1
00:00:00.900 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا هو يوم الاثنين الثالث والعشرين من شوال لعام ثمانية وثلاثين

2
00:00:20.200 --> 00:00:37.100
واربع مئة والف ومع مجلس من مجالس الرواية في صحيح الامام البخاري نسأل الله ان يبارك لنا في هذا المجلس ففي جميع مجالس الخير ان شاء الله وان يجعل اوقاتنا

3
00:00:37.450 --> 00:00:53.600
واوقات المسلمين في طاعتهم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وباسندكم شيخنا الى الامام البخاري الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى واعظم له ذكرا واجرا شيخنا وصلنا عند الباب

4
00:00:54.850 --> 00:01:14.850
باب اذا دعي الامام الى الصلاة وبيده ما يأكل. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ذراعا يحتز منها فدعي فدعي الى الصلاة فقام فطرح السكين فصلى ولم

5
00:01:14.850 --> 00:01:29.750
توضأ. نعم. باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود سألت عائشة عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم سألت عائشة

6
00:01:29.800 --> 00:01:39.700
نعم شيخ انا سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قال كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة

7
00:01:39.900 --> 00:01:59.900
باب من صلى بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عن ابي قلابة قال جاءنا ما لك بن الحويرثي في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رأيت النبي صلى الله

8
00:01:59.900 --> 00:02:15.050
عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخنا يجلس اذا رفع رأسه من السجود قبل ان ينهض من الركعة الاولى هذا في الركعة الاولى. نعم

9
00:02:15.550 --> 00:02:35.550
باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبدالملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن عنب موسى قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال امروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس

10
00:02:35.550 --> 00:02:49.850
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعدد فقال فعادت فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول صلى الله فاتاه الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:02:49.950 --> 00:02:59.950
حدثنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه

12
00:02:59.950 --> 00:03:17.650
ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس للناس فقال عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء عمر فليصلي بالناس

13
00:03:17.750 --> 00:03:40.400
فسألت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصاحبه ان ابا بكر كان يصلي له

14
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
لهم في في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم يضحك فهممنا ان نستثن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:00.400 --> 00:04:10.400
سلك ابو بكر على عقبيه ليصلي الصف ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة فاشار اليه الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاة

16
00:04:10.400 --> 00:04:24.050
وارخى الستر فتوفيت من يومه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا واقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه

17
00:04:24.050 --> 00:04:34.050
عليه وسلم بحجابه فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوم النبي صلى الله

18
00:04:34.050 --> 00:04:51.850
عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم. واوصى النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات عادة يحيى بن سليمان وقال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة ابن عبد الله انه اخبره عن عن ابيه قال لما شد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه قيل له

19
00:04:51.850 --> 00:05:12.300
في الصلاة فقال نور ابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة ان ابا بكر رجل رفيق اذا قرأ غلبه البكاء قال مروه فليصلي فعاودته قال مروره تعاود الف مبروك يا شيخ مرور فيصلي انكن صواحب يوسف تبعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق ابن يحيى الكلبي عن الزهري فقال

20
00:05:12.300 --> 00:05:29.900
عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة ام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ باب من قام الى جنب الامام العلة حدثنا زكريا زكريا شيخنا مزبوط اللي هي لغته زكريا ولغته في العراق وهذا شيء ينقدون زكريا

21
00:05:30.200 --> 00:05:40.200
حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا ابن يومين قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم

22
00:05:40.450 --> 00:05:59.250
قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خشفة فخرج فاذا ابو بكر يئم الناس فلما رأى ابو بكر استأخر فاشار اليه عن كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الى جنبه اكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر

23
00:05:59.400 --> 00:06:15.750
باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جادته صلاته جادت صلاته نعم شيخنا هي عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن ابي حازم دينار عن سهل بن سعد الساعدي

24
00:06:15.750 --> 00:06:32.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمر ابن عوف ليصلح بينهم فحانت فحانت الصلاة. فجاء المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلى حتى وقف في الصف فتخلف

25
00:06:32.550 --> 00:06:43.400
تتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس تصفيق والتفت فرأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله

26
00:06:43.400 --> 00:06:53.400
الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله على ما رآه من رسول الله طالما على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم

27
00:06:53.400 --> 00:07:03.400
قال ابو بكر حتى استوى في الفصل وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما سار فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا مرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي

28
00:07:03.400 --> 00:07:13.400
قد ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثر؟ اكثرتم التصفيق. من رابه شيء في صلاته فليسبح فانه

29
00:07:13.400 --> 00:07:28.600
واذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء باب اذا استووا في القراءة فليؤمهم اكبرهم. حدثنا سليمان ابن حنيفة قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الخويلفي قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:07:28.600 --> 00:07:48.600
نحن شبابة فلبثنا عنده نحو من عشرين ليلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم مروهم صلوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حررت الصلاة فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. باب اذا زار الامام قوما فامهم

31
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
حدثنا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عثمان ابن مالك الانصاري قال استاذنا النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ فاشرت له الى المكان الذي احبه فقام وصفتنا خلفه ثم سلم

32
00:08:08.600 --> 00:08:18.600
سلمنا باب انما جعل الامام ليؤتم به. وصام النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس. وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام اذا رفع

33
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام. فقال يتبع الامام؟ نعم شيخنا ثم يتبع الامام. وقال الحسن في من يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر قال السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجدة حتى قام يسجد. حدث احمد ابن يونس قال حدثنا قال حدثنا

34
00:08:38.600 --> 00:08:58.600
زائدة عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بالنسبة لها ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس؟ قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب. قال ففعلنا فاغتسلم فذهب لينوء

35
00:08:58.600 --> 00:09:18.400
فسأغمي عليه ثم قال صلى الله عليه وسلم فصلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المقبض. قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لي ساغني عليه ثم افاق فقال اصلى الناس؟ قلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخبط. يعني هو شيخنا دليل على ان الذي يغمى عليه يجب ان يغتسل اليه

36
00:09:19.900 --> 00:09:36.050
مع تسليم الوضوء؟ لا لا هو النبي صلى الله عليه وسلم هنا اغتسل من اجل النشاط نعم شيخنا ضعوا الامام في الضفة فقعد فاغتسل ثم ذهب الى اغمي عليه ثم فاق فقال اصلى الناس فقلنا لهم ينتظرمك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء

37
00:09:36.050 --> 00:09:46.050
وارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس؟ فقال ابو بكر وكان

38
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
رجلا رقيقا يا عمر صلي بالناس فقال له عمر انت احق بذلك صلى ابا بكر في ابو بكر تلك الليلة ثمان النبي صلى الله عليه وسلم وجد لنفسي خفة خرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالنار فلما راه ابو بكر ذهب ليتأخر فاوم اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يتأخره قال

39
00:10:06.050 --> 00:10:16.050
تجلسان الى جنبه فاجلساه الى جنب ابي بكر قال فاجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم الناس بصلاة ابي بكر وما النبي صلى الله عليه وسلم قاعد

40
00:10:16.050 --> 00:10:26.050
نعم قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن اباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هات فعرضت فعرضت عليه

41
00:10:26.050 --> 00:10:44.700
حديثها فما انكر منه شيء غير انه قال اسمت ذاك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا قاله علي حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قومه

42
00:10:44.700 --> 00:11:00.750
قيام فاشار اليهم ان يجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا يا شيخ انا هنا يجوز للامام شيخنا ان يصلي جالسا والمأموم خلف يقفون شكرا

43
00:11:00.900 --> 00:11:17.100
ولا كان الامام لا يستطيع معذور يصلي جالس لكن من وراءه يصلي قائما لا يصلي جالسا وهذا منسوخ هذا وانما يؤخذ بقول النبي الاخر حدثنا عبد الله بن يوسف تأتينا عقب الحديث؟ الاتي نعم

44
00:11:17.400 --> 00:11:27.400
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجش فجحش الشقه الايمن فصلى صلاة من

45
00:11:27.400 --> 00:11:37.400
صلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما صار فقال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركع واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده

46
00:11:37.400 --> 00:11:47.400
وربنا ولك الحمد اذا صلوا قليلا فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلى جالسا فصل جلوسا هو في مرضه القديم ثم

47
00:11:47.400 --> 00:12:02.650
صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما ان يأمرهم بالصعود وانما يؤخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب والشيخ سعد الشافعي له تكات في المسائل الاصولية الواردة في

48
00:12:03.250 --> 00:12:20.600
صحيح البخاري والشيخ الشيخ الاصول مقدم جدا وهو فقيه من كبار الفقهاء باب متى يسجد من من خلف الامام؟ قال انا فاذا سجد فاسجد. حدثنا مسدد وقال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق. قال حدثني

49
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
عبد الله بن مجيد قال احدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعدها. حدثنا ابو معين عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا. باب باب اثم من رفع رأسه قبل

50
00:12:40.600 --> 00:12:50.600
نعم حدثنا حجاج بن من هالي قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد السميق قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه

51
00:12:50.600 --> 00:13:13.600
وقبل الامام ان يجعل الله رأسه رأس رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار باب اقامة العبد والمولى. وكانت عائشة يؤمها من المصحف وولدي نعم ولدي وولدي البغي اي ولد بغي نعم ولدي البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:13:13.600 --> 00:13:28.550
اقرأهم لكتاب الله. حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا انس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما لما قدم المهاجرون الاولون العصبة وضع موضع بقباء قبل قبل

53
00:13:28.600 --> 00:13:48.600
ما قبل قبل نعم سيدي قبل نقد قبل نقد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم المولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو السياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل وان استعمل حبشي

54
00:13:48.600 --> 00:14:00.700
ان رأسه زبيبة باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه حدثنا فضل ابن سهل قال حدثنا حسن ابن موسى الشيبي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار عن زيد ابن اسلم عن

55
00:14:00.700 --> 00:14:13.250
وابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم وعليهم. باب امامة المفتون والمبتدع. وقال الحسن صلي وعليه بدعته

56
00:14:14.050 --> 00:14:34.450
يعني هون شيخنا اليس هو هذا الحديث ضعيف هذا؟ اي والله لكن القاعدة مصحة صلاته لنفسه صحت لغيره نعم قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف وحدثنا الاوزاعي وقال حدثنا الزهري عن حويد ابن عبد الرحمن ابن عبيد الله ابن عدي ابن انه دخل على عثمان ابن عفان رضي الله عنه وهو محصور

57
00:14:34.450 --> 00:14:54.450
فقال انك امام امام عامة ونزل بك ما ترى. ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج. فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم. فقال الزبيدي قال الزهري لا نرى ان يصلى خلف المخنث الا في من ضرورة لابد منها. حدث

58
00:14:54.450 --> 00:15:04.450
محمد ابن ابان قال حدثنا غول عن شعبة عن عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كأن رأسه زبيد

59
00:15:04.450 --> 00:15:24.450
باب يقوم عن يمين الامام بحذائه سواء اذا كان اذا كان اثنين. حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بتم في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت

60
00:15:24.450 --> 00:15:45.300
في يساره فجعلني عن يمينه فصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعته او قال خطيته ثم ثم خرج الى الصلاة باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الى يمينه لم تفسد صلاته. صلاتهما. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو ابن عن عبدالله عن عبد ربه

61
00:15:45.300 --> 00:15:55.300
به ابن سعيد عن مخرومة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة

62
00:15:55.300 --> 00:16:11.650
توضأت انه قام يصلي فقمت على على يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نافخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني قريب بذلك

63
00:16:12.000 --> 00:16:25.050
اسباب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قوم فامهم. حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل

64
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
وقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ برأسي فاقامني عن يمينه. باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى. حتى كان مسلم قال حدثنا عن عمرو عن جابر ابن عبدالله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه وحدثه محمد ابن المشارق قال حدثنا غدر قال حدثنا شعبة

65
00:16:45.050 --> 00:17:07.100
عن عمرو قال يعني شيخنا محمد بن بشار بن دار شيخنا بن دار وغندار محمد بن جعفر. لماذا يكتب شيخنا بندار وغندار وهولندا عفوا ويكتب باسمه قال حدثنا غندر واحيانا نقول حدثنا محمد بن جعفر من باب التنوع نعم

66
00:17:07.200 --> 00:17:27.200
سمعت جابر بن عبدالله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذا تنام فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسع

67
00:17:27.200 --> 00:17:43.950
مفصل قال عمرو لا احفظهما. يعني اذا كان بالصلاة الانسان منهي عن اقالة بحيث الناس عن دينهم عن صلاتهم وعن جماعة طبعا فما بالك بالذي يفتنهم بالاختلافات ويفرق بين الجماعات

68
00:17:44.200 --> 00:17:57.200
ويشتت الناس باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت خيتا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال

69
00:17:57.200 --> 00:18:17.200
والله يا رسول الله اني لاتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يوم اشد غضبا منه يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بين الحكم بين علة

70
00:18:17.200 --> 00:18:35.200
في حكم فان بهم الضعيفة والكبير والحاجة فلابد من التخفيف عليهم. وان الامام يصلي صلاة اظعف القوم  باب اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء. حدثنا ابو ظبي بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي سنار يعني الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس فليخفف فان منه

71
00:18:35.200 --> 00:18:45.200
الضعيفة والسخيمة والكبيرة واذا صلى احدكم بنفسه فليصلي ما شاء. يعني قد يأتي امام نقول له قصر انت فضيلة جدا ما تؤذي الناس. يقول لا نريد ان نتمتع بالقرآن بالصلاة

72
00:18:45.200 --> 00:18:57.500
خلاص في التطوع تأثر الليل طويل. باب من شكى امامهم اذا طول وقال ابو زيد طولت بنا يا بني. حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي طالب

73
00:18:57.500 --> 00:19:07.500
عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لا اني لا اتأخر عن الصلاة في في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب فغضب

74
00:19:07.500 --> 00:19:24.800
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضعه كأن كان اشد غضبا منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. نعم. حدثنا وبايات قال حدثنا شعبة قال

75
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
هدفنا محارب ابن ذي ثار قال سمعت جابر بن عبدالله الانصاري قال اقبل رجل بنضاحين بنضحين بناضحين مم فقد الليل فوافق معاذا يصلي فتركنا ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه

76
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معاذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او فتان ثلاثا ثلاث مرارا فلو صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذ اذا يغشاها فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسبوا في الحديث. هم. قال ابو عبد الله

77
00:20:04.800 --> 00:20:29.000
وتابعه سعيد ابن مسروق والشيباء ومصعب والشيباني قال عمرو وعبيد الله ابن مقسم نباطا نقسام وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء ببقرة وتابعه الاعمش عن محارب باب الايجاز في الصلاة واكمالها حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز يعني انس هنا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها

78
00:20:29.250 --> 00:20:42.450
باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي حدثنا إبراهيم بن موسى قال فلان الوليد الصالح حسن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاصوم

79
00:20:42.450 --> 00:20:59.950
وفي الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الازاعي. نعم. حدثنا خالد بن مخلب قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك ابن عبد الله قال سمعت انس

80
00:20:59.950 --> 00:21:21.850
يقول ما صليت وراء امامي قط اخف اخف اخف صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخاوف ان تفتن امها حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن سريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس ابن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد

81
00:21:21.850 --> 00:21:41.850
اصالتها فاسمع بكاء بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجده مما اعلم من شدة وجه امه من بكائهم. نعم. حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد من صلاتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز

82
00:21:41.850 --> 00:21:51.850
مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. فقال موسى حدثنا ابانا حدثنا قال حدثنا قتادة قال حدثنا عن مثل النبي صلى الله عليه وسلم مثلها. باب اذا صلى ثم اما قوما

83
00:21:52.650 --> 00:22:02.650
حدثنا سليمان ابن حبل ابو النعمان قال حدثنا محمد بن زيد عن ايوب عن عن عمرو بن عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم

84
00:22:02.650 --> 00:22:15.500
قومه فيصلي بهم باب من اسمع الناس تكبير الامام. حدثنا مسند قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرضنا النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:22:15.500 --> 00:22:35.150
مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه. نعم. في الصلاة. فقال مر ابا بكر فليصلي. قلت ان ابا بكر رجع اسيف. ان يقيم ان يقوم نعم شيخنا ان يقم من قامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال مروا ابا بكر فليصلي فقلت مثله. فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل

86
00:22:35.150 --> 00:22:49.800
فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كان يهادى نعم شكرا. يهادى بين رجلين كأني ينظر الي خطه برجليه برجليه الارض. فلما رآه ابو بكر الذهب يتأخر فاشار اليه ان يصلي فتأخر ابو بكر رضي الله عنه

87
00:22:49.800 --> 00:23:07.450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش باب الرجل يأتم بالامام ويهتم الناس بالمأموم. ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم

88
00:23:09.050 --> 00:23:19.050
حدثنا خطيبة المسائلين قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن يسني عن عائشة فقالت لما ثقل النبي الى ما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال ليؤذيمه بالصلاة فقال

89
00:23:19.050 --> 00:23:29.050
ابا بكر لم يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل نسيف فانه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر فقال مراد بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة

90
00:23:29.050 --> 00:23:49.050
قولي له ان ان ابا بكر رجل نسيف وانه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خلفة وقام يهادى بين رجلين ورجلاه

91
00:23:49.050 --> 00:24:01.300
تخطان في الارض نعم حتى دخل المسجد فلما سمع ابا بكر حسه ذهب ابو بكر سمع ابو بكر نعم. فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر لتأخر فقام اليه الرسول

92
00:24:01.300 --> 00:24:11.300
الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي صائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتضي ابو بكر

93
00:24:11.300 --> 00:24:28.050
لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مصابون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه يا شيخ انا اقول هذه الاحاديث اشارة على يعني ارتداء النبي صلى الله عليه وسلم يعني خلافة وامام الدين؟ نعم وقال الصحابة رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا

94
00:24:28.150 --> 00:24:42.950
باب هل يأخذ الامام اذا شك بقول الناس حدثنا عبد الله بن من ثبت عن مالك عن انس عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق من

95
00:24:42.950 --> 00:24:59.850
اثنين من اثنتين فقال له ذو اليدين اكترت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق ذي الصدقة نعم يا شيخ اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنين اخريين

96
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
نعم شيخ اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول. حدثنا ابو وليد قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين وصلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين. بعضهم اذا بكى الامام في الصلاة

97
00:25:20.450 --> 00:25:41.050
فقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرأ بثي وحزني الى الله حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك ابن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت

98
00:25:41.050 --> 00:25:51.050
ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء ثمر عمر فليصلي فقال مر ابا بكر فليصلي بالناس. قالت عائشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يصمك

99
00:25:51.050 --> 00:26:03.250
الناس من البكاء فمر عمر فليصلي منا ففعلت حفصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمنكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي من الناس قالت حفصة لعائشة اما كنتم يصيبني في خيرا

100
00:26:03.400 --> 00:26:20.650
باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها. حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا الشعبة قال اخبرني عمرو ابن مرة. قال سمعت سالم ابن ابي الجعد قال النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم

101
00:26:21.400 --> 00:26:39.850
حدثنا ابو معمري قال وحدثنا عبد الواردي عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري باب اخلال الامام على الناس عند تسوية الصفوف. حدثنا احمد بن ابي الرجاء من قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة زائدة ابن قدامة. قال حدثنا حميد

102
00:26:39.850 --> 00:26:59.850
قال حدثنا انس قالوا نعم قال حدثنا حميد طويل آآ قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهي فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. باب الصف الاول حدثنا ابو عاصم عن ما لك العن السني عن ابي صادق

103
00:26:59.850 --> 00:27:19.850
عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الشهداء الغرق الغرق الغرق والمطعون والمبطون والهدم نعم وقال ولا يعلمون ما في ولو يعلمون ما في التهجير لسبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون

104
00:27:19.850 --> 00:27:39.850
وانا ما في الصف المقدم لاستهموا باب اقامة الصف من تمام الصلاة حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا

105
00:27:39.850 --> 00:27:58.600
فسجد فاسجد واذا صلى جالسا فصلوا جلوس جلوسا اجمعون. واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسلية الصفوف من اقامة الصلاة. باب اثم من لم من لم يتم الصفوف

106
00:27:58.600 --> 00:28:18.600
حدثنا معاذ ابن اسيد ابن اسد قال اخبرنا الفضل ابن موسى قال اخبرنا سعيد ابن عبيد الطائي عن بشير ابن عم سالم. نعم سيدي. عم بشير ابن يسار الانصاري عن انس ابن مالك انه صدم المدينة فقيل له ما انثرت منا منذ يوم يوم عهدت عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيئا

107
00:28:18.600 --> 00:28:37.600
الا انكم لا تقيمون الصفوف. فقال عقبة بن عبيد عن عن بشير بن يسار قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف. وقال النعمان ابن بشير غيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه. حدثنا عمرو ابن

108
00:28:37.600 --> 00:28:49.800
ابن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعطيل صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا ينزف منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه

109
00:28:50.100 --> 00:29:07.050
باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته حدثنا خريبكة بن سعيد قال حدثنا داوود عن عمرو بن نار عن سريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساري

110
00:29:07.050 --> 00:29:33.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه من وراه فجعل عن يمينه فصلى ورقد فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ. باب المرأة وحدها تكون صفها    هذا تنهض الله بمحمد قال حدثا سفيان عن اسحاق عن انس ابن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي

111
00:29:33.850 --> 00:29:52.850
سليم خلفنا باب ميمنة ميمنة المسجد والامام. حدثنا المرأة تكون خلف الصف لوحدها فاذا الرجل اذا جاء ووجد الصف كامل يقف خلف الصف لوحده ولا يسحب احدا ولا يتقدم ويصير بجوار الامام

112
00:29:53.450 --> 00:30:07.600
اتقوا الله ما استطعتم. نعم حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ

113
00:30:07.600 --> 00:30:27.600
بيده او بعضي حتى اقامني عن يمينه وقال بيده من ورائي. نعم باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائطا او سترا وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر. يا سلام. نعم وقال ابو مجلد يأتم يهتم بالامام وان كان بينهما طريق

114
00:30:27.600 --> 00:30:44.100
جدار اذا سمع كثير الامام. يعني اسأل الذين يصلون في ابراج مكة يسموها ابراج الشركة الدور الرابع مقتدينا بالحرم صلاتهم صحيحة احسن بهذي الاثار واربع اسئلة انتبهوا للتكبير شيخنا ليش طبعا؟ لا يسمعونهم. نعم

115
00:30:44.600 --> 00:31:01.350
وهناك سماعة خاصة بينهم يعني طريق وصعود حدثنا محمد قال اخبرنا عبد يا شيخنا لا في المدينة لا يصح لان الحرم فقط في المسجد اما في مكة مكة كله حرام؟ لا الفنادق المتصلة خلف

116
00:31:01.350 --> 00:31:18.400
قال في القبلة في المدينة لا بأس بهذا. نعم حدثنا محمد وقال اخبرنا عدة عن يحيى في سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجداه

117
00:31:18.400 --> 00:31:33.750
الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثاني ليلة الثانية فقام معه ناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة

118
00:31:33.800 --> 00:31:50.750
حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل اسباب صلاة الليل. حدثنا ابراهيم ابن نذري قال حدثنا ابن ابي فديك. قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن

119
00:31:50.800 --> 00:32:06.850
ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بشيخنا المقبوري عبدالله بن عبدالله بن زيد بسم الله سعيت ابن ابي سعيد. سعيد ابو سعيد. عبد الله ابن زيد سيدنا المقرئ

120
00:32:06.950 --> 00:32:29.200
يا سلام مكث ستا وسبعين عاما يقرأ الناس القرآن عاش مئة سنة  نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصيل يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فتاب اليه ناس فصلوا وراءها. حدث عبد الاعلى ابن

121
00:32:29.200 --> 00:32:39.200
قال حدثنا ابو هيمن قال حدثنا موسى ابن عقبة ابن عقبة عن سالم ابن ابي النظر عن بسري بن سعيد عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال

122
00:32:39.200 --> 00:32:57.600
حسدت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاته ناس من اصحابه. فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة

123
00:32:57.700 --> 00:33:17.700
قال عفان حدثنا قال حدثنا مثل سمعت ابا النظر عن عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب ايجاد التكبير وافتتاح الصلاة حدثنا اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش فجحش شقه الايمن قال انس

124
00:33:17.700 --> 00:33:36.150
رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد. فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعلني مولد يسمى به فاذا صلى قائما فصلى صياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد

125
00:33:36.300 --> 00:33:46.300
حدثنا الطبيب ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى لنا قاعدا فصلينا

126
00:33:46.300 --> 00:33:56.300
معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليثم به. فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد

127
00:33:56.300 --> 00:34:06.300
واذا سجد فاسجد. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر

128
00:34:06.300 --> 00:34:19.850
واذا رجعت فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد اذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون باب رفع اليدين في التكبيرة دون مع الافتتاح سواء

129
00:34:19.950 --> 00:34:29.950
حدثنا عبد الله بن مسند عن مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا

130
00:34:29.950 --> 00:34:45.550
الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا. فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. نعم كيف يخطئ من يفعل ذلك في السجود او عند السجود او عند الرفع من السجود او

131
00:34:45.600 --> 00:35:01.600
عند القيام جالس وهو ذهب  ابن القيم له كتاب اسمه رفع اليدين في الصلاة. تناول هذه المسألة وورد في احاديث عن عشرة من الصحابة في رفع اليدين وهو جالس لا يصح منها شيء

132
00:35:01.900 --> 00:35:21.000
الشيخ الالباني افتى بهذا وذاك في بعض الناس يقول هو جالس يرفع الريح هذا لا يصح وهذا الخبر دليل من الادلة  باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع. حدثها محمد وصلنا باب رفع اليدين الى قبل ركعتين

133
00:35:21.100 --> 00:35:40.450
وهذا وصلنا   نعم حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سامي ابن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

134
00:35:40.450 --> 00:36:01.450
عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه. هم. فكان يفعل ذلك المنكبين واما عند بالقرب من سحبتي الاذنين فكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع رأسه من الركوع وعند الركوع ثابت والبخاري خرجه عن سبعة عشر صحابيا

135
00:36:01.650 --> 00:36:14.300
بكتاب رفع اليدين نعم سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. يعني في هذا الحديث كم تكبيرة الاحرام؟ كم رفع؟ ثلاثا تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه

136
00:36:14.300 --> 00:36:29.150
سيأتينا باذن الله تعالى التكبير الرابع. نعم حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة انه رأى مالكا ابن الحويري اذا صلى كبر ورفع يديه. واذا اراد ان يركع رفع يديه

137
00:36:29.150 --> 00:36:46.050
واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا باب الى اين يرفع يديه؟ وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا

138
00:36:46.050 --> 00:36:56.050
ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فتح تكبيرة في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو من

139
00:36:56.050 --> 00:37:11.550
اليه. واذا كبر للركوع تعالى مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد. ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجنين يعني لا عند الى السجود ولا عند الرفع من السجود ولا بين سجدتين. نعم

140
00:37:12.300 --> 00:37:27.750
باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين وهذا هو الرفع الرابع. عدنا عند تكبيرة الاحرام بالاتفاق وعند ركوعه مذهب الجمهور وعندنا الرفع من الركوع هو مذهب الجمهور. وهذا الرفع الرابع

141
00:37:28.000 --> 00:37:53.300
صححه البخاري وهو صواب قال النسائي يعد هذا الخبر خطأ وجعله من اخطاء عبيد الله والصواب انه صحيح وانا اتناول في هذه المسألة باطالة كتابي الجامع في العلل حدثنا عياشا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال

142
00:37:53.300 --> 00:38:12.050
سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. نعم رواه حماد ابن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابن فهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. هم. باب وضع

143
00:38:12.050 --> 00:38:23.500
اليسرى حدثنا عبد الله بن مسمت عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان النبي كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى على ذراع اليسرى في الصلاة. قال ابو

144
00:38:23.500 --> 00:38:41.100
لا اعلمه الا ينمية ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم اه قال اسماعيل يمنى ذلك ولم يقل ينهي. نعم قلنا شيخنا يعني يوجد من من نسبه اول رفعه اليه؟ ام ينمي اليه؟ هو نفسه

145
00:38:41.750 --> 00:38:59.650
ينمى وينمي ما يعني واحد ناقص بعض المقول ينوي ويبذل المعلوم ينمى ويبني المجهول نعم باب الخشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك؟ طبعا الحافظ ابن حجر بول باب الكشافة الصلاة في بلوغ المرام

146
00:39:00.000 --> 00:39:17.850
لاهمية الخشوع ومكانته ولذلك والله اليد اليمنى على اليسرى ايضا هو من الخشوع في الصلاة حتى لا يعبث الانسان ايه ده ايه ده؟ فهو اقرب للخشوع. نعم يعني هيئة الوضوء شيخنا اقرأ بالصبر للبطن يمنى ويسرة

147
00:39:17.950 --> 00:39:42.850
يعني حديث مؤمل ابن اسماعيل عن سفيان عن عاصم عن كليب عن وائل في طيحة بن خزيمة حديث معلول اخطأ فيه مؤمل الذي فيها خمس اقوال على الصدر وفوق وتحت الصدر وتحت السرة وفوق الصدر

148
00:39:43.200 --> 00:40:03.250
من فوق السقف وتحت الصدر الجانب الايسر واقوى شيء ما في صحيح مسلم حينما قال باب وضع يده على صدره آآ فوق السفرة تحت الصدر اي نعم فوق السرة تحت الصفر هذا منهم الاقرب شيء ان الانسان

149
00:40:03.300 --> 00:40:27.150
بهيئة المتأدب لما سئل الامام احمد بن حنبل عن قالوا الخضوع من علي القهار اظهار ذلول الثقار لعلي القهار والله الاقرب شيء هو هذا الامر. نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا والله ما يخفى علي ركوعكم ولا

150
00:40:27.150 --> 00:40:43.500
خشوعكم واني لاراكم وراء ظهري. اذا المطلب الخشوع في الصلاة مطلب من مظالم الصلاة وهو روح الصلاة والذي يقدم الصلاة من غير خشوع كالذي يقدم شاة منك وانما يكثر للانسان من صلاته على قدر خشوعه. نعم

151
00:40:43.950 --> 00:41:03.950
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا هندا قال حدثنا شعبة عن قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعدي فرضي اذا ركعتم وسجدتم. هم. باب ما يقول بعد التكبير. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة

152
00:41:03.950 --> 00:41:28.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بي الحمد لله رب العالمين. نعم. سورة الفاتحة ليس معناها انهم لا يحملون نعم حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمارة ابن قعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بين التكبيرتين

153
00:41:28.150 --> 00:41:47.800
من القراءة اسكاته كاد تنقال احسبه قال هنيهة فقلت بنية نعم سيدي بنية نعم قليلة نعم فقلت بابي وامي يا رسول الله ازكاتك بين التكريس. اسكا اسكاتك نعم مزبوط احسنت

154
00:41:48.000 --> 00:42:03.050
كتب بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. هاي الخطايا التي لم يقع بها الانسان عندك هذا الهاتف وبالامكان بعد الصلاة انك تستخدمه في المعاصي

155
00:42:03.350 --> 00:42:18.300
هذا الدعاء اللي هو اللهم باعد بيني وبينه كما باعدت بين المشرق والمغرب ابعد شيء بين المشرق والمغرب هاي ذنوب الاسلام يقع بها الانسان اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. الذنوب التي وقع بها الانسان. نعم

156
00:42:18.500 --> 00:42:32.000
اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد. يعني شوف ماء وثلج وبرد يعني اشياء جديدة جدا حتى تنقي تنقية تامة وذكر الثلج والبرد يعني حتى المعتاد الناس لما تغسل الملابس بالماء شوي حار

157
00:42:32.550 --> 00:42:54.700
وهنا اخيرا التلج والبرد لان هذه المعارضة الحرقة في القلب وتؤثر هذه الحرقة على القلب. يحترقون تحترقون فاذا صليتم الظهر غسلتها. نعم باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف فقام فاطال

158
00:42:54.700 --> 00:43:04.700
ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع ثم

159
00:43:04.700 --> 00:43:24.700
ثم رفعها طال القيام ثم ركعت فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو اشترى عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وان وانا معهم فاذا امرأة حبست حبست

160
00:43:24.700 --> 00:43:44.450
انها انها نعم سيدي حسبت انه قال تخدشها مرة قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل. قال نافع حسبت انه قال من من خشيش او خشاش الارض. نعم. او خشاش. نعم

161
00:43:44.600 --> 00:43:58.100
باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرا يعني حينما رأيتموني باعتبار ان المأموم ينظر الى الامام

162
00:43:59.650 --> 00:44:09.650
حدثنا موسى قال حدثنا بالوحي قال حدثنا نعمة عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا للفطر خباب اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر في الظهر والعصر؟ قال نعم

163
00:44:09.650 --> 00:44:28.550
ان قلنا بما كنتم تعرفون ذلك؟ قال باضطراب لحيته. يعني هذا المحجر نرى ان المصلي حينما نصلي لابد ان يسمع نفسه وبعض العلماء اكتفوا بتحريف الشفتين مستدل بهذا لكنه لا يستفاد منه فقط ولا يسمع نفسه

164
00:44:29.000 --> 00:44:51.500
فلابد من القراءة في ان نسمع النصيحة وقال ابن عباس في تفسير قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تغافس بها قال هو ان يسمع نفسه حدثنا حجاج وقال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب لماذا شيخنا عندما يذكر البراء يقول ما هو

165
00:44:51.500 --> 00:45:09.450
يعني على مزيء صدقه  وليس مع انه قد يكون كذاب يعني هل ممكن شيخنا ان يكون مثلا غيره قد قد طعن فيه وهو غير ذلك؟ لا لا   هذا الذي فتح طهران

166
00:45:10.000 --> 00:45:26.450
صحابي من صحابي براء بن عابد. براء بن فتح ظهران سوي فيها عن ثلاث مئة وسبعين نعم سبحان الله انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من من الركوع قاموا قياما حتى يرونه قد سجد

167
00:45:26.600 --> 00:45:36.600
حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال خسست الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

168
00:45:36.600 --> 00:45:53.400
قالوا يا رسول الله رأيناك تناول شيء في مقامك ثم رأيناك تكعكعت قال اني ارويت الجنة فتناولت منها عقودا ولو واكلتم منه ما بقيت ما بقيت الدنيا. لماذا؟ سبحان الله. لان الجن احسنت

169
00:45:54.500 --> 00:46:04.500
حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا صليحا قال حدثنا هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى المنبر فاشار بيده قبلة المسجد

170
00:46:04.500 --> 00:46:23.200
بيده لا بيديه. بيديه. فشعر بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم صلاة الجنة. والنار ممثلتين في هذا الجدار فلم ارك اليوم من في الخير والشر. يعني الخير والشر الخير بابه عظيم والشر بابه خطير جدا

171
00:46:23.500 --> 00:46:43.400
ثلاثين نعم باب رفع البصر الى السماء في الصلاة ولا الانسان لا يمتنع من الشر حتى يملأ وقته بالخير والخير والشر في الافعال حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال عددنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان الناس ابن مالك حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم

172
00:46:43.400 --> 00:47:03.400
الى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهن. نعم. باب الالتفات في التفات في الصلاة حدثنا مسند قال حدثنا ابو لحوط قال حدثنا اشعث ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت سنة اذا سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال

173
00:47:03.400 --> 00:47:18.050
واختلاف يختلسه الشيطان في من صلاة العبد. اختلاف الشيطان يرقب الانسان. فقط يريده ان يلتفت لانه اذا التفت سيذهب قلبه مع هذه الالتفاتة فسيكون قلبه ليس مع الله تعالى فهذا هو الذي يكسبه الشيطان

174
00:47:18.200 --> 00:47:37.200
ولو كان في اتفاق معنوي هنا هو وهو لا ما هو اذا كان اذا هو المقصود الالتفات المعنوي. نعم. يعني التفات اذا التفت هكذا. هذا جسد الانسان. فاذا ذهب جسد الانسان هكذا ذهب قلبه

175
00:47:37.350 --> 00:47:51.300
فاذا سرح لا شك انه ملتفت  حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا اقتادة ان انسى ابن مالك حدثهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقواما يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم

176
00:47:51.300 --> 00:48:04.800
فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم. يعني شوف النظرة الى السماء عبادة. لكن في الصلاة مشروع لماذا؟ لانه يذهب الانسان يذهب قلبه عن التفكر والتدبر في معاني الصلاة

177
00:48:05.050 --> 00:48:26.450
ولذا هذا معاني الصلاة يعني من اهم الواجبات ان شاء الله باذن الله بعدها ننتهي من امتحان التفسير للشباب ندرسهم هذه المادة دراسة جيدة باذن الله تعالى كنا الان في المساجد هل يقوم الزخرفة في المسجد نفس هذا المقام شيخنا يعني ينظر الانسان الى بداية الزهار مكروهة وكتابة مكروهة والساعة مكروهة اماميا

178
00:48:27.150 --> 00:48:46.600
باب يعني شيخنا اذا يعني نصلي يعني ينشر على سيدنا ان يغلق عينيه يعني في الصلاة يعني هو الجمهور قال بان تغميض العينين مكروه واستدلوا بانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم غير من غير

179
00:48:47.000 --> 00:49:05.000
لكنه في المنهاج قال لو فرضنا ان الانسان تغميضه في الخشوع هل يشرع التغميض؟ قال نعم يشرع التغميض. نعم. لان هو روح الصلاة نعم باب الالتفات في الصلاة ترى امرأة حجة ان تغمض عينيك او تضع ايدك هكذا هذا مستحب هذا

180
00:49:05.050 --> 00:49:20.650
حتى تبين له انها ما تقوم به من تبرج امر خطير جدا ولكن جميع المتبرجات في هذه البلاد لا يعلم ان من نظر اليهن وفتن بهن يحملن الاثم كما هو يحمل. الفقهاء ذكروا هذا اين ذكروا في كتاب الفقه؟ في الاستنجاء

181
00:49:20.900 --> 00:49:41.300
قال لابد ان يبتعد ويستتر قالوا لو رآه انسان في العورة فاستثن به يحمل هذا المتسبب بمقدار ما يحمل هذا الاثم من النظر والتفكر والعشاق باعتبار انه حتى رد الزيت يعني ابتعد اما لو لم يبتعد بمكان الناس يعني اصبح اثما لانه لم يحترز عنه. احسنت

182
00:49:43.500 --> 00:49:53.500
حدثنا مسند قال حدثنا ابو الاحبس قال حدثنا اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاف يختلف الشيطان

183
00:49:53.500 --> 00:50:03.300
صلاة العبد. لماذا انت الحديث يا رجل؟ حديثين شيخنا. نعم حدثنا خطيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم يرحمكم الله. نعم

184
00:50:03.650 --> 00:50:16.850
صلى في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بانباجي. يعني هذا اللي اهداها للنبي. يعني قال ارجعوها بشيء اخر حتى لا يكسر قلبه نعم

185
00:50:17.050 --> 00:50:30.250
بابه هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا او مساقا في القبلة فقال سهل ان سكت ابو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا التفات الصديق لاي شيء لاصلاح حال الصلاة. هم

186
00:50:31.000 --> 00:50:41.000
عددنا خطيبة بن سعيد قال حدثنا ليس عن نافع عن ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم من قامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف

187
00:50:41.000 --> 00:50:53.200
ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا فلا يتنهمن احد قبل وجهه في الصلاة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينكر المنكر نعم مستعان في انكاره نعم

188
00:50:53.700 --> 00:51:13.700
رواه موسى ابن عقبة وابن ابي وابن ابي رواد عن نافع. نعم. حدثنا احد بوفينة قال حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال انما المسلمون في صلاة الفجر لم يفاجئهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشفت سترة حجرة عائشة فنظر اليهم صفوفهم فتبسم يضحك ونكث ابو بكر رضي الله عنه على عقبة

189
00:51:13.700 --> 00:51:27.550
ليصل له الصف على عقبيه قال عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم. فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخى الستر وتوفى في من اخر ذلك اليوم. اللهم

190
00:51:27.550 --> 00:51:43.600
باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخاف يخاطب. نعم وما يخالف. نعم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانا قال حدثنا عبد الله ابن عمير عبد الملك

191
00:51:43.900 --> 00:52:04.750
نعم سيدي قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر عن جابر ابن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنهم فعزله وسام نعليه عمارا عليهم واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تأتي وتصلي. قال ابو اسحاق اما

192
00:52:04.750 --> 00:52:16.500
اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها؟ تصلي صلاة العشاء وهكذا ينبغي المسلم ان يتعلم فقه الصلاة وصفة صلاة النبي نعم

