1
00:00:05.400 --> 00:00:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن

2
00:00:25.400 --> 00:00:46.550
وهي بعنوان من تفسير التوسع التوسع مصطلح معروف في البلاغة العربية ومن ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ومريم ابنة عمران التي فرجها

3
00:00:46.750 --> 00:01:17.200
فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. سورة التحريم الاية اتناشر لاحظ وكانت من القانطين. الاية تتحدث عن مريم ابنة عمران. فكان مقتضى السياق ان تكون نهاية الاية وكانت من القانتات. ولكنهم يقولون ان هناك ظاهرة

4
00:01:17.200 --> 00:01:47.200
في اللغة تسمى ظاهرة التوسع. والتوسع هنا استخدم المذكر لعنف قومه لان المذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. بما ان سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم هو اول من خلق على وجه الارض ثم اتت بعده حواء

5
00:01:47.200 --> 00:02:17.200
ان المذكر هو الاصل والمؤنث فرع عليه. ولذلك كان التوسع بان استخدم المذكر ويكون المؤنث متضمنا فيه. الحقيقة ان هذه الظاهرة بهذا الشكل وهذا التفسير انما هو تعريف للتوسع. التوسع هو

6
00:02:17.200 --> 00:02:57.200
واعتماد الاصل واعتبار الفرع متضمنا فيه. لماذا جاء التوسل سؤب الذات هنا في هذه الاية بالتحديد. وكانت من القانتين. القانطون هم المذكر والمذكر يختص بالعبادات المكتملة. لاكتمال عبادة المذكر استخدم التوسع هنا فكانت بداية الاية ومريم بنت عمران وكانت نهاية الاية وكانت من القانطين

7
00:02:57.200 --> 00:03:27.200
اي من المزكر اي من مكتمل العبادة. لان المذكر الاصل فيه ان تكون عبادة سادته مكتملة لعدم وجود عذر له يمنعه من العبادة. بينما نلاحظ الدقة القرآنية في اية اخرى اذ يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ومن يقنط منكن لله

8
00:03:27.200 --> 00:03:57.200
الله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريما. سورة الاحزاب الاية واحد وتلاتين لاحظ معي. ومن يقنط منكن لله القنوت اطلقوا على الصلاة والدعاء والعبادة. اذا يقنط جاءت بصيغة المذكر لاكتمال

9
00:03:57.200 --> 00:04:27.200
لعبادة في المزكر. ومن يقنط منكن منكن يقنط بالمزكر لاكتمال عبادة المذكر ان كن لله وتعمل صالحا. لماذا لم تأتي الاية؟ ومن يقنط منكن لله ويعمل صالحا. جاءت اعمل صالحا لان عمل الصالحات يستوي فيه المذكر والمؤنث فليس هناك عذر للمؤنث فيها

10
00:04:27.200 --> 00:04:57.200
عمل الصالحات. لذلك عندما استوى المذكر والمؤنث في عمل الصالحات جاء المذكر مع المذكر والمؤنث مع المؤنث قد فجاءت الاية وتعمل صالحا. ومن يقنت منكن لله ورسوله اعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. ملحوظة اخرى الملائكة

11
00:04:57.200 --> 00:05:27.700
هل تندرج تحت المذكر ام تحت المؤنث لما كان الملائكة مخلوقين للعبادة وكان التذكير دالا على اكتمال العبادة كان كل ما ينسب الى الملائكة وليس العبادة فقط كل ما ينسب اليهم بالتذكير. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فسجد الملائكة

12
00:05:27.700 --> 00:05:56.500
كلهم اجمعون. سورة صاد. الاية تلاتة وسبعين لم تأتي الاية فسجدت الملائكة كلهم اجمعون. لان سجد عبادة والعبادة اكمل في المزكر. فجاءت الاية فسجد الملائكة الاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون

13
00:05:56.500 --> 00:06:16.500
لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم. سورة الشورى الاية خمسة لم تأت الاية والملائكة تسبح وبحمد ربها وتستغفر اي تسبح هي وتستغفر هي لان التسبيح والاستغفار نوع من انواع العباد

14
00:06:16.500 --> 00:06:46.500
آآ ده والعبادة اكمل في المذكر فجاءت والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون بالتذكير. وكل ما ينسب الى الملائكة وليس العبادة فقط بالتذكير. بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او

15
00:06:46.500 --> 00:07:16.500
او جاء معه الملائكة مقترنين. سورة الزخرف الاية تلاتة وخمسين جاء معه الملائكة ترنين لم تأتي الاية جاءت معه الملائكة مقترنة لان كل ما ينسب الى الملائكة يكون بالتذكير وليس العبادة فقط. ومن ذلك ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

16
00:07:16.500 --> 00:07:46.500
ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. سورة الفرقان الاية خمسة وعشرين لم تأتي الاية ونزلت الملائكة تنزيلا. لان كل ما ينسب الى الملائكة يكون بالتذكير. ملحوظة اخرى تخص تذكير التذكير في اصل معناه القوة. فالمذكر معناه القوي. لذلك

17
00:07:46.500 --> 00:08:06.500
اذا جاءت الاية فيها قوة وشدة. فالاشد يأتي بالتذكير مع الملائكة بما معناه الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون

18
00:08:06.500 --> 00:08:36.500
وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. سورة الانفال الاية خمسين. الامر هنا شديد شديد. ما دلالة الشدة؟ الاية تنتهي بقوله وذوقوا عذاب الحريق امر فيه قوة فيه شدة لذلك كانت الملائكة في بداية الاية بالتذكير ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة

19
00:08:36.500 --> 00:09:06.500
لم تأتي الاية ولو ترى اذ تتوفى الذين كفروا الملائكة يتوفى بالتذكير. يتوفى الملائكة بالتذكير لان نهاية الاية فيها امر فيه شدة وقسوة وقوة وذوقوا عذاب الحريق. بينما نجد واية اخرى يعامل فيها الملائكة معاملة التأنيث اذ تقول الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم

20
00:09:06.500 --> 00:09:36.500
بسم الله الرحمن الرحيم. فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم سورة محمد الاية سبعة وعشرين لم تأتي الاية فكيف اذا توفاهم الملائكة؟ ولكن قالت فكيف اذا توفتهم الملائكة امن الملائكة معاملة المؤنث بوجود الفعل توفتهم الملائكة لان الامر في هذه

21
00:09:36.500 --> 00:10:06.500
في اية اخف من السياق السابق. فالسياق السابق يقول يتوفى الذين كفروا الملائكة يضرب وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق. بينما هنا الاية تقول توفتهم الملائكة يضربون ان وجوههم وادبارهم ولم تأتي وذوقوا عذاب الحريق. فجاء الفعل مؤنثا لان الامر في هذه الاية

22
00:10:06.500 --> 00:10:26.500
اخف اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ويوم تشقق السماء بالغمام. ونزل الملائكة ملائكة تنزيلا. سورة الفرقان الاية خمسة وعشرين ويوم تشقق السماء بالغمام هذا امر شديد. امر

23
00:10:26.500 --> 00:10:55.700
القوي امر عظيم لذلك تعامل الملائكة معاملة المذكر فقيل ونزل الملائكة تنزيلا ولم يقل ونزلت الملائكة تنزيلا فجاء نزل الملائكة للامر الشديد تشقق السماء بالغمام. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته