بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا هو يوم الاثنين الثالث والعشرين من شوال لعام ثمانية وثلاثين
واربع مئة والف ومع مجلس من مجالس الرواية في صحيح الامام البخاري نسأل الله ان يبارك لنا في هذا المجلس ففي جميع مجالس الخير ان شاء الله وان يجعل اوقاتنا
واوقات المسلمين في طاعتهم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وباسندكم شيخنا الى الامام البخاري الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى واعظم له ذكرا واجرا شيخنا وصلنا عند الباب
باب اذا دعي الامام الى الصلاة وبيده ما يأكل. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يحتز منها فدعي فدعي الى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم
توضأ. نعم. باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود سألت عائشة عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم سألت عائشة
نعم شيخ انا سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة
باب من صلى بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عن ابي قلابة قال جاءنا ما لك بن الحويرثي في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي صلى الله
عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخنا يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض من الركعة الاولى هذا في الركعة الاولى. نعم
باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبدالملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن عنب موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعدد فقال فعادت فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول صلى الله فاتاه الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه
ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس للناس فقال عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء عمر فليصلي بالناس
فسألت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصاحبه ان ابا بكر كان يصلي له
لهم في في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك فهممنا ان نستثن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم
سلك ابو بكر على عقبيه ليصلي الصف ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار اليه الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاة
وارخى الستر فتوفيت من يومه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا واقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه
عليه وسلم بحجابه فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوم النبي صلى الله
عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم. واوصى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات عادة يحيى بن سليمان وقال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن عن ابيه قال لما شد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه قيل له
في الصلاة فقال نور ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة ان ابا بكر رجل رفيق اذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فليصلي فعاودته قال مروره تعاود الف مبروك يا شيخ مرور فيصلي انكن صواحب يوسف تبعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن الزهري فقال
عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة ام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ باب من قام الى جنب الامام العلة حدثنا زكريا زكريا شيخنا مزبوط اللي هي لغته زكريا ولغته في العراق وهذا شيء ينقدون زكريا
حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابن يومين قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم
قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خشفة فخرج فاذا ابو بكر يئم الناس فلما رأى ابو بكر استأخر فاشار اليه عن كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه اكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر
باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جادته صلاته جادت صلاته نعم شيخنا هي عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن ابي حازم دينار عن سهل بن سعد الساعدي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم فحانت فحانت الصلاة. فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلى حتى وقف في الصف فتخلف
تتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس تصفيق والتفت فرأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما رآه من رسول الله طالما على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم
قال ابو بكر حتى استوى في الفصل وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما سار فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا مرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي
قد ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثر؟ اكثرتم التصفيق. من رابه شيء في صلاته فليسبح فانه
واذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم. حدثنا سليمان ابن حنيفة قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الخويلفي قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم
نحن شبابة فلبثنا عنده نحو من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مروهم صلوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حررت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. باب اذا زار الامام قوما فامهم
حدثنا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عثمان ابن مالك الانصاري قال استاذنا النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احبه فقام وصفتنا خلفه ثم سلم
سلمنا باب انما جعل الامام ليؤتم به. وصام النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس. وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام اذا رفع
قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام. فقال يتبع الامام؟ نعم شيخنا ثم يتبع الامام. وقال الحسن في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر قال السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد. حدث احمد ابن يونس قال حدثنا قال حدثنا
زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بالنسبة لها ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب. قال ففعلنا فاغتسلم فذهب لينوء
فسأغمي عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم فصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المقبض. قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لي ساغني عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخبط. يعني هو شيخنا دليل على ان الذي يغمى عليه يجب ان يغتسل اليه
مع تسليم الوضوء؟ لا لا هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا اغتسل من اجل النشاط نعم شيخنا ضعوا الامام في الضفة فقعد فاغتسل ثم ذهب الى اغمي عليه ثم فاق فقال اصلى الناس فقلنا لهم ينتظرمك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس؟ فقال ابو بكر وكان
رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال له عمر انت احق بذلك صلى ابا بكر في ابو بكر تلك الليلة ثمان النبي صلى الله عليه وسلم وجد لنفسي خفة خرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالنار فلما راه ابو بكر ذهب ليتأخر فاوم اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخره قال
تجلسان الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر قال فاجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم الناس بصلاة ابي بكر وما النبي صلى الله عليه وسلم قاعد
نعم قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن اباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هات فعرضت فعرضت عليه
حديثها فما انكر منه شيء غير انه قال اسمت ذاك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا قاله علي حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قومه
قيام فاشار اليهم ان يجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يا شيخ انا هنا يجوز للامام شيخنا ان يصلي جالسا والمأموم خلف يقفون شكرا
ولا كان الامام لا يستطيع معذور يصلي جالس لكن من وراءه يصلي قائما لا يصلي جالسا وهذا منسوخ هذا وانما يؤخذ بقول النبي الاخر حدثنا عبد الله بن يوسف تأتينا عقب الحديث؟ الاتي نعم
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجش فجحش الشقه الايمن فصلى صلاة من
صلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما صار فقال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركع واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده
وربنا ولك الحمد اذا صلوا قليلا فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلى جالسا فصل جلوسا هو في مرضه القديم ثم
صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما ان يأمرهم بالصعود وانما يؤخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب والشيخ سعد الشافعي له تكات في المسائل الاصولية الواردة في
صحيح البخاري والشيخ الشيخ الاصول مقدم جدا وهو فقيه من كبار الفقهاء باب متى يسجد من من خلف الامام؟ قال انا فاذا سجد فاسجد. حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق. قال حدثني
عبد الله بن مجيد قال احدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعدها. حدثنا ابو معين عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا. باب باب اثم من رفع رأسه قبل
نعم حدثنا حجاج بن من هالي قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد السميق قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه
وقبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار باب اقامة العبد والمولى. وكانت عائشة يؤمها من المصحف وولدي نعم ولدي وولدي البغي اي ولد بغي نعم ولدي البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اقرأهم لكتاب الله. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما لما قدم المهاجرون الاولون العصبة وضع موضع بقباء قبل قبل
ما قبل قبل نعم سيدي قبل نقد قبل نقد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم المولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو السياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل وان استعمل حبشي
ان رأسه زبيبة باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه حدثنا فضل ابن سهل قال حدثنا حسن ابن موسى الشيبي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن زيد ابن اسلم عن
وابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم وعليهم. باب امامة المفتون والمبتدع. وقال الحسن صلي وعليه بدعته
يعني هون شيخنا اليس هو هذا الحديث ضعيف هذا؟ اي والله لكن القاعدة مصحة صلاته لنفسه صحت لغيره نعم قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف وحدثنا الاوزاعي وقال حدثنا الزهري عن حويد ابن عبد الرحمن ابن عبيد الله ابن عدي ابن انه دخل على عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو محصور
فقال انك امام امام عامة ونزل بك ما ترى. ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج. فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. فقال الزبيدي قال الزهري لا نرى ان يصلى خلف المخنث الا في من ضرورة لابد منها. حدث
محمد ابن ابان قال حدثنا غول عن شعبة عن عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيد
باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اذا كان اثنين. حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بتم في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت
في يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعته او قال خطيته ثم ثم خرج الى الصلاة باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الى يمينه لم تفسد صلاته. صلاتهما. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو ابن عن عبدالله عن عبد ربه
به ابن سعيد عن مخرومة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة
توضأت انه قام يصلي فقمت على على يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نافخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني قريب بذلك
اسباب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قوم فامهم. حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
وقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه. باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى. حتى كان مسلم قال حدثنا عن عمرو عن جابر ابن عبدالله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه وحدثه محمد ابن المشارق قال حدثنا غدر قال حدثنا شعبة
عن عمرو قال يعني شيخنا محمد بن بشار بن دار شيخنا بن دار وغندار محمد بن جعفر. لماذا يكتب شيخنا بندار وغندار وهولندا عفوا ويكتب باسمه قال حدثنا غندر واحيانا نقول حدثنا محمد بن جعفر من باب التنوع نعم
سمعت جابر بن عبدالله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذا تنام فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسع
مفصل قال عمرو لا احفظهما. يعني اذا كان بالصلاة الانسان منهي عن اقالة بحيث الناس عن دينهم عن صلاتهم وعن جماعة طبعا فما بالك بالذي يفتنهم بالاختلافات ويفرق بين الجماعات
ويشتت الناس باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت خيتا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال
والله يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يوم اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بين الحكم بين علة
في حكم فان بهم الضعيفة والكبير والحاجة فلابد من التخفيف عليهم. وان الامام يصلي صلاة اظعف القوم باب اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. حدثنا ابو ظبي بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي سنار يعني الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان منه
الضعيفة والسخيمة والكبيرة واذا صلى احدكم بنفسه فليصلي ما شاء. يعني قد يأتي امام نقول له قصر انت فضيلة جدا ما تؤذي الناس. يقول لا نريد ان نتمتع بالقرآن بالصلاة
خلاص في التطوع تأثر الليل طويل. باب من شكى امامهم اذا طول وقال ابو زيد طولت بنا يا بني. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي طالب
عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لا اني لا اتأخر عن الصلاة في في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب فغضب
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضعه كأن كان اشد غضبا منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. نعم. حدثنا وبايات قال حدثنا شعبة قال
هدفنا محارب ابن ذي ثار قال سمعت جابر بن عبدالله الانصاري قال اقبل رجل بنضاحين بنضحين بناضحين مم فقد الليل فوافق معاذا يصلي فتركنا ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او فتان ثلاثا ثلاث مرارا فلو صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذ اذا يغشاها فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسبوا في الحديث. هم. قال ابو عبد الله
وتابعه سعيد ابن مسروق والشيباء ومصعب والشيباني قال عمرو وعبيد الله ابن مقسم نباطا نقسام وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء ببقرة وتابعه الاعمش عن محارب باب الايجاز في الصلاة واكمالها حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز يعني انس هنا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها
باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي حدثنا إبراهيم بن موسى قال فلان الوليد الصالح حسن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاصوم
وفي الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الازاعي. نعم. حدثنا خالد بن مخلب قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك ابن عبد الله قال سمعت انس
يقول ما صليت وراء امامي قط اخف اخف اخف صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخاوف ان تفتن امها حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن سريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس ابن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد
اصالتها فاسمع بكاء بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجده مما اعلم من شدة وجه امه من بكائهم. نعم. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد من صلاتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز
مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. فقال موسى حدثنا ابانا حدثنا قال حدثنا قتادة قال حدثنا عن مثل النبي صلى الله عليه وسلم مثلها. باب اذا صلى ثم اما قوما
حدثنا سليمان ابن حبل ابو النعمان قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عن عمرو بن عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم
قومه فيصلي بهم باب من اسمع الناس تكبير الامام. حدثنا مسند قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرضنا النبي صلى الله عليه وسلم
مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه. نعم. في الصلاة. فقال مر ابا بكر فليصلي. قلت ان ابا بكر رجع اسيف. ان يقيم ان يقوم نعم شيخنا ان يقم من قامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال مروا ابا بكر فليصلي فقلت مثله. فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل
فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كان يهادى نعم شكرا. يهادى بين رجلين كأني ينظر الي خطه برجليه برجليه الارض. فلما رآه ابو بكر الذهب يتأخر فاشار اليه ان يصلي فتأخر ابو بكر رضي الله عنه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش باب الرجل يأتم بالامام ويهتم الناس بالمأموم. ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم
حدثنا خطيبة المسائلين قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن يسني عن عائشة فقالت لما ثقل النبي الى ما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال ليؤذيمه بالصلاة فقال
ابا بكر لم يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل نسيف فانه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر فقال مراد بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة
قولي له ان ان ابا بكر رجل نسيف وانه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خلفة وقام يهادى بين رجلين ورجلاه
تخطان في الارض نعم حتى دخل المسجد فلما سمع ابا بكر حسه ذهب ابو بكر سمع ابو بكر نعم. فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر لتأخر فقام اليه الرسول
الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي صائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتضي ابو بكر
لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مصابون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه يا شيخ انا اقول هذه الاحاديث اشارة على يعني ارتداء النبي صلى الله عليه وسلم يعني خلافة وامام الدين؟ نعم وقال الصحابة رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا
باب هل يأخذ الامام اذا شك بقول الناس حدثنا عبد الله بن من ثبت عن مالك عن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق من
اثنين من اثنتين فقال له ذو اليدين اكترت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذي الصدقة نعم يا شيخ اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنين اخريين
نعم شيخ اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. حدثنا ابو وليد قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين وصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين. بعضهم اذا بكى الامام في الصلاة
فقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرأ بثي وحزني الى الله حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك ابن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت
ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ثمر عمر فليصلي فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يصمك
الناس من البكاء فمر عمر فليصلي منا ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمنكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي من الناس قالت حفصة لعائشة اما كنتم يصيبني في خيرا
باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها. حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا الشعبة قال اخبرني عمرو ابن مرة. قال سمعت سالم ابن ابي الجعد قال النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
حدثنا ابو معمري قال وحدثنا عبد الواردي عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري باب اخلال الامام على الناس عند تسوية الصفوف. حدثنا احمد بن ابي الرجاء من قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة زائدة ابن قدامة. قال حدثنا حميد
قال حدثنا انس قالوا نعم قال حدثنا حميد طويل آآ قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. باب الصف الاول حدثنا ابو عاصم عن ما لك العن السني عن ابي صادق
عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الشهداء الغرق الغرق الغرق والمطعون والمبطون والهدم نعم وقال ولا يعلمون ما في ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون
وانا ما في الصف المقدم لاستهموا باب اقامة الصف من تمام الصلاة حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا
فسجد فاسجد واذا صلى جالسا فصلوا جلوس جلوسا اجمعون. واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسلية الصفوف من اقامة الصلاة. باب اثم من لم من لم يتم الصفوف
حدثنا معاذ ابن اسيد ابن اسد قال اخبرنا الفضل ابن موسى قال اخبرنا سعيد ابن عبيد الطائي عن بشير ابن عم سالم. نعم سيدي. عم بشير ابن يسار الانصاري عن انس ابن مالك انه صدم المدينة فقيل له ما انثرت منا منذ يوم يوم عهدت عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيئا
الا انكم لا تقيمون الصفوف. فقال عقبة بن عبيد عن عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف. وقال النعمان ابن بشير غيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه. حدثنا عمرو ابن
ابن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعطيل صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا ينزف منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه
باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته حدثنا خريبكة بن سعيد قال حدثنا داوود عن عمرو بن نار عن سريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساري
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من وراه فجعل عن يمينه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ. باب المرأة وحدها تكون صفها هذا تنهض الله بمحمد قال حدثا سفيان عن اسحاق عن انس ابن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي
سليم خلفنا باب ميمنة ميمنة المسجد والامام. حدثنا المرأة تكون خلف الصف لوحدها فاذا الرجل اذا جاء ووجد الصف كامل يقف خلف الصف لوحده ولا يسحب احدا ولا يتقدم ويصير بجوار الامام
اتقوا الله ما استطعتم. نعم حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ
بيده او بعضي حتى اقامني عن يمينه وقال بيده من ورائي. نعم باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائطا او سترا وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر. يا سلام. نعم وقال ابو مجلد يأتم يهتم بالامام وان كان بينهما طريق
جدار اذا سمع كثير الامام. يعني اسأل الذين يصلون في ابراج مكة يسموها ابراج الشركة الدور الرابع مقتدينا بالحرم صلاتهم صحيحة احسن بهذي الاثار واربع اسئلة انتبهوا للتكبير شيخنا ليش طبعا؟ لا يسمعونهم. نعم
وهناك سماعة خاصة بينهم يعني طريق وصعود حدثنا محمد قال اخبرنا عبد يا شيخنا لا في المدينة لا يصح لان الحرم فقط في المسجد اما في مكة مكة كله حرام؟ لا الفنادق المتصلة خلف
قال في القبلة في المدينة لا بأس بهذا. نعم حدثنا محمد وقال اخبرنا عدة عن يحيى في سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجداه
الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثاني ليلة الثانية فقام معه ناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة
حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل اسباب صلاة الليل. حدثنا ابراهيم ابن نذري قال حدثنا ابن ابي فديك. قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن
ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بشيخنا المقبوري عبدالله بن عبدالله بن زيد بسم الله سعيت ابن ابي سعيد. سعيد ابو سعيد. عبد الله ابن زيد سيدنا المقرئ
يا سلام مكث ستا وسبعين عاما يقرأ الناس القرآن عاش مئة سنة نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصيل يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فتاب اليه ناس فصلوا وراءها. حدث عبد الاعلى ابن
قال حدثنا ابو هيمن قال حدثنا موسى ابن عقبة ابن عقبة عن سالم ابن ابي النظر عن بسري بن سعيد عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال
حسدت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من اصحابه. فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
قال عفان حدثنا قال حدثنا مثل سمعت ابا النظر عن عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ايجاد التكبير وافتتاح الصلاة حدثنا اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش فجحش شقه الايمن قال انس
رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد. فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعلني مولد يسمى به فاذا صلى قائما فصلى صياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
حدثنا الطبيب ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى لنا قاعدا فصلينا
معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليثم به. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد
واذا سجد فاسجد. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر
واذا رجعت فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون باب رفع اليدين في التكبيرة دون مع الافتتاح سواء
حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا
الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. نعم كيف يخطئ من يفعل ذلك في السجود او عند السجود او عند الرفع من السجود او
عند القيام جالس وهو ذهب ابن القيم له كتاب اسمه رفع اليدين في الصلاة. تناول هذه المسألة وورد في احاديث عن عشرة من الصحابة في رفع اليدين وهو جالس لا يصح منها شيء
الشيخ الالباني افتى بهذا وذاك في بعض الناس يقول هو جالس يرفع الريح هذا لا يصح وهذا الخبر دليل من الادلة باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع. حدثها محمد وصلنا باب رفع اليدين الى قبل ركعتين
وهذا وصلنا نعم حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سامي ابن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه. هم. فكان يفعل ذلك المنكبين واما عند بالقرب من سحبتي الاذنين فكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع رأسه من الركوع وعند الركوع ثابت والبخاري خرجه عن سبعة عشر صحابيا
بكتاب رفع اليدين نعم سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. يعني في هذا الحديث كم تكبيرة الاحرام؟ كم رفع؟ ثلاثا تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه
سيأتينا باذن الله تعالى التكبير الرابع. نعم حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة انه رأى مالكا ابن الحويري اذا صلى كبر ورفع يديه. واذا اراد ان يركع رفع يديه
واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا باب الى اين يرفع يديه؟ وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا
ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فتح تكبيرة في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو من
اليه. واذا كبر للركوع تعالى مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد. ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجنين يعني لا عند الى السجود ولا عند الرفع من السجود ولا بين سجدتين. نعم
باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين وهذا هو الرفع الرابع. عدنا عند تكبيرة الاحرام بالاتفاق وعند ركوعه مذهب الجمهور وعندنا الرفع من الركوع هو مذهب الجمهور. وهذا الرفع الرابع
صححه البخاري وهو صواب قال النسائي يعد هذا الخبر خطأ وجعله من اخطاء عبيد الله والصواب انه صحيح وانا اتناول في هذه المسألة باطالة كتابي الجامع في العلل حدثنا عياشا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال
سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. نعم رواه حماد ابن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابن فهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. هم. باب وضع
اليسرى حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان النبي كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراع اليسرى في الصلاة. قال ابو
لا اعلمه الا ينمية ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم اه قال اسماعيل يمنى ذلك ولم يقل ينهي. نعم قلنا شيخنا يعني يوجد من من نسبه اول رفعه اليه؟ ام ينمي اليه؟ هو نفسه
ينمى وينمي ما يعني واحد ناقص بعض المقول ينوي ويبذل المعلوم ينمى ويبني المجهول نعم باب الخشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك؟ طبعا الحافظ ابن حجر بول باب الكشافة الصلاة في بلوغ المرام
لاهمية الخشوع ومكانته ولذلك والله اليد اليمنى على اليسرى ايضا هو من الخشوع في الصلاة حتى لا يعبث الانسان ايه ده ايه ده؟ فهو اقرب للخشوع. نعم يعني هيئة الوضوء شيخنا اقرأ بالصبر للبطن يمنى ويسرة
يعني حديث مؤمل ابن اسماعيل عن سفيان عن عاصم عن كليب عن وائل في طيحة بن خزيمة حديث معلول اخطأ فيه مؤمل الذي فيها خمس اقوال على الصدر وفوق وتحت الصدر وتحت السرة وفوق الصدر
من فوق السقف وتحت الصدر الجانب الايسر واقوى شيء ما في صحيح مسلم حينما قال باب وضع يده على صدره آآ فوق السفرة تحت الصدر اي نعم فوق السرة تحت الصفر هذا منهم الاقرب شيء ان الانسان
بهيئة المتأدب لما سئل الامام احمد بن حنبل عن قالوا الخضوع من علي القهار اظهار ذلول الثقار لعلي القهار والله الاقرب شيء هو هذا الامر. نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا والله ما يخفى علي ركوعكم ولا
خشوعكم واني لاراكم وراء ظهري. اذا المطلب الخشوع في الصلاة مطلب من مظالم الصلاة وهو روح الصلاة والذي يقدم الصلاة من غير خشوع كالذي يقدم شاة منك وانما يكثر للانسان من صلاته على قدر خشوعه. نعم
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هندا قال حدثنا شعبة عن قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعدي فرضي اذا ركعتم وسجدتم. هم. باب ما يقول بعد التكبير. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة
ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بي الحمد لله رب العالمين. نعم. سورة الفاتحة ليس معناها انهم لا يحملون نعم حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمارة ابن قعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بين التكبيرتين
من القراءة اسكاته كاد تنقال احسبه قال هنيهة فقلت بنية نعم سيدي بنية نعم قليلة نعم فقلت بابي وامي يا رسول الله ازكاتك بين التكريس. اسكا اسكاتك نعم مزبوط احسنت
كتب بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. هاي الخطايا التي لم يقع بها الانسان عندك هذا الهاتف وبالامكان بعد الصلاة انك تستخدمه في المعاصي
هذا الدعاء اللي هو اللهم باعد بيني وبينه كما باعدت بين المشرق والمغرب ابعد شيء بين المشرق والمغرب هاي ذنوب الاسلام يقع بها الانسان اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. الذنوب التي وقع بها الانسان. نعم
اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. يعني شوف ماء وثلج وبرد يعني اشياء جديدة جدا حتى تنقي تنقية تامة وذكر الثلج والبرد يعني حتى المعتاد الناس لما تغسل الملابس بالماء شوي حار
وهنا اخيرا التلج والبرد لان هذه المعارضة الحرقة في القلب وتؤثر هذه الحرقة على القلب. يحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها. نعم باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاطال
ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع ثم
ثم رفعها طال القيام ثم ركعت فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو اشترى عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وان وانا معهم فاذا امرأة حبست حبست
انها انها نعم سيدي حسبت انه قال تخدشها مرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل. قال نافع حسبت انه قال من من خشيش او خشاش الارض. نعم. او خشاش. نعم
باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرا يعني حينما رأيتموني باعتبار ان المأموم ينظر الى الامام
حدثنا موسى قال حدثنا بالوحي قال حدثنا نعمة عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا للفطر خباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر في الظهر والعصر؟ قال نعم
ان قلنا بما كنتم تعرفون ذلك؟ قال باضطراب لحيته. يعني هذا المحجر نرى ان المصلي حينما نصلي لابد ان يسمع نفسه وبعض العلماء اكتفوا بتحريف الشفتين مستدل بهذا لكنه لا يستفاد منه فقط ولا يسمع نفسه
فلابد من القراءة في ان نسمع النصيحة وقال ابن عباس في تفسير قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تغافس بها قال هو ان يسمع نفسه حدثنا حجاج وقال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب لماذا شيخنا عندما يذكر البراء يقول ما هو
يعني على مزيء صدقه وليس مع انه قد يكون كذاب يعني هل ممكن شيخنا ان يكون مثلا غيره قد قد طعن فيه وهو غير ذلك؟ لا لا هذا الذي فتح طهران
صحابي من صحابي براء بن عابد. براء بن فتح ظهران سوي فيها عن ثلاث مئة وسبعين نعم سبحان الله انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من من الركوع قاموا قياما حتى يرونه قد سجد
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال خسست الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالوا يا رسول الله رأيناك تناول شيء في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني ارويت الجنة فتناولت منها عقودا ولو واكلتم منه ما بقيت ما بقيت الدنيا. لماذا؟ سبحان الله. لان الجن احسنت
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا صليحا قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى المنبر فاشار بيده قبلة المسجد
بيده لا بيديه. بيديه. فشعر بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم صلاة الجنة. والنار ممثلتين في هذا الجدار فلم ارك اليوم من في الخير والشر. يعني الخير والشر الخير بابه عظيم والشر بابه خطير جدا
ثلاثين نعم باب رفع البصر الى السماء في الصلاة ولا الانسان لا يمتنع من الشر حتى يملأ وقته بالخير والخير والشر في الافعال حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال عددنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان الناس ابن مالك حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم
الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهن. نعم. باب الالتفات في التفات في الصلاة حدثنا مسند قال حدثنا ابو لحوط قال حدثنا اشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت سنة اذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال
واختلاف يختلسه الشيطان في من صلاة العبد. اختلاف الشيطان يرقب الانسان. فقط يريده ان يلتفت لانه اذا التفت سيذهب قلبه مع هذه الالتفاتة فسيكون قلبه ليس مع الله تعالى فهذا هو الذي يكسبه الشيطان
ولو كان في اتفاق معنوي هنا هو وهو لا ما هو اذا كان اذا هو المقصود الالتفات المعنوي. نعم. يعني التفات اذا التفت هكذا. هذا جسد الانسان. فاذا ذهب جسد الانسان هكذا ذهب قلبه
فاذا سرح لا شك انه ملتفت حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا اقتادة ان انسى ابن مالك حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقواما يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم
فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. يعني شوف النظرة الى السماء عبادة. لكن في الصلاة مشروع لماذا؟ لانه يذهب الانسان يذهب قلبه عن التفكر والتدبر في معاني الصلاة
ولذا هذا معاني الصلاة يعني من اهم الواجبات ان شاء الله باذن الله بعدها ننتهي من امتحان التفسير للشباب ندرسهم هذه المادة دراسة جيدة باذن الله تعالى كنا الان في المساجد هل يقوم الزخرفة في المسجد نفس هذا المقام شيخنا يعني ينظر الانسان الى بداية الزهار مكروهة وكتابة مكروهة والساعة مكروهة اماميا
باب يعني شيخنا اذا يعني نصلي يعني ينشر على سيدنا ان يغلق عينيه يعني في الصلاة يعني هو الجمهور قال بان تغميض العينين مكروه واستدلوا بانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم غير من غير
لكنه في المنهاج قال لو فرضنا ان الانسان تغميضه في الخشوع هل يشرع التغميض؟ قال نعم يشرع التغميض. نعم. لان هو روح الصلاة نعم باب الالتفات في الصلاة ترى امرأة حجة ان تغمض عينيك او تضع ايدك هكذا هذا مستحب هذا
حتى تبين له انها ما تقوم به من تبرج امر خطير جدا ولكن جميع المتبرجات في هذه البلاد لا يعلم ان من نظر اليهن وفتن بهن يحملن الاثم كما هو يحمل. الفقهاء ذكروا هذا اين ذكروا في كتاب الفقه؟ في الاستنجاء
قال لابد ان يبتعد ويستتر قالوا لو رآه انسان في العورة فاستثن به يحمل هذا المتسبب بمقدار ما يحمل هذا الاثم من النظر والتفكر والعشاق باعتبار انه حتى رد الزيت يعني ابتعد اما لو لم يبتعد بمكان الناس يعني اصبح اثما لانه لم يحترز عنه. احسنت
حدثنا مسند قال حدثنا ابو الاحبس قال حدثنا اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاف يختلف الشيطان
صلاة العبد. لماذا انت الحديث يا رجل؟ حديثين شيخنا. نعم حدثنا خطيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم يرحمكم الله. نعم
صلى في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانباجي. يعني هذا اللي اهداها للنبي. يعني قال ارجعوها بشيء اخر حتى لا يكسر قلبه نعم
بابه هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا او مساقا في القبلة فقال سهل ان سكت ابو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا التفات الصديق لاي شيء لاصلاح حال الصلاة. هم
عددنا خطيبة بن سعيد قال حدثنا ليس عن نافع عن ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم من قامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف
ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا فلا يتنهمن احد قبل وجهه في الصلاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينكر المنكر نعم مستعان في انكاره نعم
رواه موسى ابن عقبة وابن ابي وابن ابي رواد عن نافع. نعم. حدثنا احد بوفينة قال حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال انما المسلمون في صلاة الفجر لم يفاجئهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشفت سترة حجرة عائشة فنظر اليهم صفوفهم فتبسم يضحك ونكث ابو بكر رضي الله عنه على عقبة
ليصل له الصف على عقبيه قال عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم. فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخى الستر وتوفى في من اخر ذلك اليوم. اللهم
باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخاف يخاطب. نعم وما يخالف. نعم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانا قال حدثنا عبد الله ابن عمير عبد الملك
نعم سيدي قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر عن جابر ابن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنهم فعزله وسام نعليه عمارا عليهم واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تأتي وتصلي. قال ابو اسحاق اما
اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها؟ تصلي صلاة العشاء وهكذا ينبغي المسلم ان يتعلم فقه الصلاة وصفة صلاة النبي نعم
تصلي صلاة العشاء فاركد في في الاوليين واخفف في الاخريين. واخف واخف واخف واخيف في الاخريين. قال ذلك الظن بك يا معه رجلان او رجل رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثون ويثنون معروفا حتى
دخل مسجدا لبني عفن قال فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة ان كان ابا سعدة قال نعم شيخنا. يتلى من سأل قال ما اذا نشد نشدت نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال
اما والله لادعون لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل في عمره واطل فقره ارضه بالفتن وكان بعده اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك فانا رأيته بعد بعد قد سقط حاجباه على عينيه
من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزنه نعم طبعا هل يجوز للسائل ان يدعو عليه لا يجوز شيئا لمسلم ان يدعو على مسلم ابدا. وين ظلمه ما الدليل على انها حق لك ان تدعو على من ظلمك
يا شيخ انا لا يحب الله الجهل بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله سميعا بصيرا. استدل بها ابن عباس لكن استدلاله ليس بمحلهم. لا يجوز وادلة عديدة في مقدمة لبلوغ المرامي
على عدم جواز دعاء المسلم على المسلم. نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
الكتاب حدثنا محمد ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله قال يا شيخنا يعني الذي لا يقرأ بالفاتحة لا صلاة حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصلي فانك لم تصل
فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيرها فعلمني فقال اذا قمت الى
فكبر ثم اقرأ ثم ارفع حتى تعتدل قائلا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها. هذا يسمونه في صلاته والشيخ ابن عثيمين المخطئ في صلاته باعتبار انه لم يتعمد اساءة
المخطئ شيخنا اذا صلاته لا تحتسب نعم يعني لا يعذر بالجهل كاد القراءة ولا يعذر بالجهل لقال له صادقا صحيحا. نعم حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة العشي لا اخرم عنها. اركد في الاولين. صلاتين صلاتي العشي لا اخرج عنها اركض في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن لكن مع ذلك ارسل عمر بن الخطاب ما دام هو في المدينة وجاءته الشكوى من اهل العراق
واهل العراق وما ادراك ما اهل العراق؟ رأيت النصوص التي عليها العراق ارسل حتى يتوثق في الامر ولا تصلح الامارة الا هكذا ان الانسان يستمع من الجميع ويعني يحكم بعد التهري والتأكد نعم. كان الرواية الاولى فعدله
نعم مختصرة وازله وجعل عمار ابن ياسر بعده الفكرة انه جاءه جاءته الشكوى فعزله ثم بعد ذلك مخلص ما هو يعني يرى المصلحة في ذلك ما دام العراق بلد القلاقل والقلق
فاذا ابقاه تزداد الفتنة. اي ابدا. لاجل رفع الامر. كما صنع حينما عزل طالب ابن ما لك ايضا شيخنا عندما هو في زمنه في زمن خالد بن الوليد في زمن الصديق. اشار على الصديق ان يعدله خالد
لما خرج من الانبار الى الرثة ومر بطريق خمسة ايام ليس فيهما قال لقد جعل الجيش فيه لكة قال اذا صدقت الجيش لم يهلك منه احد قال خلاص حتى وان ما دام انه يخاطر بالجيش لابد من عزله. نعم
نفس يخضع القصة عندما عزل وايضا عندما اتخذ مكانا مخصصا قال انقطع السويد فاصبحت فتنة فارسل اليه سلمة. مم مثل حرق عليه الباب اقرأ يا سيدي اقرأ حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من
صلاة الزور بفاتحة الكتاب والسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب والسورتين وكان يطول في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى
حتى الذي لم يلحق يلحق والذي يتوظأ وهكذا هذا هو السبب. في صلاة الصبح ويقصر في الثانية. هم. حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا عمر. نعم حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى شو؟ قال حدثني عمارة عن ابي معبر قال سألنا خبابا سألنا خبابنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا باي شيء كنتم تعرفونه؟ قال باضطراب لحيته. يا سلام باب القراءة في العصر حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمل قال قلت لخباب من اردت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر
قال نعم. قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال باضطراب لحيته. هم. حدثنا المكتوب لابراهيم عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر من فاتحة الكتاب. وسورة سورة. ويسمعنا الاية احيانا. اللهم لك الحمد. نعم باب القراءة في المغرب حدثنا عبدالله بن يوسف وقد اخبرنا مالك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن مسد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ
عرفا فقالت يا بني نعم والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السنة. ذكرتني نعم شيخنا. فقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يرفع بها
انتبه يا دكتور تستسلم العمارة احنا بالطابق الرابع وكل يوم لما نفتح الشبابيك ويأتينا الهواء نسترسل هذه العراق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي عن ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير عن مروان ابن الحكم
قال قال لي زيد ابن ثابت مروان ابن حكم صحابي لا اعوذ بالله انه ليس لصحابي ولا من التابعين باحسان ابوه لا نعم هذا الذي خرج على عبد الله ابن الزبير
وهذا كان كاتبا لعثمان يعني كان كاتب عند عثمان بن عفان وهو من بني امية ولما صارت الخلافة لعبدالله بن الزبير وقام هو الذي خرج عليه وذهب الى فلسطين وهذا ثم جمع مواليه وجمع بني امية ثم اخذوا الشام
ثم اخذوا مصر ثم مات ولده عبد الملك بن مروان ثم اخذ العراق ثم اخذ الحجاز نعم قال قال لزيد ابن ثابت انت الذي قال الشيخ وهو اخر عهدنا بالقرآن عندما جاءته الخلافة. نعم احسنت
قال لي زيد ابن ثابت ابن مالك ما لك تقرأ في المغرب بقطار وقد سمع وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا هنا زيد ابن ثابت انكر على مروان ابن الحكم
حينما كان لا يقرأ الا بالتصاد المفصل. نعم. نعم لكن يعني عامة القراءة النبي عليه الصلاة والسلام باختصار هو هو زيد ابن ثابت انكر على الامام الذي لا يقرأ الا بالقصار
نعم هذا هو الانكار باب الجهر في المغرب حدثنا يعني انت لو فرظ انت كل يوم تؤمنا وفي كل يوم ما تقرأ سورة السجدة تقرأ فيظ الناس ماذا؟ انه واجب ان يقرأ هكذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالقصار المفصل وكان يقرأ الروايات المفصل. كان يقرأ بطول الصولين. نعم
باب باب الجهر في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه اذ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور. اذا هذا من ضمان المفصل التوراة. نعم
باب الجهر في العشاء حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتم فقرأ اذا السماء المشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد اسجد بها حتى
وهذا هو التمام لابد للانسان ان يعني يسجد الانشقاق. ويرى انه اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجد لا يسجدون اي لا يقرأون. انها سجدة من باب الاخبار نعم لم تأتي بصيغة الامر فاسجد الفعل دل على ان هذا يعني من قال انه ليس سجدة من هذا الباب. نعم
بس هو خالف يعني خالف السنة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن علي قال سمعت البراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون. هم
باب القراءة في العشاء بالسجدة. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء سقط. فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف اذن القاسم صلى الله عليه وسلم. فلا ازال
اسجدوا بها حتى القاه. نعم باب القراءة في الانشاء حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مثال قال حدثنا علي ابن ثابت قال انه سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقرأ والسين والزيتون. في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه القراءة. باب يطول اوليين ويحذف في في الاخرين. في الاخريين في الاخريين. نعم حدثنا سليمان بن حرض قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوا لقد
في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا سامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا اذوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصدقت ذلك ذاك الظن بك او ظني بك
باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور حدثنا ادم قال حدثنا حدثنا شعبة قال حدثنا سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فسألناه عن وقت الصلوات. فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزور الشمس
العفو والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الا ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه. وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين
الى المئة. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريهم قال اخبرني عطاء انه عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرأ
في كل صلاة يقرأ كما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت اجزأ اجزأت وان زدت فهو خير منها
باب الجهل بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة آآ طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومه فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهب
قالوا ما حال بينكم وبين صدر السماء الا شيء حدث تضرب مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامه الى النبي صلى الله عليه
وسلم وهو بنقلة عاملين الى سوق عكاظ وهو يصلي لاصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهديه الى الرشد فآمننا به ولم
يشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي. وانما اوحي اليه قول الجن حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس
قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر. وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني الاصرار والجهر كله بامر الله تعالى نعم
باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة. يا سلام ويذكر عن عبد الله ابن السائل قال انه قرأ او قال لا ما في داعي لشيء قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او او ذكر عيسى
اخذته مساعدة في الركع وقال عمر في الركعة فيها فيها استدلاء على الانسان لا يجب عليه ان يكمل السورة. فيحق له ان يقرأ بعض السورة نعم وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة. يعني لا يفترض اكمال السورة نعم. وفي الثانية بسورة من المثاني. نعم. وقرأ الاحنف بالكهف
في في الاولى وفي الثانية في يوسف. هم ليس بواجب نعم او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنهما وقرأ ابن مسعود باربعين اية من الانفال باربعين اية من الامثال. وفي الثانية بسورة من المفصلات
وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله. نعم وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة
اقرأوا بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه لا يرتب لانه اكيد سيقرأ قل هو الله احد حتى يقرأ سورة من في قلبه نعم
فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما تقرأ بها واما ان تدعها يعني شوف هؤلاء اساء الظن نعم نعم وتقرأ باخرى فقال ما انا بذلكها ان احببتم ان اؤمكم بذلك فعلت. وان كرهتم تركتم. هم. وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيرهم. هم
من المظلم. نعم. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على نزول هذه السورة كل ركعة فقال اني احبها. فقال حبك اياها ادخلك الجنة. يعني الان اصبحت سنة تقريرية
ما حسن النية التي عنده وهي محبة الله تعالى والعلماء اخمم بهذا قال لا بأس الانسان ان يتعلق بسورة من السور يكثر منها اكثر من غيرها لكن شريطة ان لا يقصر ببقية القرآن
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة قال سمعت ابا وائل قال رجل قال رجل الى ابن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهز الشيعة لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي
بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل تمرتين في كل ركعة. نعم. في رواية فصلت ذلك؟ اي نعم مثل سورة الاعلى وسورة الغاشم. وهكذا. نعم نعم البخاري ما اظن فصل هذا لا
باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب. ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح. نعم باب من خافت من خافة القراءة في الظهر والعصر. حدثنا ختيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي
مريم قلت لقد اه انه قال قلت لخباز. قال قلت لخباز اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته. نعم
باب اذا اسمع اذا اسمع الامام الاية. هم. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي. قال ومن شيوخ شيوخه اي نعم وفاة مئة وسبعة وخمسين ومحمد ما سمع البخاري منه
لا البخاري عام اربعة وتسعين قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام الكتاب وبسورة وسورة وسورة
معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطيل في الركعة الاولى باب يطول في الركعة الاولى. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابن ابي ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر ويقص ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح باب جهل الايمان بالتأمين. وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتى ان للمسجد للج. نعم
وكان ابو هريرة ينادي الامام لا لا تفوتني بآمين نعم وهو خارج الصلاة يعني حتى كان قبل قبل الصلاة نعم وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم ما سمعت منه في ذلك خيرا
لا خير حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاد عن سعيد ابن مسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هلأ في تحديد
يعني وراء التحديد متى تقول الملائكة ذلك اذا امن الامام منتهى الامام من الضالين فقولوا امين مباشرة؟ مباشرة فالامام سيقولون سيقولون نعم الجافر الضالين فقولوا امين نعم ما بفضل التأمين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن ابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر لهما تقدم من ذنبه. باب جهل للتأمين حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له وما تقدم من ذنبه. احنا بدنا نصلي يستحضر هذا الشيء حينما نقول امين. ان هذا سبب للمغفرة
حتى يجعل قلبه وقالبه مع هذا تابعه محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونعين المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم
باب اذا رفع دون الصف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعود
باب اتمام التكبير في الركوع. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما لك بن الحمير يعني والله اللي في هذا الحج مات من الاتي برقم ثمانية وثمانية عشر نعم حدثنا اسحاق الوثيقي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن
عن عمران بن حصين قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع مع رسول صلى الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع
نعم. هذي خصصتها الروايات السابقة. نعم. قضية السجود. نعم حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقسم اخذ بهذا وقال بالعموم
نعم والصواب ان هذا المطلق قيده حديث عبد الله بن عمر السابق عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. باب
اسماء تكبيرة السجود حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مقرس ابن عبد الله قال صليت خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ
بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. او قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا سيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند عند المقام يكبر في كل خفض
رفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنهما قال اوليس تلك صلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ام لك باب التكبير اذا قام من السجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن اكريمة قال صليت خلف شيخ بمكة. فكبر سنتين وعشرين تكبيرة
فقلت لابن عباس انه احمق. فقال ثكلتك ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة قال حدثنا عن كلمة. نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث انه سمع
ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يصوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبد الله ولك الحمد
ثم بزيادة وقت ثم يتم جوار الاربع الاف. ربنا لك الحمد. ربنا ولك الحمد. اللهم لك الحمد. اللهم رب لنا ولك الحمد كلها واردة نعم ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد
ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يصوم لمثل من من الثنتين بعد الجلوس. نعم. عند الحنابلة كانه واجب التكبير او او يعدهم من واجب لا واجب عدهم
يفرقون ايضا بين الواجب نعم يفرقون بين الواجب والركن حتى الشافعي يفرقون بين الواجب وركن في الحج نعم باب وضع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه بين من ركبتيه. طبعا شوف السجود
هكذا مستقبل القبلة اما في الركوع هكذا يمسك امساك حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفورة قال سمعت مصعب بن سعد يقول وصليت الى جنب ابي فطبقت بين كفيه ثم وضعته ما بين فخذين مم فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على
نعم هذا كان في اول يسمى بالتطبيق هكذا. نعم. ثم نسخ هذا. نعم باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد ابن وهب قال رأيت حذيفة رجل رأى رأى حذيفة
رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله صلى الله عليه وسلم باب استواء الظهر في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه وسلم ثم هقر ظهره فيه
باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه الاطمئنانية؟ نعم الطمأنينة اللي هي سكون بعد حركة نعم. حدثنا بدل ابن المحبر. هم. قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابي عن ابن ابي ليلى الفقيه المعروف
في هذا الفقيه اللي هو عبد الرحمن اما ابنه محمد ابن عبد الرحمن فهو ضعيف عن البراء قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا
من السواء يعني افضل من كان يصلي فينا في الحرم لما كنا في رمضان في القيام تعود اسلام فكان في قيام الليل يقرأون صفحتين فيجعل الجلوس بين السجدتين والسجود اطول مما في صلاة التراويح. اما التراويح بكل ركعة صفحة واحدة. نعم. فلما طالت القراءة ينبغي ان تكون الصلاة
في بناتهم يعني في تناسب احسنت بس الركوع والسجود بنفس السوية وللركوع اقل من السجود؟ لا الركوع كله متوازن بس المهم يعني صلاة القيام الركوع والسجود اطول من التراويح. نعم. بسبب طول القراءة
باب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة. هم حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى بن سعيد عن عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه سعيد مقبولين صحابي؟ لا تابعي
وهذا سعيد يروي عن ابي هريرة ويروي عن ابيه عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي
صلى الله عليه وسلم عليه السلام. فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فان انك لم تصلي ثلاثا فقال والذي معك بالحق فما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. كانوا الروايات كلها ما صرح النبي عليه الصلاة والسلام بالفاتحة. واذا بالحنفية قالوا ما قال
وهي النصوص عديدة الاخرى في هذه فيها صلاة هذا الرجل يعني لم يردها قد ورد في غيره ولما يعرف انه يعرف الفاتحة لا داعي ان يعيد له الفاتحة باب الدعاء في الركوع حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في
ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. طبعا جاء في رواية يتأول القرآن اي يعني اذا جئت بحمد ربه واستغفر باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان
النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رفع اذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر
باب فضل فضل اللهم ربنا لك الحمد. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه حتى هذه ايضا ملائكة تقول. نعم باب حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لا هذا نستفيد لان في الصلاة وفي القراءة
الجن يستمعون والملائكة نعم. والبشر ايضا يجتمعون يعني انا قبل يوم كنت في مكان ورأيت بالقرب يعني من مسافة بعيدة خلفنا الشاب يقبل بفتاة وعثر علي ان احمر من هذا المكان الى هذا المكان حتى امنع هذا الشيء او انصحه بطريقته
فقرأت سورة الفاتحة تجويدا ورفعت صوتي بها حتى انصرف بحمد الله فالبشر يندفع والجن ينتفعون الملائكة ايضا يستمعون فالانسان لو يستحضر جميع هذه النيات يزداد اجره. نعم كنا نقرأ سبع مئة وسبعة وتسعين الف
لذلك معلوم من الاشارات السلام عليكم بالجمع فهمت يدخل في هذا نعم حتى ولو منفردا باب نعم حدثنا معاذ ابن الفضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة
النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. نعم
حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحزاء عن ابي عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر قنوت عند النازلة
ويكون في الصلوات الخمس فاذا خفت في الفجر والمغرب فاذا خفت في الفجر فقط ثم تترك قد في نوازل استمر تستمر لكنها تعلو وتنزل يعني هسه ناديت مسجد الاقصى نازلة
اليوم خفت يصير الماء يعني لو فرضنا قناتنا لاجلها خمس صلوات. نعم ورفعنا اليوم نجعلها فقط الفجر والمغرب. لما خفت فاذا خفت وهكذا لكن الان اصبح التنازل يعني ممن ينتسبون الى الاسلام
وبايديهم القراءة صاروا يتنازلون يوما فيوما للكفار وصاروا يتدخلون بمناهج المسلمين ويضعون يعني شخص يعني يصبح مع فلانة من مناهج الدراسة تغير اما الكتب لن يطلع على الكتاب حتى يمر علينا
ان اصبح الكفار يصرحون بهذا فهذا باب خطير جدا نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع
كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم
قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول هكذا طبعا هذا النبي صلى الله عليه وسلم هذه سنة تقريرية ويأتي الانسان بهذه السنة احيانا الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله
اله وصحبه ومن تبعه باحسان الله عنا