193
00:52:16.650 --> 00:52:36.650
تصلي صلاة العشاء فاركد في في الاوليين واخفف في الاخريين. واخف واخف واخف واخيف في الاخريين. قال ذلك الظن بك يا معه رجلان او رجل رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثون ويثنون معروفا حتى

194
00:52:36.650 --> 00:52:54.700
دخل مسجدا لبني عفن قال فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة ان كان ابا سعدة قال نعم شيخنا. يتلى من سأل قال ما اذا نشد نشدت نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال

195
00:52:54.700 --> 00:53:16.300
اما والله لادعون لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل في عمره واطل فقره ارضه بالفتن وكان بعده اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك فانا رأيته بعد بعد قد سقط حاجباه على عينيه

196
00:53:16.900 --> 00:53:35.650
من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزنه نعم طبعا هل يجوز للسائل ان يدعو عليه لا يجوز شيئا لمسلم ان يدعو على مسلم ابدا. وين ظلمه ما الدليل على انها حق لك ان تدعو على من ظلمك

197
00:53:39.050 --> 00:53:53.800
يا شيخ انا لا يحب الله الجهل بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله سميعا بصيرا. استدل بها ابن عباس لكن استدلاله ليس بمحلهم. لا يجوز وادلة عديدة في مقدمة لبلوغ المرامي

198
00:53:54.250 --> 00:54:08.450
على عدم جواز دعاء المسلم على المسلم. نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود ابن الربيع عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة

199
00:54:08.450 --> 00:54:27.450
الكتاب حدثنا محمد ابن بشار قال حدثني يحيى عن عبيد الله قال يا شيخنا يعني الذي لا يقرأ بالفاتحة لا صلاة حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصلي فانك لم تصل

200
00:54:27.450 --> 00:54:37.450
فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيرها فعلمني فقال اذا قمت الى

201
00:54:37.450 --> 00:54:53.750
فكبر ثم اقرأ ثم ارفع حتى تعتدل قائلا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها. هذا يسمونه في صلاته والشيخ ابن عثيمين المخطئ في صلاته باعتبار انه لم يتعمد اساءة

202
00:54:56.700 --> 00:55:18.750
المخطئ شيخنا اذا صلاته لا تحتسب نعم يعني لا يعذر بالجهل  كاد القراءة ولا يعذر بالجهل لقال له صادقا صحيحا. نعم حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

203
00:55:18.850 --> 00:55:39.650
صلاة العشي لا اخرم عنها. اركد في الاولين. صلاتين صلاتي العشي لا اخرج عنها اركض في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله عنه ذلك الظن لكن مع ذلك ارسل عمر بن الخطاب ما دام هو في المدينة وجاءته الشكوى من اهل العراق

204
00:55:39.750 --> 00:55:59.250
واهل العراق وما ادراك ما اهل العراق؟ رأيت النصوص التي عليها العراق ارسل حتى يتوثق في الامر ولا تصلح الامارة الا هكذا ان الانسان يستمع من الجميع ويعني يحكم بعد التهري والتأكد نعم. كان الرواية الاولى فعدله

205
00:55:59.300 --> 00:56:17.000
نعم مختصرة وازله وجعل عمار ابن ياسر بعده الفكرة انه جاءه جاءته الشكوى فعزله ثم بعد ذلك مخلص ما هو يعني يرى المصلحة في ذلك ما دام العراق بلد القلاقل والقلق

206
00:56:17.200 --> 00:56:36.700
فاذا ابقاه تزداد الفتنة. اي ابدا. لاجل رفع الامر. كما صنع حينما عزل طالب ابن ما لك  ايضا شيخنا عندما هو في زمنه في زمن خالد بن الوليد في زمن الصديق. اشار على الصديق ان يعدله خالد

207
00:56:37.400 --> 00:56:52.300
لما خرج من الانبار الى الرثة ومر بطريق خمسة ايام ليس فيهما قال لقد جعل الجيش فيه لكة قال اذا صدقت الجيش لم يهلك منه احد قال خلاص حتى وان ما دام انه يخاطر بالجيش لابد من عزله. نعم

208
00:56:53.100 --> 00:57:20.100
نفس يخضع القصة عندما عزل وايضا عندما اتخذ مكانا مخصصا قال انقطع السويد فاصبحت فتنة فارسل اليه سلمة. مم مثل حرق عليه الباب  اقرأ يا سيدي اقرأ حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من

209
00:57:20.100 --> 00:57:30.100
صلاة الزور بفاتحة الكتاب والسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب والسورتين وكان يطول في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى

210
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
حتى الذي لم يلحق يلحق والذي يتوظأ وهكذا هذا هو السبب. في صلاة الصبح ويقصر في الثانية. هم. حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا عمر. نعم حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى شو؟ قال حدثني عمارة عن ابي معبر قال سألنا خبابا سألنا خبابنا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

211
00:57:50.100 --> 00:58:06.550
في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا باي شيء كنتم تعرفونه؟ قال باضطراب لحيته. يا سلام باب القراءة في العصر حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمل قال قلت لخباب من اردت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر

212
00:58:06.550 --> 00:58:16.550
قال نعم. قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال باضطراب لحيته. هم. حدثنا المكتوب لابراهيم عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابي

213
00:58:16.550 --> 00:58:36.550
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر من فاتحة الكتاب. وسورة سورة. ويسمعنا الاية احيانا. اللهم لك الحمد. نعم باب القراءة في المغرب حدثنا عبدالله بن يوسف وقد اخبرنا مالك عن ابن شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن مسد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ

214
00:58:36.550 --> 00:58:52.500
عرفا فقالت يا بني نعم والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السنة. ذكرتني نعم شيخنا. فقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يرفع بها

215
00:58:53.600 --> 00:59:20.900
انتبه يا دكتور تستسلم العمارة  احنا بالطابق الرابع وكل يوم لما نفتح الشبابيك ويأتينا الهواء نسترسل هذه العراق      حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي عن ابن ابي مليكة عن عروة ابن الزبير عن مروان ابن الحكم

216
00:59:21.200 --> 00:59:39.700
قال قال لي زيد ابن ثابت مروان ابن حكم صحابي لا اعوذ بالله انه ليس لصحابي ولا من التابعين باحسان ابوه لا نعم هذا الذي خرج على عبد الله ابن الزبير

217
00:59:40.700 --> 00:59:56.850
وهذا كان كاتبا لعثمان يعني كان كاتب عند عثمان بن عفان وهو من بني امية ولما صارت الخلافة لعبدالله بن الزبير وقام هو الذي خرج عليه وذهب الى فلسطين وهذا ثم جمع مواليه وجمع بني امية ثم اخذوا الشام

218
00:59:57.800 --> 01:00:14.850
ثم اخذوا مصر ثم مات ولده عبد الملك بن مروان ثم اخذ العراق ثم اخذ الحجاز نعم قال قال لزيد ابن ثابت انت الذي قال الشيخ وهو اخر عهدنا بالقرآن عندما جاءته الخلافة. نعم احسنت

219
01:00:15.800 --> 01:00:30.850
قال لي زيد ابن ثابت ابن مالك ما لك تقرأ في المغرب بقطار وقد سمع وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا هنا زيد ابن ثابت انكر على مروان ابن الحكم

220
01:00:30.950 --> 01:00:46.050
حينما كان لا يقرأ الا بالتصاد المفصل. نعم. نعم لكن يعني عامة القراءة النبي عليه الصلاة والسلام باختصار هو هو زيد ابن ثابت انكر على الامام الذي لا يقرأ الا بالقصار

221
01:00:46.100 --> 01:01:05.800
نعم هذا هو الانكار باب الجهر في المغرب حدثنا يعني انت لو فرظ انت كل يوم تؤمنا وفي كل يوم ما تقرأ سورة السجدة تقرأ فيظ الناس ماذا؟ انه واجب ان يقرأ هكذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالقصار المفصل وكان يقرأ الروايات المفصل. كان يقرأ بطول الصولين. نعم

222
01:01:08.800 --> 01:01:26.050
باب باب الجهر في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه اذ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور. اذا هذا من ضمان المفصل التوراة. نعم

223
01:01:26.700 --> 01:01:46.700
باب الجهر في العشاء حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتم فقرأ اذا السماء المشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد اسجد بها حتى

224
01:01:46.700 --> 01:02:09.450
وهذا هو التمام لابد للانسان ان يعني يسجد الانشقاق. ويرى انه اذا قرأ عليهم القرآن لا يسجد لا يسجدون اي لا يقرأون. انها سجدة من باب الاخبار نعم لم تأتي بصيغة الامر فاسجد الفعل دل على ان هذا يعني من قال انه ليس سجدة من هذا الباب. نعم

225
01:02:10.950 --> 01:02:26.950
بس هو خالف يعني خالف السنة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن علي قال سمعت البراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون. هم

226
01:02:27.250 --> 01:02:47.250
باب القراءة في العشاء بالسجدة. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريعين قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء سقط. فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف اذن القاسم صلى الله عليه وسلم. فلا ازال

227
01:02:47.250 --> 01:03:01.950
اسجدوا بها حتى القاه. نعم باب القراءة في الانشاء حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مثال قال حدثنا علي ابن ثابت قال انه سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي

228
01:03:01.950 --> 01:03:27.400
صلى الله عليه وسلم يقرأ والسين والزيتون. في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه القراءة. باب يطول اوليين ويحذف في في الاخرين. في الاخريين في الاخريين. نعم حدثنا سليمان بن حرض قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوا لقد

229
01:03:27.400 --> 01:03:43.450
في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا سامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا اذوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصدقت ذلك ذاك الظن بك او ظني بك

230
01:03:44.150 --> 01:04:04.150
باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور حدثنا ادم قال حدثنا حدثنا شعبة قال حدثنا سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فسألناه عن وقت الصلوات. فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزور الشمس

231
01:04:04.150 --> 01:04:24.150
العفو والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الا ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه. وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين

232
01:04:24.150 --> 01:04:39.400
الى المئة. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريهم قال اخبرني عطاء انه عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرأ

233
01:04:40.150 --> 01:04:54.950
في كل صلاة يقرأ كما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت اجزأ اجزأت وان زدت فهو خير منها

234
01:04:55.700 --> 01:05:09.900
باب الجهل بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة آآ طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير

235
01:05:09.900 --> 01:05:29.900
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومه فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهب

236
01:05:29.900 --> 01:05:44.450
قالوا ما حال بينكم وبين صدر السماء الا شيء حدث تضرب مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامه الى النبي صلى الله عليه

237
01:05:44.450 --> 01:06:05.600
وسلم وهو بنقلة عاملين الى سوق عكاظ وهو يصلي لاصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين  فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهديه الى الرشد فآمننا به ولم

238
01:06:05.600 --> 01:06:20.300
يشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي. وانما اوحي اليه قول الجن حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس

239
01:06:20.750 --> 01:06:37.050
قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر. وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني الاصرار والجهر كله بامر الله تعالى نعم

240
01:06:38.100 --> 01:07:02.350
باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة. يا سلام ويذكر عن عبد الله ابن السائل قال انه قرأ او قال لا ما في داعي لشيء قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او او ذكر عيسى

241
01:07:02.350 --> 01:07:22.700
اخذته مساعدة في الركع وقال عمر في الركعة فيها فيها استدلاء على الانسان لا يجب عليه ان يكمل السورة. فيحق له ان يقرأ بعض السورة نعم وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة. يعني لا يفترض اكمال السورة نعم. وفي الثانية بسورة من المثاني. نعم. وقرأ الاحنف بالكهف

242
01:07:22.700 --> 01:07:44.600
في في الاولى وفي الثانية في يوسف. هم ليس بواجب نعم او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنهما وقرأ ابن مسعود باربعين اية من الانفال باربعين اية من الامثال. وفي الثانية بسورة من المفصلات

243
01:07:45.500 --> 01:08:04.900
وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين او او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله. نعم وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة

244
01:08:04.900 --> 01:08:20.650
اقرأوا بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه لا يرتب لانه اكيد سيقرأ قل هو الله احد حتى يقرأ سورة من في قلبه نعم

245
01:08:21.750 --> 01:08:44.050
فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما تقرأ بها واما ان تدعها يعني شوف هؤلاء اساء الظن نعم نعم وتقرأ باخرى فقال ما انا بذلكها ان احببتم ان اؤمكم بذلك فعلت. وان كرهتم تركتم. هم. وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيرهم. هم

246
01:08:44.050 --> 01:09:02.850
من المظلم. نعم. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على نزول هذه السورة كل ركعة فقال اني احبها. فقال حبك اياها ادخلك الجنة. يعني الان اصبحت سنة تقريرية

247
01:09:03.250 --> 01:09:18.050
ما حسن النية التي عنده وهي محبة الله تعالى والعلماء اخمم بهذا قال لا بأس الانسان ان يتعلق بسورة من السور يكثر منها اكثر من غيرها لكن شريطة ان لا يقصر ببقية القرآن

248
01:09:18.350 --> 01:09:39.650
حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة قال سمعت ابا وائل قال رجل قال رجل الى ابن مسعود فقال قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهز الشيعة لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي

249
01:09:39.650 --> 01:09:55.400
بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل تمرتين في كل ركعة. نعم. في رواية فصلت ذلك؟ اي نعم مثل سورة الاعلى وسورة الغاشم. وهكذا. نعم نعم البخاري ما اظن فصل هذا لا

250
01:09:57.100 --> 01:10:07.100
باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في

251
01:10:07.100 --> 01:10:31.050
الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب. ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح. نعم باب من خافت من خافة القراءة في الظهر والعصر. حدثنا ختيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي

252
01:10:31.050 --> 01:10:44.500
مريم قلت لقد اه انه قال قلت لخباز. قال قلت لخباز اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم. قلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته. نعم

253
01:10:44.500 --> 01:11:01.750
باب اذا اسمع اذا اسمع الامام الاية. هم. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي. قال ومن شيوخ شيوخه اي نعم وفاة مئة وسبعة وخمسين ومحمد ما سمع البخاري منه

254
01:11:01.800 --> 01:11:17.600
لا البخاري عام اربعة وتسعين قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام الكتاب وبسورة وسورة وسورة

255
01:11:17.600 --> 01:11:36.450
معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطيل في الركعة الاولى باب يطول في الركعة الاولى. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابن ابي ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي

256
01:11:36.450 --> 01:11:55.750
صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر ويقص ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح باب جهل الايمان بالتأمين. وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير ومن وراءه حتى ان للمسجد للج. نعم

257
01:11:56.150 --> 01:12:17.150
وكان ابو هريرة ينادي الامام لا لا تفوتني بآمين نعم وهو خارج الصلاة يعني حتى كان قبل قبل الصلاة نعم وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم ما سمعت منه في ذلك خيرا

258
01:12:17.300 --> 01:12:29.150
لا خير حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاد عن سعيد ابن مسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

259
01:12:29.150 --> 01:12:41.850
اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هلأ في تحديد

260
01:12:42.950 --> 01:13:10.650
يعني وراء التحديد متى تقول الملائكة ذلك اذا امن الامام منتهى الامام من الضالين فقولوا امين مباشرة؟ مباشرة فالامام سيقولون سيقولون نعم الجافر الضالين فقولوا امين نعم ما بفضل التأمين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن ابي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

261
01:13:10.650 --> 01:13:30.650
اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر لهما تقدم من ذنبه. باب جهل للتأمين حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

262
01:13:30.650 --> 01:13:46.800
وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له وما تقدم من ذنبه. احنا بدنا نصلي يستحضر هذا الشيء حينما نقول امين. ان هذا سبب للمغفرة

263
01:13:46.900 --> 01:13:58.850
حتى يجعل قلبه وقالبه مع هذا تابعه محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونعين المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم

264
01:13:58.950 --> 01:14:18.000
باب اذا رفع دون الصف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعود

265
01:14:18.900 --> 01:14:36.500
باب اتمام التكبير في الركوع. قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما لك بن الحمير يعني والله اللي في هذا الحج مات من الاتي برقم ثمانية وثمانية عشر نعم حدثنا اسحاق الوثيقي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن

266
01:14:36.500 --> 01:14:52.200
عن عمران بن حصين قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع مع رسول صلى الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع

267
01:14:54.000 --> 01:15:07.050
نعم. هذي خصصتها الروايات السابقة. نعم. قضية السجود. نعم حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقسم اخذ بهذا وقال بالعموم

268
01:15:07.100 --> 01:15:23.350
نعم والصواب ان هذا المطلق قيده حديث عبد الله بن عمر السابق  عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. باب

269
01:15:23.350 --> 01:15:45.200
اسماء تكبيرة السجود حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مقرس ابن عبد الله قال صليت خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ

270
01:15:45.200 --> 01:16:08.250
بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. او قال لقد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا سيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند عند المقام يكبر في كل خفض

271
01:16:08.250 --> 01:16:30.150
رفع واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنهما قال اوليس تلك صلاة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ام لك باب التكبير اذا قام من السجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن اكريمة قال صليت خلف شيخ بمكة. فكبر سنتين وعشرين تكبيرة

272
01:16:30.150 --> 01:16:55.050
فقلت لابن عباس انه احمق. فقال ثكلتك ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة قال حدثنا عن كلمة. نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث انه سمع

273
01:16:55.400 --> 01:17:13.400
ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يصوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من من الركعة ثم يقول وهو قائم ربنا لك الحمد. قال عبد الله ولك الحمد

274
01:17:13.850 --> 01:17:30.250
ثم بزيادة وقت ثم يتم جوار الاربع الاف. ربنا لك الحمد. ربنا ولك الحمد. اللهم لك الحمد. اللهم رب لنا ولك الحمد كلها واردة نعم ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد

275
01:17:30.300 --> 01:17:48.900
ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر حين يصوم لمثل من من الثنتين بعد الجلوس. نعم. عند الحنابلة كانه واجب التكبير او او يعدهم من واجب لا واجب عدهم

276
01:17:49.350 --> 01:18:08.250
يفرقون ايضا بين الواجب نعم يفرقون بين الواجب والركن حتى الشافعي يفرقون بين الواجب وركن في الحج نعم باب وضع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه بين من ركبتيه. طبعا شوف السجود

277
01:18:08.250 --> 01:18:35.750
هكذا مستقبل القبلة اما في الركوع هكذا يمسك امساك حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفورة قال سمعت مصعب بن سعد يقول وصليت الى جنب ابي فطبقت بين كفيه ثم وضعته ما بين فخذين مم فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على

278
01:18:35.750 --> 01:18:53.000
نعم هذا كان في اول يسمى بالتطبيق هكذا. نعم. ثم نسخ هذا. نعم باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد ابن وهب قال رأيت حذيفة رجل رأى رأى حذيفة

279
01:18:53.000 --> 01:19:15.250
رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله صلى الله عليه وسلم باب استواء الظهر في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه وسلم ثم هقر ظهره فيه

280
01:19:15.600 --> 01:19:36.200
باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه الاطمئنانية؟ نعم الطمأنينة اللي هي سكون بعد حركة نعم. حدثنا بدل ابن المحبر. هم. قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابي عن ابن ابي ليلى الفقيه المعروف

281
01:19:36.900 --> 01:19:52.900
في هذا الفقيه اللي هو عبد الرحمن اما ابنه محمد ابن عبد الرحمن فهو ضعيف عن البراء قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين. واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا

282
01:19:52.900 --> 01:20:15.950
من السواء يعني افضل من كان يصلي فينا في الحرم لما كنا في رمضان في القيام تعود اسلام فكان في قيام الليل يقرأون صفحتين فيجعل الجلوس بين السجدتين والسجود اطول مما في صلاة التراويح. اما التراويح بكل ركعة صفحة واحدة. نعم. فلما طالت القراءة ينبغي ان تكون الصلاة

283
01:20:15.950 --> 01:20:33.150
في بناتهم يعني في تناسب احسنت بس الركوع والسجود بنفس السوية وللركوع اقل من السجود؟ لا الركوع كله متوازن بس المهم يعني صلاة القيام الركوع والسجود اطول من التراويح. نعم. بسبب طول القراءة

284
01:20:35.000 --> 01:20:53.600
باب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة. هم حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى بن سعيد عن عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه سعيد مقبولين صحابي؟ لا تابعي

285
01:20:53.750 --> 01:21:08.400
وهذا سعيد يروي عن ابي هريرة ويروي عن ابيه عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي

286
01:21:08.400 --> 01:21:28.400
صلى الله عليه وسلم عليه السلام. فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فان انك لم تصلي ثلاثا فقال والذي معك بالحق فما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن

287
01:21:28.400 --> 01:21:48.400
ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. كانوا الروايات كلها ما صرح النبي عليه الصلاة والسلام بالفاتحة. واذا بالحنفية قالوا ما قال

288
01:21:49.350 --> 01:22:12.600
وهي النصوص عديدة الاخرى في هذه فيها صلاة هذا الرجل يعني لم يردها قد ورد في غيره ولما يعرف انه يعرف الفاتحة لا داعي ان يعيد له الفاتحة    باب الدعاء في الركوع حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في

289
01:22:12.600 --> 01:22:36.750
ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. طبعا جاء في رواية يتأول القرآن اي يعني اذا جئت بحمد ربه واستغفر  باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان

290
01:22:36.750 --> 01:22:51.200
النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رفع اذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر

291
01:22:52.150 --> 01:23:12.150
باب فضل فضل اللهم ربنا لك الحمد. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله

292
01:23:12.150 --> 01:23:29.150
الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه حتى هذه ايضا ملائكة تقول. نعم باب حدثنا معاذ ابن فضالة قال حدثنا هشام عن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لا هذا نستفيد لان في الصلاة وفي القراءة

293
01:23:29.150 --> 01:23:52.750
الجن يستمعون والملائكة نعم. والبشر ايضا يجتمعون يعني انا قبل يوم كنت في مكان ورأيت بالقرب يعني من مسافة بعيدة خلفنا الشاب يقبل بفتاة وعثر علي ان احمر من هذا المكان الى هذا المكان حتى امنع هذا الشيء او انصحه بطريقته

294
01:23:53.200 --> 01:24:11.850
فقرأت سورة الفاتحة تجويدا ورفعت صوتي بها حتى انصرف بحمد الله فالبشر يندفع والجن ينتفعون الملائكة ايضا يستمعون فالانسان لو يستحضر جميع هذه النيات يزداد اجره. نعم  كنا نقرأ سبع مئة وسبعة وتسعين الف

295
01:24:12.550 --> 01:24:32.950
لذلك معلوم من الاشارات السلام عليكم بالجمع فهمت يدخل في هذا نعم حتى ولو منفردا باب نعم حدثنا معاذ ابن الفضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة

296
01:24:32.950 --> 01:24:51.050
النبي صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار. نعم

297
01:24:54.950 --> 01:25:10.150
حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحزاء عن ابي عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر قنوت عند النازلة

298
01:25:10.300 --> 01:25:30.300
ويكون في الصلوات الخمس فاذا خفت في الفجر والمغرب فاذا خفت في الفجر فقط ثم تترك قد  في نوازل استمر تستمر لكنها تعلو وتنزل يعني هسه ناديت مسجد الاقصى نازلة

299
01:25:30.700 --> 01:25:46.600
اليوم خفت يصير الماء يعني لو فرضنا قناتنا لاجلها خمس صلوات. نعم ورفعنا اليوم نجعلها فقط الفجر والمغرب. لما خفت فاذا خفت وهكذا  لكن الان اصبح التنازل يعني ممن ينتسبون الى الاسلام

300
01:25:47.050 --> 01:26:07.350
وبايديهم القراءة صاروا يتنازلون يوما فيوما للكفار  وصاروا يتدخلون بمناهج المسلمين ويضعون يعني شخص يعني يصبح مع فلانة من مناهج الدراسة تغير اما الكتب لن يطلع على الكتاب حتى يمر علينا

301
01:26:07.650 --> 01:26:23.900
ان اصبح الكفار يصرحون بهذا فهذا باب خطير جدا نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزراقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع

302
01:26:23.900 --> 01:26:39.250
كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم

303
01:26:39.250 --> 01:26:57.650
قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول هكذا طبعا هذا النبي صلى الله عليه وسلم هذه سنة تقريرية ويأتي الانسان بهذه السنة احيانا الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله

304
01:26:57.650 --> 01:27:03.400
اله وصحبه ومن تبعه باحسان  الله عنا