1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
كما ان الاسلام وصف بين الاديان فان اهل السنة وسط بين الفرق الاسلامية. وكما ان الاسلام قاض وحاكم ومهيمن على سائر الاديان فكذلك منهج الصحابة والفرقة الناجية حاكم على طوائف الاسلام. يقول الله تبارك

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.550
تعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء ويقول عز وجل قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فقال سبحانه هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه

3
00:00:36.350 --> 00:00:52.250
وقال جل وعلا الذي احسن كل شيء خلقه وقال تبارك وتعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل خلق الله عز وجل حسن

4
00:00:53.800 --> 00:01:12.800
وكما ان الناس اليوم يقرون بان الاشياء كلها يجب ان تعود الى طبيعتها الاولى لانهم توصلوا الى ان اكمل احوال العالم ما كانت عليه الطبيعة قبل طروء اسباب الفساد في البر والبحر والجو

5
00:01:12.900 --> 00:01:34.600
فكذلك الطبيعة الفطرية التي ينشأ عليها الناس هي اطهر واسلم واصح ما تكون ما لم يفسدها التلوث البيئي العقدي والتربوي ومن رحمة الله بعباده ان فطرهم على الاقرار به وتوحيده. وانهم

6
00:01:34.650 --> 00:01:53.250
يبقون على هذا الاستعداد ما لم تفسده البيئة التربوية لا سيما تربية الوالدين فالفطرة بجانب انها من حجج الله على البشر هي هبة ربانية ومنحة الهية يهبها الله لكل مولود من بني ادم

7
00:01:53.300 --> 00:02:23.300
لقد عرف الموحدون ربهم بداعي الفطرة وداعي العقل. ثم جاءت الرسل لتؤكد دلالة الفطرة ودلالة العقل ولتأمر بموجبهما. لان الفطرة والعقل والوحي يتواردون على هذه الدلالة الواحدة اه خلاصة الكلام ان الجميع يقر بان اصل خلقة الله لكل ما في هذا الوجود هو الوضع المثالي اه من حيث التوازن

8
00:02:23.300 --> 00:02:42.500
البيئية من حيث آآ الجمال والتناسق واداء الوظيفة على اكمل وجه الى اخره. فدائما آآ ننزع الى ان الوضع الفطري الطبيعي هو دائما سبق الاوضاع وهذا على المستوى الحسي. فالرضاعة الطبيعي من الام افضل من اللبن الصناعي

9
00:02:42.550 --> 00:02:58.800
آآ ولم يوجد على اطلاق ما يشابه لبن الام او يكون بديلا كاملا آآ له. فكما يرفع الناس شعار كن صديقا للبيئة فينبغي لو فقهوا ان يرفعوا شعار كن صديقا لفطرتك. كما احسن الله خلق كل شيء

10
00:02:59.150 --> 00:03:16.700
وانتم جميعا تقرون بذلك وهذا على المستوى الحسي كذلك على المستوى الروحي والوجداني ابدع روح هذا الانسان ونفسه آآ وخلقها على فطرية التوحيد والاعتقاد في توحيد الله وكماله وتنزهه عز وجل

11
00:03:16.700 --> 00:03:32.250
عن كل نقص نلفت النظر الى فرع جديد من فروع العلم وهو علم البيولوجيا الالكترونية بيونيكس احسن الالات من صناعة الانسان. لا يمكن ان تقارن بالنظام العجيب الذي يوجد في

12
00:03:32.250 --> 00:03:49.300
ولهذا فان تقليد نظام الطبيعة قد اصبح اليوم موضوعا خاصا في العلم فرع خاص في العلوم الحديثة اه متخصص في محاكاة الطبيعة او محاكاة الفطرة التي فطر الله اشياء عليها

13
00:03:49.500 --> 00:04:17.450
فتقليد نظام الطبيعة اصبح موضوعا خاصا في العلم يولي اهمية خاصة للسير بالالات الميكانيكية وفق ذلك النظام. واصبحنا نرى علما جديدا يسمى بيونيكس لهذه الدراسة مختصا بهذا الفرع من العلوم التي كانت مقتصرة من قبل على اكتشاف القوى الكامنة في الطبيعة واستغلالها. لكن الان انتقل الى

14
00:04:17.450 --> 00:04:42.400
مرحلة محاكاة الخلقة التي خلق الله الاشياء عليها بدأ استخدام هذا المصطلح يعني البيولوجية الالكترونية. آآ منذ عهد قريب اما مضمونه ومحتواه فقد انتبه اليه الكثيرون منذ ازمان بعيدة. منهم ليوناردو دافنشي الذي استفاد من مراقبة الطيور وكيفية طيرانه

15
00:04:42.400 --> 00:05:15.150
فاوحت اليه بتصميم الات تطير كطيرانها. بل تصميم طائرة عمودية هليكوبتر اه هذا العلم يسمى ايضا يعني المحاكاة الحيوية وقد يسمى يعني الالهام الحيوي فعلم البيونكس يعني بتقليد ومحاكاة نظم المعلومات لدى الكائنات الحية

16
00:05:15.250 --> 00:05:38.200
ويعنى ايضا بابتداع نظم للتحكم مستمدة من محاكاة وظائف هذه الكائنات وكيفية حصول ردود الفعل عندها. والتحكم في حركتها وكيفية الملاحة وتكيفها وفق الظروف من حولها فيطبق كل ذلك من خلال تصميم نظم هندسية بالتقنية الحديثة

17
00:05:38.650 --> 00:06:02.300
اذا هذه النماذج التي ينتجها علم البايونكس ليست محاولة لاستنساخ الطبيعة ولكنها ثمرة جهد يبذل لفهم مبادئها ثم استعمالها في التطبيقات التكنولوجية. لقد استفاد الباحثون في هذا علم من صنع الله الذي اتقن كل شيء

18
00:06:03.200 --> 00:06:30.750
في المجالات المعمارية والطبية والصناعية وعلوم المادة ومن امثلة استغلال نظام الطبيعة في الصناعة الة التصوير وهي في الواقع تقليد ميكانيكي لعين الانسان فعدست الكاميرا هي كالشبكة الخارجية للعين والحجاب الحاجز اللي هو هو قزحية العين ايرس

19
00:06:31.100 --> 00:06:51.350
والفيلم الذي يتأثر بالضوء انما هو شاشة العين التي توجد فيها خطوط واشكال مخروطية ترى الاشياء معكوسة ومن العجيب ان اي عاقل لا يمكن ان يقبل دعوة ان الة التصوير جاءت بنفسها صدفة دون مخترع اخترعها

20
00:06:51.500 --> 00:07:19.250
في حين يزعم بعض المنتسبين الى العقل والعلم ان العين البشرية جاءت بمحض الصدفة دون خالق ابدعها من الامثلة ايضا جهاز التقاط وقياس الذبذبات تحت الصوتية الذي يستقبل ويلتقط اخبار الفيضانات والزلازل وما اشبهها من الكوارث قبل حدوثها

21
00:07:19.750 --> 00:07:38.950
بمدة تتراوح بين اثنتي عشرة ساعة وخمس عشرة ساعة لقد استنبطوا هذا التفكير من سمكة قنديل البحر التي تسمى جيلي فيش جيلي فيش وهي شديدة الحساسية حتى انها لتحس بالذبذبات تحت الصوتية

22
00:07:39.250 --> 00:08:02.700
وفي مجال الهندسة الطبية استفادوا من علم البايونيكس في الاجهزة التعويضية كالساق بايونك ليج واليد بايونيك هند والقلب الصناعي والاذن بيونيك اير وغيرها ومنه استفادوا تصميم الطائرات وقشرة القوارب هل

23
00:08:02.750 --> 00:08:30.000
المبنية على محاكاة الجلد السميك للدولفين واستفادوا من الخفاش ظاهرة تحديد المواقع بالصدى وطبقوها في السونار والرادار والتصوير بالموجات فوق الصوتية ميديكال الترا ساوند ايميجنج وهذي مجرد نماذج تزيد يقيننا بان الله تعالى هو الذي احسن كل شيء خلقه

24
00:08:30.300 --> 00:08:56.550
وهي كلها تقرر حقيقة جازمة ان فطرة الله. طبعا الفطرة بمعنى اللغوي التي فطر عليها المخلوقات كلها هي اكمل سورة وادق مثال لما ينبغي ان تكون عليه ولهذا يتداعى العقلاء من كل الامم من اجل المحافظة على البيئة الفطرية الطبيعية المتوازنة البديعة

25
00:08:56.550 --> 00:09:16.550
يقينا منهم بان احسن احوال العالم هو الحالة التي خلقه الله عليها. قال تعالى وانبتنا فيها من كل شيء موزون قال جانين بينز كلما تصرف عالمنا وفقا للعالم الطبيعي كلما كنا اقرب بان نبقى في هذه الارض

26
00:09:16.550 --> 00:09:37.700
التي هي وطننا لكنها ليست وطننا وحدنا فهل يعقل بعد هذا كله الا يفطر الله تعالى الانسان سيد هذا الكون الذي كرمه على ملة التوحيد وفطرة الاسلام كيف وقد خلق جسده في احسن صورة واكرمها

27
00:09:38.150 --> 00:10:04.300
كيف يترك قلبه فلا يخلقه ايضا على اكمل واجمل ما يكون بابداعه بذرة دين والاسلام ما اكثر الجماعات الداعية الى المحافظة على البيئة ومحاربة التلوث البيئي ووقف التعدي عليها بالافساد والتغيير. وهم يرفعون شعار كن صديقا لبيئتك

28
00:10:04.950 --> 00:10:30.500
فاولى بنا ثم اولى ان نحمل رسالة الفطرة الى هذا العالم الذي يعاني الشقاء والتعاسة الا من رحم الله بسبب افساد الطبيعة الفطرية التي فطر الله الناس عليها وان ندعو كل انسان الى ان يكون صديقا لفطرته. وكل ابوين الى ان يفقها هذه الحقيقة. وان يحرص على المحافظة على

29
00:10:30.500 --> 00:10:50.000
فطرة ابنائهم فلا يجنحون بها بعيدا عن الاسلام والتوحيد كي لا يحملا اوزارهم. فوالله وبالله الهي وتالله ان هذا البند يجب ان يتصدر بنود وثيقة حقوق الطفل لو كانوا يعلمون

30
00:10:50.050 --> 00:11:09.550
فاعظم حق من حقوق الطفل الا يتعرض الابوان لافساد فطرته الاسلامية بالتغيير وآآ الافساد. من مؤيدات مفهوم الفطرة الاسلامي في العصر الحديث ايضا ان العلم الحديث شهد وهو شاهد من اهلها بوجود

31
00:11:09.900 --> 00:11:30.500
ما يسمى بجين الايمان فمن فضل الله ورحمته ان غرس فطرة الاسلام والتوحيد في اعماق كل نفس بشرية منذ ولادتها لان هذه الغريزة الايمانية تشده نحو الايمان بالرسل وتسهل عليه الانقياد لنور الوحي

32
00:11:30.850 --> 00:11:48.500
وتؤزه ازا على الاسلام لله وحده والطاعة لشرعه والاستقامة على صراطه المستقيم ومما يستأنس به في توكيد هذه الحقيقة ان العلم الحديث بدأ يقترب من اكتشافها عبر علم الجينات. جيناتكس

33
00:11:48.650 --> 00:12:07.100
وعبر علم اخص منه يسمى نيوروثولوجي. وهو مجال حديث يستهدف اكتشاف وفهم العلاقة بين المخ والامور الالهية هي او الروحانية ومن مؤيدات الفطرة في العصر الحديث ان العلم الحديث آآ شهد

34
00:12:07.200 --> 00:12:27.200
بما آآ يؤيد هذا المفهوم آآ الذي اشرنا اليه. ونحن حينما نذكر هذا فانما نذكره على سبيل الاستئناس وليس الاستدلال لان آآ قضية الفطرة ثبتت بالوحي الشريف في القرآن وفي السنة فبالتالي نحن لا ننتظر ان يكتشف العلم ما يؤيدها

