اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام. فما لبث فان جاء بعجل حنيذ. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه كرهم واوجس منهم خيفة. قالوا لا تخف انا ارسلنا الى
قوم لوط. وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب ان هذا لشيء عجيب. قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. انه حميد مديد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجاب
اديننا في قوم لوط. ان ابراهيم لحليم اواهم منير يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذراعا
وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق
وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصل اليك. فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت من
منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل ان المضود مسومة عند ربك مسومة عند ربك. وما هي من الظالمين ببعيد
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم ركن من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
هنبدأ ان شاء الله في مجلس النهاردة هناخد قصتين من قصص الانبياء. القصة اللي عليها الدور هي قصة سيدنا ابراهيم عليه السلام. قال تعالى الا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام. فما لبث ان جاء
للحنيف هنحاول ان احنا في قصة سيدنا ابراهيم نعلق عليها تعليقات سريعة لان احنا كنا في في تفسير سورة مريم اتكلمنا عن قصة سيدنا ابراهيم بشيء من شوية يعني اه فهنعدي ايه القصة سريعا تعليقات سريعة ناخد منها فوايد وهنركز التركيز الاكبر على قصة سيدنا لوط عليه السلام
قال تعالى ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى رسل مين المقصود بالرسل؟ الملائكة ملائكة ملائكة لقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى. ايه البشرى البشرى سيدنا يعقوب ولا سيدنا اسحاق؟ ولا اسماعيل؟ احنا كده الدنيا لخبطت خالص. ها
لا ده اسماعيل ده بعدين خالص البشرى هنا بشرى هنا اسحاق الاية ايه؟ لا ماشي خلينا بس ايه مش هندخل في الخلاف دلوقتي خلينا ايه نركز بس في الايه في الاية. آآ البشرى اول حاجة بشرى باهلاك قوي
قومي لوط وبشرى التانية بايه؟ بالولد. قال تعالى ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما؟ قال سلام. يعني الملائكة؟ قالت لابراهيم عليه السلام ايه؟ السلام. قال سلام. فما لبث ان جاء بعجل حنيذ. وفي في اه في سورة الذاريات قال ايه؟ فراغ الى اهله. فجاء بعجل
سمين. اه يعني ايه انا عايزك بس يعني نتعلم من الادب ده. سيدنا ابراهيم اه اولا دول ناس الملائكة جاءت على هيئة ايه؟ بشر. بشر رجال ما يعرفهمش. ولكن شف كرم الضيافة. ما دخلش قال لهم ايه طيب آآ كلت
تعشيت طيب آآ طب اجيب لك ايه؟ في فضل ايه يسأل الضيف لحد ما يزهقه. يعني فاهم؟ طب انت جعان؟ يا عم اما خلص انت لو هتعزم وهتجيب حاجة آآ اكرمه. سيدنا ابراهيم آآ نتعلم ادب اكرام الضيف. آآ قيل حتى ان ابراهيم
واول من ضيف الضيف. عمل ايه؟ فراغ روغان يعني في خفة وخفاء بسرعة. فراغ الى اهله يعني هم لسه دخلوا وسلم عليهم وكده على طول راح عمل ايه؟ جاء بعجل ثمين في اية وفي اية هود
حنيز فجاب لهم ايه؟ عجل. يعني هم كانوا عدد الملائكة في بعض الروايات تلاتة اربعة على حسب اقوال المفسرين والله اعلم لكن يعني ايا كان تلاتة اربعة خمسة عشرة سيدنا ابراهيم جاب ايه؟ عجل فجاء بعجل سمين وشاي عجل
يعني نقى آآ احسن عجل ايه؟ عنده عجل سمين. وفي الاية في اية سورة هود جاب لك طريقة ايه؟ الطهي جاء بعجل حنيذ يعني مشوي بطريقة كده ايه حلوة يعني فراغ فراغ يعني بسرعة خفة
فهنا آآ نتعلم ادب. وطبعا يعني انتم يا جماعة مش ضيوف يعني مش عشان بنتكلم عن اكرام الضيف. فالراجل ده كان جاي من سفر. الملائكة كانوا يعتبر مسافرين يعني فايه يعني عشان برضو ما حدش يسقط الكلام وينتظر عجل بعد الدرس او حاجة يعني. يعني ماشي؟ هو طبق الفاكهة ما فيش اكتر
الشاهد ان ان احنا نتعلم الكرم ده. ان احنا نتعلم الكرم ده ولما تقرأ بقى في قصص البخلاء ومش عارف ايه حاجة يعني امسلة واشعار حاجات يعني ايه آآ كوميدية جدا
المهم ايه؟ قال آآ ايات سورة هود اللي معنا بقى قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء عجل حنيذ فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. واوجس منهم خيفة. ليه
وفي في اية قال الا فقربه اليهم. يعني حتى يقول لك من الادب ان انت تقرب ايه؟ جميع انواع الاكل. آآ لو تعازم الناس وحاطط الاكل على السفرة ما تحطش حاجة ايه يعني حاطط مسلا الحمام والديك الرومي والمحشي في نص
سفرة والراجل قاعد قدامه السلطة والرز والطحينة طب وهو قاعد يبص للحمامة وقاعد يقول لها هيت لك عايز كلها ومش عارف يوصل لها ومكسوف يقوم ايه؟ يجيبها. يجيبها. او عزومة سي فود مسلا وهو حاطط الجمبري والكابوريا في النص. وهو
وقعد يقول لكم الرز يا عم طيب انا انا باكل رز في بيتنا انا عايز اكل جمبري. فايه فقربه اليه ان انت تقرب الطعام للناس ده من الادب. سبحان الله! قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء. حتى ادب الضيافة في في كتاب الله. فقربه اليهم
قال الا تأكلون؟ يعني حتى صيغة ايه؟ اتفضل كل آآ الا تأكلون؟ العلماء بقى في الايات دي اتكلموا اتكلموا كتير عن اداب الضيافة وان انت آآ تاكل قبل الضيف وما تقومش قبله
يعني مش هو انت اهو لسه الراجل قاعد بياكل لا يقوم انت مخلص اكلك بسرعة وتقوم. فهو ايه يتكسف لو بيتكسف يعني يتكسف ويقوم هو كمان فيقول لك لأ انت تتباطأ في الاكل ولحد لما هو يخلص اداب كتير من اداب الضيافة الشاهد ان سيدنا ابراهيم عليه السلام كان ايه
كريم كريم قال فلما رأى ايديهم لا تصل اليه لما قال لهم الا تأكلون هم ايه الملايكة ما بتاكلش ماشي؟ الملايكة لا تأكل يعني عشان اقول لك ايه انت داخل تنام وتاكل رز باللبن مع الملايكة؟ الملايكة ما بتاكلش ما بتاكلش رز بلبن. عشان ده ايه ده من يعني العقيدة
آآ ضاربة خالص. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه الفيديو لسه شغال؟ شغال طيب. نكرهم واوجس منهم ليه لان لقى عادة العرب عادة العرب او عموما يعني ان لو انت ما كلتش عندي
لما انت بتاكل عند حد بيبقى ده معناه ان انت مش ايه؟ مش هتغدر به. كان عندهم كده. حتى احنا عندنا يقول لك يا عم احنا ايه؟ وواكلين عيش وملح مع بعض
فمعنى كده ان احنا يعني ايه ما ينفعش يبقى بيننا حركات الا يعني. فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكيرهم واوجس منهم خيفة. عارف ما بتاكلوش ليه؟ جايين مسلا في اذى او حاجة زي كده فلما هم الملايكة شافت سيدنا ابراهيم عليه السلام اوجس منهم خيفة
قالوا لا تخف وده وده من الادب ان انت يعني ان انت من اداب المؤمن ان انت ما تخوفش الناس ولو لقيت حد خاف منك بسبب من الاسباب تأمنه. ان انت لا لا تروع حد ولا تشير لاخيك بحديدة يعني حتى انت
وشه ولا تعمل له حتى النبي عليه الصلاة والسلام تكلم في اخذ المتاع على سبيل الهزار. يعني واحد انت خبيت الشنطة بتاعته وقعد يدور خبيت الموبايل ان ان افزاع الناس وترويع الناس ده النبي عليه الصلاة والسلام نهى عنه
قالوا لا تخف لا تخف انا ارسلنا الى قوم لوط انا ارسلنا احنا مش جايين عشانك احنا رايحين لمين؟ لقوم لوط لكن عدوا على سيدنا ابراهيم علشان يبشروه بالولد. قال تعالى وامرأته
قائمة فضحكت امرأته قائمة يعني قائمة على بتخدمهم بتقدم ايه الطعام طبعا في كامل ايه في كامل حجابها يعني امرأته قائمة فضحكت. قيل ضحكت الضحك اللي هو العادي الطبيعي. لما سمعت ان الملايكة جايين على
عشان ايه يهلكوا قوم لوط نازلين بالعذاب فضحكت طب ضحكت ليه ها مش فاهم. تستبشر. يعني يعني المؤمن بيحب في الله ويبغض في الله ويغضب لله يعني لما دول قوم آآ مفسدين في الارض
اه فهي لما لما العذاب لما العذاب نزل على قومه على قوم لوط لما العذاب نزل على قوم لوط اه اه هي شرط فرحانة ان ربنا سبحانه وتعالى هيعذب هؤلاء. هيأخذ هؤلاء الظالمين. وامرأته قائمة فضحكت. قيل في بعض بعض المفسرين
قالوا ضحكت يعني حاضت وهي كانت على بعض الاقوال في عندها تسعين سنة كبيرة في السن يعني. آآ الشاهد لكن الاشهر ضحكت يعني ضحكت تقل الايه وطبعا اه لا يتصور ان الضحك هنا اللي مقصود به ان هي يعني ايه القهقهة والضحك بتاعنا يعني اه اه النبي حتى عليه الصلاة والسلام تقرأ في الشمال كانت ضحى كانت بتاع
النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ عليه الصلاة والسلام. تبسما ماشي؟ في وقار يعني. قال تعالى وامرأته وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب واضح يا عبدالحليم اهو بشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب. عملت ايه؟ في اية فصكت وجهها
وقالت عجوز عقيم هنا قالت ايه؟ يا ويلتاه االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا؟ ان هذا شيء عجيب هي المشكلة في ايه؟ يعني تخيل مسلا ايه دلوقتي حتى بيبقى ممكن يبقى الامر محرج عند بعض الناس. يعني مسلا ايه ست مسلا ايه آآ
عندها ولاد وولاد ولادها كبروا مسلا عندها بنت بنتها اتجوزت وخلفت وبعدين الست دي ايه حامل فتلاقيها مسلا ايه مكسوفة ومخبية ان هي حامل لما يعني في ولد بيجي ممكن يجي في الاخر كده مش تبع فرق بينه وبين اخواته مسلا خمستاشر عشرين سنة. ربنا يخليك
فايه فبيبقى الموضوع ايه يعني في نوع من الحرج شوية يعني عند بعض الناس يعني فايه السيدة سارة عليها السلام قال فصكت وجهها وجهها وقالت عجوز عقيم. وهنا قالت يا ويلتا االد وانا عجوز
هذا بعلي شيخه يعني انا عجوز وعقيم وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب. يعني ازاي اواجه الناس واقابل الناس والامر عجيب جدا يعني انا في في السن ده. وزوجي شيخ كبير وانا اصلا
عقيم لا تلد اصلا. ان هذا لشيء عجيب. قالوا مين اللي قاله؟ الملايكة قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. يعني ايه؟ الملائكة بتدعي لهم يعني. رحمة الله وبركاته عليكم يا اهل البيت. يا اهل بيتي
اه ابراهيم عليه السلام. انه حميد مجيد. يعني يعني مثل هذه الامور لا لا ينبغي ان تتعجبي منها. يعني ده حاجة ده الطبيعي عند ربنا سبحانه وتعالى. الامر العادي في معاملة ربنا سبحانه وتعالى. رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه
مجيد. محمود في افعاله مجيد سبحانه وتعالى. قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع الروع اللي هو ايه؟ آآ خوف اوجس منهم خيفة. فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى آآ البشرى
الولد رجع سيدنا ابراهيم ايه؟ للحالة الطبيعية. يجادلنا في قوم لوط. قال في اية قال ان فيها لوط يعني ازاي هتنزلوا عذاب؟ والقرية فيها ايه؟ سيدنا لوط. سيدنا لوط. ان فيها لوط
قالوا نحن اعلم بمن فيه. فهنا يجادلنا في قوم لوط يعني ايه مش قصد خايف عليهم على قده هو سيدنا ابراهيم آآ ده حتى تعليق الاية ان ابراهيم لحليم اواهم منيب. يعني ده من الحلم. يعني سيدنا ابراهيم بيقول لهم طب بس ايه؟ طب استنوا شوية. ما تنزلوش العزاب دلوقتي. طب ممكن يتوب
طب نديهم فرصة وحتى في بعض بقى الاثار طيب لو كانت القرية فيها آآ عدد كذا مثلا هتهلك قالوا لا. طب لو فيها اربعين؟ طب لو فيها عشرة. طب لو فيها واحد؟ قالوا لا. قال ان فيها لوط. قالوا نحن اعلم بما فيها. يعني والله اعلم
صحة ايه الاخبار دي؟ الشاهد ان سيدنا ابراهيم كان بيقول كده ليه؟ يعني بيقول لهم طيب يعني طب شوية طب استنوا العزاب شوية ممكن ان احنا ندعوهم ممكن يؤمنوا وممكن يتركوا الفاحشة دي. قالوا
لما لما سيدنا ابراهيم قال قال تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم اواهم منيب حليم عليه الصلاة والسلام. حلم الحلم هنا لما يكون فيه عبدالحليم بيضحك. الحلم هي احنا اتكلمنا في
في درس دروس عن صفة الحلم الحلم عكس ايه ها؟ ها؟ الطيش والغضب السفه آآ حلم ان هو ايه يبقى في نوع من التأني وعدم معاجلة الشخص بالعقوبة. يعني شخص يستحق العقوبة فانت تحلم عليه. تصبر عليه. مع مع القدرة
حلمي يكون مع القدرة. تمام؟ آآ حليم اواه منيب يعني آآ اواه اللي هو ايه حد يتصل. قواه يعني ايه ليتألم عارف ايه جاي من الايه تأوه يعني. منيب يعني كثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ان ابراهيم لحليم
تواهم منيب. يا ابراهيم اعرض عن هذا. خلاص ايه ما تتكلمش في الموضوع ده. يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك. وانهم اتيهم عذاب غير مردود يعني الموضوع ده انتهى خلاص العذاب هينزل يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود. قال تعالى
ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعه وقال هذا يوم عصيب آآ قصة سيدنا لوط عليه السلام كانت في في بلد يقال لها سدوم وهي في اقوال هي في الشام او قريبة من الاردن. اه ولذلك كان قريش قال تعالى
الا وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل يعني في رحلة ايه الشتاء والصيف للشام كان قريش تمر على على البلد وانها لبسبيل مقيم. تمام؟ آآ وبامام مبين يعني حتى الايات اللي انتم كنتم بتعدوا عليها
القرى دي كانت ايه؟ واضحة. واضحة وعلى الطريق بتاعكم. ماشي؟ آآ فالقرى دي سيدنا لوط عليه السلام امر ان هو اذهب لهذه القرية. طيب قوم لوط عليه السلام كانوا بيعملوا ايه؟ بيعبدوا ايه
كانوا مشركين لا يؤمنون بالله. وزيادة على الشرك عندهم شوية ايه؟ شوية مشاكل كده آآ يعني مشاكل مصايب يعني ماشي اا وده هيجي معانا دلوقتي واحنا بنتكلم عن الفواحش اللي هما كانوا بيعملوها يعني مش بس الشرك مش بس الكفر يعني ربنا سبحانه وتعالى امر سيدنا لوط ان هو
لهذه القرية علشان يصلح مع الكفر الحاجات التانية. قال تعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا. وقال هذا يوم عصيب ليه ليه سيء بهم؟ الملايكة جت في في سورة ايه؟ في سورة رجال آآ
على هيئة في غاية الحسن رجل امرض من غير لحية وفي غاية الجمال وشباب صغيرين فاول لما طبعا بقى تقرأ في التفسير بقى اثار ان بنت سيدنا لوط هي اللي شافته من الاول وبعدين قالت لهم استنوا مكانكم
وراحت ندهت سيدنا لوط ما علينا من الاثار دي لكن اول لما سيدنا لوط شافهم قال هذا يوم عصيب. ليه هو فاهم ان اول لما قومه هيشوفوا دول هتبقى مصيبة
قال آآ ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعه. ضاق ذرع يعني حس ان الامر ده فوق طاقته مش هيقدر ما يعمل معها حاجة. وقال هذا يوم عصيب. وبعدين بقى بدأ يدعوهم الى بيته آآ رواية
بقى ظريفة ان هو سيدنا لوط وهو ماشي في الطريق هو هو كريم وهو عايز ان هو يضيفهم فبدأ ان هو ايه يعرض بالكلام. يقول لهم يعني زي زي مسلا انت انتم ايه اللي جابكم هنا؟ آآ والله آآ يعني ما علمت قوما اشر من هذه القرية
بدأ ايه يعني يعرض بالكلام ويعيد الكلام وهو خايف عليهم وفي نفس الوقت مش عارف ان هو ايه يطردهم لان هو لازم يضيفهم تمام؟ فخد الضيوف على بيته وآآ طلعت
زوجة سيدنا لوط كانت كافرة وبدأت ايه تشاور للايه؟ لبقية الناس في ايه؟ في ضيوف تبلغهم الخبر ان في رجال في غاية الحسن شباب شبان عند لوط عليه السلام قال تعالى وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات. عايزين بس قبل ما ندخل في الاية دي
اه نحدد ايه الجرائم بتاعة قوم لوط؟ يعني كانوا بيعملوا ايه؟ قال تعالى ولوطا في سورة الاعراف ولوطا اثقالا لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين يعني انتم بتعملوا فاحشة
الفاحشة دي ايه؟ ما حدش عملها قبلكم ما سبقكم بها من احد من العالمين. فهم اخترعوا فاحشة يعني قبل سيدنا لوط عليه السلام ما كانش فيه حاجة اسمها شزوز الجنسي. هم اخترعوا ده
فانكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء قال مش بس ان هم كانوا بيعملوا الفاحشة لأ. ده كانوا بيجهروا بالذنب ده يعني زيادة على الكفر الفاحشة وزيادة عليها ان هم كانوا بيجاهروا بالمعصية دي. وتأتون في ناديكم المنكر
يعني كان يعني كان يعني حتى الاصل ان الشخص لما يعمل ذنب ان هو ايه؟ بيستتر. بيستتر. بيبقى مكسوف من الناس لا ده بيعمل فعل مخالف للفطرة. انحراف للسلوك الجنسي. حاجة شذوذ عن فطرة الانسان. وبيعمل ده ايه؟ عادي قدام الناس
بيجاهر بده وخطورة المجاهرة يعني في فرق بين ان انت تعمل ذنب وفرق بين ان انت تجاهر بالذنب. يعني دي منطقة ودي منطقة تانية خالص. يعني لما الانسان يعمل معصية وكلنا اصحاب زنوب. كل بني ادم خطاء
النبي عليه الصلاة والسلام قال من اصاب منكم شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله. واحد عمل ذنب وقع في معصية آآ كبيرة من الكبائر خلاص يستتر مصيبة المجاهرة ايه؟ ان هي فيها
ان انا لا انا خلاص انا ما عدتش خايف ومش فارق معي الناس ومش فارق معي يعني عديت مرحلة ان انا مش خلاص انا مش خايف ان ربنا في السر وكمان مش خايف من الناس ان هي تشوفني عامل ازاي ففقد الحياء من الله والحياء من الناس. وخطورة ده ان هو بقى بيدعو
المعصية هو مش واخد باله. يعني هو بقى جندي من جنود الشيطان الشيطان جنده وشغله عنده وهو مش واخد باله ليه؟ لان لما هو بيعمل الذنب. يعني مثلا واحد مسلا ايه اه انا دلوقتي والله لي صاحبات بنات وبسافر ورايح وقاعد في الساحل ومعي صاحباتي ومتصور وجنبي الخمرة
وبشرب آآ حشيش ومش عارف ايه وايه. فانا لما وانزل صورة وانزل ستوري وانا بعمل ده وانا برقص وانا في نايت كلوب. انا كده بعمل ايه بعد معصية كبائر ومش بس كده لأ ده انا ايه بجهر بها بادعوا الناس لها. يعني لما حد يدخل يتفرج
ان ايه انا عايز اعمل زي ده نفسي ابقى زي ده يعني واحد مسلا ايه كان واحد بيحكي لي يقول لي لي واحد صاحبي وكل شوية انزل صورة مع صاحبته وصاحبته حلوة جدا
فهو بيقول ايه يعني عشان انا بقول انا ما ليش دعوة ومش عارف صاحبته جنسيتها ايه وانا قاعد ايه اتفرج على الاستوريز وانا قاعد اصل انا وانا قاعد بقى سنجل وقاعد
ده يعني متأزم ومتضايق وقاعد اتفرج على الصور يا بختك يا ابن المحظوظة ماشي؟ هو ايه اللي حصل هنا هو الشخص التاني ده بقى داعية للزنب وهو مش واخد باله
يعني بدل ما يدعوا الناس الى الله لا بقى بيدعوهم للمعصية ومش واخد باله. فلما واحد يشوف ده ويبقى عايز يقلده ويعمل زيه في ميزان سيئات مين؟ الاولين. اول واحد
النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمه نصيب من دمه ليه؟ لانه اول من سن القتل. اول واحد قتل
فكرة ان الانسان ينشر الزنوب اللي هو بيعملها على السوشيال ميديا دي مصيبة يتخيل مثلا البنت اللي مش محجبة اللي بتنزل صورها من غير حجاب وهي واخدة بوس كذا ومتصورة بالجنب وعاملة ومقربة يعني ايه اكيد يعني
الموضوع واضح يعني وعندها مش عارف ايه كم الفولور مسلا؟ وكل واحد داخل بيفحص بيزوم ويقرب ويعمل ويكبر ويصغر انت متخيل كم السيئات يعني لو حطت صورة وشافها الف واحد
الف واحد متخيل في سورة واحدة بس الف سيئة في ميزان السيئات؟ طب لو واحد شاف صورة واتفتن بها؟ ودخل عمل زنب من زنوب السر مسلا او كانت سبب ان ان الشخص ده كان والله بيحاول يجاهد نفسه وبيحاول يقرب من ربنا وبعدين لما شاف الصورة دي عرضا مسلا يعني وقع في الديسكفر كده وما حدش
سمى عليه فايه وقع متخيل ده! طب متخيل بلاش بلاش ايه صنف للرجالة. هي هتقول لك هو يغض بصره ومش عارف ايه وبتاع. البنات اللي هي بتحاول تجاهد نفسها في الحجاب ومش عارف ايه
لما تدخل تلاقي البنت اللي هي الفاشونستا والحجاب موديل والنقاب موديل واللي مش عارف ايه. اهو كل حاجة بقت خلاص دلوقتي ايه؟ اه كل حاجة بقت آآ واللي مش عارف والكلام ده
لما هي تشوف الحياة دي وهي بقى يا عيني قاعدة بقى قاعدة في بيتها ولا لابسة حجاب محترم ونفسها تبقى آآ لما تشوف ده ايه اللي هيحصل تفتن تفتة عشان كده احنا آآ كنت عامل درس عن موضوع صور انستجرام ده آآ مهم مهم تشوفوه موجود على اليوتيوب. مش فاكر اسمه ايه يعني؟ كان لايف كده
اه ان انت ان انت ما تتعودش ان انت عينك ان انت تمد عينك وتبص تتفرج عند ده وتدخل عند ده وتشوف ده المشهور ده اللي عنده كزا. اه مليون وكزا الف وتتفرج على حياته انت كده بتتعب نفسك
لبست اصلا كان مصنف ان هو سوشيال ميديا. اه سيء جدا جدا. يعني انا انا شايف ان ده بصراحة والله اخطر مواقع من مواقع التواصل الاجتماعي. طبعا هو وزفت التين تيك توك كده. ده بلوة سوداء ده. ما علينا عشان بس ايه ما نخرجش. الشاهد ايه؟ ان ان هم كانوا
آآ يفعلون الفاحشة ماشي؟ يأتون الرجال شهوة من دون النساء آآ تأتون في نادكم المنكر يعني الامر آآ عادي قدام بعض ما فيش مشكلة قال تعالى آآ في سورة النمل ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ايه؟ وانتم تبصرون. يعني عادي علني
يعني احنا احنا لافوينز وايه وبنرفع الاعلام واحنا مع الكلام ده عادي وبنأيد ده وتلاقي واحد مسلم ويقول لك ايه؟ ده رسول عادي انتم ايه ايه التشدد ده؟ ما تسيبوا الناس وهو حر على فكرة. لا بيصبر
اه هو حر على فكرة الخطاب ده ده ينفع يطلع من واحد مسلم؟ يعني لما لما لما تقرأ سورة هود وتقرأ الايات دي وتكملها وتشوف العذاب اصلا كان عامل ازاي
يعني في الاخر الايه انا مجمع الايات بتاعة العذاب يعني بالتدريج بتاعة العذاب اللي نزل على قوم لوط. هتلاقي الموضوع الموضوع فعلا كان بشع قال قال تعالى سورة العنكبوت ائنكم لتأتون الرجال. شف بقى الجرايد ائنكم لتأتون الرجال. وتقطعون السبيل
يعني مش بس كده ده هم ايه احنا خلاص خلصنا مع بعض لأ احنا عايزين ايه نطلع نجيب رجالة من برة نصطادهم من من طريق ماشي ائنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل بيسبتوا الناس على الطريق يسرقوهم ويغتصبوهم يمارسوا معهم الفاحشة
وتأتون في نادكم المنكر ولما سيدنا لوط اتكلم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فاجرام ما بعده اجرام. قال وتأتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين
سيدنا سيدنا لوط لما جاء لهؤلاء قوم بدأ يذكرهم بالله قال اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم يعني بيحاول يرجعهم لايه؟ الفطرة السليمة اتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون. ده تعدي على حدود ربنا سبحانه وتعالى تعدي على الفطرة
تعدي على الدين قال تعالى ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون. يعني القرآن وصف الفعل ده اللي بيعمل فعل ده ان هو ايه؟ قوم عادون
هم المسرفون. انا مسلم اتعاطف معه بتاع ايه يعني اتعاطف مع الفاحشة دي بتاع ايه؟ لما ربنا قال قوم مسرفون قوم عادون. يبقى انا يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى
حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني لازم قلبي يبقى مزبوط كده ايه على كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام لازم دي تبقى مزبوطة صح ما خدش الافكار من برة
فربنا قال قوم مسرفون قوم عادون يبقى هم ايه ده ده اسمه ايه؟ انتكاس الفطر. ده اسمه ايه؟ ده اسمه انحراف في السلوك الجنسي سيبك بقى من قصة بقى ايه اصل والله هو ضحية والكلام ده انا هسأل سؤال
انا انا انا مش متخصص في علم النفس وانا ما ليش ما بتكلمش موضوع علم النفس المتخصصين يتكلموا فيه. الحقيقة انا دلوقتي واحد قدامي ايات واضحة محكمات ما فيهاش ما فيهاش كلام
لو الامر ده خارج عن سيطرة الانسان. وهي مش شهوة زي الشهوات ماشي؟ ربنا سبحانه وتعالى كان هيرسل رسول يدعوهم الى الله والى ترك الفاحشة دي ليه؟ لو هو امر خارج عن السيطرة. وهل ربنا سبحانه وتعالى بعدله وحكمته ورحمته يكلف
انسان حاجة فوق الطاقة بتاعته يعني ينفع ربنا يكلفك بحاجة وانت ما تقدرش تعملها؟ هيبقى ده اسمه ايه آآ اسمه زلم. عبس. يعني هو هو تعجيز؟ يعني انا امرك بحاجة اقول لك تنتهي عن فعل قوم لوط عن الفاحشة عن الشذوذ. وانت
اصلا ما تقدرش تعمل ده يبقى ده ايه يبقى انا كده بزلمك وحاشا حاشاه سبحانه وتعالى فما دام ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن الفعل ده يبقى الفعل ده ايه؟ يبقى
آآ في استطاعة البشر. يبقى هي شهوة من الشهوات. ما هو بنفس المنطلق بنفس المنطلق ما هو واحد ممكن يقول لك طب ما انا عندي شهوة تجاه النساء انا مش قادر اسيطر عليها
وارفع بقى اعلام يا جماعة احنا عايزين يلا كل واحد المدام هي موافقة وانا موافق طب خلاص ايه المشكلة المشكلة عادي ما هو بنفس المنطلق هو الراجل ده موافق والراجل ده موافق والدولة موافقة فخلاص ايه نجوزهم لبعض
فعلا المنزر فعلا بيبقى فعلا حاجة حاجة مقززة جدا. يعني انت لما تشوف ده الفطرة السليمة بتخليك تقشعر. اه يعني حاجة فعلا تخليك تقشعر ده اقل حاجة. آآ الشاهد من ده ايه؟ ان انت قلبك يبقى عامل ازاي
قلبك يبقى عامل ازاي تجاه ده اتعاطف معهم؟ لا ما تتعاطفش ده ده مش مش مجال للتعاطف. هنا الرحمة دي في غير موضعها. انت تدعوه الى الله وتاخد بايده وتدعي له وتساعده. ماشي
لكن اتعاطف مع الفاحشة؟ لأ. يا واحد واحد بيزني اتعاطف مع مع قاتل اتعاطف مع زاني اتعاطف مع قطع الطريق. ما كلها جرايم ما ينفعش يبقى متعاطف مع المجرم المشكلة المشكلة في الاعلام ايه
ان هو بيطلع لك ده في المسلسلات ان ده ضحية وان ده فانت ايه يا عيني! يا عيني! نفسه يعمل علاقة مع صاحبه وابوه ابوه رافض ابوه ده راجل صعب اوي. ما تسيبه يا حاج. وهي نفسها تزني وابوها يا عيني متشدد يعني الاسلام ده دين راجل
جدا وانت في الاخر تطلع ايه حابب اوي الشخص الشاز ده ومتعاطف معه وزعلان ان هو يا عيني ما في الاخر ايه انت قلبك بقى بقى عامل ازاي باظ. القلب ده باظ
القلب ده باظ. فهنا لما لما تحط بقى الايات كده جنب بعض قوم مسرفون قوم عادون آآ انكم لتأتون الرجال شهوة من دون سائر تأتون الرجال تقطعون السبيل تأتون في ناديكم المنكر آآ تحس ان ايه؟ ايه ده! الناس مش طبيعية. قال ولوطا اذ قال
قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. احنا قلنا انكم لتأتون الرجال تقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر كما كان جواب قومه الا ان قالوا ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين
طيب عملوا ايه؟ لما بدأ سيدنا لوط يدعوهم الى الله قالوا لان لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين. انت عارف لو وما بطلتش تكلمنا في الدين وتقول لنا اللي احنا بنعمله ده حرام؟ هو احنا عايزين نعمله مزاجنا كده. وده من حقنا. ماشي
لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. وفي في في سورة النمل قال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. وكأن ايه اناس يتطهرون دي حاجة ايه؟ وهيمة. لا لا انت بتاع بتتطهر كده وعادي وبتتجوز آآ
آآ انثى وعادي كده لا لا لا ما ينفعش انت يا اما تبقى زينا وكذلك يا جماعة المجتمعات لما بينتشر فيها الفاحشة هي بتشوف الشخص المحترم ده ايه بالنسبة لهم عامل ازمة ليه
ان هو مش عايز حد يفكره بالفطرة السليمة. يعني لما يبقى مسلا مصلحة. كل الموزفين اللي فيها مرتشين. وفي واحد ايه؟ محترم كده قاعد ما بياخدش رشوة بيقوم يصلي الصلاة في وقتها. فهم كلهم ايه
آآ تحس ان هم عايزين يمشوا. مش طايقينه هو الوحيد اللي محترم في المكان وكل ما يقول كلمة انت يعني هتعمل لنفسك آآ انت عامل نفسك شيخ علينا يا عم هو انا كلمتك؟ فهو دايما ايه هي كده
وده هتلاقيه ده موجود دلوقتي تلاقي مسلا واحدة منتقبة عايزة تدخل مكان حد بيدعي علينا تلاقي منتقبة عايز تدخل مكان من الاماكن تمنع مسلا او انت تطرد من مكان مسلا عشان انت شكلك اه لك سمت ديني
شوية معلش حضرتك مش هينفع تدخل هنا. طب ليه يا جماعة انا ريحتي وحشة؟ يعني فيها مشكلة معلش عشان بس عندك شعر في وشك يعني مش هينفع وعلى فكرة هو الطبيعي المفروض ان في شعر في الوش حضرتك اللي حلقته على فكرة يعني الطبيعي ان ربنا خلقنا كده حضرتك اللي حلقت شعرك يعني انا حضرتك
عملت حاجة غلط مش انا. يعني انا سبت اللي ربنا خلقه. انت بقى حلقته انا يعني دي مش مشكلتي. او انت لا ما ينفعش على فكرة ادخلي هنا بالحجاب انت لازم تقلعي. طب يعني انا مش فاهم ايه انت ايه مشكلتك ان يبقى في واحدة لابسة حاطة
فقماشة على جسمها ومغطية جسمها لأ كله لازم يقلع هنا مينفعش ده التقدم هنا ما علينا ايه يا جيمي زعلان ليه؟ آآ صاحبك لو كان موجود كان ايه كان اتبسط اوي محمد
اه ايه اللي حصل بقى؟ قال سيدنا لوط قال لهم قال اني لعملكم من القليل. انا مبغض للعمل بتاعكم ده. وبعدين بدأ يدعي قال ربي نجني واهلي مما يعملون. وقال ربي انصرني على القوم المفسدين
آآ خلينا نرجع بقى لايات ايه سورة هود عشان نكمل معها. قال تعالى وجاءه قومه يهرعون اليه. ومن قبله كانوا يعملون نفسيئات يعني اول لما سمعه يعني تخيل هما كانوا بيعملوا الفاحشة فبعدين جالهم خبر الحقوا ده في
رجالة شكلها حلو وشباب آآ عند لوط في البيت عليه السلام. فتركوا الفاحشة وجم ايه جري يهرعون بيقول لك ايه؟ يهرع يعني هي بيجري بيهرول بسرعة وفيها كمان حالة من الايه؟ يعني
يعني مش جري عادي مش هرولة عادية لأ داخل معه ايه مشاعر مشاعر ايه اما سيطرة الشهوة او آآ فوران يعني حالة من الايه؟ او فرح شديد وجاء وجاء وجاء اهل المدينة يستبشرون
جايين ايه في حلق عارف مسلا مسلا حالة من الايه؟ تخيل انت في مكان بيوزع مسلا لحمة مسلا وفجأة رحنا ايه فتحنا الباب والناس ايه متجمهرين برة ايه اللي بيحصل بتلاقي الناس بتجري ازاي حالة من الايه
عارف متخيل المشهد ده هم كانوا بيعملوا كده بقى يعني رغم ان هو كان لسه بيمارس الفاحشة. يعني المفروض انت الشهوة بتاعتك تبقى ايه؟ قلت اطفت؟ لا هو بيتحول لحالة من بيبقى عنده حالة ايه
بيبقى زي عارف السعار بيلهث وراء الشهوة دي من عقوبة ان الشهوة بتبقى اله لا يرحم يعني هي بتبقى انت وصلت لمرحلة عايز اللي بعدها حتى في اي حاجة مش بس في ده. يعني هو بيتطور ممكن يتطور بعد كده للشزوز مع مع نفس الجنس. للشزوز مع حيوان
بعد كده تلاقيه يخترع حاجة زيادة. ليه؟ هو عايز وصلت لدي عايز اللي بعدها كزلك علاقة الولد والبنت هما متصاحبين وبعدين بدأ ايه اا بنتكلم وبيننا حدود ومحترم وانا محترمة وماما عارفة
ماشي وبعدين بنعدل تاني مع بعض. اه بنعدي الطريق مع بعض. نعدي الطريق ده مع بعض ده ايام زمان يا اه. بقى خلاص بقى ما عدش آآ فيحصل لمس بعدين الموضوع ايه
يتطور وهو حاطط لنفسه لا لا مستحيل ده حافز عليها وبحبها ومش عارف ايه وبعدين فجأة طق طق طق تلاقي الموضوع ايه ووصل جاب اخره وكل مرة اللي بعدها خطوة بعدها خطوة بعدها خطوة بعدها بيجيب اخره خلاص هو كده لحد لما الشيطان يمكن له خلوة وبعدين موضوع يتطور
ممكن يبقى فيه مصيبة وما اكثر المصايب يعني ربنا نسأل الله العفو والعافية يعني. ربنا يتوب علينا ويهديه. فهي بدأت من البداية ايه هي خطوات عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان الموضوع من البداية قال لك لا تقربوا الزنا ما تقربش
ابعد مسألة الشهوات تتعامل معها بنوع من الايه؟ حزر. حزر. انت تاخد خطوة مسافة بعيد. انت هتقرب مش هتعرف تسيطر على نفسك. ربنا سبحانه وتعالى قال وخلق الانسان ضعيفا ابن عباس قال ضعيفا يعني لا يصبر عن عن النساء
يعني هو انت مخلوق كده. يقول لي لأ اصل انا موضوع آآ يعني موضوع علاقتي بشهوة النساء ده انا بعرف اتحكم فيه. لا ما بتعرفش تتحكم فيه اذا خلق الانسان ضعيفا آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اضر فتنة ما تركت فتنة بعدي اضر على الرجال من النساء. ده ايه؟ في الحالة الطبيعية. هنا بقى تخيل
المشهد ده ان هو اصلا كان يفعل فاحشة والعياذ بالله وامر قبيح في غاية القبح. ومع ذلك اول لما سمع وجاءه قومه يهرعون اليه. بعض حد من المشايخ قال لي يهرعون دي يعني يساقون سوق الاسير
عارف واحد حاجة هو اصلا ايه متكتف وحاجة بتدفعه. يعني واحد متكتف عشان يتحط في السجن ويدفع فكأن الشهوة عملت فيه ايه؟ اسرتها. اسرته. ما بقاش عارف يسيطر على على نفسه ومش عارف يتحكم في نفسه
هو بيدفع لحاجة هو مش قادر يسيطر على نفسه ليه هو اللي فتح ليه الباب من البداية؟ هي عاملة زي ايه؟ زي الصخرة اللي فوق الجبل. انت زقيتها وبعدين بدأت تتدحرج وبدأت ايه؟ بتنزل. كل ما تنزل ايه؟ السرعة ساعتها بتزيد. انت بعد ما زقيتها الزقة الاولانية دي
طب هتلف من الناحية التانية معلش بس استني ما تنزليش هتفرمك وهتنزل هي كده بالزبط. هتفتح الباب مش هتقدر هتفتح الباب مش هتقدر. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى رحمة بالعباد من البداية قال لك ايه؟ آآ غض بصرك ما تبصش
طب ابص لأ ما تبصش قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهن ويحفظوا فروجهم. ذلك ازكى لهم. ده الطريق لحفظ ده. غض البصر يحفظ الفضل ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما
يصنعون. قال تعالى وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هو الكلام طبعا ده ما بيتقالش هادي كده. يعني تخيل المشهد. هم جايين ايه بيرزعوا على الباب
وهو سيدنا لوط واقف ورا الباب بيدفع وهم بيزقوا يعني هندخل عافية بغض النزر عن اه حكم ده حلال حرام يعني حرمة ده فين حتى هو فقد المروءة بتاعته. هم. يعني بتلاقي شاب من الشباب
علشان الشهوة يهين نفسه يعني فقد مروءته ما بقاش ايه علشان يوصل للشهوة بتاعته ايه بقى يعني بيلهث وراء اي واحدة فما بقاش ايه ما بقاش بتضحك ليه يا عبدالحليم. اه زعلتك يلا
يعني اقصد ايه؟ ان هو يعني كان كان ممكن يبقى هو راجل كده ملوي هدومه وقاعد على وضعه ومش عارف ايه. لما الشهوة بتسيطر عليه واللي انغمس في حاجة زي كده هو بتلاقيهم ايه بقى ممكن يزل نفسه
مش عارف يسيطر على نفسه. وممكن واحدة تتحكم فيه اول لما يوصل لمرحلة ايه؟ الحالة اللي هي دي. اللي احنا بنتكلم عنها. فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك خليك عزيز
هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. يعني هنا آآ اما المفسرين قالوا سيدنا لوط قال يا قومي احنا قلنا الكلام ده ايه؟ هم بيزقوه وهو بيزق الباب في نادي يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم اما بيقول لهم يعني لو خلاص انتم الشهوة
ومستعرة وانتم عايزين تقضوا الشهوة. هؤلاء بناتي مش تزوجوهم. هن اطهر لكم. او قيل ان نبي يعني اي نبي من الانبياء بيبقى بمنزلة الايه؟ الاب. الاب للقوم يعني ماشي اا اا هؤلاء بناتي يعني بنات القبيلة اا يقصد جنس النساء
هن اطهر لكم اما يقصد في البداية تزوجوا بناتي هن اطهر لكم او هؤلاء بناتي هن اطهر لكم يعني يقصد على جنس النساء والاقوال كلها موجودة في في كتب اكتب التفسير يعني ابن كثير وكده
وبعدين يقول لهم ايه؟ فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي يعني خلي عندك مروءة اليس منكم رجل رشيد؟ يعني يا جماعة ما فيش ولا واحد فيكم عاقل اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا
لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. انت عارف ان احنا مش ايه مش بتوع نساء. يعني الكلام ده يا جماعة بيقولوا لمين؟ يعني ما بيقولوش لبعض. يا بيقولوا للنبي
يعني متخيل ده يعني بيقول له انت عارف ان احنا احنا مش بتوع ايه؟ احنا مش بتوع السكة دي. السكة الدوغري دي مش بتاعتنا. لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. وانك
اعلم ما نريد من الاخر كده وانك لتعلم من يريد. فلما سيدنا لطفي اشتد عليه الامر يدفع الباب وهم يدفعوا ويتوعدوه قال لو ان لي بكم قوة او قاوي الى ركن شديد
لو لو معي بس ايه قيل ان هو نظر الى آآ الشبان طبعا الملائكة واقفة آآ في صمت تراقب الموقف ما تتكلمش فهو كانه ينظر الى الملائكة في بعض اوقاتهم في السنين ينظر الى الملائكة ويقول لو ان لي بكم قوة يعني لو انتم شباب صغيرين لو انتم جامدين شوية نطلع ايه
نضرب الناس دي او لو ان لي بكم قوة لو اقدر عليكم او اوي الى ركن شديد لو معي قبيلة وعشيرة تمنعني انه آآ قيل ان لوط السلام كان غريب عن هذه القرية
سيدنا ابراهيم ارسله لهذه القرية. قال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شهيد؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله لقد كان يأوي الى ركن شديد. يعني اه اه يعني قيل ان في وقت الشدة
في وقت الشدة النبي عليه الصلاة والسلام كانه يعتذر للوط عليه السلام ان ممكن الانسان في وقت الشدة ينسى ان هو ايه؟ يستعين بالله وقيل ان سيدنا لوط كان في البداية كذا كان يقول ربي انصرني. يدعو على هؤلاء. فقال ايه؟ لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم
الله اخي لوطن قد كان يأوي الى ركن شديد. يقصد مين؟ الله. الله سبحانه وتعالى. قد كان يأوي الى ركن شديد. فاول لما الامر اشتد للدرجة دي قالوا يا لوط
انا رسل ربك لن يصلوا اليك خلاص آآ الشباب الشبان دول احنا مش مش بشر احنا اصلا ملائكة انا رسل ربك قيل ان هو كان جبريل عليه السلام وميكائيل واسرافيل بعض الاقوال يعني آآ قالوا يألوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك آآ آآ في في سورة
القمر قال تعالى ولقد راودوه عن ضيفه المراوده يعني ايه؟ هم لهم ارادة وسيدنا لوط ليه؟ ارادة. ارادة. يعني راودته التي هو في بيتها. هم بيحاولوا يقنعوه ان هم ياخدوهم بالشدة وباللين ويدفعوا. الكاميرا شغالة
قال ولقد راودوه عن ضيفه فايه؟ فطامسنا اعينهم يعني ايه فطمسنا اعينهم؟ الموقف ده صعب يعني هم بيدفعوا وسيدنا لوط بيدفع وبعدين الملائكة قالوا يلوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. بعض الاقوال
في التفسير زي جت في ابن كثير ان سيدنا جبريل عليه السلام ايه كأنه قال لسيدنا لوط ايه سيبهم لي كده. فتح الباب فضرب بجناحه فايه؟ اعماهم اذهب وهم جميعا. اعماهم جميعا
فطمسنا عيون فهم رجعوا بيتوعدوا لوط قالوا له طب والله والله للصبح هنوريك. استنى بس الصبح ايه هنوريك. وقيل في بعض الاقوال ان هم عادوا الى الى آآ سائر قوم وقالوا ايه؟ قالوا ان لوط عنده شبان حسان في غاية الحسن وهم
حارونة لدرجة ان احنا فقدنا البصر بسبب ايه جمالهم ماشي طبعا الاقوال ايه كل دي يعني ممكن تبقى ايه اجتهادات لكن احنا لنا ايه آآ الثابت يعني بنقولها كده على سبيل الاستئناس يعني. فطمسنا اعينهم فذوقوا
وعذابه آآ فطمسنا عينهم. فايه؟ فذوقوا صح؟ اه. فذوقوا عذابي ونسى. آآ في حد فتح الكاميرا يا جماعة الفتحة الكاميرا واقفلها فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. آآ قال تعالى هنا بقى في في السورة قال تعالى قالوا يا لوط انا
ربك لن يصلوا اليك فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك يعني قال اما هنا فاسري باهلك الا امرأتك يعني آآ انت اطلع بالليل امشي بالليل انت واهلك وسب ايه؟ سيب مراتك. اوفى اسري باهلك بقطع من الليل
ولا يلتفت منكم احد الا مراتك هي اللي ايه؟ تلتفت. هتلتفت. هم. انه مصيبها ما اصابها. ليه انت بتعمل ايه؟ كانت بتأيد. كانت بترفع العلم. تعمل لهم ايه؟ تعالوا. في هنا. هم. كانت بتأيد
لذلك الانسان يحذر من ده ان انت تقيد الفاحشة. ترضى عنها يعني هي عوقبت بنفس العقاب بتاعهم بالزبط رغم ان هي ما عملتش الفاحشة بس كانت مقرة بالفاحشة فمجرد اقرار المؤمن للفاحشة مصيبة
ان انت تبقى راضي عنها ومبسوط بها آآ قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ان هو بس ايه؟ حلو. بحب ان الدنيا تبقى مليطة كده. انا حابب ان الدنيا تبقى مليطة. وده مصاحب دي وده بيعمل كزا والدنيا ايه
بايزة خربانة كده. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. مجرد حب اشاعة الفاحشة. فما بالك اللي بيعملها واللي بينشرها فقال آآ ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم
الصبح كأن سيدنا لوط قال لهم ايه ؟ عزوهم دلوقتي. يعني ده بينزل دلوقتي قال ان قالوا ان موعده الصبح اليس الصبح بقريب يعني يعني خلاص الصبح هينزل عقوبة على اليوم الصبح. قال تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها
سيدنا جبريل الاول جت ايه؟ الصيحة ماشي مصبحين مشرقين في وقت الصباح. اه اه صوت فظيع زي ما زي قوم ثمود. لكن ما ايه؟ لم يهلكوا بالصيحة يعني هم فزعوا من الصوت
ماشي؟ وبعدين ايه؟ سيدنا جبريل ايه؟ آآ رفع القرية ايه بجناحه طار في جناح قال تعالى والمؤتفكة اهوى فغشها ما غش. قال تعالى فجعلنا عاليها سافلة. يعني شقلبها كده. اروى بقى
اتصور بقى ان الملائكة او اهل السماء سمعوا آآ نباح الكلاب في السماء وصراخ آآ مشقلبها كده واروح منزلها. وبعدين وهي بتنزل ايه وامطرنا عليها ايه؟ حجارة من سجل منضود. مسومة عند ربك. كل واحد
كل حجر نازل عارف ايه؟ رايح فين؟ ده بتاع فلان. حتى اللي بيهرب بيجيبه. مساومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. الاية الاخيرة دي. هم. مرعبة يعني انت ايه ما تفتكرش ان العذاب ده كان لقوم يموت بس وما هي من الظالمين ببعيد يعني العقوبة دي
مش بعيدة. هتمشي على نفس الطريق تخاف مساومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. عايز اجيب لكم الايه ايات العذاب كده بالترتيب من اه قال فلما جاء احد اللي معنا جعلنا عليها سافلها. وآآ قال تعالى والمؤتفكة اهوى فغشها ما غش. وقال تعالى بس الشعراء وامطرنا عليهم
فساء مطر المنذرين. وقال في القمر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا الوط نجيناهم بسحر. الريح تحمل ايه الحجارة آآ ختاما يعني نختم قصة سيدنا لوط. طيب لو لو في يوم من الايام حد مبتلى بالامر ده
يتعامل معه ازاي؟ يعني حد مبتلى آآ برضه عشان ايه آآ قفلة ايه السما والعزاب ومش عارف ايه فممكن الواحد ايه تحس ان هو ايه خلاص انا. خلينا نعرف اول حاجة حكم حكم الشرع في الفعل ده يعني حد احنا عارفين حد الزنا حد الزنا ايه
الجلد. الجلد او الرجل. الجلد لو هو؟ غير محسن. اه بكر غير محسن والرجم له محسن محصن يعني متجوز ما فيش جلد مائة وتغريب عام ده لو غير ايه؟ محصن شاب يعني. طيب حد بقى الفعل ده فعل قوم لوط شذوذ
وحد عمل الفاحشة دي الحد بتاعها الشرعي العلماء اختلفوا في الحد ده. بعض العلماء قالوا القتل قتل سواء كان محصن او غير محصن واختلفوا في سورة القتل قيل القتل يعني مش ذبح يضرب عنقه زي قتل في القصاص يعني في القتل. او آآ يلقى من شاهق
ويتبع بالحجارة يعني طلعوه مسلا على جبل او حاجة ويترمي من فوق ويتبع بالحجارة. بالزبط كايه؟ زي زي العذاب كفعل قوم لوط. او قيل بعض الاقوال قالوا لا ده هو
ويعامل معاملة الزاني اذا كان محصن يرجم وازا كان اه اه غير محصن ايه؟ اتجلت فعايز انا بس حبيت ابين ان ايه ان تفصيل العلماء في حد الفعل ده. ليه؟ لان انت لما بتشوف الحد بتاع الفعل وحجمه بتعرف قد ايه
ايه؟ ان شاء الله. لان الموضوع ده ان الجريمة دي كبيرة يعني بتعرف حد السرقة لقطع اليد آآ لأ تعرف ان الموضوع السرقة ده ايه؟ حاجة كبيرة مش حاجة صغيرة
كذلك الزنا كذلك القتل كزلك الحرابة اللي هو قاطع الطريق وتهديد الناس بالسلاح او حاجة زي كده قطع الايد والرجل ايه؟ من خلاف يعني يقطع دي ويقطع الرجل ده في قطع الطريق اللي يطلع على الناس يهدد الناس بسلاح ويقطعوا يقطع الطريق ده حده في الشرع ان تقطع ايه
ارجوهم الخلاف وينفى من الارض. ماشي؟ ده ايه؟ ده بالنسبة لحد الفعل ده. طيب حد مبتلى بده حد مبتلى بالفعل ده يعمل ايه اولا يتعامل معه بلاش يدخل في سكة ان ده ايه؟ دي حاجة نفسية وان ده انا والله مش قادر اتحكم فيها ويسمع
الخطاب الخطاب ده. لان اللي بيفعل فاحشة بيحاول دايما ايه؟ يطلع لها ايه يعني؟ عارف مسلا زي ما انت تروح البنك كده وهو البنك بيتعامل بالربا الاقتصاد بتاعه اساسه قائم على الاقراض والاقتراض. الربا. فتيجي تروح فتقول له والله مسلا بس المعاملة دي فيها ربا
يقوم مطلع لك ايه فتوى يقول لك على فكرة الشيخ فلان قال كزا. الشيخ فلان قال كزا. هو عنده ايه عنده الشغل بتاعه بيحللها لك ويأمن عنده عندي ويطلعك بتاع مزكرة قد كده ايه الفتاوى. ماشي؟ فكذلك
علشان يعمل ده اصلا الاوراق العلمية والحاجات دي كلها والابحاث والكلام ده كله. لاهل الطب وكده عارفين الحاجات دي كلها ايه؟ في حاجات كثير منها بتتزور عادي وفيه حاجات مجرد ايه اوراق ابحاس ما لهاش اي اساس من الصحة
ماشي؟ انا مش متخصص بس ممكن ترجعوا لمتخصصين في حاجة زي كده وان شاء الله هتلاقوا ايه؟ الكلام ده. طيب انا بتكلم ايه؟ ان انت تتعامل مع كذنب من الزنوب
كشهوة من الشهوات الشهوة دي يعني واحد ييجي يقول زي اللي راح للنبي عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله ائذن لي في الزنا. هم. هل معنى ان واحد يروح للنبي عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله ائذن لي
في الزنا معنى ان هو وصل للمرحلة دي ان هو يروح يواجه النبي عليه الصلاة والسلام بحاجة بحاجة زي كده ان الشهوة عنده ايه؟ مكة عالية جدا ومش قادر يتحكم في نفسي لدرجة ان هو راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له وشي في وشي كده قال له معلش انا يا رسول الله عايز ازني مش قادر ائزن له في
زينب النبي عليه الصلاة والسلام تعامل معه ازاي دعس قال اترضاه لامك اترضاه لاختك اترضاه لخالتك اترضاه لعمتك؟ كل مرة يقول آآ لا يقول ايه؟ آآ ولا ولا الناس يرضون هو كذلك آآ لحد ايه؟ لحد اخر الحديث كلكم حافظينه. في الاخر النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ مسح على صدره ودعا له
تمام فالتعامل ده انت تعامل معاه على اساس ان هي انحراف في السلوك الجنسي شهوة انا بتعامل معاها ايه بتعامل معاها ان هي شهوة زي الميل الطبيعي واحد بيميل للنساء. هتقول له والله اصل اصل ده مرض هيدخل الدخلة دي هو مريض يا جماعة اعمل ايه؟ بحب البنات ومش عارف اسيطر
نفسي اعمل ايه ؟ فخلاص هنسمح له ان هو يمشي في الشارع بقى يغتصب الناس ويعاكس دي ويتحرش بدي. طبعا لا يسمح لده. فيتعامل معها ان هي شهوة. الشهوة دي علاجها ايه
زي اي شهوة علاجها التضرع لله سبحانه وتعالى. قال يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. قال له يا رب انا ضعيف مش قادر اصرف عني
علاجها التوبة بصدق قطع اسباب المعصية دي لو في سبب آآ شاب من الشباب آآ جاله المشاعر دي في يوم من الايام او بنت من البنات موضوع الشزوز في الشباب او في البنات. نفس نفس الامر بالزبط. بنت جالها مشاعر زي كده في يوم من الايام ان هي تدفع الخواطر دي
لقت ان هي في واحدة بينها وبين واحدة صاحبتها حاسة ان في ميل معين او حاجة زي كده تاخد بالها. ما تبقاش معها في في مكان في خلوة او لان للاسف في مصايب بتحصل
مصايب بتحصل تاخد بالها تحط خلاص هي فاهمة ان هي قدام الشخص ده هي ضعيفة وقدام البنت دي هي ضعيفة. فتحوط ايه حدود ما تقابلهاش في في مكان كزا يعني مش عايز افسر قوي لكن ان هي تبقى فاهمة ان ده خطر بالنسبة لي فتعمل ايه؟ تعمل مسافة
تعمل مسافة بينها وبين الخطر ده. العبادة العبادة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. يا جماعة لما لما قرأت كلمة يا شيخ فريد الانصاري الله يرحمه ويغفر له. في كتاب الدين هو الصلاة. هم
فكان ايه يقول ايه انا ايه واحد بيقول انا بصلي ولكن ايه؟ لسه بقى لا تنهني صلاتي عن الفحشاء والمنكر. قال له انت ارجع فصلي فانك لم تصلي. دي مش صلاة
دي مش صلاة. لو انت فعلا بتصلي صلاة صح وبتحقق معنى الصلاة اقامة الصلاة صح انت ممكن تكون بتصلي. لكن لو انت بتصلي فعلا يعني في صلة بينك وبين ربنا في الصلاة والدعاء حال النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ربنا قال كده
فانت مصدق ربنا سبحانه وتعالى. فصلي الصلاة علاك الصلاة علاج ان انت يبقى لك حل في قيام الليل يبقى لك حل في قيام الليل تدعي سواء بقى في اي نوع من انواع الشهوات. الاعمال الصالحة ان انت تشغل نفسك بالطاعة ان انت ما
وقت فراغ كبير ان انت تحاول ان انت تشوف ايه الاسباب اللي بتوقعك في ده. ان انت تبص على الحرام ان ما بتلعبش رياضة عندك طاقة زيادة. آآ استثمر وقتك في حاجة تانية
يبتدي يحفز قرآن العب رياضة آآ اتحرك في اعمال تطوعية. آآ كل ما انت هتسيب فراغ كل ما انت تسيب فراغ كل ما الفراغ ده الشيطان ايه؟ هينط عليك ويركبك فيه. هيسيطر عليك فيه
فانت تحاول ان انت تسيطر انت انت اللي تتحكم انت اللي تقود الموضوع انت اللي ماسك الدفة ما تسيبهاش للشيطان ما تسيبهاش لنفسك ولو في يوم من الايام حد عمل حاجة زي كده ربنا سبحانه وتعالى قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يعني عمل كل حاجة تتخيلها. لا تقنطوا من رحمة الله
الاية دي اصلا نزلت في بعض اقوال اسباب النزول ان اقواما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله كنا قوم جاهلين. زنينا فاسرفنا ان الخمر فاسرفنا قاتلنا فاسرفنا. يعني بص احنا زنينا وقتلنا وشربنا الخمر. كل حاجة عملنا ايه؟ يعني جبت ايه؟ هو ده الشمال
انا جبت ايه ؟ اخر يوم. آآ اخر اخر الشمال من وانت بقى جاي من هناك كده جايب اخره من هناك خالص. وقالوا وان دينك هذا لحسن دينك ده جميل بس ايه احنا عندنا مشكلة ان احنا ايه يعني شايفين ان الدين ده بالنسبة لنا مش مناسب لان احنا مش بتاعة دين
يعني احنا الناس آآ جايين من حتة تانية خالص وان دينك هذا حسن لو ان وجدنا لما فعلنا كفارة يعني لو اللي احنا عملناه ده ربنا يغفر لنا يبقى ده ايه
الدين ده جميل قوي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنزل عليه قول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
جميعا. يعني الذنب الكبير والذنب الصغير. ذنوب كتير قوي وذنوب قليلة. يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى. ظنك ان انت ربنا مش هيغفر لك سوء الظن ده. اصلا يكون اشد من المعصية نفسها
فانا وقعت في ده في يوم من الايام لأ تعامل ان انا خلاص انا توبة الى الله قال تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. يبقى يقين ان ربنا هيقبلني
ومش بس كده يبدل السيئات حسنات. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. يا جماعة ربنا سبحانه وتعالى آآ في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
مسيء ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها يعني باب التوبة مفتوح ان الله يقبل توبة العبد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر
يعني ايه بيموت خلاص ده كده ما ينفعش او او الشمس اهي طلعت من مغرب لباب التوبة يتقفل. لكن غير كده اا تب من يحول بينك وبين التوبة انت ما بتوبش ليه؟ فوقعت في يوم من الايام في فاحشة من الفواحش ايا كانت نوع الفاحشة آآ ايا كانت
اه تب لربنا سبحانه وتعالى تعامل ان ده زنب اللي انا عايز اقوله ان بلاش تدخل في سكة ان ده مرض نفسي وان هتوهم نفسك بده هتوهم نفسك بده سيدنا لوط عمل معهم ان ده ايه
فاحشة قوم مسرفون قوم عادوه. وان الفعل ده اتعاقبوا بسببه. هتوهم نفسك بوهم وتتفاجأ يوم القيامة ايه؟ ان الموضوع آآ مش كده خالص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبوه. فعاش ان انا والله ده انا مريض وضحية وكزا ومجتمع ومش عارف ايه فيتفاجأ يوم القيامة بوضع مختلف تماما عن
هو كان متصوره فاستدرك من دلوقتي وفوق وتترك الفعل ده تماما تنتهي عنه وتتعامل معه ان هو شهوة من الشهوات زي اي ذنب من الزنوب. جزاكم الله خيرا. طيب اه هنكتفي بهذا القدر؟ عشان احنا طولنا عليكم النهاردة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك