1
00:00:01.600 --> 00:00:26.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي في دورة حفظه في دورة مصطلح الحديث

2
00:00:28.500 --> 00:00:52.900
وهذا هو الدرس التاسع واليوم هو تاسوعاء من لم يصم اليوم فعليه ان يصوم مع غد بعد غد. اسأل الله ان ليدفع عنا وعنكم السوء والشر وان يفتح الله لنا ولكم ولامة محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:55.400 --> 00:01:28.150
كنا نتحدث في درس الامس عن شروط الصحة شرحنا الاتصال جرحنا العدالة وشرحنا الضبط بقي شرطان وهو وهما عدم الشذوذ وعدم العلة السؤال ما معنى عدم الشذوذ اولا هذا الشرط هو شرط سلبي. اي ينبغي

4
00:01:28.600 --> 00:01:51.950
ان لا يكون الخبر شابا فانت تشترط اشياء ايجابية وهي الاتصال العدالة الضبط وهنا في اشياء سلبية وهي عدم وجود الشيء. عدم الشذوذ وعدم العلة فعدم الشذوذ ان لا يكون الحديث شاذا. والشاذ هو ما رواه الثقة

5
00:01:52.000 --> 00:02:15.200
مخالفا لمن هو اولى منه وسيأتينا مفصلا باذن الله تعالى مع امثلته والشذوذ قد يكون في جميع مثلا فيكون المتن شابا وقد يكون في جزء من المثنى وقد يكون في زيادة

6
00:02:15.300 --> 00:02:37.000
في المثنى فالراوي مهما كان عدلا حافظا وكان سنده متصلا فان الراوي قد يخطئ فربنا جل جلاله قد وهب البشر هبات فمنهم من بلغ مراتب الحفظ العليا ومنهم دون ذلك ومنهم من

7
00:02:37.500 --> 00:03:01.700
لا يكاد يحفظ والانسان سمي انسانا لنسيانه والانسان لا يعرى من الخطأ فالانسان قد يتوهم وليس العجيب من خطأ المخطئ في حفظه بل العجيب ومن ذاك الذي لا يخطئ وربنا جل جلاله قد جمل الانسان بصفات وقد

8
00:03:01.850 --> 00:03:24.300
يعرف الانسان الصفات دون ذلك لينظر الانسان الى فقره واحتياجه الى ربه الشهود لكم في المتن جميعا ويكون في بعض المتن ويكون في زيادة من الزيادات كما في زيادة فليرق هذه زيادة شابة

9
00:03:24.600 --> 00:03:45.850
جاءت الخبر اخطأ فيها علي ابن مسهر وقد اشار المسلمون الى هذا في صحيحه الجزء الاول صحيفة احدى وستين ومئة في الطبع الاسطنبولية من الصحيح. وانا اليوم في سفر اسطنبول

10
00:03:46.100 --> 00:04:04.100
يأتوا لزيارة اقاربي عسى ان اعود ليلا الى بيتنا فنسأل الله ان يبارك لنا ولكم وهذا هو الشذوذ والشرد قد يكون في لفظة اوسع مثل ما شد به معمر ابن راشد وهو ثقة

11
00:04:04.750 --> 00:04:28.250
روى عن ثابت وانس مقرونين عن رواه ثابت وقتادة مقرونين عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس وضوءا فلم يوجد فاوتي بثور فيهما فوضع يده فجعل الماء يفور من بين اصابعه وقال توضأوا بسم الله اي توضأوا قائلين بسم الله

12
00:04:28.850 --> 00:04:43.150
الزيادة بسم الله زيادة شاذة شاذ فيها معمر وخالف الرواة الذين هم اقوى منهم في ثابت وقال فرواة الذين هم اقوى منهم في قتادة فلم يذكروا باسم الله هذا هو الشذوذ

13
00:04:45.500 --> 00:05:07.750
الشرط الخامس عدم العلة. السؤال ما معنى عدم العلة الجواب ان لا يكون الحديث معلولا والعلة هي الامر الخفي الذي يطلع عليه بعد النظر والتفتيش مع ان الظاهر من الحديث السلامة

14
00:05:10.650 --> 00:05:32.450
السؤال ماذا نستفيد من شروط صحيح الخمسة الاتصال العدالة الظبط عدم العلة نستفيد لاول وهلة ان الشذوذ والعلة قد يطرأن على حديث من هما ضابط بل من هو من هو تام وضبطه

15
00:05:32.900 --> 00:05:52.400
لنعلم ان مسألة الظبط مسألة نسبية وان الراوي قد يصيبه بعض الخبر ما معنى العلة؟ العلة هي الخلل الذي يكون في حديث يخطئ الراوي في رفع موقوف اصل الخبر في الموقوف

16
00:05:52.650 --> 00:06:08.850
فيأتي احد الرواة يرويها عن الصحابي في رفعه الى النبي خطأ وسهو منهم او وصل مرسل يكون الخبر الاصل فيه انه مرسل فيأتي احد الرواة فيسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:08.900 --> 00:06:37.350
او يخلق بين حديث ضحي بك يخلط بين حديث وحديث هذه هي من انواع العلة وباب العلل باب واسع وسيأتينا هذا النوع مفصلا باذن الله تعالى هل من مثال على عدم على الحديث

18
00:06:37.750 --> 00:07:06.200
المعدود المعدولات كثيرة ومن اراد ان يرجع الى جامع الترمذي الحديث رقم مئتين وثمانية واربعين هذا مثال لعدم العلة وهي رواية سفيان الثوري المثال المعدول ذكر عقب الخبر مثال للمعلول وهو قد حصلت فيه علة في اسناده وفي متنه. من الراوي الذي حصلت له العلة؟ شعر ابن الحجاج

19
00:07:06.700 --> 00:07:32.450
وهو امير المؤمنين في الحج اذا الصحة الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة هل من شرط ثالث للصحة بعض العلماء يجعلها ست شروط بدل هذي الخمسة والشرط الثالث يضعه

20
00:07:32.550 --> 00:07:53.800
وجود المتابع ان احتيج اليه او وجود العاضد ان احتيج اليه بعضهم يجعل هذا شرطا فهذا ممكن ان يكون شرط لانه قيده ان احتيج اليه اما ان احتاج ان لم يحتاج اليه فيكفي الاتصال العدالة الظبط

21
00:07:54.100 --> 00:08:19.200
عدم الشذوذ عدم العلة ايهما اصعب؟ الحكم بالصحة ام الحكم بالعلة الجواب اتفق العلماء على ان الحكم على خبر ما بالعلة من اصعب ما يكون بانه يقتضي جمع الطرق والنظر فيها

22
00:08:19.500 --> 00:08:41.500
والموازنة اما عدم العلة فهذا يحصل ان الانسان قد بحث في العلل ونظر فيها فلم يجد العلة فاضاف لها شيء اعلى وهو الحكم بعدم وجود الحكم بالتصحيح صعب وعسير جدا

23
00:08:42.000 --> 00:09:01.550
ولكنه ليس مستحيلا لكن نحن نبين ان التصحيح والتظعيفة امر ديني تترتب عليه مبيعات يوم القيامة ينبغي على الانسان ان يحذر من اطلاق لفظ صحيح على ما هو ليس بصحيح

24
00:09:02.200 --> 00:09:21.400
وعلى الانسان ان يحذر من اطلاق لفظ ضعيف على ما هو صحيح بل ينبغي على الانسان ان يتوقى غاية التوقي هو ان يراقب غاية الترقب اذا هذه هي شروط الحديث الصحيح

25
00:09:22.350 --> 00:09:40.850
وقد المح الحافظ ابن كثير حينما عرف الحديث الصحيح قالوا هذا هو الحديث الذي يحكم له بالصحة بلا خلاف بين اهل الحيث او عند اهل هكذا العبارة يعني ربما لا احفظها كما هي

26
00:09:41.700 --> 00:10:01.150
اذا هذه الشرطة هي الاتصال العدالة الظبط عدم الشذوذ عدم العلة مع معرفة مفترضاتها مهمة جدا لطالب العلم وفي الختام اسأل الله ان ييسر لنا ولكم والسلام عليكم ورحمة الله