35
00:12:27.900 --> 00:12:41.800
حتى نعتقد فيها وانما نحن نؤمن بما اخبرنا به. آآ الله عز وجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ان اتى في العلم الحديث ما يؤيد ذلك ويؤكدوا فلا بأس نستأنس به

36
00:12:41.900 --> 00:12:59.050
والا آآ فنحن ولله الحمد نستقي ايماننا وعقيدتنا من آآ الوحي الشريف اه ومن فضل الله عز وجل ورحمته ان غرس فطرة الاسلام والتوحيد في اعماق كل نفس بشرية منذ ولادتها

37
00:12:59.550 --> 00:13:24.250
فهذه الغريزة الايمانية تشده نحو الايمان بالرسل وتسهل عليه الانقياد لنور الوحي وتؤزه ازا على الاسلام لله وحده والطاعة لشرعه والاستقامة على صراطه المستقيم. فمما يستأنس به في توكيد في هذه الحقيقة ان العلم الحديث بدأ يقترب من اكتشافها

38
00:13:24.350 --> 00:13:46.700
عبر علم الجينات. جيناتكس ونقول يعني يقترب اه لان هذه البحوث حتى الان تتعلق بغريزة التدين عموما. اما نحن فعقيدتنا التدين بالاسلام دين الفطرة الجين هو المورث او حامل الصفة الوراثية التي يعطيها للمخلوق الجديد

39
00:13:46.850 --> 00:14:04.500
وهو يتخلق في بطن امه. فمن الجينات ما يحمل آآ لون الشعر او لون العين او الطول او القصر وغير ذلك مما يجيء عليه الانسان الى هذه الحياة الدنيا ويتميز به عن انسان اخر. ويبلغ عدد الجينات ستين آآ الف

40
00:14:04.500 --> 00:14:28.100
الى ثمانين الفا آآ في الخلية الواحدة وهي تحمل على عناصر او وحدات تسمى كروموزومات وعددها ثلاثة وعشرون زوجا في نواة الخلية ويبلغ طول الخلية عشر المليمتر. فمما يستأنس به في توكيد هذه الحقيقة ان العلم الحديث بدأ يقترب من اكتشافها عبر علم الجينات

41
00:14:28.100 --> 00:14:55.350
وعبر علم اخص منه يسمى نيوروثولوجي وهو مجال حديث يستهدف اكتشاف وفهم العلاقة بين المخ والامور الالهية او الروحانية بدأ بالفعل الحديث حول جين الايمان جيم واصدر تين هامر اخصائي علم الاحياء الامريكي بالمعاهد القومية

42
00:14:55.450 --> 00:15:24.400
اه بولاية ميريلاند اه كتابه جينز اه جاء في التعريف بهذا الكتاب عالم الجينات يخترق الشفرة وراء كوننا مهيئين للايمان بالله ويسلط الضوء على تأثير جيناتنا على ميلنا الى الايمان. تمكن المؤلف دين هامر عالم الجينات الامريكي من تحديد وعزل الجينات

43
00:15:24.400 --> 00:15:44.400
التي يبدو انها مسئولة عن السيطرة على مشاعرنا الايمانية. وقد سماها في ام ايه تي تو وجاء في التعريف بهذا العلم انه فرع من المعرفة ناشئ ومخصص لفهم الصلة المعقدة بين الروحانية

44
00:15:44.400 --> 00:16:06.650
والمخ يقول دكتور ريموند بارنوود اخصائي علم الوراثة من ميريلاند لا يترتب على هذا الامر او الكشف ان بعض الناس لديهم عقيدة ايمانية والبعض الاخر ليس لديهم وانما نحن جميعا لدينا اعتقاد في وجود قوة مهيمنة وهو اعتقاد ايماني

45
00:16:06.650 --> 00:16:29.200
مبرمج في نظامنا الجيني وشفراتنا الوراثية. طبعا هذه الشهادة تكاد تشير الى فطرة الله التي فطر الناس عليها مما صدر ايضا كتاب ولدنا لنؤمن بورن تو بيليف الفه اندرو نيوبرغ اند ومارك ولدمان

46
00:16:29.400 --> 00:16:56.700
وصدر ايضا كتاب يعني الجزء الالهي من المخ. من تأليف اف يو البر يؤكد نفس هذا المعنى. وصدر في نفس الموضوع كتاب واي جات جو اوي  من تأليف اندرو نيو برج ايتال

47
00:16:56.750 --> 00:17:13.700
وفي دراسة علمية اجرتها الباحثة النفسية لورا كوينج من جامعة مينيسوتا الامريكية على اه ست واربعين وخمسمائة شخص منهم تسع ومائة اه زوجا من التوائم الحقيقية ويمتلكون ارثا جينيا متشابها

48
00:17:13.700 --> 00:17:36.700
تماما مية واربعة ازواج من التوائم غير الحقيقية. اي لا يمتلكون ارثا جينيا متشابها وتم طرح لائحة من الاسئلة عليهم لمعرفة اهمية الدين والتدين في حياتهم من حيث تأدية الصلوات واحترام الشعائر الدينية الى اخره. وكيف كان تأثير الدين فيهم في اثناء طفولتهم

49
00:17:36.700 --> 00:17:56.550
فوجدت الباحثة ان السلوك او الموقف كان متشابها بين افراد التوائم المتشابهة في مرحلة البلوغ لكنه لم يكن كذلك بين راضي التوائم غير المتشابهة. لم تلحظ الباحثة اي اختلاف على كلتا المجموعتين في مرحلة الطفولة ازاء مسألة التدين

50
00:17:56.700 --> 00:18:16.700
وهو ما يؤكد وجود قواعد وراثية جينية لها علاقة بمسألة التدين. الا ان تأثير هذه القواعد يظهر بشكل تدريجي خلال مراحل النمو. وذلك حينما يتخلص الفرد من تأثير البيئة المحيطة والافكار المتوارثة التي تلقاها

51
00:18:16.700 --> 00:18:41.000
في اثناء الطفولة هناك دراسات اخرى تؤكد هذه النتيجة. وهذا يدل على ان الموضوع يلقى اهتماما شديدا في مراكز بحثية كثيرة تقول نتائجها الحقائق المكتشفة نفسها لقد ارادت العالمانية والليبرالية وغيرهما للعلم الحديث ساينس

52
00:18:41.100 --> 00:19:03.850
ان يكون محايدا ازاء قضية الدين والتدين بحيث يتم الفصل دائما بين العلمي والديني واذا بالحقائق العلمية تترى تؤكد يقينا ان هذا العلم منحاز بكليته الى الاسلام. مصداق قوله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي

53
00:19:03.850 --> 00:19:23.250
انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق وفيما يتعلق بموقف العلمانية والليبرالية لانهم حرصان على ان يكون العلم آآ محايدا لا دين له اه ودائما يفصلون بين العلمي وبين الديني وفي الحقيقة

54
00:19:23.450 --> 00:19:46.600
قبول من يعيشون بيننا من ابناء المسلمين لمثل هذا الفصل بين العلمي وبين الديني يعكس مدى تبعية هؤلاء المسمين بالمثقفين للفكر الغربي الذي خص اسم العلم والطريقة العلمية بما يكتسب بالوسائل التجريبية الحسية

55
00:19:47.450 --> 00:20:04.100
فمن ثم يفرقون بين العلم والدين كانهما خصمان لا يلتقيان فما يكون علميا لا يكون دينيا وما يكون دينيا لا يكون علميا مع ان الدين الحق ليس قسيما مغايرا للعلم

56
00:20:04.200 --> 00:20:20.500
الدين الحق هو علم عن طريق الوحي علم عن طريق الوحي ولذلك آآ ما طلب الله سبحانه وتعالى من نبيه صلى الله عليه وسلم ان يستزيده من شيء مثل العلم. فقال عز وجل وقل رب زدني علما

57
00:20:20.500 --> 00:20:37.900
يعني زدني وحيا لان علم الرسول صلى الله عليه وسلم انما آآ اتاه من الوحي وهي وهذه اشرف طرق التعلم التي يختص بها الله عز وجل الانبياء والمرسلين عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام

58
00:20:38.500 --> 00:21:00.450
فما جاءت به طرق الدين اليقينية هو من قبيل الحقائق العلمية وطرق اثبات الحقائق العلمية في الاسلام آآ طرق آآ كثيرة اولها المعرفة المباشرة بالادراك الحسي المعرفة عن طريق الحس

59
00:21:00.600 --> 00:21:22.100
حتى لو تم ادراك هذه الاشياء عن طريق الاجهزة والالات والادوات الصناعية والطبيعية لكن احد مصادر المعرفة هو الحس المصدر الثاني هو الاستدلال العقلي بمختلف طرقه الاستنتاجية والاستنباطية يبقى الحس ثم العقل

60
00:21:22.150 --> 00:21:46.900
وثالثا الخبر الصادق. هذا المصدر الثالث من مصادر العلم والمعرفة. والخبر الصادق قسمان وكلاهما منحة من الله تبارك وتعالى الاول انساني والثاني هو الوحي الرباني فالانساني آآ هو الخبر الذي يعتمد عليه الناس في نقل المعارف والاخبار المختلفة بعضهم عن بعض

61
00:21:47.050 --> 00:22:03.450
كان الخبر المتواتر مثلا آآ بوجود الكعبة المشرفة في مكة بوجود برج في باريس اسمه آآ برج ايفل بوجود آآ كذا وكذا آآ مما يتواتر الخبر به بحيث يقطع بوجوده وان لم يره الانسان بنفسه

62
00:22:03.550 --> 00:22:28.400
من مصادر المعرفة الخبر الصادق وهو خصمان القسم الانساني اه ثم الوحي الرباني الذي يختص الله به رسله المؤيدين بالمعجزات. اه فالوحي اه مصدر من مصادر العلم بل هو اوثق مصادر العلم على الاطلاق. ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا

63
00:22:28.550 --> 00:22:49.400
حتى ان الامام البخاري رحمه الله تعالى افتتح كتابه بكتاب بدء الوحي ثم بعد ذلك ثنى بكتاب العلم واضح؟ لان العلم عن طريق الوحي هو اوثق مصادر العلم والوحي هو مصدر هذا العلم كما ذكرنا في قوله تعالى وقل رب

64
00:22:49.400 --> 00:23:12.850
زدني علما على هذا الاساس لا ينبغي المقابلة بين العلم والدين كانهما خصمان لا يلتقيان لكن ممكن مقارنة بين طرق اكتساب العلم وليس الدين والعلم هما كأنهما لا يلتقيان لا ينبغي ان تقابل بين العلم والدين ولكن قابل بين آآ

65
00:23:12.850 --> 00:23:32.250
طرق المختلفة لاكتساب العلم فمن طرق العلم ومصادر المعرفة ما يأتي به الدين عن طريق الوحي ومن مصادر المعرفة ما اه يكتسب بالوسائل الانسانية كالحس والعقل والخبر الصادق. اه مما ينبغي ان

66
00:23:32.250 --> 00:23:53.700
بها اه اليه ان كثيرا من المتكلمين اه يؤكدون على فطرية التدين ورسوخه واصالته في اعماق النفس البشرية واقر علماء الاديان ان الغريزة الدينية مشتركة بين كل الاجناس البشرية حتى اشدها همجية وبدائية

67
00:23:53.950 --> 00:24:08.900
والاستقرار يؤكد انه وجدت في التاريخ مدن بلا مصانع او معامل او مدارس ومن غير علوم او فنون او فلسفات لكن لم توجد في تاريخ الانسانية الطويل مدينة بلا معابد

68
00:24:08.950 --> 00:24:35.350
ولم توجد جماعة انسانية بغير ديانة. لان الدين ظاهرة انسانية عامة وشاملة وحيثما يوجد الناس يسكن الدين يقول الدكتور محمد عبدالله طراز رحمه الله تعالى الفكرة الدينية تعبر عن حاجات النفس البشرية في مختلف ملكاتها ومظاهرها. حتى انه كما صح ان يعرف الانسان

69
00:24:35.350 --> 00:24:57.900
بانه حيوان مفكر او انه حيوان مدني بطبعه يصوغ لنا كذلك ان نعرفه بانه حيوان متدين بفطرته ومن الفلاسفة العقليين من جعل الفطرة مجموعة غرائز تقوم بالنفس البشرية يشترك فيها اجناس البشر

70
00:24:58.000 --> 00:25:29.050
يعمل الفرد على اشباعها حسب بيئته وثقافته وغاية هذه الغريزة التوجه الى الله واشباعها يتم باعتناق احدى الديانات التي تتطور بتطور البشرية وتتجاوب مع درجة الثقافة العقلية وجاء في معجم لاروس ان الغريزة الدينية مشتركة بين كل الاجناس البشرية حتى اشدها همجية واقربها الى

71
00:25:29.050 --> 00:25:50.500
حيوانية وان الاهتمام بالمعنى الالهي وبما فوق الطبيعة اه الغيبيات يعني هو احدى النزاعات العالمية الخالدة للانسانية ويقول اوجست ساباتيه في كتابه فلسفة الاديان. لماذا انا متدين اني لم احرك شفتي بهذا السؤال مرة

72
00:25:50.600 --> 00:26:10.550
الا واراني مسوقا للاجابة عليه بهذا الجواب وهو متدين لاني لا استطيع خلاف ذلك لان التدين لازم معنوي من لوازم ذاتي. يقولون لي ذلك اثر من اثار الوراثة او التربية او المزاج. فاقول لهم قد

73
00:26:10.550 --> 00:26:29.100
على نفسي كثيرا بهذا الاعتراض نفسه. ولكني وجدته يعقد المسألة ولا يحلها ويقول الشاعر محمد اقبال اذا الايمان ضاع فلا امان ولا دنيا لمن لم يحيي دينا. ومن رضي الحياة بغير دين

74
00:26:29.300 --> 00:26:55.600
فقد جعل الفناء لها قرينا ان الاشادة بنزوع الانسان الى التدين كما في الاقتباسات التي ذكرناها انفا في الحقيقة ليست مما يفرح به اه لان هذا تحصيله حاصل. وهذا مجرد رصد لواقع البشرية قبل طلوء الالحاد على بعض ابنائها

75
00:26:55.650 --> 00:27:14.100
لكنه يتناول القضية بمعزل عن حقيقة الفطرة التي اخبر الله عز وجل انه فطر الناس عليها ان النزعة الفطرية الدينية ابعد مدى من الغريزة الدينية التي يتكلم عنها علماء الاجتماع

76
00:27:14.250 --> 00:27:34.350
لان مفهوم تلك الغريزة عندهم لا يتجاوز الاهتمام بالمعنى الالهي. وبما فوق الطبيعة. والتأمل في المسائل والقضايا الميتافيزيقية الكبرى ومحاولة البحث عن اجابات مقنعة لها اما الفطرة التي فطر الله الخلق عليها فلا تشبع

77
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
ولا ترتوي الا باعتناق الدين الحق الذي يجد فيه العقل الاجابة الشافية عن جميع تساؤلاته الحائرة ومن هذا المنطلق فقد عد الاسلام اعتناق الاديان الاخرى حتى لو كان ذات اصل سماوي طرأ عليه

78
00:27:54.750 --> 00:28:17.300
والتبديل خسرانا وضلالا. فقال سبحانه وتعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من  كما اعتبر اتباع غير ملة الاسلام خروجا وانحرافا عن الفطرة السوية. فقال النبي صلى الله عليه واله

79
00:28:17.300 --> 00:28:42.150
وسلم. ما من مولود يولد الا على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء فمن ثم يجب الا نتسامح مع تعميم الكلام على اصالة النزعة الدينية المطلقة

80
00:28:42.150 --> 00:29:08.200
المبهمة حيث يمتدح التدين ولو كان باديان محرفة او وثنية فان في هذا عدوانا على الحقيقة وتشويشا على مفهوم الايمان وجناية على البشرية نفسها لانه يموه على الناس طريقهم الوحيد لنجاتهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة. الا وهو دين الفطرة وملة

81
00:29:08.200 --> 00:29:17.900
ابراهيم ودعوة موسى وعيسى ومحمد وسائر انبياء الله ورسله عليهم جميعا الصلاة والسلام