الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. فهذا هو المجلس التاسع من مجالس القراءة والتعليق على صحيح الامام ابي ابي الحسين مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري رحمه الله ونحن في عصر الخميس السابع من شوال
عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على كتاب صلاة العيدين. فنبدأ على بركة الله تراه مع الشيخ يوسف جالس في العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي الحسين مسلم ابن القشيري النيسابري انه قال في صحيحه قال رحمه الله تعالى وحدثني محمد
وعبد ابن حميد جميعا عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن الطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
شهدت صلاة الفطر مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب قال فنزل نبي الله صلى الله وسلم كأني ينظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك
المؤمنات يبايعنك على الا يشرك بالله شيئا. فتلا هذه الاية حتى فرغ منها ثم قال حين فرغ منها ان تن على ذلك. فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله. لا يدرى حينئذ من هي قال فتصدقن فبصق بلال ثوبه ثم قال هلم
فدا لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتق والخواتم في ثوب في ثوب بلال. قال وحدثنا ابو بكر وابن وابن ابي عمر قال ابو بكر حدثنا سفيان وعيينة قال حدثنا ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل الخطبة قال ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء فاتهن فذكرهن ووعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قائل بثوبه فجعلت تلقي الخاتم والخرص والشيء. قال وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا محمد حا قال وحدثني يعقوب الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم
في هذا الاسناد وذكر نحوه قال احدثنا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل واتى النساء فذكر
وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة تصدقن بها حينئذ تلقي المرأة احقا على الامام الان ان يأتي النساء حتى يفرغ فيذكرهم
قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك. قال وحدثنا محمد عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد ابن ابي سليمان عن عطوان عن جابر رضي الله عنه انه قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد فبدى بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ثم قام متوتر
على بلال فامر بتقوى الله وحث على طاعته واعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى اتى النساء ذراعهن وذكرهن فقال تصدقن فان اكثر اما حطب جهنم فقامت امرأة من سقة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير
قال فجعلنا يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من اقرطتهن وخواتمهن. ولو حدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه ما قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى ثم سألته بعد حين عن ذلك فاخبرني قال
اخبرني جانب عبد الله الانصاري وان لا ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعدما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا اقامة. قال وحدثني محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا قال اخبرني ان ابن عباس ارسل الى ابن الزبير اول ما بويع له انه لم يكن
بالصلاة يوم الفطر فلا تؤذن لها. قال فلم يؤذن لها ابن الزبير يوما وارسل اليه مع ذلك انما الخطبة بعد الصلاة وان ذلك قد كان يفعل فصلى ابن الزبير قبل الخطبة قال وحدثنا الربيع وابو بكر
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة قال وحدثنا ابو بكر ابن يشيب قال حدثنا عبد ابن سليمان وابو اسامة عن عبيد الله عن نايف عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة. قال حدثنا يحي
وابو ثيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن داوود ابن قيس عن عياض ابن عبد الله ابن سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان يخرج يوم الاضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة فاذا صلى صلاته وسلم قام فاقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فان كان لهم حاجة ببعث ذكرهم للناس او كانت له حاجة بغير ذلك امرهم بها وكان يقولوا تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان اكثر من يتصدق النساء ثم ينصرفوا فلم
كذلك حتى كان مروان ابن الحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى اتينا المصلى فاذا كثير ابن الصلت قد بنى من من طين ولا من فاذا مروان ينازع يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رأيت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة؟ فقال لا يا ابا
عيد قد تري كما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف. الخطبة في جميع روايات انما الخطبة ثم قام فخطب الخطبة الالف واللام فيه للعه اي الخطبة المعهودة والخطبة المعهودة
في حياة النبي في جميع المناسبات هما خطبتان. لم يأت ولا رواية انه خطب خطبة واحدة لم يأت ولا رواية انه خطب خطبة واحدة. فلذلك العلماء كلهم متفقون على ان الجمعة والعيد
العيدين وكذلك الاستسقاء وغيرها كلها فيها خطبتان. نعم. باب ذكر اباحة خروج النساء في العيدين الى وشهود الخطبة مفارقات الرجال قال رحمه الله تعالى حدثني ابو الربيع الزهراني وقال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية انها قالت امرنا لا تعني النبي صلى الله عليه
ان نخرج في العيدين العواتق وذوات القدور وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين. قال حدثنا قال اخبرنا بو خيثة عن عاصم الاحوال عن حفصة بنت سيرين معصية ما قالت كنا نأمر بالخروج في العيدين والمخبأة والبكر. قالت الحيض يخرجن فيكن خلف النساء يكبرن
مع الناس قال وحدثنا عوين ناقد وقال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا هشام عن حفصة بنت سنين عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر
العواتق ونحو وذوات القدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ويشهدن الخير ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قالت لتلبسها اختها من جلبابها. باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها في مصلاه. قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى وفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما ثم اتى النساء ومعه
لم يصلني قبلها ولا بعدها ثم اتى النساء معه فامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها وتلقي سقابها قال حدثنا ابن ادريس اليدين قال رحمه الله تعالى حدثنا قال قرأت على مالك عن عبيد الله بن عبدالله ان عمر بن الخطاب سأل ابا واقب الليث ما كان
ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر فقال كان يقرأ فيهما المجيد واقتربت الساعة تنشق القمر. قال وحدثنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا ابو عامر عقده قال احدثنا فليح عن ضمرة بن عبدالله بن عتبة. عن ابي واطل الليث انه قال سألني
عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيده فقلت له باقتربت الساعة باب الرخصة باللعب الذي لا معصية فيه في ايام العيد. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة انها قالت دخل علي ابو بكر وعندي جاريتان من
وللانصار توليان بما تقاوت في الانصار يوم بعث. قالت وليستا بمغنيتين فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. قال وحدثنا جميعا وفيه جاريتان تلعبان قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله حدثني هارون ابن سعيد الليل وقال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابن شهاب حدثته عن عروة عن عائشة ان ابا
دخل عليها وعندها جاريتان في ايامنا تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجا بثوبه فانتهر فانتهرهما ابو بكر. فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وقال دعوا ما يا ابا بكر فانها يا معيد. وقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون وانا
جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن. انه قال قالت عائشة والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب الحجرة والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
بهم ثم يقوم من اجله حتى اكون انا التي انصرف. اقدروا قدر الجارية الحديثة في السن حريصة على اللهو. قال رحمه الله تعالى حدثني هارون اوسع الليل صلى الله عليه وسلم تغنيان بغناء معاذ الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالضرر والحرم فاما سألت رسمه صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظري قلت نعم فاقامني وراه مخدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفده حتى اذا مررت قال حسبك
ونعم قال فاذهبي. قال حدثنا زهير حافظ قال حدثنا جبريل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء حب جاء حبش يزفئ يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم ووضعت رأسي على منكبيه فجعلت انظر الى لعبهم حتى كنت انا التي ينصرف عن النظر اليهم. يعني
في ساحة المسجد وليس في اه باحة المسجد يعني في البراحة اللي خارج المسجد لان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه كان للصلاة وكان في مؤخرة يسمى ساحة المسجد يسكن فيه المهاجرون وفقراء المسلمين
نعم كلاهما بهذا الاسناد ولم يذكرها في المسجد انه قال قال حدثنا ابو عاصم عن ابي جرير قال اخبرني قال اخبرني عبيد الله قال اخبرني عبيد ابن عمير قال اخبرتني عائشة انها قالت
اني اراهم. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب انظر بين اذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد قال لابن عتيق بل حبش الله اعلم انه قال بينما الحبس يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوى الى الحصباء يحسبهم بها فقال له رسول الله صلى الله عليه
وسلم دعهم يا عمر. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب صلاة الاستسقاء. قال وحدتنا قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن هيبة انه الزم يا عباد ابن تميم يقول سمعت عبدالله بن زيد المازني يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداه حين استقبل القبلة
قال اخبرنا فصلى ركعتين اخبره ان عبد الله ابن زيد الانصاري اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الى المصلى يستسقي وانه لما اراد ان يدعو واستقبل القبلة وحول رداءه ولا واحد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فجعل الى النساء فجعل الى الناس ظهرا يدعوا الله واستقبل القبلة ثم صلى ركعتين ورفع اليدين بالدعاء في الاستسقاء. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يحيى عن انس رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يرفع يديه بالدعاء حتى يرى بياض ابطيه. ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن سعيد عن اسم نبي الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه
الا في الاستسقائك حتى يرى بياض ابطيه غير ان عبد الاعلى قال او بياض ابطيه. قال وحدثنا ابن عن ابي عن ابن ابي عروبة ان انس بن مالك حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
الاستسمار قال رحمه الله تعالى وحدثنا قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فالسقوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول
الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار. قال فطمعت من وراء
من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا. قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبلوه قائما فقال يا رسول الله يا لكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عما قال فرفع رسول الله صلى الله عليه
ثم قال اللهم حولنا ولا علينا اللهم على الاكرم والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر فانقلعت وخرج واخرجنا نمشي الشمس. قال شريك فساد انس بن مالك اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري. قال رحمه الله تعالى ابن مسيد قال حدثنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة اذ قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال وساق الحديث قال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما يشير بيده الى ناحية الا تفرجت حتى
رأيت المدينة في مثله جوبا وسار وادي قناة شهرا ولم يجيء احد من ناحية الا اخبر بجود. قال وحدثني المقدمية قال حدثنا معتمدا قال حدثنا عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام اليه الناس فصاحوا وقالوا
الله قحط القحط القحط قحط المطر واحمر الشجر وهلكت البهائم وساغ الحديد. وفيه من رواية عبد الاعمى فتقشعت عن المدينة فجعلت فجعلت تمطر حواليها وما تمطر بمدينة قطرة فنظرت الى المدينة وانها لفي مثل الاكليل. قال وحدثنا ابو كريب قال حدثنا مسلمة عن سليمان
قال قال حدثنا قال حدثني اسامة ان حفص بن عويد الله ابن انس ابن مالك حدثه انه سمع انس بن مالك يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو عن منبر
حديثه وزاد فرأيت الصحابة يتمزق كأنه الملاوحين تطوى. قال وحدثنا قال رضي الله عنه انه قال قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر وقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا
قال لانه حديث عهد بربه تعالى باب التعود عند رؤية الريح والغيب والفرح بالمطر قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة بايقاع حدثنا سليمان يعني يعني ابن ابي هلال عن جعفر وهو ابن محمد عطاء ابن ابي رباح انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الريح
عرف ذلك بوجهه واقبل وادبر بما مضت سر به. وذهب عنه ذلك قالت عائشة فسألته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط على امتي ويقول واذا رأى المضى رحمة قال رحمه الله تعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا عصبت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما وصلت به قالت وتغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك في وجهه قالت عائشة فسألته فقال لعله يا عائشة كما قال قوم معاذ فلم
ما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرون عن جعفر وهو ابن محمد. حنا الظاهر اخطأنا في في الاسئلة. جعفر بن محمد هذا هذا هو الصادق. جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب ويلقب بالصادق. واما اه اه ابو جعفر
اللي هو ابوه محمد ابن علي او هذا جعفر هو لا ابو جعفر ابوه هذا. هذا جعفر هذا هو الصادق. جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
هذا الصادق وابوه محمد بن علي بن الحسين يلقب بالباقر. طيب واللي مر معنا محمد بن جعفر؟ لا هذاك محمد ابن بن جعفر الزبيري القرشي عن عروة. فلا يحصل عندنا خلط. محمد ابن جعفر
العروة هو الزبير القرشي. المكي. نعم. الرجال يحتاج الى انتباه شديد. نعم قال رحمه الله وحدثني هارون لزوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستتبعا ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان انما كان يتبسم قالت وكان اذا راغب
ذلك لوجهه فقالت يا رسول الله ارى الناس ان رأوا الغيب فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر في وجهك الكراهية قالت فقال يا عائشة ما يؤمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض باب في ريح الصبا والدم
اي الحكم قال نصرت بالصبا واغلقت عاد بالدبور. هنا آآ محمد بن جعفر هذا هذا الملقب بغندر في الاسناد اللي قبله ذكر بلقبه غندر وفي الاسناد اللي بعده ذكر باسمه محمد بن جعفر الملقب بغندر. واما محمد بن مثنى
ابن بشار فهما كفرسي رهان. كان شيوخهما واحدا وتلامذتهما واحد وتوفي في عام واحد. محمد بن مثنى ابو موسى العنزي الملقب بالزمن. وابن بشار هو محمد ابن بشار الملقب ببندار. نعم. قال وحدثنا ابو بكر قال احدثنا معاوية وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد
حدثنا عبدة يعني ابن سليمان كلاهما عن الاعمش عن مسعود بن مالك عن سعيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الخسوف باب صلاة الكسوف قال قال وحدثنا سعيد عن مالك عن عائشة
كما حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن المميز قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قد خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
والقيام جدا ثم ركعا فاقام ركوع جدا ثم رفع رأسه فاطال القيام جدا وهو دون القيام الاول ثم ركع الاول ثم سجد ثم قام دون القيام الاول ثم رجع فقام ركوع الركوع الاول ثم رفع رأسه فقام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فطار ركوع الركوع الاول
ثم سجد ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال بين رأيتموهما كبيرا وادعوا الله وصلوا وتصدقوا. يا امة محمد ان من احد اغير من الله نزيه عبده او تزينته يا امة محمد. والله لو
يعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا. الا هل بلغت؟ وفي رواية مالك ان الشمس والقمر اتان من ايات الله وزاد ثم قال اما بعد فان الشمس والقمر قال حديثنا قال رحمه الله تعالى
قال اخبرني خلاص لما جت الشمس بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام وكبر وصفى الناس وراءه فاترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر
ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقرأ قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من ركوع الاول ثم قال
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر ابو الطالب ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل مثل ذلك حتى استكمل اربع ركعات واربع سجدات ثم قامت وخطب الناس فاثنى على الله ما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ما اتى من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتهما افزع للصلاة
فيفرج الله حتى يفرج الله عنكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في مقامي هذا كل شيء وعيد. وعدتم لقد حتى لقد رأيتني اريد ان اخذ قطفا من الجنة
حين رأيتموني جعل جعلت اقدم وقال مراضي وتقدموا ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت ورأيت فيها حي وهو الذي سبب الثبات وهو الذي سيب السوائب. قال وانتهى حديث ابي الطاهر عند قوله فافزعوا للصلاة ولم يذكروا ما بعده. قال وحدثنا
حدثنا الوليد قال وحدثنا محمد ابن الرازي ان الشمس خصبت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدما فكبر وصلنا اربع ركعات في ركعتين واربعا سجدا
قال النبي صلى الله عليه وسلم وصلنا اربع ركعات بركعتين واربع سجدات عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات في ركعتين قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد الوليد الزبيدي الزهري انه قال كان كثير كان كثير ابن عباس يحدث ان ابن عباس كان يحدث
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كسبت الشمس بمثل ما حدث عروة عن عائشة قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرهم قال سمعت يقول سمعت عميد بن عمير يقول حدثني من اصدق وحسبته عائشة ان الشمس انكسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما شديدا يقوم قائما ثم
ثم يقعد ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ركعتين في ثلاث ركعات واربع سجدات من الصوم فهو قد تجلت الشمس وكان اذا ركع قال الله اكبر ثم
عباده فاذا رأيتم خسوفا فاذكروا الله حتى ينجلي. قال وحدثني ابو غسان ومحمد ابن مثنى قال احدثا معاذ قال المحفوظ والذي اتفق عليه الشيخان هو اول حديثين ذكرهما مسلم من طريق عائشة رضي الله عنها ان صلاة الكسوف ركعتان فيهما
ركوعات واربع سجدات. واما رواية عطاء عن عبيد بن عمير او رواية عطاء بن ابي رباح عن عبيد بن عمير عن عائشة فهذا في يعني شذوذ ذكر ست ركعات لان النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى
صلاة الكسوف في حياته الا مرة واحدة. فلا يمكن ان يتحمل على تعدد الصور. فحينئذ نقول محفوظ هو اول الرواية المتفق عليه بين الصحيحين بين البخاري ومسلم. وهنا قال الزهري واخبرني كثير
هنا ليس هذا معلق لان هذا بالاسناد الذي قبله. واضح؟ حديث تسع مئة واثنين رقم خمسة قال الزهري واخبرني كثير ابن عباس هذا ليس معلق لانه بالاسناد السابق. وكثير ابن عباس هو الذي يروى في ترجمته ان
انه امر بان يكتب على كفنه لا اله الا الله محمد رسول الله. لكن هذا لا يثبت. نعم ابو ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف قال رحمه الله تعالى وحدثنا سليمان يعني يعني
نسألها فقالت اعانك الله من عذاب القبر قالت عئشت فقلت يا رسول الله يعذب يعذب الناس في القبور قالت عمرة فقالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات غداة مركبا فخسفت الشمس وقالت عائشة فخرجت في نسوة بين ظهري بين ظهري الحجري في مسجد فتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مركبه
تنتهي الى مصلاه الذي كان يصلي فيه فقام وقام الناس وراه وقالت عائشة وقام قياما طويلا ثم ركع فركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون قيام الاول ثم ركع
ركوعا طغيا ثم رفع وقت جلت الشمس فقال اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال قالت عمرة فسمعت عائشة تقول فكنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر. قال وحدثناه محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثني ابن ابي عمر
في هذا الاسناد بمثل معنى حديث سليمان ابن بلال قال باب ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من امر الجنة والنار قال رحمه الله تعالى وحدثني
إبراهيم الدواء رضي الله عنها احدثنا اسماء انه قال حدثنا ابو زبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قد كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم
فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه حتى جعلوا يؤخرون ثم ركع ما قال ثم رفع ثم ركع ثم رفع فقال ثم سجد سجدتين ثم قام مصانع نحو من ذاك فكانت اربع فكانت اربع ركعات واربع سجدات ثم قال انه عرض علي كل شيء تولجونه فعرضت علي الجنة حتى
لو تناولتم منها قد فاقدتم اوقات تناولت منها قطفا فقصر. فقصرت يدي عنه وعرضت علي النار فرأيت فيها امرأة ميتة واذا تعذب في هضبة الله ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من حشائش الارض ورأيت ابات عمر ابن مالك يجر قصر يجر قصبه في النار وانهم
كانوا يقولون ان الشمس والقمر لا يخسفان الا لموت عظيم وانهما ايتان من ايات لا يريكموها فاذا خسف فصلوا حتى تنجلي. قال وحدثني ابو غسان قال حدثنا عبد الملك الصباحي عن هشام بهذا الاسناد وذكر مثله الا انه قال ورأيت في النار امرأة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسرائيل ولا
قال حدثنا عبد الله بن قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن امية قال حدثنا عن ابي قال حدثنا عن عطل عن جابر انه قال ان كسبت الشمس في عهد رسول الله
يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس ان من كسبت لموت ابراهيم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى منها ست ركعات باربع سجدات بدأ فكبر ثم
القراءة ثم ركع ثم قام ثم رفع رأسه من الركوع فقام قرآة من القراءة الاولى ثم ركع لحم مما قام ثم رفع رأسه من ركوعه ثم رجع نحوه ثم رفع رأسه من الركوع ثم انحدر بالسجود فسجد سجدتين ثم قام فركع ايضا ثلاث ركعات ليس فيها ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها وركوعون
مسجده ثم تأخر وتأخرت صفوف قلبه حتى انتهينا وقال ابو بكر حتى حتى انتهينا النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه فانصرف حينصاف قد اضت الشمس فقال يا ايها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانما لئنكسفا وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس. وقال ابو بكر للموت لموت بشر
اذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجري بما ما من شيء توعدونه الا قد رأيته في صلاتي هذه لقد جيء بالنار وذلك من لفحها وهل دريت بها صاحب المحجن يجر قصبه في النار كان يسرق الحاج بمحجره فان فطناه قال انما تعلقن
احجني وان غفل عنه ذهب به وحتى رأيت فيها صاحبة الهجرة التي روتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت جعاة حين رأيتموني تقدمت حتى قلت في مقام ولقد وددت يدي وانا اريد ان اتناول بسببها لتنظر اليه ثم بدأ فما من شيء توعدونه الا
في صلاتي هذه قال عددنا محمد على الهمدان الهمدان قال حدثنا ابن قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت خسرت الشمس في على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت على
عشت وهي تصلي فقلت ما شأن الناس يصلون فاسرت بغسلها الى السماء فقلت اية قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم الغشي فاخذت صلى الله عليه وسلم الا قد رأيتم في مقامها هذا حتى الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا او مثل فتنة المسيح الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسمه فيؤتى احدكم
ايضا ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقوله محمد هو رسول الله. جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واطعنا ثلاث مرات فيقال له نم قد كنا نعلم انك انك لتؤمن به فنم صالحا واما المنافق والمرتاب لا ادري اي ذلك قال تسمع فيقول لا ادري
سمعت الناس يقولون شيئا فقلت قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وبكريب قال احدثنا موسى عن اسماء الناقة اتيت عائشة فاذا الناس قيام واذا هي تصلي فقلت ما شأن الناس واقتص بها واقتص الحديث بنحو حديث ابن نمير عن هشام؟ قال
الشمس ولكن قل خسفت الشمس. قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثني ابن عبد الرحمن عن صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت فزع النبي صلى الله عليه وسلم يوما قالت تعني يوم كسبت الشمس فاخذ درعا حتى ادرك بردائه فقام للناس قياما. فقام
وللناس قياما طويلا لو ان انسانا اتى لو ان انسانا اتى لم يشعر عن النبي صلى الله عليه وسلم ركع ما حدث انه ركع من طهور القيام بهذا الاسناد مثله وذكر مثله وقال قياما طويلة يقوم ثم يركع وزاد فجعلت وانظر الى المرأة اسن مني والى الاخرى هي اسقم مني
ولو حدثني قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا منصور عن امه عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت كسبت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فزع فاخطأ العنق حتى بعد ذلك قالت فقضيت حاجتي ثم جئت ودخلت المسجد فرأيت رسول الله فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقمت معه حتى
اريد ان اجلس ثم التفت الى المرأة الضعيفة فاقول هذه اضعف مني فاقوم فركع فاطال ركوع ثم رفع رأسه فطال القيام حتى لو ان رجلا جاء اليه انه لم يركع. قال رحمه الله تعالى
نزلت الشمس على عين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه. فقام قيامة قدر نحو سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا. ثم رفع فقام قيام
ثم سجد ثم رفع وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا ودور الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد انجت الشمس فقال لحياته فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك كففت. فقال اني رأيت الجنة فتناولت بلا عقود اكلتم منه ما بقي ما بقيت
ورأيت النار فلم ارك اليوم منظرا قط ورأيت اكثر اهل النساء. قالوا بم يا رسول الله؟ قال بكفر ان قيل يكفرن بالله قال بكفر العسير وبكفر الاحسان. لو واحسنت الى احداهن الدارة مرتبك شيء قالت ما رأيت منك خيرا قط. قال وحدثناهم احمد الرافعي قال عدنا اسحاق يعني ابن عيسى قال اخبرنا مالك عن زيد ابن اسلم في هذا الاسناد مثله غير النوى
قال ثم رأيناك تكعكعت. قال باب ذكر من قال انه ركع ثمان ركعات في اربع سجدات. رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا اسماعيل بن علية عن سفيان
عن حبيبنا عن طاووس عن ابن عباس انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سجدات وعن علي مثل ذلك. ولو حدثنا محمد
قال ابن ثنى حدثنا يحيى عن سفيان النوم قال حدثنا حبيب عن طاموس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركع ثم قرأ
ثم رجع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد قال والاخرى مثلها باب ذكر لا بصلاة كسوف الصلاة جامعة رحمه الله تعالى حدثني محمد رافع قال قال حدثنا معاوية شيبان النحوي وعن يحيى عن ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال محدثنا عبد الله بن عمرو قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدائمي قال اخبرنا يحيى ابن
ولا حدثنا معاوية بن سلام عن الحبيب كثير. قال عن خبر عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لما انكسفت الشمس على عهد رسول الله نودي بالصلاة نودي بالصلاة جامعة. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلي يعني
قالت عائشة ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه. ولو حدثنا يحي ابن يحيى قال اخبرناه شيء عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم عن ابن مسعود الانصاري
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس لموت احد من الناس فاذا رأيتم منهاجين فصلوا وادعوا الله حتى ان يكشف ما بكم. قال وعدنا عبيد الله بن معاذ العنبري وقال احدثنا معتمر عن اسم ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر
ليس ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهم ايات ايتان من ايات الله. فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. قال وحدثنا ابو بكر احدثنا وكيل فقال الناس ان كسبت لموت ابراهيم. قال حدثنا عبد الله بن براد ومحمد العلاء قال حدثنا موسى متعبد عن ابي بردة عن ابي موسى
خسفت الشمس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ان هذه الايات التي ينصر الله لا تكون لموت احد ولا لحياته. ولكن الله يبصرها يخوف بها عباده. فاذا رأيتم فاذا رأيتم
اجي نفزع الى ذكري ودعائه واستغفاره وفي رواية ابن العلاء كسبت الشمس وقال يخوف عباده. قال وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري جريني عن ابي العماري حيان ابن عمير عن عبد الرحمن بن اسامة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
لانظرن الى ما يحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم بانكساب الشمس الى اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتى جني عن الشمس وقرأ سورتين وركع ركعتين. قال لو حدثنا ابو بكر
انه قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسبت الشمس ونبذتها فقلت والله لانظرن الى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قال فاتيته وقال
في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتى حصر عنها قال فلما حصر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين. ولحدثنا محمد ابن عن ولو تحدثني كان يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر ليخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما اية من ايات الله فاذا رأيتموهما فصلوا
ولو حدثنا ابو بكر وفي رواية ابي بكر قال سمعت المغيظة لشعبة يقول انكسرت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لئن كسبا لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف
باب تلقين الموت لا اله الا الله. قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابوك بالجحدري والفضيل بن حسين وعثمان كلاهما عن بشر قال ابو بكر حدثنا بشر مفضل. قال حدثنا عمر
موازية قال حدثنا قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ولو حدثنا اغتيل ابن تسعين قال حدثنا عن ابن عيسى يعني
وحدثنا سليمان بهذا الاسلام ولو حدثنا ابو بكر قال وحدثنا ابو بكر وعثمان بن ابي شيبة حاضر جميعا. حدثنا بخالد الاحمر عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا اله الا الله. لا. قوله موتاكم يعني باعتبار ما يكون. وليس معناه انه اذا صار ميت تقول له قل لا اله الا الله لا لكن موتاكم يعني من حضره الموت. وهذا مثل قوله عز وجل واتوا اليتامى اموالهم باعتبار ما كان هو يتيم
والا ما يصح ان يعطى اليتيم المال. فلماذا سماه يتيما؟ هو الان بالغ باعتبار ما كان. فقد يسمى الشيب باعتبار ما كان وقد يسمى الشيء باعتبار ما يكون. نعم. قال رحمه الله تعالى
اذ ان قالوا ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني سعد ابن سعيد ابن كثير ابن افلح عن عن ابن سفينة عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات موسى لما قلت ايها المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم احاط يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا غيور. فقال اما ابنتها فادعو الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة. قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن سعد ابن سعيد انه قال اخبرني عمر ابن كثير ابن افلح انه قال
وسفينته يحدثه انه سمع ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني
مصيبته واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها. قال فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا
منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سعيد. قال اخبرني عمر يعني ابن كثير عن النبي ابني سفينة مولى ام سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديث ابي اسامة وزاد قالت فلما توفي ابو اسامة قطما خير من ابي
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عزم الله لي فقلتها قالت فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يقال عند البيض والميت رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر اذا حظرتم الميضة والميتة فقولوا
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات. قال قولي اللهم اغفر لي وله
واعقبني منه عقبى هزا، قال فقلت فاعقبني الله من هو خير لي منه محمدا صلى الله عليه وسلم. باب في اغماض الميت والدعاء له اذا هدئ وتناظرت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت بهم البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا
ولا انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابين واغفر لنا وله يا رب العالمين
نبي نوفسح له في قبره ونور له فيه. قال وحدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي وقال حدثنا موسى قال حدثنا ابي قال حدثنا رضى الله ابن الحسن خالد ودعوة اخرى سابعة نسيتها باب في شخوص بصر البيت يتبع نفسه
انه قال اخبرني ابي انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا مات شخص بصره قالوا ما قال ذلك حين يتبع بصره نفسه
وحدثنا فضيلة حدثنا عبد العزيز عن العناء بهذا الاسناد باب البكاء على الميت رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر قال ابن نمير حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن عبيد عن عبيد بن عميد انه قال قالت ام سلمة لما مات ابو سلمة
قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه. اذا اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتريدين ان تدخلي اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه؟ مرتين فكشفت عن البكاء فلم ابك. قال
ابو كامل الجحداني صلى الله عليه وسلم فارسلت اليه احدانا فارسلت اليه احدى بناته تدعوه. وتخبره ان صبيا لها او ابنا لها في الموت فقال للرسول صلى الله عليه وسلم
فقال الرسول ارجع اليها فاخبرها ان ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولا تحتسب. فعاد الرسول فقال انها قد اقسمت لتأتينا قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقام معه سعد بن عبادة ومعاذع كأنها في شنة ففاضت
فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة جعل الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء. قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن عمير قال حدثنا المفضلين الحاضر وحدثنا اول حدثنا معاوية عن عاصم غير ان حديث حماد اتم واطول قال حدثنا يونس بن عبدالله عن الصدف
قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص عبد الله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية فقال اقد
فقد قظى يعني خرجت الروح او لا؟ نعم. فقال لقد قضى قالوا لا يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى فامر قال قومك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكم؟ فقال الا تسمعون؟ ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحصن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم باب في
المرض انه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من انصاره وسلم عليه ثم ادبر انصاره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخ الانصاري كيف اخيه سعد بن عبادة؟ فقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر نمشي بتلك السباق حتى جئنا تخاضوا من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الذين معه. باب في الصبر على المصيبة عند الصدمة الاولى. قال حدثنا محمد بن عبده قال حدثنا محمد يعني يعني
قال احدنا شعبة عن ثابت قال اسمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصبر عند سنة اولى قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة عن ثابت
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على امرأة تبكي على رسول الله فقال لها اتق الله واصبري فقالت وما تبالي بمصيبتي فلما ذهب قيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم ينزل على بابه بوابين. فقالت يا رسول الله لم اعرفها لم اعرفك فقال انما الصبر عند اول صدمة او قال عند اول الصدمة. قال وحدثنا ويحيى يعني من مكرمين. قال وحدثنا عقبة بن مكرم
قال حدثنا عبد الملك ابن عمر حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحو حديث عثمان ابن عمر بقصته وفي حديث الصمد مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر باب للميت يعذب لذكر القبور مر على امرأة عند قبر
ونحو ذلك هذا قبل آآ ان ينهى النساء عن اتباع الجنائز. هذا قبل ان ينهى النساء عن اتباع الجنائز ونهينا بعد ذلك عن اتباع الجنائز بل والنهي في حقهن باق
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. نعم. مطلق. مطلق. لكن اذا كان تبعا لا بأس تقصد لا يجوز. نعم عن ابن ابليس قال ابو بكر حدثنا محمد ابن ابي عمر انه قال حدثنا بكت على عمر فقال مثلا يا بنية الم تعلمين الرسول
الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه قال حدثنا محمد والثاني قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت هذا سيحدث عن سيد المسيب
عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الميت يعذب في قبره ما نيح عليه. قال وحدثنا محمد ابن مثنى قال
النبي عن ابي صالح عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال لما طعن عمر واغمي عليه فصيح عليه فلما فاق قال اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب
ببكاء حي. قال حدثنا عن قال حدثنا عن ابن مسلم عن الشيباني عن ابي وردة عن ابيه انه قال لما اصيب عمر جعل صهيب يقول واخاه فقال عمر يصيب وما علمت
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي. قال وحدثني عن ابن حجاج قال اخبر اشعيب وصفوانه ويحى عن العبد المالك ابن عمير عن ابي مردة ابن ابي موسى عن ابي موسى
عمر اقبل صائم من منزله حتى دخل على عمر فقام بحياله يبكي فقال عمر على ما تبكي اعلي تبكي؟ قال اي والله لعليك ابكيان المؤمنين قال والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبكى عليه يعذب؟ قال تذكرت ذلك لمسلم ضلحة فقال كانت عائشة تقول انما كان
اولئك اليهود. قال وحدثني قال حدثنا عن ثابت عن ان سيدنا عمر الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب وعول عليه صائم فقال عمر يا صهيب اما علمت ان المعول عليه معذب
المشاهدين وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قائد فاوراه واخبره ببكى ابي عمر فجاء احد الدجاجة الى جنبه فكنت بينهما فاذا صوت من الدار فقال ابن عمر كانه يعرض على عمل اني
فينهاهم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب بكاءه قال فارسلها عبد الله مرسلا. فقال ابن عباس فقال ابن عباس كنا مع امير المؤمنين عمر بن الخطاب حتى اذا كنا اذا هو برجل نازل في ظل شجرة فقال اذهب فاعلم لمن ذاك الرجل فذهبت الى
فرجعت اليه فقلت انك مطنا اعلم لك من ذاك وانه صيف. قال مروا فليلحق بنا فقلت ان مع واله. قال وان كان معه اهله وربما قال فقال عمر ايوب قال او قال او لم تعلم او لم تسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت يعذب ببعض مكان اهله قال فاما عبد الله فارسلها مرسلة واما
عمر فقال ببعض. قال فقمت فدخلت على عائشة فتحدثتها بما قال ابن عمر. فقالت لا والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ان الميت يعذب بكائي احد
ولكنه قال ان الكافر يزيده الله يكايهني عذابا. وان الله لهو اضحك وان الله لهو اضحك وابكى. ولا تزر وازرة وزر اخرى قال لما بلغ عائشة ولهم كذب ولا مكذبين ولكن السمع يخطئ. قال قال توفيت ابنة
لعثمان ابن عفان سمي فقال عبد الله ابن عمر لعمرو ابن عثمان وهو مواجهه الا تنهى عن البكاء فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذبه كيهري عليه. فقال ابن عباس قد كان
عمر يقول بعد ذلك ثم حدث فقال صدرت مع صدرت مع عمر بمكة حتى اذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال دخل صهيب يبكي يقول واخاه وصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاءها
فقال ابن عباس فلما مات العمر ذكرت ذلك لعائشة ان الله يعذب المؤمن بكاء احد ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا يهدي عليه قال وقالت عائشة حسبكم القرآن ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال وقال ابن عباس عند ذلك
الله اضحك وابكى فوالله ما قال ابن عمر من شيء. وحدثنا عبد الرحمن وقال وحدثنا عبد الرحمن ابن سفيان عن ابن ابي مليكة كنا في جنازة ام ابان بنت عثمان وساغ الحديث ولم ينص رفع ولم ينص رفع الحديث عن عمر ومنص رفع الحديث عن عمر عن النبي
قال رسول الله قال ان الميت يعذب ببكاء الحي ولو حدثنا قلبه انه قال ذكر عند عائشة قول ابن عمر الميت يعذب كيهلي عليه. فقالت رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيئا فلم يحفظه فانما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي
وهم يبكون عليه فقال انتم تبكون وانه ليعذب. قال حدثنا ابو هريرة قال حدثنا موسى انه قال ذكر عند عائشة ان ابن عمر يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم ان
واذا يعذب في قبره بكائيان عليه. فقالت وهل؟ فقالت وهل انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب قطيعة او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذاك مثل قوله ان رسول الله وذاك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القريب يوم بدر هو فيه
قيل فقال لهم ما قال انهم لا يسمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم ليعلمون ان ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرأت انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور يقول حين تؤوا مقاعدهم من النار. والى على وزن وهم ومعناه
وهي لا على وزن وهما ومعنى. وعائشة رضي الله عنها استدركت على الصحابة قرابة ثلاثين مسألة ولا يلزم من استدراكها ان يكون الفتوى معها في كل شيء. والصحيح ان عمر وابن عمر سمع
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء اهله. وهذا لا ينافي عموم قوله ولا تزر وازرة وزر اخرى. ولذلك فهم امام البخاري فهما عميقا فاورده تحت باب ان هذا انما يكون اذا لم ينهى اهله
ان عمر يدل فعله على هذا فقدناها حفصة ولها صهيب. فاذا رأى الانسان من اهله نياحة عند ولم ينهاهم فاذا مات وناحوا عليه سيعذب. يقال له هذا الذي كنت تراه ولم تكن تنكره. هذا هو المعنى الصحيح
نعم قال وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر قال وحدثنا مسلم عن عن مالك الناس فيما قري عليه عن عبد الله بن ابي بكر عن نبيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عائشة وذكر لها ان عبد الله ابن
يقولون ان الميت لا يعذبه كائن حي. فقالت عائشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطأ انما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يهودية يبكى
عليها فظن انهم يبكون عليها وانها لا تعذب في قبرها عليه بالكوفة قروة ابن كعب. قال فقال ابن شعبة سمعت رسول الله يقول من نحى عليه بانه يعذب بما نحى عليه يوم القيامة. قال حدثنا
قال اخبرنا محمد الغيس عن عن علي ابن ربيعة الازدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ولو حدثنا ابو عمر قال حدثنا مروان عن الازارية قال حدثنا سعيد
عن علي ابن ربيعة النبي صلى الله عليه وسلم باب التشديد في النياحة. قال حدثنا ابو بكر قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قاموا يوم القيامة وعليها سربان من من قطران ودرع من جرب. ولو احدثنا ابن مثنى وابن ابي عمر قال ابن المثنى حتى قال فسمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرته
وانها سمعت عائشة تقول لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف بي الحزن قالت وانا انظر من صعد الباب شق من صائد باب شق الباب اتى الرجل فقال يا رسول الله اني جعفر وذكر بكائهن فامره ان
بين هاون وذهب فتاهن فاتاه فذكرنهن انهن لم يطعنه فامر الثانية ان يذهب فينها هنا فذهب ثم اتاهم فقال والله لقد غلبت لنا يا رسول قالت فزعمت ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهب فحت في افواههن من التراب. قالت عائشة قلت ارغم الله من فكه. والله ما تفعل ما امرك
صلى الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث عبد العزيز صلى الله عليه وسلم من العين. قال حدثنا رحمه الله تعالى حدثنا يوم قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن محمد علوم عطية انها قالت اخذ علينا
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع البيعة الا ننوح فما اوفت منا امرأة الا خمس. ام سليم وام العلاء وابن وابنة ابي سبرة امرأت معاذ او ابنة ابي سبغة وامرأة معاذ اسحاق وابراهيم قال اخبرنا اسباكم قال احدنا يشاءون على حفصة عن ام عطية انها قالت اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة الا
رحنا فما اوفت منا غير خمس منهن ام سليم. قال وحدثنا ابو بكر وعشية وزهير بن واسحاق. قال حدثنا قال زهير حدثنا محمد بن حزم قال عن ام عطية يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا الى قوله ولا يعصينك في معروف قالت كان من
كان منه النياحة. قالت فقلت يا رسول الله الا انا فلان. فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلابد لي من ان اسعدهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ال فلان باب نهي باب نهي النساء عن اتباع الجنائز رحمه الله تعالى حدثنا وقال حدثنا قال حدثنا قال اخبرنا يوبوا عن محمد ابن
كنا ننهى عن اتباع جائز ولم يعزم علينا كلاهما باب في غسل الميت قال وحدثني يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زرين اي بني محمد ابن سيرين عن مئة عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته
قال يغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجهن في الاخرة كافورا او شيئا من كافور. فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا قيل ناحق وهم فقال شمايا. قال حدثنا قال اخبرنا ايوب عن محمد ابن سيرين حفصة ابن تيسير رضي الله تعالى عنها قالت مشطنا
ثلاثة قرون قال وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انسين قال حدثنا حماد حاء وحدثنا قال حدثنا ابن علي رضي الله تعالى عنها قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم قال تتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن نغسل ابنته وفي حديث ما لك قال دخل عليه قالت دخل اين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي دلته بمثل حديث يزيد ابن زرين ايوبا محمد عن ام عطية رضي
الله تعالى عنها وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة بن عطية رضي الله تعالى عنها بنحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك
رأيتن ذلك؟ فقالت حفصة عن ام عطية رضي الله تعالى عنها وجعلناها وجعلنا رأسها ثلاثة قرون. قال وحدثنا قال حدثنا ابن ابي وقال وقال وقالت حفصة عن ام عطية رضي الله تعالى عنها قالت اغسلنا وترا ثلاثا او خمسا او سبعا قال وقالت ام عطية رضي الله عنها مشطناها ثلاثة قرون قال
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد جميل عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد ابن خاتم ابن معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله
تعالى عنها قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنا وترا ثلاثا او خمسا وجهن في الخامسة كافورا
وشيئا من كافوني فاذا غسلتنها فاعلمنني. قالت فاعلمنها. فاعطانا حقوه وقال شرنا اياه. وحدثني عمر الناقد وقال حدثني يزيد نارا قد بن حسين حصلت بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالى عنها قالت نغسل احدى بناته فقال اغسلن وترا خمسا او اكثر
ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم. وقال في الحديث قالت فظفرن شعرها ثلاثة اثلاث قرنيها وناصية. قال وحدثنا قال اقرناه شيئا عن خالد رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث امر ان تغسل ابنته قال لا ابدأن بميامها ومواضع الوضوء منها. قال
حدثنا يحبنا ايوب ابو بكر ابن ابي شيبة وعم الناقد كل عن ابن علية قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علية عن خالد عن حفصة عن ام عطية رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فلهن في غسل ابنته يبدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها باب في كفن الميت. قال وحدثنا يحيى بن عوف التميمي وابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نيم
لفظ يحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابن معاوية خباب ابن رضي الله تعالى عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله فوجب اجرنا على الله فمنا من مضى لم يأكل من اجله شيئا ومنهم منهم مصعب ابن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا لم
فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعوها مما يلي رأسه واجعلوها على رجليه ومنا من اين عدله ثمرته فهو يهدفها؟ قال وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وحدثنا ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن موسى وحدثنا من جابر ابن الحارث
قال اخبرنا علي ابن مسلم وحدثنا ساق ابن ابراهيم ابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة الى مجهاد الاسناد نحوه قال حدثنا عن ابو بكر ابن ابي شيبة ابو بكر ابن اللفظ يحيى قال
كبرنا وقال اخرنا حدثنا ابو عويدة هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من كرسي
سفن ليس فيها قميص ولا عمامة اما الحلة فانما شبه على الناس بها انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد ابن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن فيها نفسي. ثم قال رضي الله عز وجل لنبيه لكفنه فيها فباعه وتصدق بثمنها. قال وحدثني
بحجور السعدية قال اخبرنا عن ابن مسلم قال ابن عروة عن ابي رضي الله تعالى عنها قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلة يمنية كانت لعبدالله بن ابي
ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحور يمنية ليس فيها عمامة ولا قميص فرفع عبد الله الحملة فقال له كفنوا فيها ثم قال لم يكفن فيها الله صلى الله عليه وسلم مكفر فيها فتصدق بها. قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا حبس بن رياض وابن عيلة بن ادريس وعبده وكحا. وحدثناه يا حبليعان قال اقرن عبد العزيز
محمد كل من يشاء بهذا الاسناد وليس في حديثهم قصة عبد الله ابن ابي بكر. قال وحدثني ابن ابي عمر قال حدثني عبد العزيز ان يزيد المحمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة رضي الله تعالى عنه عن
ابي سلمة انه قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لها في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت في ثلاثة اسواب
امسحوا لي باب تسجية الميت. قال حدثنا وحدثنا زهير بن حرب وحسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخر حدثني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد. قال حدثنا صالح ابن شهاب انابة سلمة ابن عبد الرحمن اخبرنا عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب حبرة قال
محدثنا اسحاق وحدثناه اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر نحو حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزري بهذا الاسناد سواء
باب في تحسين كفن الميت قال حدثنا هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال احدنا حجاج بن محمد قال قال ابن قرن ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائي وقبر ليلة فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل
حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما خوفا يحسن كفنه. باب الاسراع بالجنازة وحدثنا جميعا رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا بالجنازة فان تك صالحة
فخير لعله قال تقدمون عليه وان تكن غير ذلك فشر تضعونه عن نقابكم. وحدثني محمد ابن رافع عبد ابن حميد الجليل عبد الرزاق قال اخبرنا حدثنا قال حدثنا محمد بن ابي حفصة كلاهما عن الزريعة عن سيدنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم غير ان في حديث معبد قال لا اعلم الا رفع الحديث
قال وحدثني ابو الطائر قال هارون حدثنا وقال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني ابن امامة ابن سعد ابن حنيف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة فرد قربتموها الى الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقاب باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها. قال وحدثني ابو الطاهر وحملة ابن يحيى وهارون بن سعيد الايلي واللفظ هارون المحرمة قال هارون حدثنا وقال اخذنا اخبرنا قال اخبرني يونس عن ابن
قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمز لا رجل رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله
قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين انت اعددت بالطائر. وزاد الاخرين قالوا بشام قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف لما بلغ واحد الولد قال
لقد ضيعنا قراريط كثيرة وحدثنا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال عبد الرزاق كلاهما المعمر عن الزهري عن سعيد بن ابي هريرة رضي الله الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قول الجبلين العظيمين لم يذكر ما بعده. وفي حديث عبد الله حتى يفرغ منها وفي حديث عبدالرزاق حتى تضاعف الله. قال وحدثني عبد الملك بن شعيب
قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيد ابن خالد انه قال حدثني رجال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر وقال ومن اتبع حتى
قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا باز قال حدثني زهير عن ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة لم يتبعها فله
فان تبعها فله قيراطان قيل والقيراطان قال اصغرهما مثل احد. اصغرهما مثل احد. قال حدثني محمد ابن حاتم. قال حدثني عن يزيد ابن كيس عن قد حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط ومن اتبع حتى توضع في القبر فقيرا قال قال قلت يا ابا هريرة وما القيراط؟ قال
مثل احد قال حدثنا شيبان ابن فراوي قال حدثنا الجليل ابن ابي حازم وقال قيل لابن عمر ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنهم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فقال ابن عمر اكثر علينا ابو هريرة فبعث الى عائشة فسأله فصدقت ابا هريرة. فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة وحدثني محمد ابن عبد الله ابن مين؟ قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني حية قال حدثني ابو صقر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي انه حدثه ان داوود ابن عمر ابن سعد ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قائما
ابن عمر اطلع خباب صاحب المقصود فقال يا عبد الله ابن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيته
وصلنا عليها ثم تبعها تدوس فلكان له قيراطان من اجل كل قيراط مثله. من صلى عليه لما رجاك الله من اجل مثل احد. فارسل ابن عمر خبابا الى عائشة يسأله عن
ابي هريرة ثم يرجع الي ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتى رجع اليه الرسول فقال قالت عائشة رضي الله عنها صدق ابو هريرة رضي الله تعالى عنه
فضرب ابن عمر ابن حصن الذي كان في يده الارظ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة. وحدثنا محمد بن شهير قال ان يحيى عن ابن سعيد قال حدثنا شعبة قال
قتلت عن سالم بن ابي الجاد انا ما داري بابي طلحة اليعمري. عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على
فله قيراطا فان شهد تفناه فله قيراطا القيراط مثل احد. قال وحدثني ابن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي قال وحدثني المثنى قال حدثني ابن ابي عدي عن سعيد حاء وحدثني
بن حنبل قال حدثني عفان قال وفي حديث سعيد وان شاء من سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الانقراض فقال مثل احد. طبعا فائدة قال بعض مشايخنا لم يروي ابو هريرة حديث الا وتجد من الصحابة من تبعه على ذلك. فلم ينفرد ابو هريرة بشيء
الا شيء يسير. قال باب من صلى عليه مئة شفعوا فيه. قال حدثنا الحسن ابن عيسى قال احدنا ابن مبارك قال اخبر السلام ابن ابي مطيعين عن ايوب عن ابي قلابة بن يزيد
يا عائشة عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت صلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. قال فحدثت به شعيب
الحبحب فقال حدثني بانس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من صلى علي اربعون شفعوا فيه قال حدثنا بالمعروف هارون ابن سعيد الايلي والوليد ابن الشيعة السكوني قال الوليد الحثني وقال
الحزب واقف قال اخبرني يا ابو صخر لا شريك له بمولى ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه مات ابن له او بعسفان فقال يا قريب انظر ما اجتمع له من
الناس قال فقرت فاذا رجعوا قد اجتمعوا فاخبرتهم فقالت تقولوا ما اربعون. قال نعم. قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اربعون رجل لا يشرك بالله شيء الا شفعهم الله
وفي رواية بن معروف عن شريك ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس باب في من يثنى عليه خير او شر من الموتى. قال وحدثنا يحيى ابن ايوب ابو بكر ابن ابي شيبة
ابن حرب وعلي ابن حدود السعدي كل من ابن علية ولا طلع قال عدنا ابن علي قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب بن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال مر بجنازة فاثنى عليها فاثني عليها خيرا فقال النبي
الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بزناز فاثني عليها شرا فقال نبي الله وجبت وجبت وجبت. قال عمر فدفدا لك ابي وامي مر بجنازتي في اذني عليها خير فقلت
وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فوزني عليها شر فقلت فقلت وجبت وجبت وجبت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة وما زنيت من شرها. وجبت له النار
انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض. قال وحدثني ابو الربيع الزراني. قال وحدثني يحيى قال ثابت عن نشر قال رضي الله تعالى عنه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فذكر بفعل عن انس رضي الله عنه غير ان حديث عبد العزيز اتم باب ما جاء في
مستراح منك. قال وحدثنا قتيب بن سير عن مالك بن انس فيما قري عليه محمد بن عمرو بن حلال كعب بن مالك عن ابي قتادة بن الربعي. رضي الله تعالى عنه انه كان يحدثنا رسول الله صلى
سنمر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه. قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه؟ فقال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا. والعبد الفاجر يستريح منه العباد والشجر والدواب قال وحددنا محمد بن سلمان قال اذن يحيى ابن سعيد حاء وحدثنا اسحاق وابراهيم قال عبد الرزاق جميعا عن عبد الله ابن سعيد ابن ابي هند انا محمد ابن كعب ابن مالك عن ابي قتادة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم يستريح من اذى الدنيا ونصب الى رحمة الله. باب في التكبير على الجنازة قال ادنى قال مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشية في اليوم الذي مات فيه فخرج من من المصلى وكبر اربع تكبيرات قال وحدثني عبد الملك ابن
شعيب لا يتحدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما حدثه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نجى فيه صاحب العابشة في اليوم
مات فيه فقال استغفروا لاخيكم قال ابن شاب يحدثني الرسول صلى الله عليه وسلم صف بهم بالمصلى فصلى وكبر عليه اربع تكبيرات. قال حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد ابن حميد
قالوا حدثنا يعقوب وابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح ابن شاب كرواية عقيد مثل هذه جميعا وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون سليم ابن حيان قال
حدثنا سعيد ابن مينا قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على اصحابة النجاشي فكبر عليه اربعا النجاشي لقب
حمى اسمه قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني احمد سعيد عن ابي جريج طنجة ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات اليوم عبد لله صالح
اصحى ما فقام فامن وصلى عليه. قال حدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا حماد عن يبان بن الزبير عن جابر بن عبد اللائحة. وحدثنا يحيى بن ايوب واللفظ له قال اذن ابن عيتة قال اذن ايوب عن ابن الزبير
ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد بات فقوموا فصلوا عليه قال فقمنا فصلنا فصفنا صفين وحدثنا جبريل بن حبل وعلي بن حجر قال حدثنا اسماعيل
رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه عن النجاشي. وفي رواية زهير ان اخاكم باب الصلاة على القبر قال احدنا الحسن ابن الربيع واحمد بن عبدالله بن ماين قال حدثني عبد الله بن ادريس عن الشيباني عن عن الشعبي ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلى على قبر بعدما دفن فكبر الى قال الشيباني فقلت للشعبي من حدثك بهذا؟ قال الثقة عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما هذا لفظ لفظ حديث حسن
وفي رواية ابن امينة قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا قلت نعم من حدثك؟ قال الثقة من شهده ابن عباس رضي الله
قال وحدثنا قال اخبرنا بشيء وحدثنا حسين ابن ربيع وبكاء من قال حدثنا بالواعد وحدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا الجليل وحدثني محمد بن حاتم قال ادنى وكيل قال اذن سفيان
وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا وحدثنا محمد ابن حدثنا محمد الجافعي قال حدثنا شبتة كل هؤلاء عن الشيبانية عن الشابية عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر عليه اربعة وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وهارون ابن عبد الله جميعا شعبة اسماعيل ابن ابي خالد وحدثني ابو غسان محمد ابن عمرو الروازي قال
يحيى من ابن الضريس قال حدثنا ابراهيم عن ابي حصين كلاهما عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة هذا القبر نحو
ليس في حديث مكبر اربعة وحدثني ابراهيم بن محمد بن السامي قال حدثنا غندر وقال حدثنا شعبة عن حبيبنا الشهيد عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر قال
لو حدثني ابو الربيع الزهراني وبكاء من فضيل ابن حسين الجحدري واللفظ الابي كامل قال عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او
ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها وعنه فقالوا افلا كنتم اذنتموني؟ قال فكأنهم صغروا امرها او امره فقال دلوني الى قبري فدلوه فصلى عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلما على وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاته عليهم. وحدثنا ابو بكر
قال وحبنا محمد شعبة قال ابو بكر عن شعبته عن عمرو بن مرة عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد يكبر يكبر على جنائز اربعة وانه كبر على جنازة خمسا فسألته
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها من باب الفائدة عبد الرحمن ابن ابي ليلى محدث محدث كبير واما محمد لعبد الرحمن ابن ابي ليلى فهو فقيه كبير لكنه في الحديث ضعيف. باب القيام للجنازة قال وحدثنا ابو بكر بشيبة وعمرو الناقد وزهير بن حبل بن مينق
قالوا حدثنا سفيان نزل عن لسان من ابيه عن عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم اوتورا. قال وحدثناه قتيبة ابن زين قال
وحدثني حملته قال اخبرنا وابني قال اخبرني بهذا الاسلام وفي حديث يونس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحدثنا ابن سعيد قال وحدثني ابراهيم قال اخبرنيت عن نافع ابن عمر عن عمر ابن ربيعة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم الجنازة فلم يكن ماشيا معه فليقم
حتى تخلفه وتوضع من قبل ان تخلفه. وحدثني ابو كامل قال حدثني وحدثني يعقوب ابن ابراهيم قال اذن اسماعيل ان يبحى. وحدثني قال عن عبيد الله وحدثني وحدثني محمد بن رافع قال عندنا عبد الرزاق قال اقبلنا ابن الجليل كلهم عن نافع بهذا الاسناد احمد بن سعد غير ان حديث ابن جريج قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى
فليقم حين يرى حتى تخلفه اذا كان غير متبعها. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة لقد قال ابن ابي طالب عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا اتبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توضح. وحدثني سريج ابن يونس قال ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وابن عليه حاء وحدثني محمد ابن واللفظ لو قال ان معاذ
قال حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجناة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع. وحدثني سريج ابن مسعود
قال حدنا اسماعيل ابن علي ترى ان يحيى ابن ابي كثيرا عبيدالله ابن مقسم عن جهة ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا معه فقلنا يا رسول
والله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا. وحدثني محمد ابن رابع قال حدثنا عبد الرزاق جريجيل قال اخبرنا ابن جريجين قال اخبرني ابو الزبير رضي الله تعالى عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى توارت وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير ايضا انه سمع جابر رضي الله تعالى
يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اثنان يهودين حتى توارت فيه سنية القيام للجنازة اذا كانت تمر من امامك حتى لو انا كافرا. قال حدثني ابو بكر قال حدثنا محمد بن جعفر قال عن عمرو ابن مرة عن ابن عبد الله ابن قيس ابن سعد وسهلا
حنيف رضي الله تعالى عنهما كان بالقادسية فضربت بهما جنازة فقاما فقيل لهما انهما من اهل الارض من اهل الارض يعني من اهل الذمة ليسوا مسلمين. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل انه يهودي فقالت اليست نفسا. وحدثني قاسم بن زكريا قال حدثنا بين ابن موسى شيبان الاعمش
وفيه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت علينا جنازة. باب نسف القيام للجنازة. وحدثنا قتل بن سعيد قال الواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ انه قال رأني نافع بوجوب النحل في الجنازة قائمة وقد جلس ينتظر ان توضع الجنازة فقال الامام يقيمك وقلت انتظر ان توضع جاز للمحدث ابو سعيد الخدري رضي الله
فقال نافع فان مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد وحدثني محمد المثنى واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر
قال سمعت ان مسعود بن حكم الانصاري بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه في شأن الجنائز ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ثم قعد وانما حدث بذلك نافع ابن جبير وهو قد واقد ابن عمرو قام حتى وضعت الجنازة وحدث
قال عن علي رضي الله تعالى القمر فقمنا وقاعدة فقعدنا يعني في الجنازة وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدم وعبدالله بن سعيد قال احدنا اياه بهذا الاسناد دل على ان القيام ليس واجبا
وانما هو جائز ان قمت فحسن وان قعدت فحسن. وليس هناك نسخ كما زعمه بعضهم. باب الدعاء للميت في الصلاة قال وحدثني هارون بن سعيد قال اخوان المؤمنين قال سمعت عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فعدت من دعائه وهو يقول الله
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب من الدنس وابدله دارا خيرا من دار ولدا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه
واعد من عذاب القبر او من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون ان ذلك الميت. قال وحدثني عبد الرحمن بن جبير قال حدثه عن ابيه عن ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرحمن بن مديق قال نحو حديث ابن وهب وحدث الناس ابن علي الجهظمي واسحاق ابن ابراهيم كلاهما عن ابي حمزة صيحا وحدثني ابو الطاهرة وهارون ابن سعيد الايلي واللفظ لابي الطاهر قال حدث عن ابي حمزة ابن سليم ابن عبد الرحمن ابن جبير عن ابي عن عوف ابن مالك الاشاعي رضي الله تعالى عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
سلمه وصلى عليه وسلم يقول اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واصلحه وثلجه وبرد ونقه من الخطايا كما نقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وارخر من
خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار قال اعوذ بالله فتمنيت ولو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الميت. باب اين يقوم الامام من الميت للصلاة عليه
قال عن سمرة رضي الله تعالى عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على ام كعب ماتت وهي نفسها فقام رسول الله صلى الصلاة عليها وسطها وحدثنا ابو بكر وحدثني علي بن حزن قال اخبرني بن مبارك والفضل من موسى كل معنى حسين بهذا الاسناد ولم يذكر ام كعب قال
عمي قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابي عبدالله عن عبدالله بن بريدة. قال قال سمرة بن جدل رضي الله تعالى عنه لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما
كنت احفظها فما يمنعني من القول الا ان هؤلاء الرجال هم اسن مني وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها وفي رواية ابن مثنى قال حدثني
عبدالله بن بريدة قال فقام عليه للصلاة وسط باب ركوب المصلي على الجنازة اذا انصرف. قال حدثني احمد نهاية وابو بكر بن ابي شيبة والافضل قال ابو بكر حدثنا وقال يا اخبرنا عن مالك بن يقال
سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معراورا فركبه حين انصرف من جنازة الدحداح ونحن نمشي حوله قال
حدثنا محمد بن متنى ومحمد بن بشار واللفظ قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم ثم اوتي بفرس عري
ان فعقله رجل فركبه فجعل يتوقص بي. ونحن نتبعه نسعى خلفه. قال فقام رجل فقال رجل من من النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من عتق معلق او مدلى في
جنة لابن الدحداح او قال شعبة لابي الدحداح شوفوا الرواية الاولى بفرس معرورا. والرواية الثانية بفرس عري هذا يؤكد لنا قول من؟ قول علي ابن المدين. ان الاحاديث اذا جمعت طرقه تبينت اه معانيها. فهذا يؤكد هذا المعنى
لان الروايات تفسر بعضها بعضا. باب في اللحد ونصب اللبن على الميت قال حدثنا يحمل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر بالنسبة لي عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن عامر بن سعد بن ابي وقاص
سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قال في مرض الذي هلك في الحد والحد وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم. باب جعل القطيفة في القبر قال اذن
وحدثنا محمد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جعل في قبر صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء قال مسلم ابو جمرة اسمه نصر ابن عمران وابو التياح واسمه يزيد ابن حميد مات بصرخس. طبعا هذا الحديث تكلم فيه
بعض الناس والصحيح انه حديث صحيح لكن لماذا كيف جعل القطيفة الحمراء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ انما انزل فيه ولم يترك ثم سحبت القطيفة الحمراء وانما دفن عليه الصلاة والسلام كما مر معنا في حديث عائشة في ثلاثة اثواب ها بيظ
سحوا لي اذا هذه القطيفة انزل بها ثم مثل الحين لو بشت احمر حطوا فيه الميت ونزلوه ثم ينشف عنه البشت. نعم. تفضل يا شيخ. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الامر بتسمية الصدق. باب الامر بتسمية القبر. قال رحمه الله وحدثني
احمد بن عمرو قال حدثنا ابو هابي قال اخبرني عمرو ابن هارون قال حدثني عمرو ابن حارثة في رواية ان ابا علي الهمداني حدثه وفي وادي هارون ان الثمامة من الشوفين حدثه قال كنا مع فضولة ابن عبيد برودس فتوفي صاحب لنا فامر فضائل
فامر فضالة ابن عبيد بقبره بسؤل فقال ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها؟ قال حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر قال يحيى اخبرنا وقال الاخراني حدثنا وكيل عن سفيان عن حبيب ابي ثابت عن ابي وائل عن ابن ابي طالب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا الا تدع تمثالا الا طمسته ولا غرا مسرفا الا سويته. قال وحدثني قال حدثني قال حدثنا سفيان قال حدثني حبيب بهذا الاسناد فقال ولا سورة الا قستها باب النهي عن تجسس القبر والبنا يعني. رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
من يجصص القبر ان يقعد عليه وان يبنى عليه. قال وحدثني قال الحجاج بن محمد قال وحدثني محمد ابن رافع. قال حدثنا عبد الرزاق جميع انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جاء برب العالمين يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
نهي عن تقصيص القبور بابناء الجلوس على القول والصلاة عليه. وقال رحمه الله حدثني زهير عن اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يجلس احدكما جمرة فتحرق ثيابه فتخلصا الى جلده خير له ما يجلس على قبر. قال وحدثنا قتيل بن سعيد قال
قال عن ابن عبيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا يا اخوان ولا تجلسوا عليها باب الصلاة على الجنازة في المسجد واسحاق واللفظ يسعى والطالع قال علي حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الواحد بن حمزة عن
امرت ان يمر بجنازة سعد ابن ابي وقاص في المسجد فتصلي عليه فانكر الناس ذلك عليها فقالت ما اسرع ما نسي الناس ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن
والا في المسجد. ولو حدثني محمد بن حاتم قال حدث لا بأس. قال حدثنا موسى قال حدثنا موسى ابن ابن عقبة عن عبد الواحد عن عباد ابن عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير اي يحدث عن عائشة انها لما توفي سعد ابن ابي وقاص ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
بمسجد ليصلين عليه فبعد ووقف به على حجنهن يصلين عليه اخرج به من باب الجنائز الذي كان الى المقاعد ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد فبعد ذلك عائشة فقالت ما اسرع الناس الى ان يعيبوا ما لا علم لهم
عاموا علينا ان يمر ان يمر بجنازة في المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء الا في جوف المسجد طبعا سعد ابن ابي وقاص او سعد ابن مالك هو اخر العشر المبشرين بالجنة وفاته. اخر العشر المبشرين بالجنة وفاته. توفي في اواخر خلافة معاوية
نعم قال ان عائشة لما توفي يسعى بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتى اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه بيضاء في
مسجد سهيل واخيه. قال مسلم سهيل بن دعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء. باب ما يقال عند الخلق ويدعي لها رحمه الله تعالى حدثنا يحب سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها برسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر ليل البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدوها غدا
وانا ان شاء الله بكم لاحقون الله مغفلين بطيع الغوقد ولم يقم قتيبة قوله اتاكم قال وحدثني هارون قال حدثنا عبد الله بن قال اخبرنا ابن جرير عن عبد الله ابن كثير ابن المطالب انه سمع محمد ابن قيس يقول سمعت عائشة محدث فقالت اوحدثكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعني قلنا بلى
من سمع هدا رجل من قريش الا احدثكم عني وعن امي قال قالت عائشة الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا بلى قال مات التي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيها عندي وخلع نعليه فوضعه عند رجليه وبسط طاف اذايه على فراشه
وفتح الباب فخرج ثم اجاب واذا فجعلت درعي في رأسي واختلطت على اذنه حتى جاء البقيع ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فاسرع فاسرعت فدخلت فليس الا ان اضطجعت فدخل. فقال ما لك يا عائش حشيا حشيا غابيا؟ حشيا رابيا. قال قلت لا
قال تخبريني اللطيف الخبير؟ قالت قلت يا رسول الله بمئة امي فاخبرته قال فانت السواد الذي رأيتها امامي. قلت نعم فلا فهدني في صدري لهجة اوجعتني ثم قال اظنتي اني يحيي فالله عليك ورسوله؟ قالت مهما يكتملن قالت مهما يكتم الناس يعلمهم
نعم قال ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت فينا وقد وضعت ثيابك قد رقدت فكرت ونوقظك وخشيت ان تستوحشي. فقال ان ربك يأمرك ان تأتي اهل البقيع فتستغفر لهم. قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول
الله قال قولي السلام على المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون هارون ابن سعيد الايلي لما قال حاء وحدثني من سمع حجاج الاعور اكتب عليه هذا هو الموضع الرابع من المواضع المنقطعة
التي ذكرها الغساني وابن الصلاح. وحدثني من سمع حجاج الاعور. ولم يذكر الواسطة نعم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا من المقابر فكان ظاهرهم يقول في روايته لكن السلام على اهل الديار وفي رواية زين السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم
اسأل الله لنا ولكم العافية. فاوصينا النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في زيارة قبر امه. قال حدثنا ايوب قوم محمد العبادي معاوية عن يزيد عن ابن الكيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنت ان ازور قط واستأذنت
انزور قبرها فاذن لي. قال حدثنا مسلم عن قال حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حولهم فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن فاذن لي فزوروا
فانها تذكر الموت اذن لي. مبني المعلوم لانه قال استأذنت يعني ربي. فاذن لي يعني ربي فيه دلالة على جواز زيارة قبور الكفار للعظة والعبرة. نعم. لان الانسان اذا زار قريبه يكون ادعى للموعظة
فيما لو زار قبرا بعيدا لكن بشرط ان لا يكون هناك سفر لا تجوز الزيارة للقبور مع السفر نعم قال رحمه الله تعالى اي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عنهم
فوق ثلاثين فامسكوا ما بدأكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسئلة كلها ولا تشربوا مسكرا. قال ابن نمير في رواية عن ابيه ولا واحد منا قبيصة ابن عقبة عن سفيان عن عن سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم نقص فلم يصلي عليه. لا يجوز لاهل الصلاح. لا ينبغي لاهل الصلاح والتقى ان يصلوا على اهل الكبائر. ولكن عليه عامة الناس لا سيما اذا كانت الكبيرة ظاهرة مثل قتل النفس. حتى ينزجر الناس عن مثل هذا الفعل حتى ينزجر الناس
عن مثل هذا الفعل. وحديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. يقول بعض العلماء فزوروها عام حتى للنساء كما هو قول بعض الحنفية لكن هذا فيه نظر. لماذا فيه نظر؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه كما عند ابي داود لعن الله
زوارات القبور. اللعن لا يرد عليه النسخ. واضح؟ اللعن خبر. الخبر لا يمكن نسخه بعد ذلك. يعني ما ممكن يأتي النبي ويخبر ان هذا ملعون ثم يقول لا ليس بملعون واللي يعد كذبا. فزورات القبور ملعونات. فان قال قائل هذه الزوارات
يعني كثيرة الزيارة هذا على قول بعض اهل اللغة لان الصحيح ان زوارات جمع زائرة لان زائرة على زوارات وليست وليست وليست صيغة مبالغة. ومن قال انها صيغة مبالغة نقول هل يتصور ان الفعل الواحد يجوز ثم اذا زاد يصير كبيرة؟ لا هذا فيه نظر. واما لفظة زائرات
القبول ظعفه بعظه الليل نعم. قال رحمه الله تعالى مكين للناقد قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون ليس فيما دون خمسة او سق صدقة ولا فيما دون خمس داوود صدقة ولا فيما دون خمس نواق صدقة قال وحدثنا محمد برمح ابن
اخبرني قال النبي صلى الله عليه وسلم بكفه بخمس اصابعه ثم ذكر بمثل حديث ابن عيينة قال وحدثني ابو كامل الفضيل ابن حسين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وليس فيما دون خمس اواق صدقة. قال وحدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل ابن امية وما ورد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في فاتورة خمس اوساق من تمر ولا حب صدقة. قال اخبر يحيى
قال واحد ليس في حب ولا تبين صدقة حتى يبلغها خمسة او سوق ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا فيما يأتون خمس اواق صدقة. قال وحدثني ابو حنيفة وعن اسماعيل ابن امية
حددنا قال اخبرني عن ابن عن ابي الزبير عن جابر انه قال ليس فيما دون خمس من الورق صادق من الورق هذه صدقة ليست ذود من الابل صدقة وليس فيما دون خمسة او سوق من التمر صدقة. باب ما فيه العسر او نصف العسر
احمد بن عمرو بن عبدالله بن عمرو بن سرح وهارون بن سعيد اشجاع كلهم علي مراد قال ابو طين اخبرنا عبد الله بن عن انما الزبير حدثه انه جابر عبد الله يذكر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت الانهار والغيم
وفيما سغي بالثانية نصف العشر باب لا زكاة على المسلم في عبده وفي رأسه سليمان ابن الازهر قال حدثنا اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ به في عبده ولا فرسه صدقة
قال اخبرني المخلمة عن ابيه عن عراك ابن مالك انه قال سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه قال ليس في العبد صدقة الا صدقة
باب في تقديم الزكاة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على فقيل منع ابن جميل منع ابن جميل وخالد ابن الوليد والعباس وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلغي موجب الا انه كان فقيرا فاغناه الله. واما خالد فانكم تظلمون اخاه اذا قد احتبس ذراعه واعتاده في سبيل الله. واما
عباس بني علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنوا ابيه؟ باب باب زكاة الفطر على من التامنة والتسعين قال رحمه الله تعالى عددنا عبد الله بن موسى رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة بني سعيد قال حدثنا مالك
قال مررت على مالك وعن نافع ابن عمر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر في رمضان على الناس صاعا من تبين او صاعا من شيء على كل حر او عبد ذكر او انثى قال
قال حدثنا ابي حاضر وحدثنا قال حدثنا عبد الله ابن امين وابو اسامة عن عبيد الله عن ما في علم عمر انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ايها العبد والذكر والانثى صاع من تمر او صاع من شع قال فعل الناس به نصف صاع منبر قال اخبرنا ليث عن نافع ان عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر صاعا صاعا من تمر او صاع من شعير قال ابن عمر فجعل الناس عد له مدين
من حنطة نفس من المسلمين او عبد او رجل او امرأة صغير او كبير صائم او صاع من شعير انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاع من طعام من صاع من شيئا او صاع من تمر او صاعا من او صاع من زبيب قال حدثنا عبد الله ابن
وسلم تبني رضي الله عنه انه قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاعد او صاع من شيء او صاع من تمر او صاع من فلم ننزل نخرجه حتى قدم علينا معاوية ليس فيها احدا ومعتمرا
بكلم الناس على المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس اذا ذلك قال ابو سيد فاما انا فنا كما كنت اخرجه ابدا ما عشت. وانا حدثنا محمد رافعين قال حتى
قال اخبرني انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا نخرج زكاة الفطر ورسوله صلى الله عليه وسلم صاعا اوزعين فما فاما انا فلا ازال اخرجه كذلك. ولو حدثني محمد رافع قال حدثنا قال اخبره عن الحارث ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن عياض ابن عبد الله ابن
حاتم عن ابي سعيد الخدري ان معاوية لما جعل نصف الصائم يحب في عيد لصائم فمن انكر ذلك ابو سعيد وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر قبل الصلاة رحمه الله تعالى
عن نافع عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بزيارة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال حدثني قال حدثنا قال اخبر الضحاك عنا في عن عبد الله ابن عمر
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بخالص كان تريد ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. باب اثم مانع الزكاة. ارحم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذهب ولا فضة لا يؤديها منها حقها الا الا اذا كان يوم الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيقى بها ذنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقدار خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
يا رسول الله فالابل قال ولا صاحبي ولا صاحب ابل لا يؤدي منها حقا ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها من بربر اوفر ما كانت عليه. لا يفقد منها فصيلا واحدا تطمئنه باخفافها وتعد وتعضه وتعضه بافواهها كلما مر عليها
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة مضح لها بقاع القرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها
عطساء ولدها ولا عضى تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها. كلما مر عليه مولاها رد عليه اخراه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين عباده اما هي لرجل وزر وهي
رجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي له فاما التي هي لهوز فرجل ربطها على اهل الاسلام فهي له وزر اما التي هي له ستر فرج بسم الله ثم لم ينس حق الله في ظهرها ولا رقابها بين له ستر. واما التي هي له اجر فرج ربطها في سبيل الله الى الاسلام
نبض وروضة فما اكلت من ذلك المرض او الروضة من شيء الا كتب له عدد ما اكلت حسنات وكتب له عدد مروائتها وابوالها حسنات ولا تقطعوا قيلها تمت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علنا فشربت منه ولا يريد
وان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات. قيل يا رسول الله فالحمر. قال ما انزل علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة المثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال رحمه الله تعالى
والصدفي قال اخبرنا عبد الله بن قال حدثني هشام بن سعيد عن زيد اسلم في هذا الاسناد بمعنى حديث حفص بن ميسرة الى اخره غير انه قال ما من صاحب الا
حطها ولم يقل منها حطها وذكر فيه لا يفقد منها فصيلا واحدا وقال يكوى بها جنباه وجبهته وظهره. قال وحدثني محمد عبد الملك الاموي قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا في صحيح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته
الا لا يؤدي زكاته الا احمي عليه بها جهنم. فيجعل فيجعل صفائح فيكوى بها جنبه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كامل دارو خمسين الف سنة ثم يرى واما الى النار لا يؤدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما
تستنوا عليه كلما امضى عليه اخراه ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده بيوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما واما الى النار وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاة الا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت كأوفر ما كانت باظنافها وتنطحه
بغرونها فليس فيها عطصا ولا كلما مضى عليه اخرى ردت عليه هنا حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقدار خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قال الخيل في نواصيها وقال الخيل
معقود في نواصيها. قال سليمان اشك الخير الى يوم القيامة. الخيل ثلاثة فهي لرجل اجر. ولرجل ستر. ولرجل وزر. فاما التي هي له اجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها لها ويعدها له فلا تغيبوا شيئا في بطونها الا كتب الله له اجرا
وعاها في مرض ما اكلت من شيء الا كتب الله له بها اجرا. ولو استطاع من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها اجر. حتى ذكر الاجر في ابوالها
فيها ولو سمت شرفا او شرف فان كتب له بكل خطوة تخطوها اجر. واما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكمما وتجملا. ولا ينسى حق ظهورها في عسرها ويسرها واما الذي عليه وزر فالذي يتخذها والذي يتخذها اشرا وبطرا وبذخا ورياء الناس فذاك الذي هي عليه وزر
يا رسول الله قال ما انزل الله علي فيها شيئا الا هذه الاية الجامعة الفاذة يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني هذه الدواب على هذه الاقسام الثلاث بحسب نيات آآ
اه مقتنيها اما لله سبحانه وتعالى مسبلة واما لنفسه مكرمة واما للنفس متكبرة متجبرة وهكذا السيارات بعض الناس يستدين نفسه ويركب نفسه ديون ليركب فخرا ورياء اجمل المراكب هذا يدخل في التكبر نسأل الله السلامة والعافية. تركب نفسك دين لاجل آآ الرياء ولاجل سمعة الناس. ينبغي على الانسان
ان يحذر من هذا. نعم. قال وحدثنا قال حدثنا عن سهيل بهذا الاسناد ابن زبير قال حدثنا قال فيقضى ولم يذكر جبينه قال وحدثني هارون قال حدثنا قال اخبرني عمرو بن الحارث عن انه كان حدثه عن ذكوان عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا لم يؤذن
المرء حق الله او صدقة في ابله. وساق الحديث بنحو حديث عن ابيه. قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا قال وحدثني محمد قال حدثنا اخبرنا ابن جريد قال اخبرني يوم الزبير انه سمعت ابن عبد الله الانصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من صاحب الا يفعل فيها حقها
اكثر ما كانت قط وقعد لها تستن عليه بقوائمها صاحب بقر لا يفعل بها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما وقاعد لها بقاع قطر تنطعه بضوئها وتطعم بقوائمها ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقع لها
تنطحه بقولها منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا شجاعا اطاع يتبعه فاتحا فاذا اتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه غني. فاذا رأى انا
فاذا لا بد منه سلك يده في فيقطمها فيقطمها قطم الفحل. قال ابو الزبير سمعت عبيد ابن عمير يقول هذا القول ثم سألنا جابر بن عبدالله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عبيد وقال ابو زويد سمعت عن عبيد ابن عبيد يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ قال حلبه على
واعارة دلوها واعارة فهلها ومريحتها وحمل عليها في سبيل الله. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن عمير ابن عبدالله ابن نمير قال حدثنا ابي طلحة عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا ذر لا يؤدي حقها الا
يوم القيامة بقاع قربر. تطأه ذات الظلف تطأه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومئذ جما ولا مكسورة القارون. قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال اطراف الها وعارة دلوها ومنيحتها وحلبها علما وحمل عليها في سبيل الله ولا
من صاحب مال لا يؤدي زكاته الا تحول يوم القيامة اشجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه ويقال هذا مالك الذي كنت فان ارى انه لابد منه ادخل يده في فيه فجعل كما يقدم الفحل باب ارضاء قال حدثنا ابو كامل
وحسين الجحدري قال حدثنا عن واحد بن زياد قال حدثنا محمد ابن ابي اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن الى العبسي انه قال جاء ناس من دعوة بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الناس من المصدقين يأتوننا فيظلموننا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم قال اليوم ما صدر عني
منذ سمعت هذا هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض. قال وحدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان وحدثنا محمد بن موسى قال حدثنا عن قال وحدنا
كلهم عن محمد ابن اسماعيل بهذا الاسناد وذكر نحوه باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رأني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال
وحتى جلسوا فلم اتقارا قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم؟ قال هم الاكثر اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن
وقليل ما هم ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جائت يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنة تنطحه بطونها وتقعه باظلافها كلما نفذت خراها عادت عليه مولاها حتى يقضى بين الناس ولو حدثنا ابو بكر بن محمد بن علي قال حدثنا ابو عامر
رضي الله عنهما قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ضوء الكعب فذكر نحو حديد وكيل غير انه قال والذي نفسي بيده ما على الارض رجل يموت فيدع
او بقرا او غنما لم يؤدي زكاتها. قال حدثنا عبد الرحمن ابن مسلم الجمحي عن ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان ان لي احدا ذهبا تأتي علي ثالثة عندي منه دينار الا دينار ارصده لدين
والله حدثنا محمد بن سلمان قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد انه قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب الترغيب في الصدقة رحمه الله تعالى حدثنا
كلهم عن ابي معاوية قال احنا اخبرنا معاوية عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة ونحن ننظر الى فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قال قلت لبيك يا رسول الله قال ما احب ان احدا ذاك عندي ذهب امسى
امسى ثالثة عندي منه دينار الا دينار ارصده لديه الا ان اقول به في عباد الله هكذا حسى بين يديه وهكذا حثى عن يمينه وهكذا حثى عن شماله قال ثم مشينا فقال يا ابا ذر قال قلت لبيك يا رسول الله قال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا وهكذا مثلما صنعت المرة الاولى قال ثم
قال يا ابا ذر كما انت حتى اتيك. حتى توارى عني. قال سمعت لغطا وسمعت صوتا. قال فقلت لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض له. قال نتبعه ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى اتيك قال فانتظرته فلما جاء ذكرت له الذي سمعته قال ذاك جبريل واتاني فقال من مات من امتك لا
بالله شيئا دخل الجنة قال قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قال وحدثنا بطلة وسعيا قال حدثنا جير بن عبد العزيز وهو ابن رفيع عن زيد ابن وهب عن ابي ذر انه قال
ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فالتفت فالتفت
فرآني فقال من هذا؟ فقلت ابو ذر جعلني الله فداءك فقال يا ابا ذر تعال. قال فمشيت معه ساعة فقال ان المخطئين هم الموقلون يوم القيامة الا من اعماه الله خير فنفخ فيه فنفخ فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا. قال فمشيت معه ساعة فقال لي ساهنا فقال قال
فاجلسني في قاع حوله حجارة. قال فقال اجلس ها هنا حتى ارجع اليك. قال فانطلق في الحرة حتى لا اراه فلبث عني فاضل اللبس ثم اني سمعته مقبل وهو يقول وان سرق وان زنا قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما
احدا يرجع اليك شيئا قال ذاك جبريل اعرض علي في جانب الحرة. فقال بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت يا جبريل وان سرق واذا قال نعم قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم وان وان شرب الخمر. باب تلك النازين
الاموال والتغليظ عليهم قال وحدثني زهير بن حامد قال حدثني اسماعيل ابراهيم عن يعني عن ابي العلاء عن الاحنف ابن قيس انه قال قدمت المدينة فبين انا في حلقة فيها
ام قيس اذا جاء رجل اغسل الثياب اغسل الجسد اغسل الوجه فقام عليهم فقال بشر الكنزين برطف برطف يحمى عليه في نار جهنم فيوضع على ثدي احدهم حتى يخرج من نوض كتفيه ويوضع على نغض كتفيه حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل قال
واعظوا رؤوسهم فما رأيت احدا منهم رجع اليه شيئا قال فادبر واتبعته حتى جلس الى سارية. فقلت ما رأيت هواي الا كرهوا ما ما قلت لهم. قال ان هؤلاء لا يعقلون شيئا ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبته. وانا اظن انه يبعثني في حاجة الله؟ فقلت اراه فقال
ان لي مثله ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير. ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا قال قلت ما لك ويل؟ قال اطلب لا يعقلون شيئا قال قلت ما لك ولاخوتك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم قال لا وربك لا اسألهم عن الدنيا ولا
مع الدين حتى الحق بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم من قريش فمر ابو ذر وهو يقول بشر الكنزين بكي بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم وبكي من قبل اطفائهم يخرج من دمائهم
قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قالوا هذا قال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك؟ ما شيء سمعتك تقول قبيل؟ قال ما قلت الا شيء قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا كان ثمنا لدينك فدعه
باب الحث على النفقة وتبشير المنفق ابو ذر رضي الله عنه كان له مذهب خاص وهو انه يرى انه لا يجوز للانسان ان يبقي اكثر من قوت يومه. وهذا المذهب لم يتابعه عليه عامة الصحابة. وانما الصحابة رضوان الله عليهم علموا ان
ان الكنز هو المال الذي لا يخرج زكاته. واما ما اخرج زكاته فليس بكنز ولو كان مائة الف الف ويعني في هذا كله دلال ايها الاخوة على اهمية اخراج الزكاة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يكثرون في الدنيا هم الاقلون يوم
القيامة الا من قال هكذا ينفق وهكذا وهكذا ينفق. نعم. باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف حدثني انه قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك وقال يمين الله ملأى وقال ابن نمير ملئان سحاء لا يغيضها شيء شيء
الليل والنهار قال وحدثنا قال حدثنا معمر ابن مازن انه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال لي انفق انفق عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله من الا يغيضها سحاء الليل والنهب سحاء الليل
ارأيتم ما انفق مذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يمينه. قال وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبض يرفع ويخفض باب فضل النفقة على العيال والملوك واثم من من ضيعهم او حبس نفقتهم عنهم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن ربيع الزهراني وقتل كلاهما عن حماد بن زيد
النوبة قال ابو ربيع حدثنا حماد قال حدثنا ايهم عن ابي قلابة عن ابي اسماع عن ثوبان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله
ينفقه الرجل على دبته في سبيل الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدأ بالعيال ثم قال له اي رجل اعظم اجرا ينفق على صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم. قال حدثنا ابو بكر قالوا حدثنا وكيل عن سفيان عن مزاحم الزفر
عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقتهم في سبيل الله ودينار وانفقتهم في رقبة تصدقت به على مسكته على اهلك
اعومها اجرا الذي انفقته على اهلك. رحمه الله تعالى حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا عبدالرحمن وعبد الملك بن ابجر الكناني عن ابيه عنقر احد منصرف عن ختامة انه قال
قال كنا جلوسا من عبد الله بن عمرو فقال اعطيت الرقيق قوتهم اعطيت الرقيق قوتهم؟ قال لا قال فانطلق فاعطهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت من يحبس عن من يملك قوته. باب الاجتهاد في النفقة بالنفس ثم اهله ثم القرابة. رحمه الله تعالى حدثنا
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الكمال وغيرهم؟ فقال فقال من من يسري مني عبدالله العدوي بثمانمائة درهم فجاء به فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمحى اليه ثم قال ابدأ
بنفسك ويتصدق عليها فان فضل شيء فان فضل شيء فان فضل شيء فليهلك فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك فان فضى عن ذي قرابتك سينفع هكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك. قال حدثنا اسماعيل عن ابن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجل من الانصاري قال
ابو مذكور اعتق غلاما له عند بور يقال انه يعق موسى بمعنى حديث الليث باب فضل النفقة على الاقربين والزوج والاولاد والوالدين ولو كانوا مشركين قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى قال قرأت على مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة حتى انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا وكان احب امواله
وكان مستقبلة وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال انس فلما نزلت هذه الاية تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قاموا طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه
تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموالي وان احب اموالي الي برحا وانها صدقة الله وذخرها عند الله وضعها يا رسول الله حيث شئت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعتما. قد سمعت ما قلت فيها واني اورى ان تجعل
الاقربين فقسمها ابو طلحة باقاربه وبني عمه تحدث فيه محمد والحاكم قال حدثنا بأس قال حدثنا احمد ابن سلمة قال حدثنا وقال لما نزلت هذه الاية يا رسول الله بريحة لله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك. قال فاجعلها في حسان ابن ثابت وابي ابن كعب. قال رحمه الله تعالى في في هذه في هذه
الرواية رواية محمد بن حاتم قال اني قد جعلت ارضي برياحا ها هذي هذا خطأ لكن هكذا مروي والا الرواية الصحيحة بيرح بالالف المقصورة او بي رحا بالممدودة. اما بريحة هذا ليس بثابت
نعم قال رحمه الله تعالى انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك. قال حدثنا الحسن بن الربيعين قال حدثنا ملاحظين عن
ابن الحارث ان زينب امرأة عبد الله انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الى عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاته فاسألوه فان كان ذلك يجزي عني والا صرفته الى غيركم قالت فقال لي عبد الله بلي فيه انت قالت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته حاجتها قد الغت عليه المهابة قالت فخرج علينا بها فقلنا له
الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره ان امرأته في الباب تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجرهما ولا تخبرهما نحن قالت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من انصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيان بقال امرأة عبد الله فقال له رسول الله
لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة رحمه الله تعالى حدثني احمد ابن يوسف الازدي وقال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياب قال حدثنا ابي قال حدثنا قال حدثني شقيق ان انزل فحدثني عن ابي عبيدة
عبدالله مثله سواء قال قالت كنت في المسجد فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقنا ولم لو ولو من حليكن وساغى الحديث بنحو الحديث وصف من رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريم محمد قال حدثنا موسى متى قال زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة
قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة انفق انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني. فقال نعم لك فيهم اجر ما انفقتي عليهم ولا واحد قال حدثنا عن رؤوسهم حدثنا وسعى وابراهيم قال
جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المسلم اذا انفق عن اهلنا فقد نوى ويحتسبها كانت له صدقة. قال وحدثناه محمد وهو وكيل نافع كلاهما عن محمد جعفر
حديثه قدمت علي وهي راغبة او راغبة افأصلها قال نعم قال وحدثنا ابو غريب محمد قال احدثنا اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت قدمت علي
امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهذاهم فاستشهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي؟ قال نعم صلي امك
موصول ثواب الصدقة الى الميت اليه. قال حدثنا محمد اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت ويفسد نفسه. ان امك ان امي افتلتت نفسها ولم تنص فيه قراءته. اما ان
ان نجعل الاول للمجهول افتلتت نفسها. او نجعل اول معلوم افتلتت نفسها. نعم باب وصول الميت وحدثنا محمد بن عبدالله بن يومين قال عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امي اختلتت نفسها ولم
واظنها لو تكلمت تصدقت فلها اجر ان تصدقت ان تصدقت عنها. قال نعم. قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا ابو ابراهيم قال حدثنا ابو سبة قال حدثنا شعيب شعيب ابن اسحاق وكلهم عن هشام بهذا الاسناد
وفي حديث ابي اسامة ولم تنصت كما قال ابن كما قال ابن بيسر ولم يقل ذلك الباقون باب بيان ان اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا معه قال حدثنا عباد ابن العوام كلاهما عن ابي مالك عن حذيفة في في حديث قتيمة انه قال
قال نبيكم صلى الله عليه وسلم وقال ابن ابي شيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن ابن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال
واصل مولى ابي عيينة ان يحيى بن عقيل عن يحيى بن اعمر عن ابي الاسد عن ابي الاسود عن ابي ذر ان ناس من اصحاب النبي وسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدفور بالاجور يصلونك لا تصلي يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم
ما يتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله يأتي احدنا ويقول لها له فيها اجر. قال ارأيت من وضعها في حرام لكان عليه عليه فيها وزر. فكذلك
وضعها في الحلال كان له كان له اجرا. قال حدثنا احدواني وقال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام زي الناس عن زيد انه سمع ابا سلام يقول حدثني عبد الله ابن فروخ انه سمع عائشة تقول ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق
فكل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس
وامر بالمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين او الثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة وربما قال يمسي لو حدثنا نعمل لايف بن عبدالرحمن
يومئذ من انه قال حدثني عبد الله بن فروخ انه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق كل انسان بنحو حديث معاوية عن زيد وقال فانه يمشي يومئذ
فحدثنا وكيل حدثنا ام اسامة عن شعبة عن سيده وردة عن ابيه عدده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قيل ارأيت ان لم يجد قال يعتمر بيديه فينفعنا
ويتصدق قال قيل ارأيت ان لم يستطيع قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. وانه حدثناه محمد موسى. قال حدثنا عبدالرحمن مهدي قال حدثنا. قال وحدثنا محمد رافع قال حدثنا قال احدثنا معمر عن همام
هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث ابينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الناس عليه صدقة كل كل يوم تطلع فيه الشمس
ولا تعدلوا بين الاثنين صدقة وتعينوا الرجل في دابته صدقة وفتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة. قال والكلمة الطيبة صدقة وكل تمشيها الى صدقة وتميض الاذى عن الطريق صدقة. باب باب في المنفق والممسك. قال رحمه الله تعالى زكريا قال حدثنا
حدثني سليمان وهو ابن بلال قال حدثني معاوية ابن ابي مزرد عن سعيد يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا
ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر واللهم اعط ممسكا تلفا. احسنت بارك الله فيك. نكتفي بهذا قادر نكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير