بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن
وهي بعنوان من تفسير التوسع التوسع مصطلح معروف في البلاغة العربية ومن ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ومريم ابنة عمران التي فرجها
فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. سورة التحريم الاية اتناشر لاحظ وكانت من القانطين. الاية تتحدث عن مريم ابنة عمران. فكان مقتضى السياق ان تكون نهاية الاية وكانت من القانتات. ولكنهم يقولون ان هناك ظاهرة
في اللغة تسمى ظاهرة التوسع. والتوسع هنا استخدم المذكر لعنف قومه لان المذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. بما ان سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم هو اول من خلق على وجه الارض ثم اتت بعده حواء
ان المذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. ولذلك كان التوسع بان استخدم المذكر ويكون المؤنث متضمنا فيه. الحقيقة ان هذه الظاهرة بهذا الشكل وهذا التفسير انما هو تعريف للتوسع. التوسع هو
واعتماد الاصل واعتبار الفرع متضمنا فيه. لماذا جاء التوسل سؤب الذات هنا في هذه الاية بالتحديد. وكانت من القانتين. القانطون هم المذكر والمذكر يختص بالعبادات المكتملة. لاكتمال عبادة المذكر استخدم التوسع هنا فكانت بداية الاية ومريم بنت عمران وكانت نهاية الاية وكانت من القانطين
اي من المزكر اي من مكتمل العبادة. لان المذكر الاصل فيه ان تكون عبادة سادته مكتملة لعدم وجود عذر له يمنعه من العبادة. بينما نلاحظ الدقة القرآنية في اية اخرى اذ يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يقنط منكن لله
الله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريما. سورة الاحزاب الاية واحد وتلاتين لاحظ معي. ومن يقنط منكن لله القنوت اطلقوا على الصلاة والدعاء والعبادة. اذا يقنط جاءت بصيغة المذكر لاكتمال
لعبادة في المزكر. ومن يقنط منكن منكن يقنط بالمزكر لاكتمال عبادة المذكر ان كن لله وتعمل صالحا. لماذا لم تأتي الاية؟ ومن يقنط منكن لله ويعمل صالحا. جاءت اعمل صالحا لان عمل الصالحات يستوي فيه المذكر والمؤنث فليس هناك عذر للمؤنث فيها
عمل الصالحات. لذلك عندما استوى المذكر والمؤنث في عمل الصالحات جاء المذكر مع المذكر والمؤنث مع المؤنث قد فجاءت الاية وتعمل صالحا. ومن يقنت منكن لله ورسوله اعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. ملحوظة اخرى الملائكة
هل تندرج تحت المذكر ام تحت المؤنث لما كان الملائكة مخلوقين للعبادة وكان التذكير دالا على اكتمال العبادة كان كل ما ينسب الى الملائكة وليس العبادة فقط كل ما ينسب اليهم بالتذكير. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فسجد الملائكة
كلهم اجمعون. سورة صاد. الاية تلاتة وسبعين لم تأتي الاية فسجدت الملائكة كلهم اجمعون. لان سجد عبادة والعبادة اكمل في المزكر. فجاءت الاية فسجد الملائكة الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون
لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. سورة الشورى الاية خمسة لم تأت الاية والملائكة تسبح وبحمد ربها وتستغفر اي تسبح هي وتستغفر هي لان التسبيح والاستغفار نوع من انواع العباد
آآ ده والعبادة اكمل في المذكر فجاءت والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون بالتذكير. وكل ما ينسب الى الملائكة وليس العبادة فقط بالتذكير. بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او
او جاء معه الملائكة مقترنين. سورة الزخرف الاية تلاتة وخمسين جاء معه الملائكة ترنين لم تأتي الاية جاءت معه الملائكة مقترنة لان كل ما ينسب الى الملائكة يكون بالتذكير وليس العبادة فقط. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. سورة الفرقان الاية خمسة وعشرين لم تأتي الاية ونزلت الملائكة تنزيلا. لان كل ما ينسب الى الملائكة يكون بالتذكير. ملحوظة اخرى تخص تذكير التذكير في اصل معناه القوة. فالمذكر معناه القوي. لذلك
اذا جاءت الاية فيها قوة وشدة. فالاشد يأتي بالتذكير مع الملائكة بما معناه الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون
وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. سورة الانفال الاية خمسين. الامر هنا شديد شديد. ما دلالة الشدة؟ الاية تنتهي بقوله وذوقوا عذاب الحريق امر فيه قوة فيه شدة لذلك كانت الملائكة في بداية الاية بالتذكير ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
لم تأتي الاية ولو ترى اذ تتوفى الذين كفروا الملائكة يتوفى بالتذكير. يتوفى الملائكة بالتذكير لان نهاية الاية فيها امر فيه شدة وقسوة وقوة وذوقوا عذاب الحريق. بينما نجد واية اخرى يعامل فيها الملائكة معاملة التأنيث اذ تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
بسم الله الرحمن الرحيم. فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم سورة محمد الاية سبعة وعشرين لم تأتي الاية فكيف اذا توفاهم الملائكة؟ ولكن قالت فكيف اذا توفتهم الملائكة امن الملائكة معاملة المؤنث بوجود الفعل توفتهم الملائكة لان الامر في هذه
في اية اخف من السياق السابق. فالسياق السابق يقول يتوفى الذين كفروا الملائكة يضرب وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. بينما هنا الاية تقول توفتهم الملائكة يضربون ان وجوههم وادبارهم ولم تأتي وذوقوا عذاب الحريق. فجاء الفعل مؤنثا لان الامر في هذه الاية
اخف اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويوم تشقق السماء بالغمام. ونزل الملائكة ملائكة تنزيلا. سورة الفرقان الاية خمسة وعشرين ويوم تشقق السماء بالغمام هذا امر شديد. امر
القوي امر عظيم لذلك تعامل الملائكة معاملة المذكر فقيل ونزل الملائكة تنزيلا ولم يقل ونزلت الملائكة تنزيلا فجاء نزل الملائكة للامر الشديد تشقق السماء بالغمام. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته