين ما بين آآ تعريفه اللغوي هناك الى تعريفه وتعريفه كمركب من كلمة اصول وكلمة فقه الى تعريفه كمفرده

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
الى تعريفه مركبا. قال واصول الفقه طرقه على سبيل الاجمال وكيفية الاستدلال بها. ذكر جزئيتين طرقه اي طرق الفقه على سبيل الاجمال ادلة الفقه في الحقيقة ادلة الفقه المقصود بها الادلة التي يؤخذ منها الفقه من اين تأخذ من ادلة

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
من الكتاب والسنة لاجماع قياس هذه الادلة. الاستصحاب شرع من قبلنا الى اخره هذه هي الادلة التي يستنبط منها لكن على سبيل الاجمال ان نعرف ان القرآن دليل ان السنة

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
دليل لان من الناس من يقول السنة ليس بدليل. الخوارج واضح؟ من الناس من يقول مثلا ان ان القراءة الشاذة التي لم تبلغ حد التواتر من القراءات دليل منهم من يقول ليست دليلا واضح؟ فهنا نتكلم على هذه القضية هل القراءة الشاذة

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
تعتبر دليلا السنة هل الاحاد يعتبر دليلا؟ هل الحديث الظعيف المنجبر استدل به القياس فنقول نحن نستدل بالقياس وش الدليل ان القياس معتبر الذين لا يستدلون بالقياس كالظاهرية يقولون انتم ظالون تستدلون بالقياس ولا قياس في الشرع واول من قاس ابليس وهكذا

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ويضللون في ذلك. ونحن نضع اه في كتب علماء الائمة الاربعة يضعونه في كتب الفقه كتب الاصول ويقيسون فاذا لا بد ان نأتي الى هذه نعرف هل هو دليل للفقه ام لا؟ الشيف

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
مثلا حجية الاجماع. حجية الاجماع السكوتي. حجية قول الصحابي هل هو دليل او حجة فاذا اتينا في اصول الفقه ثبتنا هذه الامور نستدل بها. اما يأتيك شخص ويقول قول الصحابي ليس حجة

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ديال بن حزم ولا رامي الشوكاني ولا غيره مثلا حتى القول الجديد للشافعي وكذا فتأتي انت معه يا اخي هذا قول عمر كانك تريد ان تلزمه يقول لك صحيح بس هذا فيه اية ولا فيه حديث

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الصحابي كغيره من العلماء. تستغرب منه؟ لا هو هذا عنده اصل. بنى عليه وبحثه ونظر فيه حتى ثبت عنده يعني مثلا الشافعي قوله القديم ان قول الصحابي حجة كان يعمل به دهرا من عمره ومذهب

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
ومسائل كثيرة كانت متفرعة على هذا الاصل. ثم لما ذهب الى مصر والمذهب الجديد تراجع عن هذا الاصل من مسائل الاصول وصار يرى ان قول الصحابي ليس حجة مطلقا ولابد له من كذا شروط يذكرها

11
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
الحديث المرسل لو حجة ام ليس بحجة؟ الائمة الثلاثة مالك الشافعي واحمد يقولون حج مالك ابو حنيفة واحمد يقول حج ما لم يخالف ما هو اسند منه. وبعضهم له ايضا الشافعي يقول ليس بحجة

12
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
فاذا ثبت هذه الاصول وعرفتها بعد ذلك تستطيع ان تحتج. حتى اذا كنت مثلا في مسألة على سبيل يعني المناظرة وكان المقابل لا يحتج بالقياس فكيف تلزمه انت تضطر الى انك

13
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
ما تحتج بالقياس لاجل مناظر. مجرد ما تقيس يقول لك قف. القياس اول من قاس ابليس على كل هو آآ المقصود به قال طرقه على سبيل الاجمال. لماذا قال على سبيل الاجمال؟ لان التفصيل محله في الفقه

14
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
الدليل على تحريم الخمر ها فاجتنبوه. الدليل على تحريم نكاح آآ الاخت من الرضاعة ها؟ امهاتكم واخواتكم من الرضاعة نص هذا على سبيل التفصيل. كل مسألة تذكر لها دليلها. اما على

15
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
بالاجمال تقول القرآن حجة. القراءات الشاذة حجة او ليست بحجة. يعني ساضرب لكم مثالا ما حكم اه صيام فصيام ثلاثة ايام. في كفارة اليمين متتابعة او متفرقة. ما حكمها؟ متفرقة. والقول الثاني

16
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
موت اصاحبي الحنابل يكون متتابع. ثلاثة ايام الكفارة اليمين متتابعة. لماذا؟ في قراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعة لكنها قراءة غير متواترة يسمونها القراءة الشاذة. لانها شذت عن رسم المصحف وشذت عن

17
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
رأت اهل التواتر الحجة فمن اين استدلوا؟ فالذي يقول لا لا يشترط التواتر يقول الاية القراءة هذه ليست حجة. لماذا؟ لانها شاذة ليست حجة. قد يكون قالها ابن مسعود على سبيل التفسير. فيكون رأي صحفي

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
والذي يقول القراءة الشاذة ما دام ان الصحابي نسبه الى النبي صلى الله عليه وسلم وصحت بالاسناد ولو كان احد فهي من حيث الحكم صحيحة. لكن من حيث القراءة لا لا نجزم بها. لان شرط القراءة التواتر. تصورت كيف اختلف

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
والحكم بناء على على تثبيت هذا الاصل. قال على سبيل الاجمال وكيفية الاستفادة منها. هنا عن قضية مسألة قواعد اصول الفقه لما تقول كيف تستفيد من العام والخاص والمطلق والمقيد كيف تقدم بعضهم على بعض ها كيف تقيس

20
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
اركان القياس اركان كذا كيف تنزلها على على هذه المسألة كيف كيف تستنبط العلة التي آآ اه يناط الحكم بها ويسمى استخراج العلة تخريج هذه كلها يسمونها كيفية الاستدلال قد يعرف الانسان هذه القواعد ان القرآن حجة والكتاب والسنة حجة وكذا وكذا لكن ما يعرف يستنبط. لان ليس لم يدرس اصول الفقه

21
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
على هذا التفصيل. وكيفية الاستدلال بها. بعض العلماء يزيد وهو اكثر العلماء يقولون وحال المستفيد وكيفية الاستدلال بها وحال المستفيد. من هو المستفيد من الادلة؟ المجتهد. ما كل واحد يستفيد

22
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
من الادلة يستنبط منها. لانه قد يستدل بدليل لا ليس دليلا. بل على خلاف الدليل عكس او استدلوا بمنسوخ او يستدل بدليل منسوخ. يجتهد يبحث يدرس حتى يعرف ما يستدل. اما ان اما ان يقلد او يتبع. او يتفقه حتى يبلغ درجة الاجتهاد

23
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
بعد ذلك يصبح من اهله. اما انه يريد ان يستدل بالادلة مباشرة فلا لا يحل له ذلك. كيف يتبع؟ ذكرنا لكم مسألة الاختيار وان ينظر في ادلة العلماء فيرى الذي له القوة بناء على معرفة اصول الفقه ايضا. وله الظهور فعند ذلك يختاره

24
00:08:40.000 --> 00:08:57.600
وهذا يكون في المتعلمين طلاب العلم الذين عرفوا هذه المسائل درسوا اصول الفقه والعرب. والاجتهاد المرحلة سيأتينا فيها