الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال عمرو ابن كلثوم علينا كل سابغة لباس ترى فوق النطاق لها غضون ما السابقة
احسنتم ومن هو في القرآن احسنتم بارك الله فيكم. اخذنا على بعولتهن عهدا اذا لاقوا كتائب معلمينا ما معنى قوله معلمين؟ عليكم انها علامات الحق احسنت احسنت بارك الله فيك
نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال عمر ابن كلثوم كان والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعين دون الرؤوس كما تدهني حزاورة باوطحها الكورينا. وقد علمت قبائل من معد اذا قبب بابطحها بنينا
بان المطمعون اذا قدرنا وان لان المطعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا ابتلينا واننا مانعون لما اردنا وان النازلون بحيث شينا وان التاركون اذا سخطنا وان الاخذون اذا رضينا وان
العاصمون اذا اطعنا وان العازمون اذا عصينا ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا الا ابلغ بني الطماح عنا ودع ميا فكيف وجدتمونا؟ اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الذل فينا
ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملأه سفينا. اذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا كان والسيوف مسللات ولدنا الناس طرا اجمعين اما والحال ان السيوف مسللات اي خارجة من اغمادها. ولدنا الناس طرا اجمعين. اي كان اباؤهم في
في عنهم كما يذب الوالد عن ولده. يعني فهم يهتمون بنا. ونحن نحميهم حماية الوالد لوالده يدهدون الرؤوس كما تنهدي حزاورهم بابطاحها كورينا يدهدون الرؤوس اي يدحرجون الرؤوس. كما كما تدحرج حزاورة. الحزاويرة جمع حزور. للغلام الغليظ الشديد. حزاور
مصروف او ممنوع من الصرف. دعاء لماذا ما رأيكم لعله للتأنيث؟ اول شيء اخر هو مصروف ليس ممنوعا هو مصروف عليها ملائكة وبلاد شداد. لكن هو جمع تكسير بعد الف تكسيره ثلاث احرف
في ماذا صرف؟ شرط دعاء التكسير حتى يؤدى من صيامه وانتهى الجموع ان يكون بعد كيف تكسيري يا حرفا؟ او ثلاثة وسطها ساكن. وهنا الاوسط ليس بساكن. الاوسط ليس بساكن. مثل مثلا الصقاربة
سقاربة ملائكة هذا كله مصروف ليس ممنوع من الصرف. قال بابطحها الابطاح مسير وواسعة فيه زقاق الحصى كما تدهدي حزاويركم بابطاحها الكورينا جمع كرة كقدى وزن وقد علمت قبائل من معد اذا قبب بابطحها بنينا وقد عينت قبائل معد يعني من اولاد معد ابن
عدنان اذا قبب القبب والقباب جمع قبة. وهي البناء المتخذ من جلد. ينطحيها يريد مكة. المكان المعروف بمكة. كان الناس يجتمعون فيه بالمفاخرة. يقول علموا ان ساداتهم لا ينازعنا منازع في ذلك. وقد علمت قبائل من معد الى قبب
فيها بنينا بان المطعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا ابتلينا بان المطعمون للضيوف اذا قدرنا على الاطعام وان المهلكون لاعداء اذا ابتلينا اختبرنا في القتال. وان المانعون مما اردنا وان النازيون بحيث سينا وان
مانعون الناس ما اردنا لما اردنا منعهم اياه. وان النازلون بحيث جئنا من بلاد العرب لا لا يمكن ردنا عنه اذا سخطنا وان التاركون بما سخطنا عليه اذا سخطنا وان الاخذون اذا رضينا وان الاخرين
لما رضينا اذا رضينا عن صاحب العطية اي لا نقبل عطية من سخطنا عليه ولكن نقبل عطية من رضينا عنه. وسبق نحو هذا في قوله ونحن نحن تاركون لما سخطنا ونحن الاخذون لما رضينا. والخلاف في النسخ في الالفاظ وفي ترتيب الابيات في اخر معلقة ام كلثوم
كثير وايضا في زيادة بعض الابيات وحذفها وان العاصمون اذا اطعنا وان العاصمون اي المانعون جيراننا لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. اذا اطعنا منهم بالوفاق وان العازمون عليهم بالعدوان اذا عصينا من قبلهم بالمخالفة لنا
ونشرب وان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا. ونشرب ان وردنا الماء صفوا زلالا نقيا. ويشرب غير ماء كبيرا وسخا وقينا اي نأخذ من كل شيء افضله ونترك ابداله لغيرنا
اخذ الافضل بشرب الماء. ما الصورة البيانية هنا احسنت استعارة تصريحية. انا ابني وبني الطماح عنا ودعميا فكيف وجدتم هنا؟ انا ابلغ وفي رواية الا مسائل بيت طماح بحي من قبيلة اياد. ان ونعميا حي ايضا اخر من قبيلة اياد. فكيف
الفاء زائدة لتحسين اللفظ. فكيف وجدتمونا في الحرب؟ اشجعانا؟ ام لا والفضل ما شهدت به الاعداء اذا ما ملكوا سام الناس قصفا ابينا ان نقر الذل فينا. اذا ما بسكون اللام لغة في الملك يقال الملك والملك والمالك والمليك سام الناس
اذاقهم كلفهم مشقة ومهانة. ومنه قوله تعالى يسومونكم سوء العذاب. اي يذيقونكم. سام الناس خسفا الخسف بالفتح والضم الذل. ابينا ان نقر الذل فينا. اي دافعنا انا عن شرفنا ومجدنا ملأنا البر حتى ضاق عنا وماء البحر نملأه سفينة ملأنا البر البر بفتح الباء
البحر ومنهم في القرآن هو الذي يسير احسنت هو الذي يسيركم في البر والبحر وبكسر الباء اعمل الخير اؤمن في القرآن ان تنالوا البر. احسنت. وبضم الباء القمح البر بالبر في الحديث ملأنا البر لكثرتنا حتى ضاق عنا حتى ضاق البر عنا وماء البحر
نملؤه سفينة نملؤه بسفننا يقول امن الدنيا برا وبحرا؟ فضاق البر عن بيوتنا وضاق البحر عن سفننا اذا بلغ الفطام لنا صبي نأتخر له الجبابر ساجدين اذا بلغ الفطام وهو الوقت الذي
يقطع فيه الصبي عن ثدي امه لنا صبي تخر له الجنابر ساجدين. تقيل؟ سمع في مضارعه الكسر والضم. مضارع خر سمع فيه الكسر والضم. ايهما المقياس اتكسر. الكسر. لماذا؟ لانه مضاعف لازم. وهو الافصح كذلك لانه اجمع عليه القراء
ويخرون يبكون. تخر له الجبابر من غيرنا ساجدين بعظمته عندهم وهذه القصيدة كما ترون حماسية فخرية وهي اشهر الشعر عن امن ابن كلثوم واشعره وقد كان امر ام كلثوم قوي الشكيمة في الحماسة شديد الفخر وقد بلغ من امره ان فتك
في بلاط سلطانه فصار يبرأ به المثل فيقال افتكوا من عمرو ابن كلثوم. كما سبق تعظموا قصيدته هذه تعظمه وجدة ويرويها صغارهم وكبارهم ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء من بني
وائل انهى بني تغلب عن كل مكرمة قصيدة قالها عمرو ابن كلثوم يفاخرون بها مذ كان اولهم يا للرجال بفخر غير مسموم. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك