1
00:00:00.000 --> 00:00:20.700
يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.800 --> 00:00:38.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وهذا اللقاء المتجدد الذي اه نشرح فيه اه كتب منهج المتدبر اه الصغير

3
00:00:39.300 --> 00:01:02.100
آآ لكن على مستوى الدراية ومستوى الدراية الذي نشرحه هنا والمستوى المناسب للجماهير لجماهير المسلمين مناسب للاباء والامهات في البيوتات مناسب للمعلمين والمعلمات في اه المؤسسات فهو مستوى يحتاجه الجميع حتى لو معلمة رعاية او معلمة دراية عندنا في

4
00:01:02.350 --> 00:01:23.350
في مؤسساتنا اكاديمية المتدبر الصغير واكاديمية البهجة اه لكن هو يبقى المستوى دراية. ومستوى لعله يناسب ان شاء الله كنا بنتكلم في وحدات الرسالة القرآنية آآ اول وحدات المنهج اللي هي بالنسبة للمنهج كده كالفتحة للقرآن. يعني يعتبر

5
00:01:23.400 --> 00:01:41.750
بيؤول اليها معظم المنهج يعني اوكي اصغر دائرة وآآ كنا قلنا ان هذه الوحدة العظيمة هي عبارة عن اه محورين او عمودين المحور الاول او العمود الاول بنسميه محور المنهجيات او عمود المنهجيات

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.100
وده ممكن ننظر له من زوايا ممكن ننظر له من آآ من زاوية آآ الكتب فبيمثلوا كتاب آآ لبيب والتعامل النجيب. وكتاب غريب والتعامل العجيب واول صف سبع صفحات في كتاب لبيب وغريب ورسائل قريب المشير

7
00:02:02.350 --> 00:02:23.900
لو هننظر ليه من ناحية الكتب؟ لو هننظر او الحلقات الحلقة الاولى والتانية واول سبع صفحات في الحلقة آآ التالتة وانظر ليه من زاوية آآ الدوائر ويمثل الدائرة الاولى والتانية. الدائرة الاولى اللي هي في النص اللي هي غريب واول سبع صفحات من اه

8
00:02:24.100 --> 00:02:45.950
الحلقة الثالثة والدايرة التانية اللي هي دايرة آآ اللبيب كتاب لبيب والتعامل اللاجيء فبننزر لهذا المحور من خلال اه المحتوى بتاعه المضمون فبنقسمه لخمس فصول الفصل الاول لبيب والتعامل النجيب والفصل التاني هو اه

9
00:02:46.200 --> 00:03:06.300
الاركان الرسالة والفصل التالت هو آآ واجبات عملية فيما يخص الرسائل والتلاتة دول موجودين في الحلقة الاولى اللي هي التعامل الناجي الفصل الرابع هو غريب التعامل آآ العجيب بمسابة تثبيت وتعزيز التهيئة والتجهيز اللي تمت في الابيب والتعامل النجيب

10
00:03:06.400 --> 00:03:21.450
المفروض ان الفصل الخامس هو مثال تطبيقي اللي هو موجود في اول سبع صفحات من الحلقة الثالثة المهم كلام بس بنذكر به عشان نبقى عارفين احنا فين بالضبط طيب المفروض بعد كده في محور تاني اسمه محور المعلومات. يبقى ده محور المنهجيات

11
00:03:21.800 --> 00:03:37.050
وده انهناه الحمد لله انهينا استعراضه بفضل الله. في عندنا بقى محور المعلومات. محور المعلومات ده بصورة اساسية آآ موجود في الحلقة رقم آآ تلاتة. منحة الكتب هيمثلوا تلات كتب تقريبا في داخل الحلقة نفسها

12
00:03:37.450 --> 00:03:53.600
آآ لو بصينا له من ناحية برضو هو فصوله هيبقوا خمس فصول تقريبا برضه آآ كل ركن من اركان الرسالة له فصل آآ وفي حاجة في النهاية كده اصلا عن المرسل فصل عن المرسل اليه فصل عن الرسول

13
00:03:53.800 --> 00:04:19.900
آآ يعني وغيرها من الفصول بقى المقصد اللي احنا بنسميهم الخمسة مين المرسل والمرسل اليه او المستقبل والمبعوث او الرسول والمقصد والمضمون او المحتوى. خلاص طيب فده المفترض المفترض محور المعلومات. معلومات حول هذه الاركان الخمسة. وبدأنا بمعلومات حول المرسل

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.750
سبحانه وبحمده اللي موجود في الجزء الاول من الحلقة التالتة اللي هي لبيب وغريب ورسائله القريب المجيب طيب وفي كلامنا عن المرسل سبحانه وبحمده كنا اه الحمد لله اه يعني اطعنا شوط كبير بفضل الله. احنا قلنا الولد اه يعرف ان المرسل هو الله

15
00:04:40.900 --> 00:04:57.000
فيسأل من الله؟ عرفناه من هو الله آآ طيب وبعدين طب انا عايز اعرف معلومات اكتر عن الله. ماشي فقلنا لا بأس نعرفك معلومات اكثر عن الله طيب يا ترى هنجيب المعلومات منين

16
00:04:58.050 --> 00:05:17.550
فقلنا هنقسم المعلومات اكيد هتيجي من القرآن الكريم  ده تيجي من الوحي بس من المعلومات لمجموعتين مجموعة معلومات عامة مجموعة معلومات خاصة تخص مسألة ارسال القرآن وانزال القرآن وكده المعلومات العامة

17
00:05:18.550 --> 00:05:33.450
قلنا هنجيبها من القرآن الكريم. القرآن كبير انا خلاص هنجيبها من الدوائر المختصرة اللي بتتبسط بعد كده في القرآن الكريم اللي هي السبق العظام واخترنا كمان منها تحديدا الفاتحة واية الكرسي وسورة الاخلاص

18
00:05:33.650 --> 00:05:45.350
وجبنا منها مجموعة معلومات عامة عن الله سبحانه وبحمده يحتاجها الطفل المسلم ووقفنا مع المعلومات دي شوية. هنا عن البيان كان يعني بيان اجمالي قوي بس لعله ينفع ان شاء الله

19
00:05:46.150 --> 00:06:05.800
بعد كده رحنا بقى مجموعة المعلومات الخاصة والمعلومات الخاصة دي هي مع معلومات متعلقة بالارسال ارسال او انزال القرآن الكريم ودي ست مجموعات من معلومات بصورة اساسية مجموعة تتعلق بالربوبية

20
00:06:05.900 --> 00:06:30.550
مجموعة تتعلق بالرحمة مجموعة تتعلق العزة مجموعة تتعلق بالحكمة آآ مجموعة تتعلق بالعلم مجموعة تتعلق بالحمد والحمد لله رب العالمين اه اتكلمنا عن الربوبية واتكلمنا عن الرحمة واتكلمنا عن العزة. والنهاردة ان شاء الله نتكلم عن العلم باذن الله سبحانه وبحمده

21
00:06:31.150 --> 00:07:00.600
اه الكلام عن العلم هيبقى موجود عندنا في الكتاب بصفحة ستين صفحة ستين ماشي؟ طيب  آآ يعني تجدر الاشارة لمسألة اكدت عليها في الحلقة الماضية والحلقة اللي قبلها ان كلامنا عن المرسل تحديدا اللي هي الحلقات اللي مرت دي واللي احنا لا زلنا بصددها

22
00:07:01.150 --> 00:07:22.850
آآ ممكن نعتبره وكأنه بناء او صناعة للطفل المؤمن او صناعة لايمان الطفل خلاص آآ وخصوصا فيما يتعلق بالايمان بالله سبحانه وبحمده آآ وقلنا عشان كده الحمد لله لعل اللي احنا قدمناه ده

23
00:07:23.000 --> 00:07:43.000
يكون مادة طيبة ممكن من خلالها الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات يعرفوا الطفل بالله او انطلقوا معه في ابرز ما ينبغي ان يعرفه عن الله سبحانه وبحمده باسلوب نسبه الحمد لله وبعبارات منضبطة بفضل الله. وبمنهاج يعني يرجى ان يكون نافعا ان شاء الله

24
00:07:44.600 --> 00:08:10.950
طيب آآ في صفحة ستين هنبدأ نقرأ مع بعض  معنى كلمة العليم. معنى كلمة العليم طيب نقول ربنا يا احبابي هو العليم الذي يعلم كل شيء    في نقطة بس حابب اشير لها

25
00:08:11.400 --> 00:08:30.200
وهي ان احنا لما نحب بنعرف الطفل بمعنى حاجة او نكلمه عن حاجة اه بنسأل نفسنا الاول هو الكلمة دي هي واقعها ايه في حياته؟ بمعنى  اه احنا حاجة بنسميها التشخيص المفاهيم لو صح التعبير يعني

26
00:08:31.450 --> 00:08:50.200
اه بتشخيص المفاهيمي ده اللي هو ان مثلا هفترض هكلم الولد عن الرحمة فبشوف هو اولا عارف كلمة الرحمة ولا لأ آآ وعندنا شوية احتمالات الاحتمال الاول انه ما يعرفش اصلا ان فيه رحمة

27
00:08:50.950 --> 00:09:12.600
فده بنسميه جهل بسيط مم ده او بنسميه غياب ممكن هو لأ يقول انا عارف يعني ايه رحمة لكن هو عنده الرحمة حنان بس. فده بنسميه اضطراب يعني بس في صورة نقصان

28
00:09:12.950 --> 00:09:27.800
ممكن يكون الولد آآ عارف معنى للرحمة يكاد يكون عكسها او متوهم انه يعرف معناه هو ما يعرفش معناه فنقول مسلا هي ايه الرحمة؟ يقول الرحمة دي هي اه القوة

29
00:09:28.950 --> 00:09:54.900
فهو كده هو يعني يجهل ولا يدري انه يجهل وده جهل مركب وهو نوع من انواع الاضطراب برضه فبالعكس ممكن يكون فاهم معنى عكسها الرحمة دي القسوة او الشدة او فاهم معنى آآ لا يليق وده احتمال بعده. بمعنى عكسها الرحمة دي القسوة او الشدة

30
00:09:55.250 --> 00:10:11.300
ده طبعا اشكال ده برضو صورة منصور الاضطراب ممكن يبقى فاهمها بس مع معنى آآ لا يليق ودي برضو صورة منصور الاضطراب. طيب حتى الان احنا عندنا حوالي خمس سور

31
00:10:11.400 --> 00:10:34.100
الصورة الاولى ان هو ما يعرفش الكلمة اصلا خالص وده جهل بسيط واو نسميه غياب خلاص طيب ونبدأ بقى في الاضطراب ان هو يكون عارفها عارفها؟ لكن عارفها بيقول انا عارفها بس المعنى اللي عنده عكسها

32
00:10:34.900 --> 00:11:01.750
فده اضطراب يقول انا عارفها بس المعنى اللي عنده هو في حاجة لا تليق بالله بيقول انا اه عارفها لكن هو عارفها معرفة قاصرة معرفة قاصرة تمام آآ معارف جانب بس بس مش عارف بقية آآ الجوانب

33
00:11:01.850 --> 00:11:18.000
تمام آآ في صور تانية بس خلينا من دول كفاية دلوقتي وضربنا مثال بالرحمة اهو من شوية قلنا ممكن الطفل ما يعرفش اي رحم اصلا او ممكن نسأله يعني ايه رحمة؟ يقول الرحمة دي

34
00:11:18.050 --> 00:11:37.700
هي القوة هي القسوة فيقول عكسها او نقول له ايه الرحمة يقول الرحمة دي هي يعني ايه اللي هو بقى ان يبقى واحد يعني حنين كده وبيساعد بس يعني يبقى ايه

35
00:11:37.700 --> 00:11:57.200
طري شوية كده لو ايه بقى يعني في يعني في ضعف يعني خلاص يبقى هو عارف المعنى اهو بس في حاجة لا تليق في دماغه. انه حسبه على المخلوق او انه يقول لا انا عارف معنى الرحمة واقول ايه دي الرحمة دي القوة

36
00:11:57.900 --> 00:12:13.550
يقول الرحمة اللي هي القوة خلاص او السورة الخامسة ان هو يقول انا لأ الرحمة عارفها الرحمة هي الحنان بس يبقى دي خمس سور واحدة واحدة غياب وعندي اربعة اضطراب

37
00:12:13.600 --> 00:12:34.650
واحدة غياب واربعة اضطراب الاربعة الاضطراب دول انه يبقى فاهم المصطلح بينه العكس التانية انه يبقى فاهمه ومعه حاجة لا تليق التالتة ان هو يبقى فاهمه بمعنى تاني بس مش عكسه بس بمعنى تاني

38
00:12:34.800 --> 00:12:51.850
الرابعة ان هو يبقى فاهمه آآ قاصر فهمه قاصر تمام كده؟ الكلام ده احنا عندنا الاطفال في الغالب فوق يعني قبل ست سنين او قبل سبع سنين تحديدا اغلب اللي عندهم غياب

39
00:12:51.950 --> 00:13:10.200
غياب ممكن اصل الكلمة دي لاسمعها احاول اعرف عنها حاجة ولا اي حاجة قبل كده لكن من بعد سبع سنوات بيبدأ يحصل اضطراب وبيتأكد قوي عند سن عند تسع سنين ولا حاجة. انه في الغالب هيكون سمع ويكون عقد في راسه حاول يفكر في المعنى وانعقاد في راسه معنى معين

40
00:13:10.200 --> 00:13:23.600
او سمع او او جت جت له من مصدر ما ايه لازمة الكلام اللي انا بقوله ده؟ ان الكلام ده مهم في تحديد حاجات ضرورية. يعني طبقوا الكلام ده بقى على كل اللي احنا قلناه في المعلومات عن الله

41
00:13:23.750 --> 00:13:36.350
من المعلومة دي ممكن الولد ما يعرفش اصلا ما يعرفش المعلومة دي عن اللي اصلا. ما يعرفش ما يعرفش معنى الكلام ده ايه والكلام ده احنا كنا اتكلمنا عنه لما اتكلمنا عن الفهم

42
00:13:36.650 --> 00:13:49.100
واليات تفهيم الطفل آآ اللي اشرنا انه مهم يعني ان احنا نتابعه او اي حد علم الطفل في سلسلة آآ اطفالنا والقرآن اللي في موسمها الاول اللي كنا بنقدمها على قناة الندى

43
00:13:49.350 --> 00:14:03.400
طيب آآ يبقى وارد الولد ما ما يعرفش يبقى المعنى غايب عنه. خلاص؟ وارد يبقى المعنى مضطرب. يبقى اما غياب واما اضطراب. خلاص والغياب قلنا سورة في الغالب والاضطراب صور

44
00:14:03.650 --> 00:14:21.950
منها جهل مركب ومنها نقصان ومنها معنى تاني طيب آآ لما نيجي نشوف مسلا كلمة زي العلم ونبص على واقعها في حياة الاطفال الكلام ده مهم ليه؟ عشان انا احدد قبل ما اشتغل مع الولد انا هعمل ايه

45
00:14:22.050 --> 00:14:33.850
بس زي ما قلنا كده في الرحمة في الغالب في الغالب الاطفال عندهم الرحمة دي اللي هي الحنان بس ففي الغالب هنلاقي الاشكال ان عنده قصور وعنده الرحمة ممكن تبقى معها شوية ضعف

46
00:14:34.250 --> 00:14:50.750
بيبقى فيه حاجات معاني لا تليق يبقى انا وانا بعلم الولد وانتبه للحاجات دي علشان خاطر ابقى يعني عارف يعني ايه انا فين بالضبط لان احنا في المفترض في التعليم

47
00:14:50.800 --> 00:15:06.450
او في اي حاجة عندنا موجود وعندنا منشود وعندنا مفقود وبناء عليه دايما احنا الحمد لله المفروض محددين المنشود اللي هو خلاص احنا عارفين احنا رايحين فين. الرحمة انا فاهمها وعارف كل ما يتعلق بها

48
00:15:06.600 --> 00:15:20.750
بس انا محتاج بقى احدد الموجود ايه اللي موجود اصلا عشان اعرف ايه المفقود بالضبط واضحة المسألة لان ده مهم جدا في التعليم وبعضنا ما بينتبهش لها ما بيكلفش نفسه اصلا حتى ان هو ايه

49
00:15:20.800 --> 00:15:37.800
بيبزل شوية مجهود عشان يعمل عملية التشخيص دي لان احنا دايما نقول في اربع كلمات في موجود منشود الاول وموجود ومفقود اللي هو حاصل طرح الموجود من المنشود وفي جهود

50
00:15:38.650 --> 00:15:58.150
والجهود دي بتبقى نوعين احيانا بتبقى آآ تسديد وتجويد واحيانا تبقى بناء وتجديد لو خدنا نفس الكلام وطبقناه على التعريف بالله او تعريف تعليم الطفل بصفة عامة فلازم احدد المنشود انا ايه اللي انا عايز اعلمهوله بالضبط؟ عايز اوصله لغاية فين؟ عايز اوصل به لفين

51
00:15:58.250 --> 00:16:12.450
انشودة الموقع الذي ينبغي ان ان نصير اليه طيب وحد الموجود اللي هو الواقع الذي نحن فيه. والذي نحن عليه هو عنده ايه بالضبط فيما يخص المسألة دي وحديد المفقود

52
00:16:13.050 --> 00:16:28.050
عشان اقدر احدد الجهود. يا ترى انا جهودي هتبقى هي بناء وتجديد من الاول خالص خالص. فتوصل للصورة الكاملة بقى ولا تبقى مجرد تسديد وتشغيل الدنيا حلوة وقريبة في بس حاجات محتاجة تسدد وتجود

53
00:16:28.300 --> 00:16:39.250
ان في حاجات لو ما خدتش بالي انها محتاجة تسديد وتجويد لو افترضت كده ان الولد اصلا ما يعرفش الحاجة دي وجيت قعدت بقى اتكلم واطول قوي في ان انا اقولها له هو عارفها اصلا فهيحصل له املاء

54
00:16:39.850 --> 00:17:01.500
من الاخر يا جماعة العملية التعليمية اا من الضروري جدا فيها ما نسميه بالاوزان النسبية يبقى من القواعد الحاكمة للعملية التعليمية ما نسميه بالاوزان النسبية يعني ايه الاوزان النسبية؟ الاوزان النسبية للمعلومات

55
00:17:02.700 --> 00:17:23.950
الاوزان النسبية للمعلومات مرتبطة بحاجتين مرتبطة بالمنشود والموجود المنشود ان الوزن النسبي للمعلومة الفلانية يبقى نص الزمن ونص الجهد لكن الموجود احيانا يفرض علي ان اصلا نص الزمن والجهد ده خلصان

56
00:17:24.400 --> 00:17:39.800
يعني الولد عارفه اصلا للمعلومة اللي هي محتاجة نص زمن الجهد وكان في معلومة تانية محتاجة ربع الزمن ومعلومة تانية محتاجة ربع الزمن. هم تلات معلومات فانا لما اجي ابق الولد ده لو هو مثلا

57
00:17:39.900 --> 00:18:01.750
ما عندوش حاجة خالص صفر فانا ساعتها هخلي النسب زي ما هي لكن لو هو الولد عنده مسلا المعلومة اللي هي هتاخد نص الوقت والزمن دي تمام وزي الفل ازا انا هوفر اه وقت اركز بشكل كبير جدا جدا

58
00:18:01.950 --> 00:18:19.300
هدي تقريبا اه يعني هقول ايه؟ هوزع الوقت ما بين اللي هي كان لها الربع ولها الربع وهدي حوالي خمس دقايق كده مسلا تثبيت وتعزيز المعلومة اللي حاضرة عنده طيب برضو بالمثال يتضح المقابر

59
00:18:19.500 --> 00:18:36.100
يعني لو افترضنا النهاردة ان الرحمة لو انا هكلم الواد عن الرحمة عايز ابرز له في الرحمة معنى الحنان ومعنى الاحسان بصورة اساسية تمام ده يعني عايزه يوصل له مسلا وليكن ده هياخد نص الزمن

60
00:18:36.750 --> 00:18:56.850
وعايز آآ ربع الزمن آآ احاول ان انا آآ اكلمه عن السمات المميزة للرحمة دي الربع الاخير من الزمن انا هخصصه لمثلا لمظاهر رحمة ربنا اللي في القرآن. ازاي ان القرآن رحمة؟ دول التلات حاجات اللي بنقولهم اهو في كل الاحيان

61
00:18:57.400 --> 00:19:20.550
طيب لو افترضت ان انا الولد ده هو عارف الرحمة يعني ايه حنان واحسان وعارف المعنى ده ازا انا الوقت بتاعي هيتوزع ازاي والجهد هدي نص الوقت تقريبا للسمات المميزة الرحمة وادي نص الوقت ابراز مظاهر الرحمة اللي في القرآن خلاص واللي زي القرآن رحمة او انزاله رحمة

62
00:19:20.550 --> 00:19:34.800
وهاخد لي بتاع خمس دقايق في الاخر كده تأكيد وتعزيز لمسألة الايه؟ معنى الرحمة ايه. وصلت في حين بقى ان انا لأ لو الاول هو الواقع بتاعه ما فيش لأ في حين بقى مسلا ان نشوف حاجة عكسية

63
00:19:34.850 --> 00:19:47.150
لو لقينا ان هو مثلا عنده السمات المميزة للرحمة آآ يعني ومنزه ربنا فيها كويس. او متبين يعني ايه ان مسلا عنده مزاهر رحمة ربنا اللي في القرآن بس مش

64
00:19:47.350 --> 00:20:02.500
مش عارف اللي هي الرحمة او معنى الرحمة. ازا هوزع الوقت بتوزيع تاني الكلام ده البعض ممكن يقول يا عم انت بتقعد يووه انت بتوجع دماغنا ليه؟ المواضيع ابسط من ذلك

65
00:20:02.600 --> 00:20:14.800
هي تبقى ابسط من ذلك لما يبقى ان شاء الله احنا عندنا مهارات كافية فنقدر نعمل الكلام ده بتلقائية شديدة لكن حاليا في الوقت الحالي الانسان محتاج لقواعد او حاجات تساعده

66
00:20:16.050 --> 00:20:30.250
المهم الخلاصة ان العملية التعليمية او من القواعد الحاكمة للعملية التعليمية ما نسميه بالاوزان النسبية الاوزان النسبية دي هتفرق في الجهود بقى. طيب خلينا نطبق الكلام اللي احنا قلناه النهاردة ده على مسل اسم الله العليم

67
00:20:30.450 --> 00:20:49.050
طيب نبص كده ابتداء عايزين نعمل تشخيص مفاهيم قال يا ترى اي طفل ميعرفش يعني ايه علم او يعلم او عالم او عنده علم في الغالب في الغالب المصطلح ده او الكلمة دي ما فيهاش غياب

68
00:20:50.150 --> 00:21:09.200
طب كويس امال هيبقى المشكلة فين هل الولد عنده علم يعني جهلة يعني فهمها معنى عكسي لا هو ممكن يفهم معنى عكسي؟ ايوة زي ان هو مسلا اسم الله الجبار يفهم منه الزلم والطغيان وكلام من ده ده معنا عكسي

69
00:21:10.450 --> 00:21:23.250
بسم الله القهار لما اتكلمنا في اسم الله العزيز المرة اللي فاتت ممكن يفهم منه ايه البطش والظلم فين ما ناقصه يبقى هل هو فاهم معنى عكسي للعلم؟ عنده العلم يعني الجهل؟ لا

70
00:21:23.950 --> 00:21:47.050
يبقى دي الصورة دي من الاضطراب مش موجودة طب هل هو الولد عنده ان آآ علم دي فيها فيها حاجات آآ مسلا المفروض ربنا ينزه عنها يعني مسلا عنده علمة دي اه علم مع ضعف علم مع مش عارف اه انه ما بيسمعش

71
00:21:47.050 --> 00:22:04.550
اللي مش عارف ايه؟ لا برضو في الغالب مش موجودة في الغالب لان برضو آآ لما نقول فلان علم كزا خلاص. ماشي اه طب هو ده ممكن يحصل؟ اه قلنا ممكن يحصل زي ما تكلمنا عن الرحمة ان هو يفهم يتصور ان الرحمة دي طالما اي حد عنده رحمة يبقى عنده ضعف

72
00:22:05.050 --> 00:22:21.100
طيب اه ازا كده حتى الان في تلات حاجات مش موجودة في المسل المصطلح قال لا موجود عندنا اه الغياب. في الغالب يعني احنا بنقول في العام الاغلب ولا موجودة عندنا انه فاهم الكلمة بمعنى بعكسها

73
00:22:21.600 --> 00:22:38.650
ولا موجودة عندنا ان هو فاهم الكلمة وفيها شوائب تانية اه لا تصلح يعني اه النقطة بقى يبقى كده بقى لنا اربعة وخمسة ايه ايه اربعة وخمسة نفهم الكلمة بمعنى تاني ان عنده العلم مسلا

74
00:22:38.800 --> 00:23:03.250
يعني الحفظ وارد يعني حليمة يعني حفظة وارد. ممكن يكون كده آآ عنده علم يعني عرفة اعرف حاجة وارد مجرد معرفة يعني يعني اللي هو ان العلم ده ناشئ عن جهل

75
00:23:04.300 --> 00:23:19.900
ويا ريت يبقى ممكن يفهم يفهم العلم انه حفز والعلم شرحوس يعني دي حاجة ودي حاجة خلاص فهنا ممكن يكون فاهم العلم بحاجة تانية. وربنا عالم يعني هو ربنا او علم ربنا حفز هو في تصوره كده

76
00:23:20.900 --> 00:23:36.750
طيب هل ممكن يكون عنده بقى فهم قاصر للعلم ان ربنا بيعلم يعني بيعلم الحاجات اللي ايه؟ اللي بيراها بس آآ ما بيعلمش يعني في حاجات ما بيراهاش ربنا. ممكن يتصوروا كده

77
00:23:36.900 --> 00:23:51.650
ربنا مثلا بيعلم الظاهر بس ما علمش الباطن ربنا بيعلم الحاضر بس ما علمش الماضي ولا المستقبل ده وارد ولا مش وارد؟ وارد ان يكون عنده فهم قاصر العلم اه

78
00:23:51.700 --> 00:24:15.950
يبقى بناء على الكلام التالي نقدر نقول ان اكبر اشكال حاضر عند اطفالنا فيما يتعلق بمعرفتهم بعلم الله سبحانه وبحمده ان هم اساسا عندهم ما عندهمش غياب عندهم اضطراب والاضطراب اللي عندهم مش مش من نوع ان فاهمين الكلمة بعكسها

79
00:24:16.800 --> 00:24:33.100
ولانه اه فاهمينها مع شوائب ولانه في الغالب يعني فاهمينها مع مسلا فاهمينها بمعنى تاني في الغالب وان كان ده حاضر زي ما قلنا انه ممكن يبقى فاهم العلم بمعنى الحفز

80
00:24:33.350 --> 00:24:53.850
بس اشهر سورة على الاطلاق نفهم العلم فهم قاصر فاهم العلم فاهم مقاصر يبقى ده كده اللي ممكن ياخد خمسة وتسعين في المية وخمسة وخمسة في المية هتبقى انه فاهم العلم بمعنى اخر انه علم يعني حفظها. خلاص؟ ده كده ايه؟ واقع المصطلح ده او

81
00:24:53.850 --> 00:25:06.700
قال المفهوم ده عند الاطفال ده بالضبط اللي انا بتكلم عنه من شوية بقول تشخيص المفاهيم انا كده شخصت مفاهيميا واقع الاطفال شخصت مفاهيميا واقع الطفل اللي انا بتكلم مع ده

82
00:25:06.800 --> 00:25:18.050
من خلال اسئلة من خلال مناقشات ايا كان كده عملت تشخيص مفاهيم. تمام؟ هذا التشخيص المفاهيمي في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة لانه بقى ده ايه؟ ده هو كده الموجود

83
00:25:18.350 --> 00:25:31.400
عرفت الموجود وانا عرفت المنشود. المنشود انا عارف ان اصلا المفروض اوصله. المنشود اللي موجود عندي هنا من المعلومات والموجود ده اللي عند الطفل. خلاص قدرت احدد المفقود الى حد كبير

84
00:25:31.500 --> 00:25:48.600
والمفقود ده عرفت ان هو بصورة اساسية اضطراب والاضطراب ده بصورة اساسية في ايه؟ في انه فاهم المفهوم فهم قاصر او فهم بمعنى اخر فهم قاصر او بمعنى اخر. فهم قاصر او بمعنى اخر. تمام؟ طيب

85
00:25:48.850 --> 00:26:05.500
فكده خلاص اهو. يبقى انا عرفت كده المنشود والموجود وعرفت المفقود. هبدأ احدد الجهود بقى. طب انا هعمل ايه بقى عشان اوصل المعاني دي واوصل الحاجات دي هبدأ احدد الجهود. يا ترى جهودي هنا بناء وتجديد ولا تسديد وتجويد

86
00:26:06.000 --> 00:26:20.900
على ما يبدو احنا مش بنسدد هنسدد ونجود اكتر احنا مش هنبني المفهوم من الاصل لان هو عارفه اصلا هو عارف يعني ايه عالم؟ فمش هيبني المفهوم من الاصل ده عشان اوصل له معنى العلم ده هو ايه اصلا؟ هو ما يعرفوش

87
00:26:21.050 --> 00:26:36.300
فزي مسلا لما كنا بنقعد بنكلم الطفل مسلا عن الايه عن مسلا الارادة والعزيمة فنوصلهالو الارادة والعزيمة دي ازاي الارادة والعزيمة بص يا حبيبي شفت الكهربا الغسالة دي مش شغالة. لما تيجي فيها الكهربا بتشتغل

88
00:26:36.750 --> 00:26:47.950
شفت بقى الكهربا اللي استرد فيها دي؟ هي دي برضو زي الارادة والعزيمة اللي جوانا كده. كانها الكهربا اللي بتحركنا. ان الفكرة الكلمة اصلا مش حاضرة عنده خالص فمحتاجة بناء وتجديد من الاول

89
00:26:48.950 --> 00:27:03.000
انما الكلمة لو حاضرة عنده تبقى محتاجة تسديد وتجويد. في الغالب لما يبقى اضطراب لما يبقى غياب يبقى محتاجين بناء وتشديد لما يبقى اضطراب محتاجين ايه؟ تسديد وتجويد. نسددها ونجودها عشان نوصلها بالصورة الايه؟ الامثل

90
00:27:03.150 --> 00:27:12.400
واضح كده؟ يبقى هنا احنا محتاجين اكتر تسديد وتشغيل عرفنا خلاص ان احنا عايزينه الحمد لله انواع الجهود اللي عرفناها اللي احنا عايزينها طيب دي النقطة الاولى اللي انا اكدت عليها النهاردة

91
00:27:12.450 --> 00:27:31.300
ماشي في في التشخيص المفاهيمي او تشخيص واقع المفهوم. تشخيص واقع المفهوم. تمام؟ فيما يتعلق بالطفل طيب عايزين بقى انا انا قلت يعني بعد الكلام ده قلت حاجة تانية قلت بقى الاوزان النسبية تحديد الاوزان النسبية

92
00:27:31.350 --> 00:27:48.050
لتحقيق الاوزان النسبية. طب انا بقى اما اجي اتكلم عن العلم هدي قد ايه زمن قد ايه هل هدي مثلا هل هدي اه مسألة تأسيس المفهوم من الاساس وبناءه هديله مسلا نص الزمن لأ خلاص كده

93
00:27:48.050 --> 00:28:03.950
والحمد لله ده مطوي ازا هيبقى الزمن هيتوزع نسبيا اا على طبقا لواقع الولد وطبقا للي انا انشده آآ ان هيبقى مركز اكتر في في منطقة الاضطراب ومركز اكتر في زي ما قلنا

94
00:28:04.000 --> 00:28:26.600
الكلام عن الصور الناقصة اللي هو مش عارفها بقى او الابعاد اللي مش عارفها في اه فيما يتعلق بعلم الله سبحانه وبحمده. خلاص آآ اتمنى ان يكون النقطتين دول انا دايما يعني زي ما بقول يعني ابقى حريص على ايه؟ اللي هو لا تعطني سمكة ولكن

95
00:28:26.600 --> 00:28:39.800
علمني كيف اصطاد؟ احنا بنحب ان شاء الله نديكم السمكة ونعلمكم ازاي تصطادوا. يعني مش لا لا واحد تاني يهرج يقول له ايه لا تعلمني كيف اصطاد واعطني السمكة عشان انا جعان

96
00:28:40.050 --> 00:28:55.550
فهناك الحمد لله يعني حريصين يعني نعطي السمكة وسمك كمان مش سمكة احلى ونعلم برضو كيف نصطاد اه لان المراية وتكرر بنأكد ان المنهجيات اهم من احاد الايه؟ المعلومات. خلاص

97
00:28:55.600 --> 00:29:09.500
فدي كانها زمولة مهارات او ادوات هتساعدنا ان شاء الله على القيام بمهامنا بشكل افضل باذن الله للمهام التحليلية. طيب فنشوف بقى مع بعض كده عشان هنلاقي التركيز هنا اكتر زي ما قلنا

98
00:29:09.550 --> 00:29:27.550
في ابراز بقى ايه؟ علم الله الشامل الكامل طيب خلينا نقول معنى كلمة العليم. ربنا يا احبابي هو العليم الذي يعلم كل شيء انا ولما جينا نعرف العليل شيرين بقى نقول له العلم هو ايه والمعرفة هي ايه والكلام من ده. تمام

99
00:29:27.600 --> 00:29:43.750
طبعا انبه للولاد على ان ربنا يعلم مش هيعرف ليه؟ لان يعني بعض العلماء بيقولوا ان المعرفة بتبقى بعد جهل المعرفة بعد كده فانا اقول له مسلا اه عرفت عرفت

100
00:29:44.100 --> 00:30:02.150
يبقى انا ما كنتش عارف قبل كده خلاص آآ ونقول عرفت مش عرفت خلاص آآ عرف دي اللي هي نزل من انفه دم انما هي على على الصحيح عرفت ماشي

101
00:30:02.600 --> 00:30:17.950
آآ  المهم الشاهد يعني وفي ناس تقول عرفت برضو دي منضبطة ودي منضبطة. بس الشاهد ان اللي اقصده هنا اه عرفت او عرفت اه انا معناها ان انا قبلها زاهلت

102
00:30:18.150 --> 00:30:36.000
من قبلها جهلت. خلاص طيب آآ المهم يعني هنا آآ في ناس تقول لما نيجي نتكلم عن علم ربنا نقول آآ الله يعلم مش هيعرف ما نقولش ربنا عارف نقول ربنا عالم

103
00:30:36.250 --> 00:30:56.450
خلاص؟ لان في الحقيقة ربنا فعلا ما وصفش نفسه بالمعرفة خالص خالص يعني ما وصفش نفسه انه بيعرف خالص وصف نفسه بالعلم لم يصف نفسه بالمعرفة قط عندما وصف نفسه بالايه؟ بالقلم. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم برضه ما وصفهوش بالمعرفة خالص. وصفه بالعلم

104
00:30:56.550 --> 00:31:13.050
تمام آآ ولذلك احنا بنستعمل يعني دايما زي ما قلنا الباب ده فيه التوقيف. فيه التوقيف يعني احنا لا نتجاوز القرآن والحديث اه زي ما الامام احمد لا لا نتجاوز يعني ايه ما جاء في الوحي. خلاص

105
00:31:13.250 --> 00:31:27.750
آآ فهو ما جاء في الوحي ان ربنا بص نفسه بالايه بالقلم طيب اه في في معاني تانية بقى؟ لان طبعا قلنا عائلة العلم دي عائلة كبيرة يعني لو لو قسمنا الاسماء الحسنى كده عائلات

106
00:31:27.900 --> 00:31:47.600
او مجموعات ففي عائلة عائلة العلم دي فيها افراد كتير. يعني هي عائلة فيها اسر كتير والاسر دي كمان جواها افراد كتير فهي عائلة عائلة كبيرة خلاص هذه العائلة بكل ما يعني فيها فيها ناس كتير او فيها افراد كتير

107
00:31:47.800 --> 00:32:15.050
هذه العائلة فيها مثلا عندنا العليم. ماشي وعندنا عالم عندنا علام وعندنا البصير علم السميع علم وعندنا الخبير علم. عندنا اللطيف بمعنى علم آآ دقة عندنا المحيط علم كل دي اسماء في في مجموعة العلم في عائلة العلم

108
00:32:15.800 --> 00:32:33.650
ساعات يعني الاقصد احنا مش هنتجاوز ما ايه؟ ما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم المهم اه فبنقول هنا في صفحة اربعة بنقول فقد اخبر في صفحة ستين اه اسف فقد اخبرنا ربنا حوالي اربع مرات

109
00:32:33.650 --> 00:32:51.000
انه يعلم ما في السماوات وما في الارض واخبرنا ربنا سبحانه انه بكل شيء عليم حوالي عشرين مرة في القرآن الكريم وقال ربنا عن نفسي وكنا بكل شيء عالمين. يبقى دي اول نقطة حابين نأكد عليها

110
00:32:51.150 --> 00:33:13.500
ان الله سبحانه وبحمده يعلم كل شيء كل حاجة كل حاجة بكل شيء عليه كل حاجة كل حاجة ايوة يعني عليم بالليل وكل حاجة. ماضي ماشي حاضر ماشي مستقبل عليم بكل شيء ما فيش حدود زمنية ولا مكانية ولا انسانية ولا ميدانية. ده كده اللي عايزين نقرره ابتداء

111
00:33:13.650 --> 00:33:31.150
لسه بقى هنتكلم عن تفاصيل جواها بس هو عليم بكل شيء عليم بكل شيء بالكبير والصغير بالزاهر والباطن قاعدين بالماضي والحاضر. كل حاجة اليم بالله هنا واللي في مكان تاني

112
00:33:31.250 --> 00:33:44.200
كل اللي في السماء والفراق يعني عليم اهو يعني ما في السماوات وما في الارض اذا ما كان اهو بكل شيء عليم بل وكنا بكل شيء عالمين. ربنا بيقول كل شيء

113
00:33:44.300 --> 00:33:59.450
ودي من الفاظ العموم خلاص والشيء دي جاءت نكرة عشان ايه؟ تؤكد العموم وتفيد الاطلاق وجود الاطلاق اللي هو ادنى قدر من الشيء فمن باب اولى ما وراءه فخلاص هذا علم الله سبحانه وبحمده

114
00:33:59.500 --> 00:34:11.950
ماشي؟ فدي نقطة واحنا محتاجين نقررها ابتداء ولا بيفهم ان لما نقول ربنا عليم او ربنا يعلم لا اوعى ييجي في راسك بقى ان ربنا يعلم مسلا الظهر ما يعلمش الباطل

115
00:34:12.350 --> 00:34:25.500
في راسك انه يعلم اللي في الارض وما يعلمش اللي في السماء وهيجي في راسك ان هو يعلم ايه الجهر وما يعلمش السر. لا يأتي في رأسك شيء من هذه الايه

116
00:34:25.550 --> 00:34:45.050
للاشياء. خلاص فلما يعني الطفل بتاعنا دي اول نقطة حابين نكررها معها. عشان هو الطفل للاسف آآ عنده قصور في فهم معنى علم الله سبحانه وبحمده متصور بقى ان طالما ان هو ربنا يعلم يبقى ربنا ايه

117
00:34:45.550 --> 00:34:59.750
هيعلم بس اللي في الارض مش اللي في السما هيعلم بس آآ الظاهر مش هيعلم الباطن وهكذا يعني. خلاص؟ طيب روح صفحة واحد وستين نقول وعلم الله بكل الاشياء ليس علما قاصرا

118
00:35:00.100 --> 00:35:14.500
زي ما قلنا لان اهو احنا قلنا ان الاشكال الاكبر او التحدي الاكبر فيما يتعلق بتعريف الطفل او حتى تعريف الانسان بعلم الله اه مسألة ان هو عنده الاشكال الاكبر ان عند الانسان فهم قاصر

119
00:35:14.600 --> 00:35:30.950
فهنا بنقول علم الله بكل الاشياء ليس علما قاصرا بل احاطة كاملة شاملة بل احاطة كاملة شاملة لذا اخبرنا سبحانه انه قد احاط بكل شيء علم. اه حاجة مهمة بقى

120
00:35:31.000 --> 00:35:47.450
يبقى احنا كده لو لاحظنا ان هو يعلم كل حاجة كده كما لو كنا بنتكلم عن الكم كم المعلومات قد ايه؟ كل حاجة في كل الامكنة في كل الازمنة  في كل الميادين

121
00:35:47.500 --> 00:36:05.150
ده الكم طب العلم بقى عامل ازاي كاننا بنتكلم عن الكيف بعلمه مثلا بقى هنفترض ان هو يعلم اللي في السماء الثالثة. ويعلم مثلا اللي في اللي في قارة استراليا واللي في

122
00:36:05.150 --> 00:36:20.950
امريكا الجنوبية واللي في قارة افريقيا يعلم ان في القارات دي. علمه بها ايه بقى؟ علم كده يعني بقى يعني علم سطحي ولا احاطة؟ لا احاطة شاملة اه دي مهمة قوي

123
00:36:21.900 --> 00:36:38.200
انا دلوقتي عشان نوصل معنى الاحاطة دي لو حد سألني انا راجل مش مش مختص خالص في الطب وحد سألني وقال لي ايه هو مسلا؟ مرضك وزكي ده في مرض اسمه كوزاك. ايه كوزاكي

124
00:36:38.350 --> 00:36:51.850
حد سألني السؤال ده فانا كراجل مش مختص في الطب وقال لي ايه معنى كوزاكي اقول له بص هو المرض تقريبا بيجي للاطفال وفي الغالب هو ايه مرض فيروسي فانا عندي معلومات

125
00:36:53.150 --> 00:37:06.650
والمرض ده ممكن يأثر بيأثر ممكن يأثر على القلب من مضاعفاته ومش عارف ايه ما عندي شوية معلومات صح كده بس هل دي احاطة؟ لا مش احاطة هل دي احاطة شاملة

126
00:37:07.200 --> 00:37:21.100
كاملة  في حين مثلا بقى لو انا راجل مختص في طب الاطفال ابقى عارف لأ اه ده كزا كده بقى بص هو سمك وزاكرها والفيروس ده من انهي عيلة بالضبط

127
00:37:21.300 --> 00:37:44.200
الفيرس ده بيصيب اكتر سن اكتر سن بيصيبه ايه في الاطفال والاعراض بتاعته بتيجي بانهي شكل. وآآ مش عارف المضاعفات بتاعته ايه والعلاقات تحت شكلها ازاي؟ دي احاطة نوع من يعني دي احاطة مقارنة بايه؟ بمعلومات مثلا للشخص اللي هو غير مختص في الطب خالص

128
00:37:44.850 --> 00:38:00.300
فدي عشان نوصلها لطفلنا بس من هنا ايه اللي حصل ايه اللي حصل في المعلومة؟ هي المعلومة هي المعلومة بس توسع في تفاصيل وفي حاجات دقيقة يعني تخطى الحقائق للدقائق

129
00:38:00.350 --> 00:38:16.750
وتخطى الاصول للتفاصيل. تخطى الحقائق للدقائق تخطى الاصول للتفاصيل. اللي حصل بقى في الحاجات دي ان هنا ده نوع من الاحاطة نوعا من الاحق. ولذلك حتى لما ربنا يقول ولا يحيطون به علما

130
00:38:18.400 --> 00:38:30.600
ولا يحيطون به علما يعني انت ما بتحيطش وربنا قال يعني ايه ايوة احنا عارفين ربنا عارفين معلومات عن ربنا بس بقى مش محيطين بقى بكل الدقائق عارفين الحقائق بس مش معطيهم لكل الدقائق

131
00:38:30.900 --> 00:38:41.050
عارفين الاصول بس مش محطوطين بكل التفاصيل يعني كنا دايما بنقرب الاحاطة دي بايه؟ نقول دلوقتي انا لما حد ابص كده حد يقول لي شايف السما اقول له شايف السما

132
00:38:42.000 --> 00:38:58.000
يعني كده قراها لكن بقى هل انا محيط بالسماء؟ يعني عيني دي جايبة السما كلها لأ عيني دي جايبة كمان اللي ورا بقى اللي انا شايفه مسلا لو انا شايف مسلا سحاب اللي ورا السحاب ده ايه واللي وراه ايه واللي وراه ايه وحقيقته ازاي ومتكون ازاي ومش عارف

133
00:38:58.000 --> 00:39:15.000
والكلام ده؟ لا فانا ارى ارى لكن لا احيط تام. ربنا يقول ولا يحيطون به علما. يعني الانسان مهما عرف هيعرف يعرف ايه برضو لما ربنا سبحانه وبحمده ويمكن كنا اشرنا اليه واحنا بنتكلم عن اية الكرسي

134
00:39:15.150 --> 00:39:31.350
لما ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الا بما شاء وبحمده. وبعض العلماء اشار من خلالها اللي احنا بنعمله شوية ولا يحطونا بهالم

135
00:39:31.600 --> 00:39:46.950
ولكن واضح من من ظاهر الاية ان اي شيء من ايه من المعلومات لا يستطع المعلومات اللي موجودة في الكون. لا يستطيع المرء ان يحيط بها الا باذن الله سبحانه وبحمده

136
00:39:47.500 --> 00:40:00.000
يعني ربنا يقول وعلمك ما لم تكن تعلم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع على ابصار رؤية لعلكم تشكرون. احنا في الاصل ما نعلمش من الذي علمنا الله وحده سبحانه وبحمده

137
00:40:00.500 --> 00:40:18.050
فاحنا ما نعلمش حاجة اصلا اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان. قال وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فالله الذي علمنا اصلا ولا نستطيع ان نحيط بايه؟ باي علم الا بايه؟ الا باذنه وحده سبحانه وبحمده

138
00:40:18.400 --> 00:40:43.100
ولذلك دي دي يعني دي مسألة مهمة جدا ان كتير مننا بيتصور ان انا العلم ده بيجي لي منين من التعلم انا بتعلم وبزاكر كويس فبتعلم فبعلم فصير عالما بننسى بقى فكرة ايه ولا يحيطنا بشيء من علمه الا بما شاء. بننسى فكرة

139
00:40:43.150 --> 00:41:02.800
اه وعلمك ما لم تكن تعلم. بننسى فكرة اه  علم الانسان بننسى فكرة آآ علم الانسان ما لم يعلم. بننسى كل الكلام ده بننسى البعد ده اصلا في التعلم آآ وفي اكتساب العلم

140
00:41:02.850 --> 00:41:19.850
ان احنا فعلا ان يفتقر المرء لربه وان يستعين بربه وان يتوكل على ربه بل ان يدرك المرء ان لا حول ولا قوة الا بالله ويقول كما تقول الملائكة دائما او كما قالت الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

141
00:41:20.800 --> 00:41:39.900
لا علم لي الا ما علمتني فحينها لا يتفاخر العبد بعلمه لا لا يطغى بعلمه لا ينسى ربه ودي نقطة زي ما بقول اهو ان احنا نفسنا بننساها متخيلين انا بدرس مسلا انا واحد بدرس علوم شرعية بدرس القرآن بدرس الطب بدرس

142
00:41:39.900 --> 00:41:54.000
احرف الدنيا متخيل ان انا كيف كيف انتقل من الجهل الى العلم كيف انتقل مثلا من من العلم العام العام ده للتخصص؟ انا متصور بالمجهود اللي انا ابذله وبننسى بقى فكرة الايه

143
00:41:54.100 --> 00:42:06.750
فكرة الافتقار الى الله سبحانه وبحمده والانطراح على باب الله سبحانه وبحمده والاستعانة بالله سبحانه وبحمده. لذلك احنا لما بنيجي نعلم بنبقى ونحصل علم ما بنبقى فرحانين بمجهودنا وفرحانين بنفسنا

144
00:42:06.750 --> 00:42:26.850
نفسنا وفرحانين باللي بذلناه وبننسى فضل الله بنبقى فرحانين بنفسنا ومجهودنا واللي بذلناه وبننسى فضل الله ان في الحقيقة ربنا هو اللي علمني. هو المتفضل الاول سبحانه وبحمده اللي هو اصلا اصلا آآ جعل لنا السمع والابصار والافئدة لعلنا نشكر يعني لعلنا نستعملها في ايه

145
00:42:26.900 --> 00:42:44.050
في آآ في الشكر القلبي والقولي ولعمله استعملها في طاعته لعلنا نرفع بها الجهل هو المفترض كده خلاص دي نقطة بس حابب ااكد عليها. ان انا في مطلع التعلم انبه المتعلم

146
00:42:44.250 --> 00:43:00.750
لان الله هو الذي يعلم واللي بيأذن لك بالتعلم يعني يعلم يعني ما يخدش ما اخدش بالاسباب لأ وانا هاخد بالاسباب انعقاد التوكل بصدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب

147
00:43:01.700 --> 00:43:19.300
تنساش دي. ما تنساش ان الله هو الذي يعلم ما تنساش دي ابتداء ان انت تبدأ تبدأ البداية مع الله ان انت تسأل الله سبحانه تستعين بربك سبحانه وبحمده تتوكل على ربك سبحانه وبحمده تفتقر لربك سبحانه وبحمده. مش يبقى كل همك بس انك تحصل اسباب وتاخد

148
00:43:19.300 --> 00:43:34.550
والاسباب وانا هروح اخد الدرس الفلاني واتابع الشيء الفلاني واعمل المحاضرة الفلانية ومش عارف ايه. وده هياخدك بقى يعني يعني هيضطرك اضطرارا تسبيد النية وتسبيد المنهجية اضطرك اضطر انك تسدد نيتك وتسدد منهجيتك

149
00:43:35.950 --> 00:43:55.400
ولعل ده يفسر خذلان البعض في سلوكهم في سبيل تعلم انهم تصوروا ان الموضوع هو مجهوداتهم هم بس وان هم مسلا يتابعوا مع حد كويس او ينتزموا البرنامج كويس ويخذله رغم ان كل الاسباب كانت بتقول ان هم المفروض يوفقوا

150
00:43:56.050 --> 00:44:10.300
ده السبب الاول او دي النقطة الاولى اللي بنشير اليها اللي هو قبل واثنان النقطتين اللي بنشير اليها اللي هي بعد بعد بقى وهي ايه؟ نقطة ان انت علمت طيب

151
00:44:10.950 --> 00:44:29.300
بتبقى بتقول الحمد لله انا بزلت مجهود كبير وبتاع وانا تعبت ومش عارف ايه. والحمد لله دي توصية يعني زي ما ان انت معجب بنفسك ومعجب بمجهودك تعب. وممكن تكون يعني ايه تشعر بالامتنان اللي علموك او اللي ساعدوك كل ده كويس

152
00:44:29.800 --> 00:44:45.650
لا يشكر الله من لا يشكر الناس. بس بتنسى ان لولا الله ما كنت هتتعلم حاجة ابتداء ربنا هو اللي رزقك ادوات التعلم اصلا هو اللي خلقها فيك اساسا يعني النهاردة الواحد فينا مثلا لما بيدرس مسلا حاجة

153
00:44:45.750 --> 00:44:57.450
ويروح مسلا خد خد اا مش جاب مسلا مجموعة كلية طب في السانوية العامة او اا وهندسة او مش عارف ايه او مسلا طلع مسلا من الاول على كليته هو بيروح

154
00:44:57.500 --> 00:45:10.750
يشكر مسلا باباه ومامته رغم ان هو ممكن يكون باباه ومامته ما حدش قعد معه وزاكر له ولا قال له اي حاجة بس هم اللي هيقولوا الاسباب ان هو يزاكر. في حين ان مسلا كان عنده مدرس

155
00:45:10.950 --> 00:45:27.000
او عنده استاز ووقف على راسه وعلمه تعب معه تعب كبير جدا ليه بيعتبر ان برضو الاب والام تاني هما ليهم دور ليه بيعتبر ان مش الاب والام ان حد مسلا هيألو التعلم او صرف عليه او او ساعده بيعتبر ان هو ليه فضل

156
00:45:27.100 --> 00:45:47.450
ليه ان هو يعني هو هو على الاقل هيأ له الاسباب فالله سبحانه وبحمده منتزر يعني ان حضرتك لما تعلم شيء انت تشكره على ذلك العلم قلبيا وقوليا وعمليا وهو اللي يشكر اولا لان هو اصلا اللي خلق خلقك انت

157
00:45:47.550 --> 00:46:05.250
وخلق لك ادوات التعلم دي اساسا ادوات العلم وادوات الفهم كلها ربنا اللي خلقها لك اصلا اوجدها لك من العتبة وحافظها لك وبارك لك فيها يعني بقى كله حاجة النقطة التانية بقى ان هو اللي يسر لك اصلا

158
00:46:05.950 --> 00:46:26.450
يبقى هو اللي يسر لك التعلم ده يبقى لو ان الانسان كده يفكر كان كان من الله سبحانه وبحمده التقدير وكان من الله سبحانه وبحمده التدبير وكان من الله سبحانه وبحمده يعني ابتداء كان الامر الكوني اللي هو التسيير

159
00:46:27.100 --> 00:46:51.250
وكان منه التسخير سخر لك الامر ده. خلاص وكان منه التيسير وكان منه التقدير وكان منه التدبير كان منه الايجاد وكان منه الاعداد وكان منه الامداد اوجدك واعدك وامدك وبحمده جل سلوته قد استسمى

160
00:46:51.300 --> 00:47:04.150
فبالك العمد المفترض انه اول ما يعلم شيء يشكر ربنا عليه على طول يبقى هو يفهم ان المتفضل الاول هو الله سبحانه وبحمده. وبعدين بقى يفتكر الخلق بقى. وبعدين افتكر بقى نفسه

161
00:47:05.050 --> 00:47:21.400
وده وده سر خطير سبحان الله يعني فعلا يعني لما يبقى قلب العبد مفتقر الى الله سبحانه وبحمده في مسألة التعلم والتعليم اه الله يمده ماذا من عنده؟ وده صراحة لعلي افسر ان سبحان الله في ناس كده مفتوح لها في العلم

162
00:47:22.200 --> 00:47:34.700
والناس بتتخيل ان مفتوح لها في العلم ده علشان خاطر قدراتهم اصل هو ما شاء الله زكي بس ان شاء الله بيفهم كويس اصل مش عارف ايه اصل عنده جهد جامد لا في عنصر

163
00:47:35.500 --> 00:47:48.150
في عنصر بعض الناس مش واخدة بالها منه مش منتبهة له وهو فعلا فعلا فكرة ادراك المعنى اللي انا بتكلم عليه ده ادراك ان ان ايه وعلمك ما لم تكن تحلم

164
00:47:49.150 --> 00:48:08.850
وكان فضل الله عليك عظيم لعنة الله عليك عظيما كبيرا آآ يعني واللي عايز تقوله كله قله فضل عظيم يعني فكرة آآ سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. شف دي لا الا لا الا ما فيه استسناء

165
00:48:09.050 --> 00:48:26.450
لا علم لنا الا ما علمته يعني لولا انت ما علمت لولا انت ما علمت دي ريحة ايه يعني القلوب اللي الكلام ده منعقد فيها بتفتقر الى الله قبل ما تبدأ مفتقر الى الله. يعني

166
00:48:26.500 --> 00:48:42.150
عندها معنى الحوقلة وبتستعين بالله وتتوكل عليها. عندها معنى الحسبلة لا حول ولا قوة الا بالله ابتداء عندها معنى الحسبلة حسبي الله ولا اله الا هو عليه توكلت ورب العرش العظيم

167
00:48:43.450 --> 00:49:01.850
فبيجتهدوا انهم يسددوا منين؟ يجتهدوا يسددوا المنهجية ماشي يبقى في الاول عندهم الحوقلة عندهم الحسبلة اجتهدوا في تسديد النية تسديد المنهجية. ييجي بعد كده ييجي بعد كده خلاص؟ بعد ما ربنا عز وجل يتم عليهم الايه؟ النعمة

168
00:49:02.100 --> 00:49:18.000
ما بينسوش ان ربنا هو المتفضل الاول ما ما بيعجبوش بقى بنفسهم ولا ما بيلبسوش يرمونها المتفضلة فيشكروا ربنا فعلا وتبقى قلوبهم دي عندهم الشكر القلبي والقولي والعملي. فايه اللي يحصل

169
00:49:18.500 --> 00:49:30.700
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. تلاقي ربنا يبارك في علمهم ويزيد علمهم ومش عارف ايه اللي فعلا الناس بتطلق عليه يقول لك العالم الرباني. الربانية من ناحية المعنى ده

170
00:49:31.200 --> 00:49:52.350
عشان ربنا يبقى من ناحية المنهجية الربانية من ناحية النية والمقاصدية دي الحاجة مطلوبة الحقيقة وفعلا تجد ناس كده عندهم ودول والناس دي هي اولى ناس بالفتوح واكتر الناس اللي فعلا بتحصل لها الفتوح

171
00:49:52.700 --> 00:50:08.350
فتوحات يفتح الله سبحانه وبحمده عليها من ابواب العلم يعلمها زي ما انا النهاردة ربنا يفتح يعني وزاده بسطة في العلم والجسم. زي ما ربنا يفتح للانسان في باب الرزق

172
00:50:08.350 --> 00:50:21.550
ما هو العلم ده رزق قلنا العلم ده من اعظم الرزق اصلا فيفتح الله له في باب الايه؟ العلم. يفتح الله له في باب التعليم ان النهاردة انا يعني انا بس كده قلت اهو ده في التعلم خلاص

173
00:50:21.900 --> 00:50:35.750
طيب في التعليم بقى نفس القصة في التعليم ان انا اكون مدرك الكلام ده ان انا اساسا ربنا هو اللي بيعلم بس انا باخد بالاسباب معجبش بنفسي بقى والعجب بقدراتك بافتقر الى الله في تعليم غيري

174
00:50:36.150 --> 00:50:53.500
ويتوكل على الله في تعليم غيري عن الحوقلة وعن الحسبلة اسدد نيتي اسدد منهجيتي والخمسة ان انا اشكر في الاخيرة الخمسة ان انا اشكر في الاخرة. ولذلك ده المعنى بتاعي اذا جاء النصر والفاتحة سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

175
00:50:55.050 --> 00:51:13.400
وانا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. احنا ننزهك عن كل نقيص تمام  لما في ده حتى في التعليق يبقى في حاضرين في التعلم وحاضرين في التعليم. انا في التعليم بقى لو انا عندي الافتقار ده لا انا يعني انا باخد بالاسباب بس انا يعني لو ربنا مش

176
00:51:13.400 --> 00:51:33.950
يعني انا مش هعلم حد حاجة مهما قلت قدراتي وامكانياتي ومهما كان عندي من البيان وعندي من اللسان مم مش هعرف اعمل حاجة آآ التوكل على الله صدقة جمال القلب على الله وحده مع استفراغ لسا في الارض بالاسباب

177
00:51:34.450 --> 00:51:52.900
معنى الحسبلة حسبي الله الله كافيني لا اله الا هو بس ولزلك تاخدوا بالكم انها هي معاني توحيدية معاني توحيدية مش كلمات بتتقال هي معاني توحيدية في  ان يبقى في قلبي فعلا يعني

178
00:51:53.000 --> 00:52:06.550
توحيد الله في الافتقار اليه. لا حول ولا قوة الا بالله على الخطأ لما اجي في التوكل توحيد برضو حسبي الله لا اله الا هو عليه تلاتة اربعة لما اجي في النية توحيد

179
00:52:06.600 --> 00:52:22.150
الله وحده سبحانه وبحمده ربي قبلة قلبي الله محور الحياة لما اجي في المنهجية توحيد برضو هي منهجية المنهجية دي ما هي لا طريق الى الله الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الطريق الاحب الى الله الطريق الذي ارتضاه الله

180
00:52:22.800 --> 00:52:43.300
منهاج العلم والعمل خلاص لما اجي بقى بعد كده برضو في الايه؟ في الشكر. توحيد الله عز وجل بالشكر هو هو المتفضل الاول سبحانه الفضل فضه. يعني العطاء عطاء فلما يكون القلب معمورا بتلك المعاني التوحيدية لو صح التعبير

181
00:52:44.000 --> 00:53:04.850
لم ومش تبقى حاضرة بس على لساني ولا حاضرة في قلبي في قلبي وسبحان الله يفتح الله لهذا العبد في التعلم والتعليم افتح لي فتوحات مبهرة وتحصل له كرامات وتحصل له المعجزات. والله سبحان الله

182
00:53:05.100 --> 00:53:28.550
فعلا يعني يعني تستغرب من ان كيف يحصل هذا العلم آآ الغزير الوفير مسلا مع اه صغر سنه مع مش عارف كثرة اشغاله مع يعني يعني ضعف قدراته يعني سبحان الله

183
00:53:28.850 --> 00:53:47.250
كيف يحصل هذا العلم تتعجب يعني ما تتعجب آآ مما يفتح عليه في الايه؟ في التعليم. والبيان مش زي سبحان الله لما بيعلم حاجة ازاي بيكون مدركها ومستوعبها وفاهمها كويس

184
00:53:47.400 --> 00:54:07.750
سبحان الله ازاي بيقدر يوصلها ويبينها بشكل جميل وشكل لطيف وبشكل فعلا يعلق في ذهن الشخص ويتمكن من ان هو يخاطب عقله ويخاطب قلبه ليتمكن انه يعلمه العلم ويعلمه العمل حاجة فعلا تقف انت قدامها مشدوها ومنبهرا

185
00:54:08.650 --> 00:54:29.600
فتشوف يعني ايه تشوف الحاجة دي فتايه سبحان الله تجد فعلا اثر الفتوحات تجد اثر الكرامات. بل في حاجات كانها معجزات يعني فعلا احنا لما نقرأ في سير مثلا كده مسلا الائمة العظام دول نستغرب نستغرب يعني

186
00:54:29.750 --> 00:54:49.000
الفتوحات الفتوحات اللي مثلا كانت عند الطبري والكرامات اللي ربنا اكرمه بها في التعلم يعني انى لانسان ان يحصل كل هذا العلم لحق امتى يحصل ده كل ده وعلم علم عميق ودقيق

187
00:54:50.000 --> 00:55:07.950
وتيجي بقى في التعليم لما تلاقيه بيشرح لنا مسألة ايه ده! لله دره! كيف يشرح هكذا لما تقف امام النووي تنبهر هو هو هو حصل العلم ده كله امتى؟ اما تشوف الكتب بتاعته

188
00:55:08.050 --> 00:55:23.300
اه حسبوا عدد الكتب اللي كتبها على على عمره لقوه تقريبا بيكتب حوالي اربع كراريس كل يوم واربع كراريس مش هارية يعني يعني كلام عميق ودقيق جدا جدا كلام محرر

189
00:55:23.900 --> 00:55:35.850
هو حصل الكلام ده امتى اصلا فضلا عن اكتبه يعني ولما جه كتب لنا بقى وجاي يعلمنا انا لا انسى ابدا ابدا ان مسألة كده من المسائل انا قضيت فيها حوالي تلت اربع تيام

190
00:55:36.250 --> 00:55:48.100
وتتبع فيها النصوص ويتبع فيها اقوال العلماء. اروح عند النووي مسلا بشرح صحيح مسلم الاقيه في صفحة واحدة لم لي الدنيا كلها لمها وبينها ووضحها وجمع بين النصوص بشكل مبهر

191
00:55:48.500 --> 00:56:04.150
يعني انا حقيقة حينها لما شفته كده قلت هذا فتح هذه كرامة من الله القدرته على بيان الامر كده وسبحان الله وتعليمه هذا فتح هذا بيان من الله هذه كرامة من الله

192
00:56:04.350 --> 00:56:14.350
ان يجيب كده متفرقات المسائل وربنا يفتح عليه من هنا ومن هنا ومن هنا ويكتب في حاجة في موضوع ما حدش كتب فيه عشر صفحات قبل كده. اكتب فيه مجلدة كاملة

193
00:56:14.350 --> 00:56:31.300
مجلدتين وتلاتة واربعة وشيخ الاسلام ابن تيمية حاجة عجيبة جدا تقول الراجل ده في الزروف اللي كان فيها دي الراجل ده حصل العلم ده امتى ؟ احصله امتى اصلا وايه وتشوف بقى قرون تتعاقب

194
00:56:31.700 --> 00:56:51.700
والقرون دي يعني الناس دي عمالة بتدرس وتنهل من العلم ده من الزاد للبحر الكبير. مع الزروف بقى اللي هو الاجتماعية اللي كان فيها والزروف الاقتصادية اللي كان فيها والظروف السياسية اللي كانت فيها الامة الاسلامية ساعتها وحروب التتار. ومع كمان الاضطهاد اللي كان بيتعرض له ومع مش عارف ايه. ايه ده في وسط الكلام ده كل ده

195
00:56:52.000 --> 00:57:05.800
الراجل ده يفتح له ازاي في كل العلم ده فتوحات في التعلم وكرامات في التعلم وفتوحات وكرامات في التعليم يا الله يكتب في المسألة ايه ده حاجة مبهرة هيؤبرها حقيقة يعني

196
00:57:06.200 --> 00:57:20.650
يلم المسألة ويحيط بها كده. مسألة غيره يتكلم اقصى كلام عنده فيها تلات اسطر هو ايه مسلا في يتكلم فيها مسلا بيتكلم فيها في ميت صفحة مسلا تجدهم في مجموع الفتاوى ولا حاجة

197
00:57:21.800 --> 00:57:45.250
وكلام متين ويفصل المسألة ويحررها تحرير نفيس نفيس سبحان الله تشوف تلميذه وابن القيم اية من ايات الله سبحانه وبحمده تروح بقى تشوف بقى في علماء المالكة الكبار تشوف ابن عبدالبر رحمه الله وتشوف ابن ابي زيد القهراوي وتشوف العلماء الكبار دول تشوف علماء الشافعية

198
00:57:45.250 --> 00:58:07.050
علماء الحنابلة في علماء الحنفية شوف علماء الامة في سبحان الله ولا يزال الخير في هذه الامة في هذا الباب بفضل الله ده ده معنى عظيم عن الربانية ويمكن حتى في المغرب بيعجبني قوي كلمة ان هم لما يعجبوا يعني بحد في العلم يقولوا عليه رباني

199
00:58:07.600 --> 00:58:22.000
يعني عاجبني ان الكلمة دي لا تزال ايه؟ بتتردد في الاوساط عندهم. وان كان اطلاقها قاصر شوية خلاص يعني واطلاقها يعني مش الاطلاق الكامل بس حضورها في حد زاته حاجة لطيفة جدا

200
00:58:22.300 --> 00:58:37.350
اما يعجبه بحد ويحس ان هو ما شاء الله يعني كده له مفتوح له في العلم يعني وفي السلوك الطيب والكلام ده فيقولوا عليه رباني. خلاص؟ حاجة لطيفة جدا. فهو ده ده دي زاوية من الربانية. زاوية مهمة. احنا لما اتكلمنا عن الرباني

201
00:58:37.350 --> 00:58:53.150
في ممكن ظلم من زوايا. منها زاوية النية والمقاصدية في نيته ومقصديته وهو شخصيا مش بس بقى في منهجيته بصوا له كده لقى فعلا شخص رباني شخص في العلم والتعلم ده

202
00:58:53.250 --> 00:59:14.850
هو موصول القلب بالرب في العلم في التعلم والتعليم عصول القلب بالرب افتقارا اليه وتوكلا عليه واخلاصا له واتباعا لرسوله صلى الله عليه وسلم. وشكرا له سبحانه وبحمده موصول القلب بالرب

203
00:59:15.550 --> 00:59:38.300
في منتسب للرب فعلا. منتسب للرب ما هو هو بيتعلم لله وفي الله خلاص فعلا يعني وعلى ما يحبه الله هو بيتعلم كده هو تعلمه كده اللي هو بقى اللي هي في الاول خالص اقرأ باسم ربك

204
00:59:38.450 --> 01:00:02.200
الاول بيتقال له كده. بسم ربك وجهتك ربك قرأ لي قال لها اسم ربك فده وجهتك ربك دعوة لربك اقرأ مستعينا بربك مستصحبا لايه؟ لاكرام ربك لك مفتقرا لربك سبحانه وبحمده المعاني دي كلها

205
01:00:02.700 --> 01:00:18.750
اقرأ حامدا لربك مثنيا عليه سبحانه وبحمده خلاص بحمدك سبحتك ده اللي من اول كده ما اتقال احنا متوجه للانسان عشان كده يعني اقرأ باسم ربك الذي خلق عشان يحصل ايه

206
01:00:18.800 --> 01:00:30.750
عشان يحصل علم الانسان ما لم يعلم. يدرك العبد هذه المسألة مسألة في منتهى الخطورة والاهمية معنى ده انا وقفت معه وقفة طويلة ان احنا محتاجينه قوي احنا نفسنا محتاجينه قوي

207
01:00:31.700 --> 01:00:57.750
والحقيقة ومحتاجين بردو نوصله لاولادنا مع الوقت نوصله لاولادنا. نتعلم ليه ولمين وسبحان الله ويمكن اصرخ الامسلة على ذلك انبياء الله والصحابة الكرام الانبياء يعني بمنطقنا البسيط بقى بتاع النهاردة واحد يقول ايه؟ هو سيدنا ابراهيم راح كلية ايه؟ وكان معه ماستر ومعه دكتوراه ولا معه مش عارف كان معهم

208
01:00:57.750 --> 01:01:14.650
وهو اعظم من كل ذلك كان بقى في التعلم شوف بقى عنده العلم اللي عنده بالله ولزلك مسلا تيجي انت تشوف النبي صلى الله عليه وسلم تقول ايه ده برضو من الحاجات العجيبة فعلا ان النبي اه من ايات الله في المسألة دي. صلى الله عليه وسلم

209
01:01:15.000 --> 01:01:31.900
الواردة عن سيدنا النبي طب قال الكلام ده كله امتى لأ ومش مش قالت لي لأ الكلام ده بالدقة والاحكام دي يعني يعني مش هتكلم بقى على الايه على القرآن. القرآن ده يعني هنقول ان هو ايه وحي بلفظه ومعناه

210
01:01:33.550 --> 01:01:50.450
طيب السنة آآ وحي بالمعنى واللفظ من عند النبي صلى الله عليه وسلم طب بقى ازاي بقى المعاني دي استوعبها وصاغها هذه الصياغة المحكمة اللي ما فيهاش تناقض اللي فيها

211
01:01:50.550 --> 01:02:01.850
ولزلك للاسف الشديد واما نيجي نتكلم عن العلم ومش العلم والاية في العلم ومش عارف ايه والجهد في العلم والجهد في التعلم والاتقان للعلم ننسى رسول الله صلى الله عليه وسلم

212
01:02:02.050 --> 01:02:12.700
ونتصور يعني بما انه الرسول بقى يبقى هو ايه مش مميز في العلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم ينسى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرصه الشديد على العلم

213
01:02:12.750 --> 01:02:30.900
كيف كان متعلما حاجة مبهرة واتعلم من الطراز الاول من الطراز الاول فعلا في حرصه على التعلم وادبه في التعلم وانتظامه في التعلم حاجة كده منتظر الموعد باليوم والاتنين والتلاتة. حاجة مبهرة بابي وامي صلى الله عليه وسلم

214
01:02:31.550 --> 01:02:40.400
فدايما حتى لما نيجي يجوا مسلا بقى في ايه في حلية طالب العلم ولا في اداة طالب العلم؟ ازكروا امسلة يمين وامسلة شمال ليه ليه ما يزكرش الرسول صلى الله عليه وسلم

215
01:02:40.750 --> 01:02:53.500
ليه ما يزكرش الانبياء؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبقى حريص على موعده مع سيدنا جبريل ولما كان مش عارف يعمل ايه ولما كان هو الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله رغما عنه طب ما بيعمله بارادته

216
01:02:53.500 --> 01:03:09.950
تو يعني النبي صلى الله عليه وسلم النهارده ليه بننسى بقى يعني العلم اللي كان عنده وفعلا والفهم العزيم اللي كان عنده والادراك العزيم اللي كان عنده واه والدقة العظيمة في علمه

217
01:03:10.450 --> 01:03:25.550
الكلمات موجزة يسيرة والالفاز اهم المعاني من عند اللبس الفاظ اه ما انت ممكن يكون عندك المعنى بس الضبط بيبان بقى ليه ليه ما ناخدش بالنا بقدراته التعليمية المبهرة المبهرة المبهرة المبهرة

218
01:03:26.200 --> 01:03:41.450
اللي انا شخصيا يعني الواحد منشغل بيها من من اربع لعشر سنوات ولا يزال ينبهر بها لا يزال النبي يبهرنا صلى الله عليه وسلم القدرات التعليمية الرهيبة فعلا فعلا حاجة مبهرة بمعنى الكلمة

219
01:03:41.650 --> 01:04:07.150
ليه مبنزكرش الليل مبنخدش منها المسألة دي فتوحات وكرامات بالمعجزات والنبي صلى الله عليه وسلم بقى يبهرك ان ايه الفتوحات والكرامات اللي في التعلم والتعليم دي في وسط زحمة ايه؟ زحمة آآ مشاغل رهيبة. هو رأس الامة

220
01:04:07.450 --> 01:04:20.400
مش رأس الامة اللي بيحكمها وخلاص. هو اللي بيحكمها وهو اللي بيعلمها وهو اللي بيزكيها وهو اللي مسؤول عنها وهو اللي مشغول بها بابي وامي صلى الله عليه وسلم في زحمة كل الكلام ده

221
01:04:21.850 --> 01:04:38.000
في وسط كل الزروف الصعبة اللي المت به دي مش هقول حتى قبل البعثة. خلينا حتى من بعد البعثة ظروف صعبة المت بها. سباحة عكس التيار ليس معه الا الله وحده سبحانه وبحمده

222
01:04:38.400 --> 01:04:59.500
في مطلع عمره يعني والى نهاية طريقه  حاجة مبهرة ليه ليه ما نتكلمش عن همة النبي صلى الله عليه وسلم في التعلم ليه فعلا ما نتكلمش يعني عن عن شكل النبي النبي متعلما ازاي حصل العلم ده كله؟ والنبي معلما صلى الله عليه وسلم

223
01:05:00.450 --> 01:05:17.600
يعني شوف ده حاجة مبهرة حقيقة كان محمد صلى الله عليه وسلم مبهرا في هذا الباب بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم فتوحات كرامات حاجة عجيبة لزلك دايما اقول محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه

224
01:05:18.950 --> 01:05:31.350
محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله علينا حجة الله عليك دايما احنا بنقول محمد حجج الله على خلقه دايما ييجي في دماغنا بقى البعض يقول لك ايه آآ في الحركة للدين والعمل للدين لا مش بس كده

225
01:05:31.600 --> 01:05:44.850
محمد حجة الله على خلقه في كل شيء اللي بيقعد النهاردة ليه تشتكي من الضغوطات في التعلم ومش عارف وايه انا ومش قادر اتعلم وزروفي وحواراتي وجواباتي وكلام من ده كله مهما كان عندك مش هيكون كما كان عند

226
01:05:44.850 --> 01:06:04.100
محمد صلى الله عليه وسلم وكان متعلم من الطراز الاول افضل متعلم جه على وجه الكرة الارضية واللي بتتحلل التعنيم والصعوبات والحاجات اللي بواجهها هو في وقت بقى واللي عياله واللي يقول لك اصل العيال والشغل اصل كزا ويا عم هو احنا مش عارف ده احنا

227
01:06:04.100 --> 01:06:16.650
مش مفتوح لنا ما عندناش فرصة احنا كزا مضطهدين احنا مش عارف ايه الحوارات دي كلها مضيق علينا مش هيكون زي محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه

228
01:06:18.100 --> 01:06:33.650
خدوا كده من زاوية حجة الله على خلقه. ما ترك لاحد منا عذرا صلى الله عليه وسلم نروح بقى من النبي للصحابة الكرام اياته مبهرة يعني هذا العلم الوافر الحاضر

229
01:06:34.000 --> 01:06:49.550
الباهر اللي كان عند مسلا سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر يعني تعلم الحرص الرهيب على التعلم ده لا يكاد يفوتهم حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم كل حاجة انا وابو بكر وعمر انا بكره انا بكره عمري

230
01:06:50.700 --> 01:07:05.550
لزوم للنبي صلى الله عليه وسلم مع كثرة مشاغلهم وكثرة التحديات اللي كانوا بيواجهوها. وحرصهمش اعلم الصحابة على الاطلاق سيدنا ابو بكر فما سيدنا عمر ما كانوش يعني افضل الصحابة كده وخلاص لا كانوا اعلم الصحابة بالدين

231
01:07:05.750 --> 01:07:23.850
حتى لما كان يحصل خلاف في مسألة او نقاش في مسألة لا كان بيبان قوي بيبان قوي فضلهم وبيبان قوي علمهم وبيبان قوي تميزه لدرجة تخلي الاجيال اللي بعد كده بقى جاية متخيلة ايه؟ اه ان العالم فلان الفلاني ده بقى اصل عنده مش عارف ايه وعنده الكتب الفلانية وعنده المدونات الفلانية. اصل الائمة

232
01:07:23.850 --> 01:07:41.550
الاربعة هو والامام مالك الامام الشافعي الامام احمد ايوة يعني هزيده فوق رؤوسنا. بس لا يقارنوا بالصحابة في علمهم ولا في فهمهم اصلا لا طبعا فين بقى الصحابة؟ الصحابة في وسط الزروف الصعبة دي كلها. تقول لنفسك تاخديه اتعلمه امتى وتعلمه ازاي

233
01:07:42.450 --> 01:07:57.400
تعلمه امتى واتعلمه ازاي؟ هي دي بقى الربانية دي خلت فيه فتوحات بل فيه كرامات فعلا فعلا ايه؟ يعني الله سبحانه وبحمده يعلمه حتى من المجتهد يعني من علم بما عمل رزقه الله علم ما لم يعلم

234
01:07:57.800 --> 01:08:11.450
مشتاق انه يعني فسبحان الله وييجي منين بقى يجي منين سيدنا ابو بكر يكون كده اعلم الامة يجي منين مسلا سيدنا معاذ في سنوات قليلة يكون اعلم الامة بالحلال والحرام

235
01:08:12.850 --> 01:08:26.950
هل من سيدنا ابن مسعود بالقرآن وبالسنة في التعليم بقى المجهود الضخم في التعليم بنعلمه وعلمه وعلمه. ازاي بقى في وسط الكلام ده كله الناس دي مش مش مبطلة يعني

236
01:08:27.700 --> 01:08:41.300
يعني في وسط في وسط انشغالهم بمهامهم دي كلها برضو لا لا ينفك عن تعليم الناس والكلام ده كله بايات مبهرة في الحقيقة يعني. فالمسألة دي مسألة خطيرة جدا في مسألة التعلم

237
01:08:41.500 --> 01:09:00.800
كل دي بس كانت حتة كده على جنب اي نعم هو استطراد بس لكن مهم لنا احنا كآباء وامهات ومهم كمعلمين ومعلمات مهم لينا احنا ان احنا نفسنا عشان نتعلم ان مثلا بعض الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات بيقعد بقى ايه يقول لك اصل انا هتعلم ازاي واتعلم امتى

238
01:09:00.800 --> 01:09:15.200
نقول لهم يا جماعة اتعلموا حتى عشان تعلموا ولادكم اتعلموا حتى لنفسكم اتعلموا حتى ازاي تعلموا يقول لك يا عم اتعلم امتى واتعلم ازاي اصل انا قدرتي ضعيفة اصل انا زروفي صعبة

239
01:09:15.400 --> 01:09:27.050
اصل انا عندي تلات عيال اصل انا مش عارف الشغل بتاعي ما فيش وقت ومش عارف اتنفس فيه خالص. اصل انا مش عارف ايه اصل انا مش متخصص اصل انا كل الحوارات دي

240
01:09:27.900 --> 01:09:37.850
اه ان احنا نتصور ان احنا ما عندناش الحاجات دي. فاحنا ازاي بقى هنتعلم؟ هنتعلم ازاي ونتعلم مين؟ ومش عارف ايه والكلام ده كله اه نفهم دي ولا اي حتة من شيء منه الا من يشاء

241
01:09:38.050 --> 01:09:50.900
علمك ما لم تكن تعلم علم الانسان علم الانسان ما لم يعلم. ليه؟ الانسان يدرك الكلام ده يدرك ان هو ان ربنا عز وجل لو هو لو العبد عمل كده

242
01:09:50.950 --> 01:10:04.450
سبحان الله مهما كانت العوائق ومهما كانت الحواجز اتعلم ان شاء الله ومهما جت العوائق والحواجز يعلم ان شاء الله طيب دي كده همسة في اذان الناس اللي هي بتقعد تتعلل ومش عارف ايه والكلام ده كله

243
01:10:04.500 --> 01:10:17.550
وخصوصا لما يتعلموا كويس عشان يعلموا كويس تلاقي الاباء والامهات اصل احنا مشغولين اصل مش عارف ايه طيب وهمسة كده في اذان الايه؟ المخذولين في باب التعلم والتعليم نسأل الله العافية

244
01:10:17.900 --> 01:10:35.750
اللي هو بيشق طريقه في باب التعلم وبيحس انه ايه ان السير بتاعه مش ليس كما ينبغي يمش وما يكملش. حاسس انه بيبزل مجهود كبير وما بيحصلش نتايج كبيرة او نطيق نتيجة يعني كما ينبغي مش مدرك المسائل ومش مستوعبها بشكل كافي

245
01:10:36.750 --> 01:10:56.050
لان الفهم ده نعمة. هي العلم ده مش مجرد آآ جمع المعلومات. الفهم قدرة على الربط بين المعلومات دي حضور المعلومات دي دي منة من الله وحده سبحانه وبحمده يعني في حاجات مني انا في كتير من ربنا وكله من ربنا اصلا. خلاص

246
01:10:56.250 --> 01:11:10.600
انا عندي مني الجهد وربنا كل حاجة بقى ان ان فعلا ازاي انا اتعلم زيي زي اي واحد بس ازاي يرزقني الفهم ارزقني العلم والعمق وادراك المسائل دي بشكل كويس جدا والاحاطة بها

247
01:11:11.100 --> 01:11:22.850
الاحاطة دي مش ممكن تحصل ولا يحطموا شمامه الا بما يشاء ولا يحيطون بشيء من علم الله بما شاء سبحانه وبحمده ان ربنا يرزقني الاحاطة. لزلك فيه فرق بين العلم والاحاطة

248
01:11:23.200 --> 01:11:49.200
ان انا عندي المعلومة واحاطت بالمعلومة عندي المسألة علمت المسألة واحطت بالمسألة يعني حتى ايه يقول له احط بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين ما هو فعلا الهدهد احاط بالمال اللي بيحط به السيد اسلامي. راحوا وعملوا هي كده فكرة ان احاطة الانسان بالعلم ده فدرس

249
01:11:49.200 --> 01:12:12.450
هذا الرزق ان احنا بقى همسة كده في اذان اخوانا والنصح لاخواتنا اللي هم يعني ايه منشغلين بالعلم والتعلم اه منشغلين بالتعلم والتعليم وبيجدوا بقى ايه تعثرات تعثرت دي سببها ايه؟ بننبه على هذه القضية. قضية في منتهى الخطورة

250
01:12:13.350 --> 01:12:29.650
طيب نرجع لاحبابنا الكرام اطفالنا في احنا في صفحة واحد وستين بنقول وعلم الله بكل الاشياء ليس علما قاصرا بل احاطة كاملة شاملة الرب بقى هو المحيط وهو اللي بيرزقنا الاحاطة دي

251
01:12:29.850 --> 01:12:50.450
لذا اخبرنا سبحانه انه قد احاط بكل شيء علمه. الله اكبر مش بس علم كل شيء احاط بكل شيء علمه فالولد يفهم بقى المسألة احنا اتكلمنا ازاي نقوله الاحاطة طيب كل ده اهو احنا بنايه بنحاول نوريه مظاهر ماشي وشواهد علم الرب سبحانه وبحمده

252
01:12:51.150 --> 01:13:07.250
كما ان ربنا سبحانه لا يغيب عن علمه شيء مجهود تعبير يعني الحاجات دي مهمة فقد اخبر سبحانه انه لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر

253
01:13:07.250 --> 01:13:23.900
الله اكبر ما يعزب لا يعزب يعني لا يغيب لازم ما يغيب حتى في الرسالة كان يقول ايه؟ وما منا الا ويعزب عنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. يعزب ان يغيب

254
01:13:24.250 --> 01:13:40.850
لا يعزو عنه عن الله سبحانه وبحمده. مثقال ايه؟ ذرة ذرة مثقال ذرة الذرة دي النملة اللي زي ما قلنا قبل كده الصفرا اللي هي الصغيرة خالص في الوزن دي ايه

255
01:13:41.150 --> 01:14:01.000
اه والذرة برضو تطلق عند العرب على الايه؟ على الهباءة كده. حاجة كده ما اللي هو لما الشمس مسلا تدخل اه انا عندي شباك ازاز زجاج وتدخل الشمس منه كده فبنشوف كده في الايه في اشعة الشمس دي بنشوف هباءات صغيرة كده دي بيسموها الذرة

256
01:14:01.850 --> 01:14:15.150
حاجات كده يعني دي بقى اللي زي دي ما تغبش عن ربنا لا يعزب لا يعزب عنهم مثقال ذرة في السماوات هم ولا في الارض. سواء كانت في السما ولا في الارض

257
01:14:16.300 --> 01:14:33.400
اه للدرجة دي؟ اه للدرجة دي ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. يا الله! من الذرة الى المجرة يعني ما تحت الذرة وما فوق من الذرة الى المجرة وما تحت الذرة وما فوق المجرة

258
01:14:34.200 --> 01:14:51.900
يعني ايه بقى ايه بقى يعني انسان في يعني يعني لان سبحان الله تحت تحت الذرة دي عوالم وفوق وفوق المجرة عوالم. احنا نعرف ان زر المجلة دلوقتي او نعرف بعض ما ما بين الذرة والمجرة

259
01:14:52.100 --> 01:15:07.600
وتحت الذرة عوالم وفوق المجرة عوالم كل ده ولا مثقال ذرة فيه يعني ربنا ما قال ما نعلموش يغيب عنه مش هيدرك غير ربنا خالص لزلك من المعاني العظيمة جدا

260
01:15:07.700 --> 01:15:30.000
في العلم معنى الشهادة نربي شهيد شهيد ما فيش حاجة بتغيب خالص خالص شهيد شهد كل شيء شهيد سبحانه وبحمده  الكلام ده لازم يوصل لولادنا عشان قلنا ان هم عندهم اشكال في ان عندهم ربنا علم يعني علم اجمالا. ها

261
01:15:30.100 --> 01:15:46.400
اه يعني علم اهل الخير وما علمش الشر. اه علم يعني اه علم الظهر وما علمش الباطن. لا افهم بقى يعني ايه علم واحنا نفسنا نفهم يعني ايه علامة ويعرف الانسان علم ربه سبحانه علم ربه سبحانه وبحمده

262
01:15:46.700 --> 01:16:10.400
ويقول لنا ربنا وسبحان الله من الحاجات يعني اللي بتستوقفني جدا ممكن عشان انا شوية يعني يعني عادي كل واحد له هواياته يعني دي اللي هواياته يلبس يتفسح يروح يسافر ييجي. آآ بس الواحد مسلا بفضل الله ممكن من هواياته العلم انه يتعلم. بيحب العلم بيحب آآ القراءة بيحب

263
01:16:10.400 --> 01:16:32.850
يحب الثقافة فيمكن آآ يعني مسلا ايه يعني بيشدني العلماء يعني بيشدني العلماء يمكن حتى انا اذكر كده في الصبا كان يعني لما احب ابقى يعني النمازج اللي بتبهرني اللي عندها علم حتى البشر يعني اللي عنده علم او عنده فهم بيستوقفني اكتر يعني يعني مش بيشغلني اكتر

264
01:16:32.850 --> 01:16:51.300
المهم ففكرة العلم ده انا مثلا ممكن اقدر فلان ده انبهر بعلمه فاقدره علشان العلم مش مجرد ان عنده معلومة لا  ان هو فهم الحتة دي بالشكل ده ازاي وادركها ازاي وحررها ازاي

265
01:16:51.650 --> 01:17:12.400
اسلوبه في بيانها آآ انا والله بقى يعني آآ والواحد يعظم من البشر. يعني فعلا زي ما باقول كده اللي هو الحمد لله عنده نوع اهتمام. فممكن مسلا يقرأ لعالم من العلماء آآ حاجة فيعجب جدا بفهم العلام ده. يعني انا اعظم العالم ده من فهمه. فهمه للمسألة

266
01:17:12.500 --> 01:17:32.600
من احاطته بالمسألة ومن قدرته على بيان المسألة بيانها عنده وقدرته على تأمينها لغيره فبنبهر بهذا الكلام افكار كده نيرة وكلام سبحان ربي يعني كان الواحد غافل نسأل الله ان يعفو عنا

267
01:17:32.700 --> 01:17:56.150
عن علم الرب سبحانه وبحمده. وقد ايه هو مبهر لما تيجي تنزر لمسألة من المسائل كده قضية من القضايا الكبرى مسألة من مسائل الوجودية اللي يقعد فلان يتفلسف وعلان مش عارف يقعد يتكلم وده يقول وتلاقي ربك سبحانه وبحمده مسلا في الكتاب العزيز اتكلم عنها كده في ايتين تلاتة

268
01:17:56.550 --> 01:18:12.950
ليه ما بننبهرش بعلم الرب علم الرب سبحان الله العلم العزيم ده. ما بنعزمش علم الرب ان المسألة دي فلان اتكلم وفلان اتكلم وفلان اتكلم وفلان اتكلم وربي لما يتكلم عنها

269
01:18:13.150 --> 01:18:33.950
اتكلم عنها كلام مبهر فعلا كلام مبهر ايه ده كلام دقيق جدا وعميق جدا كلام وثيق الصلة جدا بالموضوع اذا كلام كلام محيط بالمسألة بشكل هايل حاجة كده مبهرة بل معجزة فعلا معجزة حقيقة يعني

270
01:18:34.550 --> 01:18:54.550
اما تيجي تبص على الكلام احنا ليه بقى ما بننبهرش بعلم ربنا يعني بعلم ربنا لما يكلمنا في المسألة دي شف بقى علم ربك بقى في حاجات كتيرة بقى. علم ربك بقى. فيك انت علم ربك في في في خلقك انت وتكوينك

271
01:18:55.350 --> 01:19:15.350
انت ممكن تفرح قوي وتنبهر قوي بفلان ده اللي قدر يعملها وجايبها كده خلاها ما خلهاش لها حواف خلاها مش عارف آآ آآ في كونفكس كده اه يعني عشان خاطر مش عارف يعمل ايه فده ما يحصلش فتفرح قوي. بص بقى انت انت كانسان كده في تكوينك. بص في الكون من حواليك في التكوين. اثار العلم

272
01:19:15.350 --> 01:19:28.350
بيديها وعلم بقى بيلبس بالحك فيه ده كله بقى علم ما احاط مع خبرة مع حاجات فعلا مبهرة بمعنى الكلمة. واحنا دي من الحاجات برضو اللي لازم ناخد بالنا منها ونلفت انزار ولادنا ليه

273
01:19:28.850 --> 01:19:43.100
ان علم ربنا سبحانه وبحمده علم ربنا لما بيتكلم عن مسألة من المسائل اللي شغلت الناس وشغلت البشرية لو واحد مسلا فيلسوف ولا مش عارف يتكلم عنها وقال كلام حلو الناس تبقى منبهرة به وبتطير بكلامه

274
01:19:43.500 --> 01:20:07.950
وهنا وهنا وهنا صراحة يعني لا يفوتني قط قط ان اه يعني ان صراحة مش عارف اقول يعني اتوجع بل افزع يعني من هذا الامر المروع ايه يا عمي انت فعلا ان الاقي مسلا بعض الفضلاء وايهام مسلمين ومسلمات

275
01:20:08.000 --> 01:20:25.200
يقول قال تولستوي قال زانجاك ريس رسو قال الفيلسوف العزيم فلان الفلاني وماشي يقول زي ما بيقولوا وعادي وممكن فعلا ودي حاجة بس العجيبة ان الكلام ده موجود في كتاب ربنا اصلا

276
01:20:25.900 --> 01:20:45.650
ربنا قاله قبل تلستوي بتلتاشر قرن ولا اربعتاشر قرن اللي خلق زان زكرو سؤال كده فقد ايه مفجعة وقد ايه موجعة وقد ايه مفزعة ان انت تلاقي مسلم بينشر الكلام ده وما ينشرش كلام ربنا

277
01:20:46.600 --> 01:21:05.700
والمعنى ده بالضبط حاضر في كلام ربنا بشكل اجمل واكمل واجل حاجة مفزعة ومفجعة صراحة. احزن جدا جدا احزن جدا ان ممكن مش هقول هحزن بقى من من جماهير المسلمين

278
01:21:06.050 --> 01:21:23.100
قدر حزن كمان بقى من المفترض اللي هم المثقفين والمفكرين والمعلمين اللي ممكن واحد يصنف لي كتاب كله على بعضه كده يعني انا ممكن حتى مسلا لما بننشر كلام علماء الاسلام من باب ان هو خارج من مشكلة الوحي. يعني ما حدش منهم مخترع اختراع يعني

279
01:21:23.250 --> 01:21:37.900
ان هو خلفياته من مشكلة الوحي يعني سبحان الله ويبقى عندك كلام ربنا طب ليه ليه ما تنشرش كلام ربنا انت بتدعو للشخص ده وما تدعوش المعنى ده يا سيدي انت هتلاقيه عندك اصل

280
01:21:37.950 --> 01:21:54.100
هتقول لي يعني انا اقعد بقى مش عارف كل كلمة لأ ده ده معناه ان انت عندك اشكال النقطة اللي كان يشار اليها شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول ان ما تجدش حد معجب بكلام اليونان والرومان ما هي على ايامه بقى اليونان والرومان بقى. تمام؟ آآ على ايامه بقى

281
01:21:54.100 --> 01:22:12.300
امريكا واوروبا وكده يعني وروسيا هو ده على ايامه. لا تجده الا هو اصلا ايه؟ عنده اشكال مع القرآن. عنده اشكال فعلا ما في ان هو ما اه مولع بها فيبقى زاهد في علم في علم القرآن. وللاسف الشديد ضعيف في علم القرآن

282
01:22:13.050 --> 01:22:23.050
تلاقي واحد بقى منبهر وقال فلان والفيلسوف الفلاني وانا مش عارف ايه الفلاني جاب ايه طب ما احنا عندنا يعني. ممكن اوي تستدل بكلامهم انت محتاجه في في مناطق معينة يعني من باب بقى ايه آآ

283
01:22:23.050 --> 01:22:43.900
تأكيد على حاجات شواهد على حاجات تبقى الناس منبهرة بقى بالكلمة اللي قالها فلان والكلمة اللي قالها علان ومش عارف ايه والكلام ده. وننشرها ونطير بها ومش عارف ما بقولش ان ده غلط ولا ده حرام. بس بقول ان في في اشكال منهاجي. في اشكال منهاجي اصلا. ان فكرة تعظيم علم الله سبحانه وبحمده

284
01:22:44.150 --> 01:22:59.100
تعظيم علم الله اللي احنا شفنا اثاره في المستور في الكتاب المستور لما يجي نتكلم عن القرآن وشفنا وشفناه في الكتاب المنظور فينا احنا وفي الكون شوف العلم شوف العظمة بتاع العلم ده شوف الابهار اللي في العلم ده

285
01:22:59.400 --> 01:23:13.150
فينا احنا وفي الكون من حواليه في المسطور وفي المنظور في الايات المتلوة والايات المجلوة وفي نقل الكلام ده بشكل واضح الشاهد ده حاجة فعلا مبهرة علم الرب سبحانه وبحمده

286
01:23:13.400 --> 01:23:30.200
الاية اللي بعدها احنا نفس الصفحة واحد وستين. ويقول لنا ربنا وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ما تكونش في شأن ايا كان الشأن ده ايه. اهو شوفوا بقى كل ده ايه الشمول والكمال

287
01:23:30.800 --> 01:23:48.400
العلم الله الكامل الشامل او الشامل الكامل. خلاص يعني ما تنسوهمش شامل الكامل وما تكون في ايا كان الشأن اللي انت فيه. وما تتلوا منه من قرآن. اي كلمة طلعت من

288
01:23:48.700 --> 01:24:06.750
ولا تعملون من عمل ايا كان اي اقوال اي اعمال اي احوال اي اقوال او اعمال او احوال ايا كان الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. اهو شف بقى شف سبحان الله! لا يعزب

289
01:24:07.100 --> 01:24:30.900
بيكلمك دي صغيرة ولا كبيرة خلاص هنا بيقول لك لأ بقى تنوع الامكنة تنوع الانشطة بيتنوع الامكنة تنوع الازمنة تنوع الانشطة تنوع الاشخاص ينكر ونتنوع حتى تنوع الانشطة اهو وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن

290
01:24:31.150 --> 01:24:44.900
ولا يتعاملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه الا كنا عليكم شهودا انا كنت ببكاء عنهم شوية بقى اللي هو معنى لا يعزب شهيد. ربنا شهد كل شيء

291
01:24:45.250 --> 01:24:59.550
لا يغيب عنه شيء سبحانه وبحمده اذ تفيضون في وما وتأكيدا بقى وما يعزب عن ربك. دي بتاعة يونس وما يعزب لا يعزب بتاعة سبأ. فتونس وما يعزب وعن ربك ما يعزب

292
01:25:00.200 --> 01:25:14.750
وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة. يا الله! سواء كانت هنا لبيان الجنس او كانت تبايضية من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر

293
01:25:15.850 --> 01:25:36.500
يعني شوف شوف علم الله سبحانه وبحمده مش حاجة يبقى علم الله الشامل الكامل طيب صفحتين وستين وليس علمه سبحانه بها علما قاصرا سطحيا يبقى قلنا فيه احاطة احاطة يعني كل بقى ما يتعلق بها كل المعلومات المتعلقة بها

294
01:25:36.750 --> 01:25:58.100
لا يعني الزبون حوالينا قلنا قبل كده توسع الكمي والتوسع الكيفي ليس علمه سبحانه وبحمده بها علما قاصرا سطحيا بل علم بكل التفاصيل العميقة وقدرة على المحاسبة والمجازاة والتملك لما يريد. شف دي يا بني

295
01:25:59.400 --> 01:26:11.350
انها ان تك مثقال حبة من خردل. طبعا يعني في وصايا لقمان يؤكد بقى في بناء الابناء على المعنى الخطير ده في بناء الابناء. معنى علم الله سبحانه وبحمده. شف بقى بيقول ايه

296
01:26:11.350 --> 01:26:32.900
قولوا يا بني انها ان تكن ان تكن ان تكن خلاص مثقال حبة مثقال حبة من خردل. خردلة دي حاجة صغيرة جدا جدا حاجة ادنى ادنى من حبة السمسم ما ان تك مثقال حبة من خردل

297
01:26:33.500 --> 01:26:57.050
طيب فتكن في صخرة فسخروا في الارض او في السماوات او في الارض يأتي بها الله يعني ايه؟ شف بقى مع دقة الكلام ده يبقى ربنا يعلم هذا مش علم قاصر كده سطحي لا يعلم علم دقيق تفاصيل الدقة

298
01:26:57.150 --> 01:27:18.300
الدقيقة والشؤون العميقة مش بس كده بيأتي بها مش بس يعلمها يأتي بها يعني هو ايه قدرة على ايه؟ عليها التملك لها القدرة عليها والتملك لها القدرة على المحاسبة والمجازاة والتملك لما يريد

299
01:27:18.700 --> 01:27:32.350
يأتي بها يأتي بها؟ اه يأتي بها يعطيها لصاحبها صاحب حقها يعلمها ابتداء. مم ويقدر عليه يقدر عليها ما عزيز سبحانه وبحمده يقدر عليها ما فيش حاجة اسمها حد يمنعه

300
01:27:32.450 --> 01:27:57.800
يبقى ايه؟ يبقى يعلمها ويملكها خلاص هي تحت ملك وسلطانه. ويقدر عليها سبحانه وبحمده. تمام يأتي به ويحاسب عليه ويجازي به يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. يا سلام على الجمال! خبير قلنا بقى الزيادة النوعية في في العلم. الخبرة دي زيادة نوعية في العلم

301
01:27:57.850 --> 01:28:14.050
خلاص؟ ربنا مش عليم خبير خبير. احنا دايما بس عشان نقرب المسألة بنقربها بس شوف البشر انا في فرق ما بين النهاردة انا رجل آآ قلت قبل كده ان مراية متكررة واحد بيعمل عملية استئصال الزائدة الدودية واحد عنده خبرة في عملية استئصال الزائدة

302
01:28:14.050 --> 01:28:32.300
قال له ليه فعدد المرات اللي عملها ومش عارف وايه بقى متقن اتقان كبير لها الرب خبير دي زيادة في العلم زيادة كبيرة جدا في العلم. خلاص رد خبير ومش معنى كده ان هو ما كانش قبل كده زي ما البعض ده بيتوهم من الكلام انه قبل كده ما كانش خبير وبقى خبير لا يعني رب خبير

303
01:28:32.850 --> 01:28:57.450
ماشي احنا قلنا كل اسماء ربنا وصفاته سبحانه وبحمده هي فيها الازلية او اللي احنا بنسميه الاولية الابدية احنا بنسميه الاخرين الاول والاخر سبحانه وبحمده طيب فالشاهد يأتي بها الله ان الله لطيف كده خبير. ولطيف بقى لطيف اللطيف يعني يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور

304
01:28:58.700 --> 01:29:16.250
ده المعنى الاول اللطيف اسم الله اللطيف معنا في في عائلة العلم ومعنا في عائلة الرحمة في عائلة العلم حاضر معانا اللطف وخفية ودق ودا معنى مش منتبه له الناس الناس عندهم اللطيف في اللطف بس والعطف والرحمة

305
01:29:16.600 --> 01:29:32.700
باسم حاضر معنا في عائلة العلم وحاضر معنا في عائلة الايه؟ الرحمة واغلب اصلا حضور في عائلة العلم على عكس الناس متخيلة ان الله لطيف اهو لطيف يبقى هنا نلاحز ايه؟ قلنا دايما ان من لطيف وخبير لما ييجوا مع بعض

306
01:29:33.050 --> 01:29:55.800
بيعملوا ايه؟ يعني اه اللطيف ده الزيادة الكمية لو صغير كبير مش عارف ايه يحلمه آآ ايا كان المعلومة صغيرة لمعلومة كبيرة مش عارف مثقال ذر ذرة مجرة يعلم وخبير بقى الزيادة الايه؟ الزيادة النوعية

307
01:29:56.150 --> 01:30:13.950
علمه بقى بالذرة دي. ماشي هو علمه بالمجرة في كماله يبقى قلنا دايما نقول الشامل اهو الشامل يشمل كل حاجة الكامل في كماله خلاص مش علم بقى كده قصر العلم السطحي

308
01:30:14.150 --> 01:30:33.050
الكلام ده بردو نأكد عليه نقرب لولادنا دلوقتي احنا لازم نتكلم على علم كده بصفة عامة علم الله الشاميك الشامل الكامل طيب عايزين بقى نروح بقى لمين للانسان ده ممكن برضو الولد يكون متصور ان ربنا يعلم ما بين السماء والارض بس انا ما ليش دعوة بقى انا حاجتي تحت سلطاني انا

309
01:30:33.200 --> 01:30:53.150
وقد اخبرنا ربنا صحته الستين العليم سبحانه انه يعلم ما يسعدنا ويصلح شؤوننا اكثر من اي احد لانه هو الذي خلقنا وهو الذي يربينا سبحانه وبحمده هو ربنا سبحانه هو ربنا. خلاص

310
01:30:53.250 --> 01:31:06.850
سبحان وبحمده قال تعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير لا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وقلنا هنا في الا يعلم من خلق طبعا اللطيف الخبير اتكلمنا عنها نفس القصة

311
01:31:06.950 --> 01:31:25.150
هو لطيف خبير يعني ازاي ما يعلمش ما يعلمش ليه يعني حاجة كبيرة اي علامة حاجة صغيرة قوي اهي علامة طب ما يعلمش ازاي؟ هو خبير بعباده سبحانه وبحمده والخبير كيف لا يعلم سبحان الله وبحمده؟ ولا يعلم من خلقه ولطف خبير

312
01:31:25.350 --> 01:31:43.750
الا الا يعلم من خلقه؟ انت قلنا هنا في تفسيرين دايما الا يعلم خلاص الذي خلق يبقى مندي مندي بتعود على مين الا يعلم الذي خلق يعني الماندي بتعود على الله

313
01:31:44.950 --> 01:32:00.950
من تعود على الله؟ الا يعلم الذي خلق؟ يعني الرب الذي خلق كيف لا يعلم انا الرب اللي عنده هذه القدرة العظيمة على الخلق ازاي يتصور انه ما يعلمش مش ممكن يكون الخلق ده بدون علم

314
01:32:02.050 --> 01:32:19.300
طيب ومن ممكن تعود على الانسان او على المخلوق يبقى من تعود على الخالق؟ الا يعلم الذي خلق سبحانه وبحمده طيب وممكن تعود على المخلوق. ازاي؟ الا يعلم الذين خلقهم

315
01:32:20.650 --> 01:32:39.900
مخلوقه يبقى الا يعلم الخالق هو خالق ازاي ما يعلمش والخالق ودينه علم ازاي وهو اللطيف الخبير وهو قال عن نفسه انه لطيف خبير والمعنى التاني الا يعلم الذين خلقهم الا يعلم مخلوقه

316
01:32:42.000 --> 01:32:57.450
الا يعلم الخالق مخلوقه ماشي؟ الا يعلم الخالق سبحانه وبحمده. يبقى من هنا تعود على مين وتعود على المخلوقين الذين خلقهم يبقى الكلام في من؟ الكلام في من لو من عادت على الله سبحانه وبحمده

317
01:32:57.500 --> 01:33:17.500
يبقى الا يعلم الذي خلق؟ اي الخالق سبحانه وبحمده. الا يعلم الخالق؟ هو خالق. كيف لا يعلم وهو اللطيف الخبير المعنى التاني الا يعلم ما لا يعلم مخلوقه يعني الرب سبحانه وبحمده المخلوق ده مخلوق مين اللي خلقه؟ هو مخلوق لله

318
01:33:17.550 --> 01:33:34.350
مخلوق من قبل الله فازاي الا يعلم الخالق مخلوقه؟ يبقى يبقى مندي تعود على الايه؟ على المخلوق وده الاظهر فيها يعني الله اعلم. ماشي بس ده صح وده صح لا يعلم من خلقه وخلاصة الكلام ان الرب هو اللي خلق

319
01:33:34.950 --> 01:33:49.900
ازاي يتصور ان عنده قدرة على الخلق وما يعلمش والنقطة التانية هو اللي خلق المخلوق ده فازاي يتصور ان في حد اعلم بالمخلوق ده منه سبحانه وبحمده الا يعلم من خلقه اللطيف الخبير

320
01:33:50.650 --> 01:34:07.350
يعني ازاي اتصور ان فيه حد اعلم منه وهو يعني له هذه القدرة الباهرة القاهرة الظاهرة على الخلق وكيف يتصور ان حد اعلم بمخلوقه منه ماشي؟ وهو اللي خلق المخلوق ده اصلا سبحانه وبحمده

321
01:34:08.000 --> 01:34:21.100
مفهوم هذا الكلام عشان بس نوصل ولادنا بشكل لطيف فكده احنا جينا من الايه؟ جينا من الاكوان للانسان. من الاكوان للايه؟ للانسان. اللي احنا واخدينه بقى من برة الجوع. الانسان اللي

322
01:34:21.100 --> 01:34:32.850
الاكوان وكل ما فيها لا والانسان كما لان برضو للاسف الشديد بيحاولوا يفصلوا بين الاكوان والانسان. يقول لك لا اصل مش عارف ده بس الانسان ما يعرفش عني حاجة اا كل بقى حاجة تخصك

323
01:34:33.600 --> 01:34:50.850
كل قصة حياتك كل حاجة تخصك بقى انت منشأك مبدأكم منتهكوا كنت فين وابوك مين وامك مين ومش عارف واللي حصل لك ايه. ولزلك حتى قلنا مرارا وتكرارا يعني ما حدش اعلم بنا من الله

324
01:34:50.850 --> 01:35:10.850
الله هو الوحيد اللي معه كل تفاصيل حياتك هو الوحيد توحيد وانا انا ولا انت حتى انا وانت غبي عننا بعض فصول حياتنا اصلا حتى الظاهرة كده ما نعرفهاش. احنا في اوقات كنا نايمين وفي اوقات كنا في بطون امهاتنا وفي اوقات كنا مش واخدين بالنا

325
01:35:11.350 --> 01:35:28.750
طب ممكن بابا وماما برضو في حاجات كتيرة غابت عنك من فصول حياته غابت عنهم فصول حياتك الظاهرة فضلا بقى عن الباطل بقى يعني ابوك ولا امك ولا انت حتى تعلم ان انت كان هيحصل الحاجة الفلانية في الكبد بتاعك بس ربنا كزا حصل ابوك اللي امك يعلم ان انت مش عارف دخل

326
01:35:28.750 --> 01:35:46.050
الميكروب الفلاني لجسمك فربك سبحانه وبحمده خلى الجهاز المناعي يعمل كده ما يعلمش الكلام ده كله خالص ابوك ولا امك يعلم الحاجة اللي مش عارف العضو بتاعك ده كان محتاجها آآ مسلا الرئة كانت محتاجاها عشان خاطر مش عارف ايه وكزا وكزا وحصل كزا. يعني مش هيحل الحاجات دي

327
01:35:47.500 --> 01:36:02.050
كتير من من تفاصيل حياتنا لا يعلمها الا الله سبحانه وبحمده لزلك ما فيش حد اعلم بك من ربنا اصلا قصة حياتك الكاملة بتفاصيلها الدقيقة والعميقة ليست مع احد الا مع الله وحده سبحانه وبحمده

328
01:36:03.650 --> 01:36:21.800
طيب عشان كده بنقول فكيف نتوهم ان هناك احدا آآ ان هناك احدا اعلم منه سبحانه بما يصلحنا يعني احنا ازاي نتوهم هي دي ايه القضية انا زي ما قلت يمكن اتكلمت عن الاكوان بس يهمني قوي مع الطفل الكلام عنه كانسان

329
01:36:22.100 --> 01:36:38.800
ازاي بقى نتوهم بعد كده ان في حد اعلم من من الله بما يصلحنا كيف نتوهم نحو ذلك ونحن نعلم ان ربنا سبحانه هو الذي هو الذي خلقنا هو الذي يتلطف بنا وهو الذي لا يغيب عن علمه اي شيء مهما صغر

330
01:36:38.850 --> 01:36:55.400
وهو الذي قد بلغ الكمال في العلم والخبرة زيه تصور كده. يعني لو عرفت ان ربك لطيف وان ربك خبير ازاي تتخيل فعلا؟ والله يا سبحان الله احنا الاحلام تتأمل كده في نفسه يحزن جدا. ازاي احنا نتخيل فعلا ان في حد اعلم بنا من الله وحده سبحانه وبحمده

331
01:36:56.350 --> 01:37:11.250
كيف يتصور انسان ان تكون عند ربنا سبحانه آآ هذه القدرة العظيمة على الخلق ولا يكون لديه اكمل علم واتم خبرة  احنا جبنا المعنيين اهو بس بشكل كده يناسب الاطفال شكل لطيف يعني

332
01:37:11.450 --> 01:37:26.800
طيب عشان كده حتى ربنا يقول ربنا ان ربك هو الخلاق العليم. مش علم وخلاص. مش خلق وخلاص. الخلق مع اكمل علم ان ربك هو الخلاق العليم. طيب صفحة اربعة وستين

333
01:37:27.150 --> 01:37:41.850
بل ان الله يؤكد انه سبحانه هو الاعلم بنا اكد بقى على المعنى ده يعني ربنا يقول الا يعلم ازاي ما يعلمش يعني انت انت مخلوق يعني ما يكونش اعلم بك لأ ده الكلام ده اتقال بشكل صحيح

334
01:37:42.250 --> 01:37:56.500
ولا احد يعلم ما نحن عليه وما نحتاج اليه مثله سبحانه لزلك بقى كلمة اعلى يعني ربنا يقول ايه ربكم اعلم بكم. بسرعة ربك اعلم بك من اي حد حتى من نفسك

335
01:37:57.300 --> 01:38:17.600
اللي هي اللي بعدها هو اعلم بكم اذ انشأكم من الارض انشأك من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اهو تفاصيل كده ما عدش يعلمها الا الله طيب يقول لنا طيب خلاص كده يبقى هو بخلقنا بالايجاد وبالاعداد وبالامداد هو اعلم به

336
01:38:17.750 --> 01:38:37.400
لا ده لسه بقى كمان حاجات في تفاصيل حياتك. والله اعلم بايمانكم اه ايمانك ده قد ايه؟ ولذلك فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى يعني واعلم من التقوى لذلك ربنا بيقول والله اعلم بايمانكم

337
01:38:38.150 --> 01:39:00.000
الله اعلم بايمانكم ربك اعلم بايمانك اعلم انت ايمانك ايه آآ اعلم بايمانك يتم ازاي وكيف يكون وافضل وافضل تأسيس وتكميل له وفي نفس الوقت اعلم بايمانك انت وصلت فيه لفين

338
01:39:01.550 --> 01:39:24.800
وصلت في واعلم بايمانك ابتداء واعلم بايمانك انتهاء اعلم برتبتك في الايماء لزلك بعض الناس بقى موجبات اا بيزهر للناس صورة ما ربنا يعلم انت ايمانك عامل ازاي وللاسف الشديد من المحزن والموجع بقى اللي اتكلمنا عنه قبل كده بدأنا نتكرر في مشروع الايمان علم وعمل ان احنا متخيلين بقى ان احنا الايمان ده بقى ايه آآ بناء على المنهج الفلاني

339
01:39:24.800 --> 01:39:40.650
على كلام فلان على كلام علان الايمان ده لا يبنى الا من خلال الوحي الامام الفطري لا يبنى الا من خلال الوحي. انما طريقة مش عارف المتكلمين في مش عارف في تأسيس الايمان. ومش عارف نمشي على طريقة مين في مش عارف الايمان ونعمل هو الوحي

340
01:39:40.650 --> 01:39:57.850
لان ربنا اعلم بايمانا اعلم به تأسيسا اعلم به تكميلا آآ اهلا بك تصنيفا احنا احنا فين بالضبط والله يعلم اعمالكم واعمالك نفسها رباك يعملها اعلمها انا جبت امثلة بس على حاجات

341
01:39:57.900 --> 01:40:11.150
مش بس كده والله اعلم باعدائكم يعني ان الانسان يفهم الولد يستقر في خالده دي. لما ربك يقول لك ان اليهودي او النصراني او غيره اما يقول لك ان ان اليهود دول

342
01:40:11.150 --> 01:40:29.500
بقى عارف ان اسرائيل دي فيها وفيها وفيها وفيها. وان النصارى دول يبقى ربنا اعلم باعدائك منك حتى وان اظهروا لك مهما اظهروا لك الله اعلم باعدائكم ويخبرنا ربنا سبحانه وبحمده انه يعلم ما في انفسهم. يبقى كده هو اعلم بنا احنا كل الحاجات دي قد تظهر كده من برة

343
01:40:29.650 --> 01:40:43.050
نخش بقى نتعمق اكتر من كده كمان جوة النفس فيقول لنا سبحانه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم ربنا يعلم ما ما في نفسك اللي جوة نفسي؟ اه اللي جوة نفسه

344
01:40:43.950 --> 01:40:56.300
يعني ربنا بيقول ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ايه اللي هو نفسه ويقول لنا ايضا ربكم اعلم بما في نفوسكم يقول سبحانه والله يعلم ما في قلوبكم

345
01:40:56.950 --> 01:41:09.800
كما يخبرنا سبحانه يبقى كده هو يعلم اللي جوة هو الباطل كما يعلم الظاهر. عليم بذات الصدور. يعني طبعا في ايات كتير بس احنا يعني يعني حبينا نتخيل بس بعض الحاجات اللي وصل بعض المعاني كده

346
01:41:10.500 --> 01:41:36.000
كما يخبرنا سبحانه انه يعلم ما نخفيه وما نبديه وما نسره وما نعلنه. يقول تعالى والله يعلم ما تهدونه وما تكتمون الله يعلم ما تبدون وما تكتمون يبقى كل ده في الحديث عن علم الله الشامل الكامل في محاولة معالجة الاضطراب الحاصل في فهم علم الله عند الطفل ان هو متصور ان علم ربنا

347
01:41:36.000 --> 01:41:50.950
يعني حفز او متصور انه متصور تصور قاصر عن علم الله سبحانه وبحمده. متخيل بقى ان ربنا يعلم يعني ايه يعني ايه علام الظهر ما يعلمش يعلم اللي في السما ما قلمش اللي في الارض كده يعني يشوف علم الله الشمل كام

348
01:41:51.400 --> 01:42:15.050
طيب نروح بعد كده للنقطة اللي بعدها وهي مهمة هنا الصراحة وهي السمات المميزة لعلم الله سبحانه وبحمده العلم الله ليس كاي علم السمات المميزة لعلم الله طبعا اللي فات هي برضه قد تبدو سمة مميزة. بيقول لقد تابعنا في صفحاته السابقة دلائل كثيرة على ان الله سبحانه وتعالى متفرد في علمه حقا وليس كمثله عليم. فعلا

349
01:42:15.050 --> 01:42:36.900
يعلم الظهر والباطن مين يعني العدة ده في الكلام عن علم الله ولزلك اصلا اهم نقطة في الكلام عن علم الله آآ مش بس شواهد العلم لأ اا حتى في حديس القرآن واضح جدا السمات المميزة للعلم تفرد الله سبحانه وبحمده بالعلم ليس كمثل عليم

350
01:42:37.750 --> 01:42:52.500
اه برضو هنضيف بقى للعلم ده هنضيف للحاجات دي حاجات تانية. ولقد تميز علم الله سبحانه وبحمده بانه علم اوسع ما يكون كما وكيفا. ولذلك وصف الله نفسه في القرآن الكريم سبع مرات بانه واسع عليم

351
01:42:52.650 --> 01:43:10.550
يعني مش علم بقى وخلاص علم واسع اوسع ما يكون كما وكيفا تمام وتميز علم الله ايضا بانه علم مع سمع كامل شامل برضو دي مسألة ولذلك وصف نفسه في القرآن الكريم اتنين وتلاتين مرة

352
01:43:10.850 --> 01:43:24.150
بانه سميع عليم مش بقى علم وخلاص لأ علم مع سمع كامل السمع طبعا دايما الناس دي في دماغها السمع اللي هو ايه؟ ان ربنا يسمع ماشي يسمع ايوا ما فيش حاجة ما بيسمعهاش ماشي

353
01:43:24.200 --> 01:43:43.000
بس السمع برضو يجي بمعنى الاجابة السامع يجي بمعنى الايه؟ الاجابة اه سمع الله لمن حمده وغيرها يعني فاستمع بمعنى الاجابة. يعني حتى قلت سمعنا يعني خلاص انصعنا يعني فالسمع هيجي بمعنى الاجابة. تمام

354
01:43:44.000 --> 01:43:55.750
فالرب سبحانه وبحمده عليم مجيب وان هو سميع ما فيش حاجة يعني عشان ما يتصورش ان في حاجة بقى ان علمه ده بقى ايه يعلم ان هو بيقرا بس يعني اما بيسمع برضو

355
01:43:56.250 --> 01:44:15.050
وتميز علم الله ايضا سبحانه وبحمده بانه علم مع خبرة كاملة شاملة. قيناها مسألة الخبرة دي. لذلك وصف الله نفسه في القرآن الكريم اربع مرات بانه عليم خبير وتميز علم الله ايضا بانه علم مع حكمة

356
01:44:15.150 --> 01:44:27.050
وحكم واحكام اتقان وسلطاني لذلك وصف نفسه في القرآن الكريم سبعة وتلاتين مرة بانه حكيم يعني وده هيجي معنا ان شاء الله لما نتكلم عن اسم الله الحكيم احنا كده عندنا

357
01:44:27.450 --> 01:44:52.100
المفترض قلنا ان الحكمة دي هتبقى مزيج من العزة والعلم. عزة وعلم. مع علو وعظمة. خلاص؟ بس عزة وعلم بسرعة  ربنا مش عليم بس عليم حكيم عليم علمه يعني بلغ من كماله انه ان هو سبحانه وبحمده آآ يحكمه لا معاقبة لحكمه

358
01:44:52.700 --> 01:45:08.450
وهو احسن يعني لا احد احسن منه حكمه سبحانه وبحمده حاكم وان دي الحكمة وضع الشيء في موضعه ولزلك من اكثر ما يزيد العلم كمالا الى كماله وزمان الى زمان الحكمة

359
01:45:09.150 --> 01:45:30.950
وكمان مع احكام اتقان واحسان مع احكام بمعناه منه سلطان اللي هي في معنى العزة. خلاص؟ طيب  عشان كده سبعة وتلاتين مرة ييجي مع اسم الله العليم مع اسم الله الحكيم ده تقريبا اكبر اقتران اكبر عدد مرات اقتران واقتران اسم الله العليمة اسم الله الحكيم

360
01:45:32.250 --> 01:45:50.950
وتميز علم الله ايضا بانه علم مع عزة قاهرة قوة ومنعة وتفرد ورفعة. علم اعزة اه برضه ما تتخيلش بقى ان ربنا عليم بقى بس ايه؟ لو علم شيء مثلا يعني يضر بحد واراد انه يفعل شيء ما يقدرش لا سبحانه عزيز سبحانه

361
01:45:50.950 --> 01:46:11.150
والحمد مش حليم وخلاص عليم عزيز سبحانه وبحمده. فعلم مع عزة قاهرة ظاهرة باهرة مع قوة ومنعة قوة وغلبة ومنعة وسمو وتفرد ورفعة هذا علم ربي سبحانه وبحمده. علم معزة

362
01:46:11.550 --> 01:46:29.850
انه عزيز ايه؟ بانه عزيز عليم. واحنا قلنا قبل كده لو تذكروا ان السمات المميزة دي بتيجي من الاقترانين مات بصورة اساسية او النطاقات النطاقات قلنا الزمنية والمكانية والانسانية ودي اتكلمنا عنها والاقترانات

363
01:46:30.600 --> 01:46:40.300
ولزلك اصلا انا حريص جدا على ابراز الحاجات دي عشان زي ما قلت انا مش هام ان الولد يعرف ان ربنا عليم لانه يوحده عليما انه فعلا يؤمن ان ليس كمثله عليم. خلاص

364
01:46:40.400 --> 01:46:57.650
فالشاهد هنا الاقترانات اهو عندنا علم مع حكمة وعلم مع عزة علم مع خبرة علم مع سمع وايه ومعانا كمان علم مع سعة طيب وتميز علم الله ايضا بانه علم مع قدرة كاملة شاملة. اه عالم يقدر

365
01:46:58.550 --> 01:47:15.450
وبذلك وصف الله ولذلك وصف الله نفسه في القرآن الكريم اربع مرات بانه عليم قدير. سبحانه وبحمده فمش علم بقى يعلم وما يقدرش لأ يعلم ويقدر سبحانه وبحمده. وتميز علم الله ايضا بانه علم مع فتح كامل شامل. لذلك وصف نفسه

366
01:47:15.450 --> 01:47:33.950
وفي القرآن بانه فتاح عليم. يجي معنا ان شاء الله اسم الله الفتاح بعد كده الفتح بييجي في القرآن على تلات معاني في فتح البركة والخير والرزق لو ان ها القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركة من السماء والارض. خلاص؟ ويجي الفتح التاني بمعنى

367
01:47:35.050 --> 01:47:51.000
آآ الفصل والحكم والقضاء. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ويجي الفتح التالت بمعنى الاستدراج. اه فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء اذا اسم الله الفتاح له تلات معاني

368
01:47:51.200 --> 01:48:10.850
المعنى الاول اللي بيفتح على عبادي الفتح الخير والبركة والرزق المعنى التاني اسم اسم الله الفتاح اللي هو بيفتح فتح الفصل والحكم والقضاء بين خلقه في الدنيا وفي الاخرة والمعنى التالت للفتح اللي هو فتح الاستدراج

369
01:48:10.950 --> 01:48:25.150
اما بيفتح على الغافلين والناس اللي هم العصاة والمفرطين فتح استدراج. دي التلات معاني الفتاحة. فالرب سبحانه وبحمده عليم فتاح اه ولزلك الفتح ده بقى فيه معنى القدرة ومعنى العزة

370
01:48:25.800 --> 01:48:39.550
يبقى عليم مش عالم بقى علم شيئا يخص خلقه او آآ او يعلم شيئا يخص خلقه ما يقدرش لا يقدر في قدرة وفي عزة في حكمة الفتح ده فيه القدرة وفيه العزة وفيه الحكمة

371
01:48:40.050 --> 01:49:00.350
تعاليم فتاح سبحانه وبحمده يعلم واذا اراد ان يفتح فتحه سبحانه وبحمده. سواء فتح خير بركة او رزق او فتح فصل حكم وقضاء او فتح ايه؟ استدراج آآ وتميز علم الله ايضا بانه علم مع خلق كامل شامل ايجادا وامدادا واسعادا. خلاص

372
01:49:00.450 --> 01:49:13.550
يبقى في ايجاد واعداد وامداد واسعاد خلق لذلك وصف الله نفسه في القرآن الكريم مرتين بانه الخلاق العليم. اه ما فيش عليم وخلاص لا يعني هو مش خالق وخلاص خالق بعلم

373
01:49:14.000 --> 01:49:34.300
ومش مش عليم وخلاص عليم ويخلق يعني يقدر على ايجاد الشيء من العدم خالق ايجادا واعدادا وامدادا واسعادا. ايجابا واعدادا وامدادا واسعادا. خلاص فده بردو من السمات المميزة لعلم الله سبحانه وتعالى. عشان بس الولد يفهم اللي احنا بنقول عليه. ما يبقاش عنده الفهم القاصر لعلم الله سبحانه وبحمده

374
01:49:35.450 --> 01:49:45.450
كمان بقى علم ربنا تميز بانه علم مع حلمه. يا سلام! طب هو ربنا عالم عن الانسان ده انه عامل كزا وعلم عن البشر انهم عملوا كزا. فاهمه؟ والكلام ده مهم

375
01:49:45.450 --> 01:49:55.250
الواد يفهمه عشان يقول طب ما ربنا عليم بقى طب ما هو علم ان فلان ده عمل وعلم ان فلان ده عمل ليه ما عاجلوش بالعقوبة؟ لانه حليم. يقدر ويصبر

376
01:49:55.550 --> 01:50:11.400
يقدر ويصبر سبحانه وبحمده يمهل ولا يهمل يمهل ولا يهمل سبحانه وبحمده بيعطي العبد فرصة واتنين وتلاتة وعشرة ولذلك وصف الله نفسه في القرآن الكريم ثلاث مرات بانه عليم حليم. الحليم الذي يقدر ويصبر. يقدر ويصبر

377
01:50:11.550 --> 01:50:26.500
طيب ولزلك زي ما بقول اهو لو انتم لاحزتم ان شاء الله مع نهاية الكلام هيكون تقريبا عرفنا كل معاني الاسماء. تقريبا كل معاني الاسماء والصفات اللي تخص ربنا لزلك السلسلة دي ان شاء الله هتكون كافية جدا بازن الله في تعريف الطفل بالله

378
01:50:27.400 --> 01:50:39.800
طيب فالحليم اللي هو يقدر وايه؟ ويصبر ونفهم الطفل الحليم ده ان هو مسلا لحد دلوقتي انت اخوك الصغير عمل حاجة غلط انت تقدر تضربه بس انت حبست نفسك عن دروة

379
01:50:39.850 --> 01:51:02.750
وقلت تصبر عليه وتدي له فرصة انما اللي هو يصبر وما يقدرش ده مش حلم فمش حلو خلاص واللي يقدر وما يصبرش مش حلم طبعا. خلاص طيب وتميز علم الله سبحانه وبحمده ايضا بانه علم مع شكران باهر. الله اكبر. ولذلك وصف الله في القرآن الكريم مرتين بانه شاكر علي

380
01:51:03.250 --> 01:51:20.500
يا سلام! الرب سبحانه وبحمده عليم يعلم وكزا في الرسل كل العلم ده وشاكر سبحانه وبحمده. يا الله! يشكر لعباده يعني هو سبحان الذي علمهم ويشكر له لم يصدر منهم شكر لي يشكرهم سبحانه وبحمده

381
01:51:20.950 --> 01:51:34.900
جل جلاله قد استسمى. فالله شاكر عليم طيب كده دي كلها كان كلام عن ايه السمات المميزة لعلم الرب سبحانه وبحمده زي ما قلت بنركز اوي على ان الولد اصلا عنده مفهوم العلم قاصر علم ربنا قاصر

382
01:51:34.900 --> 01:51:45.750
بنوريه زي ما قلنا كده نركز بقى على السمات المميزة لعلم الله سبحانه وبحمده فمن علم ربنا مش زي المخلوقين. المخلوقين علمهم قاصر احنا علمنا بنشوف الزاهر من عالمش الباطن

383
01:51:46.450 --> 01:52:01.800
من اعلام الكبير ومنعلمش الصغير قد نعلم الصغير وما نعلمش الكبير بنعلم الماضي وما نعرفش الحاضر. لزلك برضه من الحاجات المهمة اللي تضاف في العلم هنا يعلم وما بين ايديهم وما خلفهم. طب انا ما ضفتهاش ليه؟ لان احنا خدناها في اية الكرسي

384
01:52:02.400 --> 01:52:20.100
في الاول او تزكره في اعلى ما بين ايديه وما خلفهم ما ضفتهاش هنا في العليم عشان كده عشان خدناها في اية الكرسي يعلم بين ايديهم وما خلفهم دي بردو عشان الازمنة احنا قلنا ازمنة وقلنا امكنة وقلنا اشخاص وقلنا اعمال وانشطة

385
01:52:20.100 --> 01:52:39.300
قلنا اقوال واعمال واحوال حاجات كتيرة خلاص علم الله الشامل الكافر. مش مجرد علم بقى عادي لأ ده علم متميز كويس جدا علم اوسع ما يكون علم معه قدرة علم مع حلم علم مع حكمة علم مع عزة تمام؟ الكلام ده في غاية الاهمية

386
01:52:39.350 --> 01:52:53.000
طيب اخر حاجة المفترض في الجزئية دي هي اه القرآن من اثار ومظاهر علم الله سبحانه وبحمده. وهنا دي خطيرة جدا ومهمة جدا جدا بقى. ان في الحقيقة لما ننزر للقرآن القرآن هو كتاب ايه

387
01:52:53.100 --> 01:53:08.800
مفترض اصلا هو كتاب علم كتاب تعليمي اصلا يعني كتاب علم اصله اعزم مصدر من مصادر المعرفة على الاطلاق ولزلك لما يعرف الولد ان الكتاب ده اللي هو القرآن انزله الرب العليم

388
01:53:09.250 --> 01:53:28.300
رب العليم العالم العلام الرب الشهيد الرب اللطيف الخبير الرب المحيط رب السميع البصير اما يعلم ان اللي انزل الكتاب ده لعلي انا يا جماعة قلتها لكم قبل كده ببساطة شديدة جدا جدا

389
01:53:28.400 --> 01:53:45.000
النهاردة يعني كنت لسه يعني بشوف شفت حد كاتب كده ايه زي ليه اه يقول يا جماعة ابقى ركزوا جدا في الكتب اه ركز في المؤلف شوف المؤلف لو انت مش عارف المؤلف مش معروف ومش حد مش عارف ايه ما تشتريش الكتاب. يعني

390
01:53:45.100 --> 01:53:59.350
فكرة اصلا ان انت لما تعرف احنا ايه اللي يخلينا النهاردة مقبل على كتاب مثلا للامام مالك؟ كتاب للامام الشافعي للامام احمد لابي حنيفة ايه اللي يخلينا نقبل اللي على كتاب مثلا شخصين ابن تيمية قال لي خليني مقبل على الكتاب ده

391
01:53:59.450 --> 01:54:15.400
علم صاحبه فهنا الكتاب بقى كده يبقى فيه علم ضخم. ايه اللي يخليني في تخصص ما اخترت كتاب الفلان الفلاني ده؟ من علم الشخص زاته انا هيفرق في تعظيمي بكلامه وتقديري ليه واحتفائي به وصلت

392
01:54:15.450 --> 01:54:31.300
ضروري لما ولادنا يفهموا علم ربنا بنا اه علم ربنا بالاكوان وعلم ربنا بالانسان لما يعرفوا علم الله الشامل الكامل ده ما يعرفوش السمات المميزة لعلم الله سبحانه وبحمده لأ هيقدروا القرآن حق قدره

393
01:54:32.000 --> 01:54:51.900
ايعظموه. النقطة بقى الاهم ان هو كل هيتبعوه مش بس هيعظموها يتبعوه اه قدروه حق قدره يزداد اقبالهم عليه وده اللي احنا قلنا عليه يعني انا كنت اما كنت بتكلم اه مع المعلمات قريبا في وحدة في المحاضرات التشغيلية للرسالة القرآنية

394
01:54:51.900 --> 01:55:02.950
فبتقول احنا عندنا اشكالات كتيرة تخص اطفالنا فيما يتعلق بالتعامل مع القرآن الكريم من اكبر الاشكالات اللي حاضرة ان هم اصلا ما يعرفوش ايه القرآن ده اصلا ايه القرآن ده

395
01:55:03.000 --> 01:55:17.550
ما اعرفش ان ده الكتاب اللي فيه علم الله سبحانه وبحمده ما اعرفش اصلا ما يعرفش القرآن ده رسالة اصلا ان هو عنده اشكال تاني ان هو ما بيعظموش وما بيقدروش حق قدره. عشان كده هنا في الكلام عن المرسل مهم جدا في المسألة دي

396
01:55:17.650 --> 01:55:40.900
في يعني يعني في الاجهاز على الخلل اللي حاصل ده. خلاص آآ من الاشكالات اللي حاضرة فعلا عند اطفالنا برضه فكرة ان هو مهتم بالمباني ومهمل المعاني مش فاهم فكرة ان ان القرآن ده معانيه اهم والعمل بها ضروري. لزلك الكلام ده كله يتحل لمجرد ما يعرف ربنا

397
01:55:41.100 --> 01:55:54.250
عشان كده لما كنت بقول لما بتكلم عن محور المنهجيات ماشي؟ اللي هو المحور الاول في وحدة الرسالة القرآنية. كنت بقول اهم اهم نقطة فيه الكلام عن منهجية التعامل مع المحتوى

398
01:55:55.150 --> 01:56:19.700
المضمون ولما كنت بتكلم عن محور المعلومات اللي هو احنا بنتكلم فيه دلوقتي تقول اهم حاجة فيه كلام عن المرسل سبحانه وبحمده وفي المنهجيات المحتوى والمضمون هو الاهم الكلام عنه وهنا الكلام عن المرسي هو الاهم لان هيخلص حاجات كتيرة قوي. يعني فعلا هيدعم جدا كل الكلام اللي عن المحتوى وخلاص

399
01:56:19.700 --> 01:56:43.800
ما هو انا لو المرسل ده عرفته هم عرفته خلاص وعظمته خلاص خلاص كده اكيد هتعامل تعامل سليم مع المحتوى بتاع رسالته هصدق الرسول اللي ارسله وهعزمه هصدق المقاصد اللي اخبرني ان هو انزل الكتاب عشانها

400
01:56:44.350 --> 01:56:58.100
خلاص يبقى ده الركن الاهم على الاطلاق. عشان كده انا يستحق الوقفة دي واكتر من الوقفة دي كمان. تمام؟ طيب تعالوا نشوف كده ايه اللي مكتوب عشان في طبعا في ابعاد كتيرة بس انا يعني باكد على نقطة كده بس في الاول

401
01:56:58.400 --> 01:57:14.550
القرآن من اثار ومظاهر علم الله. وبما انه سبحانه هو الاعلم بما يسعدنا ويصلحنا. اهو لو دي استقرت علم الله بالاكوان وعلم الله بالانسان فقد اكرمنا بان ارسل لنا القرآن سبحانه وبحمده. هو الاعلم بنا عشان كده يعلم احنا قد ايه محتاجين القرآن

402
01:57:15.100 --> 01:57:39.350
حاجتنا للقرآن دي اعظم من حاجتنا للماء والهواء والغذاء وايه الدواء الماء والهواء والغزاء والدواء وفعلا يعني لو احنا مش يعني وده من المحزن من المحزن ان عندنا اهتمام بأبدان الناس واهتمام بالأبدان واهتمام بالعمران واهمال للإيمان. عندنا اهتمام بالماء ايوة جميل واهتمام

403
01:57:39.350 --> 01:57:56.400
هواء ايوة حلو قوي واهتمام بالايه؟ بالغزاء حلو خالص واهتمام بالدواء. وما عندناش بقى اهتمام بايه؟ بوحي رب الارض والسماء سبحانه وبحمده ما عندناش اهتمام بهذا بقى الشفاء. يعني ان هو اهتمام بالروح دي

404
01:57:56.500 --> 01:58:18.650
الروح آآ كذلك احيانا اليك روحا من امره. المهم يعني آآ اللي اقصده ان هو يعني فعلا يدرك المرء حاجته للايه؟ للوحي الشريف ربنا يعلم ان احنا محتاجينه محتاجينه عشان كده هو انه يعلم ان احنا محتاجينه فارسله لنا وانزله لنا

405
01:58:19.150 --> 01:58:31.300
فلذلك دي نقطة برضو القرآن بقى انزاله من اثار علم الله ليه؟ يعني ربنا اعلم بنا واعلم بالاكوان واعلم بالانسان وما يتعلق به عشان كده انزل القرآن من حاجة الانسان اليه خلاص

406
01:58:31.450 --> 01:58:49.750
فعشان كده هو من شواهد علم الله هو نزوله اصلا من شواهد علم الله يعني من علم الله انزله. مش انزله بعلمه. خلاص هو هو وجوده غير ان هو نفسه في علم الله. يعني هو نفسه في هو في داخله ومضمونه الشواهد والاثار على ان الرب عليم

407
01:58:50.350 --> 01:59:05.700
فعلا يبان قوي قد ايه هو عليم بالانسان وعليم بالاكوان عليم بكل حاجة بس انزاله اصلا كمان من شواهد علمه سبحانه وبحمده ومن اثار علمه سبحانه وبحمده ويعلم حاجة البشرية ليه فلذلك انزلها

408
01:59:05.850 --> 01:59:22.100
وقال تعالى على القرآن القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. العزيز خلاص وقفنا معه قبل كده العليم اه تنزيل القرآن ده كان من رب عليم اصلا ماشي؟ ما هو الرب عليم لانه علم حاجة البشرية فانزله

409
01:59:22.750 --> 01:59:43.400
يبقى هو اثر من اثاره شاهد مظهر مظهر علمي وفيه علم الله سبحانه وبحمده. فيه يتجلى يتجلى كمال علم الله سبحانه وبحمده وقال الله سبحانه وبحمده انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. اما تفهم ده بقى تعرف ان انت امام كتاب يعني ما

410
01:59:43.400 --> 02:00:00.600
يعني ما هيتركش شيء. الكتاب مش هيترك شيء. الكتاب فعلا آآ اه يتجلى فيه العلم واوصانا ربنا ان نتذكر دوما نعمته علينا حين علم ما نحتاج اليه فانزل الينا القرآن وارسل لنا الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا كيف

411
02:00:00.600 --> 02:00:15.900
كلنا نتعامل معها. كما اوصانا ان نتيقن انه سبحانه بكل شيء عليم. فيقول سبحانه واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم ومن الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم

412
02:00:16.250 --> 02:00:33.050
اهو يعني ربنا وصانا هنذكر النعمة دي قلنا نذكرها قوليا ونذكرها قلبيا ونذكرها عمليا نذكر نعمة الله عليك ايه النعمة دي؟ العلم ده وما انزل عليكم من كتاب والحكمة يعذكم به. الوحي

413
02:00:33.550 --> 02:00:50.800
بينام ولزلك الولد يدرك قد ايه القرآن فعلا نعمة قد ايه القرآن منا لقد من الله على المؤمنين. الوحي ده منا الوحي ده نعمة الوحي منا اه والكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم. ده من شواهد علمه. انه عالم ان انتم محتاجين له

414
02:00:50.850 --> 02:01:07.950
فانعم عليكم بانزاله عليهم ان انتم محتاجين له فانعم عليكم بما في مضمونه وقال سبحانه وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. طب افتكر القرآن ده جاي منين؟ من لبن حكيم عليم سبحانه وبحمده

415
02:01:08.050 --> 02:01:24.600
واخبرنا سبحانه ان نزول القرآن ووصوله الينا كان بعلمه سبحانه وما غاب عنه منه شيء. فقال تعالى لكن الله يشهد لكن الله يشهد بما انزل بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا

416
02:01:24.700 --> 02:01:34.700
اه كل ده كان بعلم الله كل حاجة على علم الله. مش ربنا بقى قال خلاص القرآن هينزل ولا بعلمه سبحانه وبحمده. هينزل فين؟ هينزل امتى؟ كل اية بتنزل وبتنزل

417
02:01:34.700 --> 02:01:48.650
مش عارف ايه ويحصل ايه؟ وايه اللي هيحصل في التنزيل؟ انزاله التنزيل. تمام؟ وايه اللي هيحصل بعد كده؟ وهتحفز ازاي؟ كل الكلام لغاية النهاردة يعني يكون ما فيش حاجة خالص تخص القرآن بعيدا عن علم الرب سبحانه وبحمده

418
02:01:49.800 --> 02:02:09.800
ولانه سبحانه عليم بكل شيء. احنا في صفحة سبعين. واعلم بما يصلحنا منا فقد بين لنا في القرآن ما نحتاج اليه وما يصلح شأننا وبذلك يكون قد عصمنا من الضلال. يبقى احنا دلوقتي لعلم ربنا بنا وعلم ربنا بحاجتنا وعلمه بالبشرية انزل القرآن

419
02:02:09.800 --> 02:02:24.050
ابتداء عشان كده قلنا نزول انزال القرآن في حد زاته شاهد من شواهد علم الله النبي عن الامام هو لو ما يعلمش اللي احنا فيه ويعلم حاجتنا ويعلم اوضاعنا ما كنش هينزل لنا القرآن. يبقى ده شاهد من شوارع قلبه. ايه بقى اللي جوة القرآن؟ ده

420
02:02:24.050 --> 02:02:34.050
علم اللاتاني بقى يعني جوة القرآن شواهد تاني على علم ربنا. ففي القرآن بقى فعلا ما يعصمنا من الضلال وما يعصمنا من الشقاء وما يسعدنا في دنيانا وما يسعدنا في

421
02:02:34.050 --> 02:02:48.950
كورونا تمام؟ يقول سبحانه وبحمده يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. لو علمت لو ايقنت ان الله بكل شيء عليم هتعلم ان كل كلمة في القرآن الكريم عاصمة من الضلال

422
02:02:49.550 --> 02:03:07.550
يبين الله لكم ان تضلوا يعني لكي لا تضلوا. ماشي؟ وكلمة لان هنا بمعنى لئلا او لكي لا فان الواحد منا قد يحب شيئا وهو لا يعلم انه شر له. وقد يكره شيئا وهو لا يعلم انه خير له. لكن ربنا العليم اعلم منا بما هو خير لنا

423
02:03:08.250 --> 02:03:19.000
تمام؟ عشان كده بيبين لنا اذا لو انا عرفت ان فعلا القرآن ده مضمونه من من رب عليم يعني انزاله من رب عليم بحتفي به مش عارف ايه واعزمه جدا

424
02:03:19.100 --> 02:03:37.250
ولما اعرف بقى ان مضمونه من رب عليم سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه لا يبقى كل كلمة فيه حرية حرية بانها اتبع انت لمجرد ان انت بتعرف ان الكتاب ده عمله المؤلف الفلاني انت بتحتفي به وتهتم به ومش عارف ايه والكلام ده كله

425
02:03:37.400 --> 02:03:55.700
اما تخش بقى جوة المضمون بتاعه لما تشوف بقى المضمون وتشوف بقى روعة المضمون فبتستجيب للنصايح والوصايا اللي موجودة في الكتاب ده. سبحان الله طب ما هو احنا بقى كده المفروض كده وده اللي ننبه ولادنا عليه. المفروض تعرف ان ربك عليم. يبقى لما يقول لك حاجة هو اعلم بك منك

426
02:03:56.400 --> 02:04:11.900
اعلم بما يصلحك منك. اعلم بايماننا. اعلم باعدائنا. اعلم باعمالنا. اعلم بنا. اعلموا السر واخفى. يعني يعلم ما بين ايدينا وما خلفنا لزلك لما يوصينا بحاجة لما يأمرنا بحاجة نأتمر لما ينهانا عن حاجة ننتهي

427
02:04:12.000 --> 02:04:24.350
هو اعلم بنا منا اعلم بما يصلحنا منا سبحانه وبحمده تمام؟ ممكن احنا نكون بنحب حاجة واحنا ما نعلمش ان فيها شر. ونكره حاجة وما نعلمش ان فيها خير. فهو اعلم بما هو خير لنا سبحانه وبحمده

428
02:04:24.400 --> 02:04:42.850
لذلك يقول لنا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون وكثيرا ما يختم سبحانه وبحمده توصياته سبحانه لنا بقوله والله يعلم وانتم لا تعلمون في النحل وفي ال عمران وفي النحل وفي البقرة وفي النور

429
02:04:43.800 --> 02:04:53.900
اه في اربع مواطن بيقول والله يعلم وانتم يعني بيأمرنا وقلنا في الاخر والله يعلم وانتم لا تعلمون ولزلك احنا هنا بقى المؤمن يعمل ايه؟ يقول ما هو القرآن سمعنا واطعنا

430
02:04:54.400 --> 02:05:05.900
ما يقعدش بقى يجادل ولا يقعد هنا مش هيقول سمعنا وعصينا ولا يتصور ان في حاجة الكلام ده لابد ان يستقر في قلوب ابنائنا من الان تصورش ان في حاجة اساسا او في حد ممكن اعلم به من ربنا

431
02:05:06.300 --> 02:05:20.550
ولا في حاجة هتكون انسب لي مما جاء من عند الله سبحانه وبحمده طيب دي كده دول حاجتين اهم هنروح بقى للتالتة في صفحة واحد وسبعين. كما ينبغي ان نثق في هذه الرسالة ونطمئن اليها ونعظمها. اه

432
02:05:20.650 --> 02:05:37.000
يبقى الرسالة دي نحتفي بها ابتداء اصلا نحتفي بها ابتداء. انها من عند الرب العليم. خلاص والمفروض في مضمونها ومحتواها نتبعه ونحرص على اتباعه وكلام من ده. لان كل الكلام ده من لدن رب عليه

433
02:05:37.250 --> 02:05:54.300
مفروض كمان بقى من الحاجات الجميلة ان احنا نثق في الرسالة دي. ابقى مطمئن لها وواثق فيها متيقن فيها ليه؟ لان الذي ارسلها الينا هو ربنا العليم الذي يعلم كل شيء ولا يغيب عنه شيء. انا ممكن اقلق ولا ابقى يعني متردد شوية لما مثلا الكتاب ده يا جماعة

434
02:05:54.300 --> 02:06:06.450
هو مين اللي كاتبه في فلان؟ طب ما هو مش لازم يكون كل اللي جواه يعني حاجة تطمن ممكن ما يكونش محتوى لأ احنا مطمئنين تماما عندنا يقين في الصحة والصلاحية

435
02:06:06.800 --> 02:06:25.500
لكن في الصحة والصلاحية يقين في صحته كل صحة كل هذا ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا ريب فيه البتة لا ريب في انه من عند الله سبحانه وبحمده ولا ريب فيه في مضمونه ومحتواه. لا ريب في صحته ولا ريب في صلاحيته

436
02:06:25.850 --> 02:06:41.600
لا ريب في صحته انما صحيح حق هو الحق ان هدى هو الهدى قل ان هدى الله هو الهدى. خلاص ان لا ريب في صحته ولا ريب في صلاحيته صلاحيته لكل زمان ومكان وانسان وميدان

437
02:06:42.050 --> 02:06:53.950
وكل نوع من انواع البهاء صلاحيته كل زمان ما فيش زمان دون زمان في كل مكان ما فيش مكان دون مكان. كل انسان ما فيش انسان دون انسان. كل ما يدان ما فيش كل انواع البلاء

438
02:06:55.500 --> 02:07:10.900
لان الذي ارسلها الينا ارسل هذه الرسالة للقرآن الكريم الينا هو ربها العليم الذي يعلم كل شيء سبحانه وبحمده لا يغيب عنه شيء. لقد قال الله عن نفسه الله وكفى بالله عليما. يا سلام! جميل اوي! وكفى بالله عليه

439
02:07:11.350 --> 02:07:26.900
طالما ده علم ربنا انت استكفيت به. بس خلاص ولزلك ربنا قال او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم ايه؟ يؤمنون فبعلمه سبحانه بنا وبكل شيء قد كفانا كل ما نحتاج اليه ويشغلنا

440
02:07:26.950 --> 02:07:41.650
ويكفينا ويطمئننا انه عليم لا يغيب عنه شيء ابدا فبعلمه سبحانه بنا وبكل شيء قد كفانا كل ما نحتاج اليه ونشغله ويكفينا ويطمئننا انه عليم لا يغيب عنه شيء ابدا سبحانه ايه

441
02:07:41.750 --> 02:08:06.300
وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه وبكده نكون الحمد لله رب العالمين اسبل الستار على الحديث يعني الجميل النفيس عن اه علم الرب سبحانه اه وبحمده يمكن آآ السلسلة دي بتسن الواحد شوية عن تقصيرنا في يعني في ان احنا نستمر في سلسلة حدثني عنك

442
02:08:06.750 --> 02:08:31.500
يعني لان فعلا انسان الحب وانسام القرب الواحد بيستنشق عبيرها كده واحنا بنتكلم عن الرب سبحانه وبحمده. حين نتحدث عن الرب نستنشق عبير انسام الحب وانقسام القرب. اسأل الله سبحانه وبحمده ان

443
02:08:31.850 --> 02:08:49.600
ان يرزقنا العلم به وان يرزقنا خشيته وان آآ ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأله علما نافعا ورزقا طيبا وآآ عملا متقبلا. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

444
02:08:49.850 --> 02:09:08.545
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يشغلوهم دين ونواري رسالة نشروها في كل مكان