الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع والاخير بقراءتنا لكتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع للعلامة
ابي بكر احمد ابن علي ابن ثابت الخطيب البغدادي رحمه الله المتوفى سنة ثلاث وستين واربع مئة من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم هذا هو المجلس الاخير ان شاء الله ونحن في ضحى السبت
ثاني عشر من شهر شعبان عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على كتب الاحاديث المعادة من حديث يعقوب بن سفيان
الفشوي فنبدأ على بركة الله نسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا
اجمعين باسانيدكم حفظكم الله الى الامام الخطيب البغظاني قال رحمه الله من حديث يعقوب بن سفيان الفساوي قال حدثنا شيخ الخطيب الحافظ ابو بكر احمد ابن علي ابن ثابت البغدادي الافراح. هذا كلام الراوي. راوي للكتاب الجامع
نعم قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن فظل قراءة العين قال اخونا ابو محمد عبد الله ابن جعفر ابن والقراءة عليه سنة ست واربعين وثلاث مئة
قال حدثنا ابو يوسف يعقوب ابن سفيان فسيقال حدثنا عبيد الله ابن مازن قال حدثنا ابي قال وحدثنا محمد بن مثنى بن بشار قال حدثنا يعني ابن الجعفر الغندر جميعا عن شعبة عن سماك عن قال سمعت جابر بن سمرة وفي حديث عبيدات سألت جابر وسمرة عن صفة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان ضليع الفم
العينين منهوس العقب وفي حديث غندر قلت لسماك ما ضليع الفم؟ قال عظيم الفم قلت وما اشكل العينين؟ قال طويل شق العين. قال قلت ما منهوس العاقب قال قليل لحم العقب. قال وبه حدثنا يعقوب قال حدثني سفيان صفوان ابن صالح قال حدثنا وليد عن ابن مسلم. قال حدثني عبد الحميد
ابن عدي الجهني قال الجهني عن عبد الله ابن حميد الجهني قال قال رجل من جهينة يسمى بشر ابن عرفط ابن الخشخاش شعر له ونحن غداة الفتح عند محمد صلى الله عليه وسلم
طلعنا امام الناشئ الفا مقدما. وزدنا فضولا من رجال ولم نجد من الناشئ الفا قبلنا كان اسلما بنعمة ذي العرش المجيد وربنا هدانا لتقواه ومن فانعم ظربوا بالبطحاء دون محمد كتائبهم كانوا اعق واظلما. اذا ما سللناهن يوما لوقعة
فلسنا فلسنا بمغمودات او ترعف الدماء. نعم. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابراهيم قال قال حدثنا عباس بشملة عن موسى بن يعقوب عن اسيد بن علي بن عبيد عن ابيه عن ابي اسيد الساعدي. رضي الله عنه قال كنت اصغر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكثرهم منه
سماعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبقى للولد منبر الوالد الا اربع. الصلاة عليه والدعاء له وانفاذ عهده من بعده وصلة ورحمه واكرام صديقه. قال حدثنا يعقوب قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا المحاربين عن الحجاج ابن دينار الواسطي. عن ابن سيرين عن عبيده انه قال جاء ابن
جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس الى ابي بكر فقال يا خليفة رسول الله ان عندنا ارضا سباقة ليس فيها كلأ ولا منفعة فان رأيت ان تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها فلعل الله ينفع بها بعد اليوم فقال فاقطعهما اياها وكتب لهما كتابا واشهدها وعمر ليس في
فانطلقا الى عمر ليرشداه ووجداه قائما يهنأ بعيرا له فقال ان ابا بكر قد اشهدك على ما في هذا الكتاب افنقرأ عليك او تقرأ قال انا على الحال التي ترياني فان شئتما فاقرأا فان وان شئتها فانتظرا حتى افرغ فاقرأ فاقرأ قالا بل نقرأه فقرأ فلما سمع ما
الكتاب يتناوله في ما من ايديهما ثم تفل فيه فمحاه فتذمر وقال مقالة سيئة. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتلف يتألفكما يومئذ ذليل وان الله عز وجل قد اعز الاسلام فذهبا. فاذهبا فاتهدا جهدكما. لا ارعى الله عليكما ان رعيتهما. قال فاقبل الى ابي بكر رضي الله عنه
متذمران فقالا والله ما ندري انت الخليفة ام عمر. فقال بل هو لو كان شاب. فجاء عمر مغضبا وحتى وقف على ابي بكر فقال اخبرني عن هذه الارض تقتظاتها هذين رجل ارظ لك خاصة ام هي بين عامة المسلمين؟ قال بل هي بين المسلمين عمة. قال فما حملك ان تخص على ان تخص هذين بها دون جماعة المسلمين؟ قال استشرت
وهؤلاء حولي فاشاروا علي بذلك قال استشرت هؤلاء الذين حولك اكل المسلمين اوسعت منشورة ورضا؟ فقال قال ابو بكر قد كنت قلت لك ان اقوى على هذا الامر مني ولكنك غلبتني
قال حدثنا يعقوب رواية اه فيها يعني زيادات فيها نظر لم تثبت لكن الاصل قصة صحيحة في الصحيحين وآآ الحديث فيه من الفوائد العظيمة التي ربما قل ما تنتبه لها
ان الاصل بالارض ان الذي يتصرف فيها اراضي السائبة هو ولي الامر وليس كل احد لو كانت الارض لم يكن لولي الامر فلماذا عيينا والاقرع يطلبان الاقتطاع نعم قال رحمه الله حدثنا يقول وقال هذا سليمان بن حرب قال حدثنا جرير ابن حزم العنافي ان ابا بكر اقطع الاقرع ابن حابس والزبرقان قطيعة وكتب لهما كتابا فقال لهما عثمان
قالوا اشهد عمر اشهد عمر فهو اود احوج لامركما وهو الخليفة بعده. قال فاتى يا عمر فقال لهما من هذا الكتاب قال ابو بكر قال لا والله ولا كرامة والله لتفلقن وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم يكون لكما هذا
قال فتفل فيه فما اتى ابا بكر فقال ما ندري انت الخليفة ام عمر؟ قال ثم اخبره فقال انا لا نجيز الا ما اجازه عمر قال حدثنا يعقوب وقال حدثنا العباس ابن الوليد ابن صبح قال حدثنا ابو مسر قال سمعته سعيد ابن عبد العزيز يقول مات عروة ابن رويم سنة
يعين مئة بذي خشب وحمل الى المدينة ودفن بها. ولحدثنا يعقوب قال قال ابن بكير واخبرني حبيش ابن سعيد عن الليثع ابن سعد قال جئت تو ابا الزبيري فاخرج الينا كتبا فقلت سماعك من جابر قال ومن غيره قلت سماعك من جابر فاخرج الي هذه الصحيفة. قال يعقوب في هذه السنة يعني سنة
اربع وثمانين ومئة او خمسة او سنة خمس حدث وكيع بن الجراحي بمكة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن البهيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات لم يدفن حتى
بطنه وانسان خنصره وذكر غير ذلك. فوقع الى العثماني فارسل اليه فحبسه وعزم علاقته وصلبه امر بخشبة ان تنصب خارجا من الحرم فبلغ وكيعا وهو في الحبس. قال الحارث بن صديق فدخلت على وكيع لما بلغني وقد سبق الي الخبر قال وكان
بينه وبين سفيان بن المؤمن متباعد فقال ما ارانا الا قد اضطررنا الى هذا الرجل واحتجنا اليه يعني سفيان. ولقلت له يا ابا سفيان دعا عنك دع هذا عنك فانه ان لم يدركك فقد
قال فارسل اليه وفزع اليه فدخل سفيان على العثماني فكلمه فيه والعثماني ابا علي. فقال له سفيان اني لك ناصح ان هذا رجل من اهل للعلم وله عشيرة فان انت اقدمت عليه اقل ما يكون ان تقوم عليك عشيرة وولده بباب امير المؤمنين فتشخص لمناظرتهم قال فعمل في
كلام سفيان وامر باطلاقه من حديثه قال الحارث صديق فرجعت اليه فاخبرته ثم جاء الاعوان فاخرجوه من السجن وركب حمارا وحملنا متاعه وخرج. قال الحارث دخلت على عثمان من الغد
قلت الحمد لله الذي لم تبتل لم تبتل بهذا الرجل. وسلمك الله قال فقال يا حارث ما ندمت على شيء ما ندمت على الذي خطر بباله هذه حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما حولت ابي والشهداء بعد اربعين سنة فوجدناهم رطابا ينثنون
لم يتغير منه شيء فسمعته سيدنا من المنصورين يقول كنا بالمدينة فكتب اهل مكة الى اهل المدينة بالذي كان من وكيع وابن عيين ينسى العثماني وقالوا اذا قدم المدينة فلا تتكلوا على الوالي
بالحجارة حتى تقتلوه فعزموا على ذلك وبلغنا الذي هم عليه. فبعثنا بريدا الى وكيل الى ان لا تأتي الى المدينة وتمضي من طريق ربذتك وقد كان جاوز مفرق الطريقين الى المدينة فلما اتاه البريد ورجع راجع الى الربدة ومضى الى الكوفة قال وبه لا يعقوب قال سنة سنة
خمس عشرة ومئتين فيها مات محمد ابن مبارك قال ابو يوسف سمعت عبد الرحمن ابن عمر يقول صلى على محمد مبارك والمرسلين بباب الجابية فلما فرغ اثنى عليه قال يعقوب قال عبدالرحمن وولد سنة ثلاث وخمسين ومئة. قال حدثني وليد ابن عتبة عن مروان قال ليس فينا مثله. قال حدثنا يقول
فسمعت عبد الله بن احمد بن ذكوان قال قال يا احمد ابن معين محمد ابن المبارك شيخ البلد بعد ابي مسهر. وقال عبد الله ابن احمد ابن ذكوان وكان لا يحدث عن عمرو ابن
حتى مات مروان ابن محمد الطاطري قال وكان مروان يقول عمرو بن واقظ كذاب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا بشر قال حدثنا المعتمر عن قرة ابن خالد عن ابي الضحاك قال رأيت مصعب بن الزبير يمشي في جنازة الاحنف بغير رداء وكان سيد الناس يومئذ يعني الاحنف. قال حدثنا يعقوب قال
الحجاج وقال حدثنا حماد عن علي بن زيد عن الحسن ان الاحنف قال بين اطوف بالبيت زمن عثمان بن عفان اذ اخذ رجل من بني ليس بيده فقال الا ابشرك؟ فقلت بلى. فقال هل تذكر اذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومك بني سعد؟ فجعلت اعرض عليهم الاسلام وادعوهم اليه. فقلت انت
فقلت انت انه يدعو فقلت انت فقلت انت انه يدعو الى الجنة ويأمر بالخير مرتين فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اغفر للاحنف وكان الاحنف يقول ما لي عمل ارجى لي منه حدثنا يقول
اخبره شعيبا عن عبدالله بن ابي حسين قال حدثني عيسى ابن طلحة عن عمرو ابن مرة الجهني قال جاء رجل قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
رجل من من قضاعة فقال له شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات وصمت الشهر وقمت رمضان واتيت الزكاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من مات على هذا
كان من الصديقين والشهداء كتب الاحاديث الاحاديث السابقة هي من اعالي الاسانيد عند الامام الخطيب البغدادي رحمه الله حديث يعقوب من الاحاديث الاعالي الاسانيد نعم قال رحمه الله كتب الاحاديث المعادلة قرأت على احمد بن محمد بن غالب عن ابي الحسن الدارقطين قال حدثنا ابن مخلد قد حدثنا ابراهيم المهدي عن قال سمعت هلال ابن يحيى
الرائي يقول سمعت يزيد ابن الزريع يقول لان ارى في كتابي حديثا مرتين احب الي من دينارين. محمد بن احمد بن علي الدقة قالها حدثنا احمد ابن اسحاق النهاوندي قال حدثنا ابن خلداد نعم قال حدثنا الزنجوية ابن محمد النيسابوري بمكة يقرأها دون محمد ابن اسماعيل البخاري قال سمعت علي ابن مديني يقول التفقه في
على التفقه في معاذ الحديث نصف العلم ومعرفة الرجال نصف العلم قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن الحسن بن مقصر المقري قال هل سمعت ابا الفضل؟ العباس ابن الفضيل قطان يقول سمعت الفلاس يعني يا ابا حفصة عمر بن علي يقول سمعته سفيان ابن عليث يقول
قال له رجل هذا الحديث معد فقال والله لاحدثتكم كذا وكذا اتقول لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ؟ قال اخبرني محمد ابن ابي القاسم الازرق قال اخبرها محمد ابن الحسن ابن الجائزة المقري قال ان عبد الله ابن محمود اخبرهم ان قال اخبرنا محمود ابن غيلان قال حضرنا مجلس حسين الجعفي
فجعل يمل علينا فقال يحيى بن اكثم هذا الحديث معاذ فقال حسين اخرجوه فانه بغيظ فاخرجوه. قال اخونا احمد في كلمة الياء والميم واللام الاحسن ان تقول يملي لانه من املأ
املى الرجل حديثه اذا قرأ ام لا يملي اما اذا قلت يمل فيمل من مل هذا فيه نظر نعم سبحان الله النسخة كاتبة كذا يمله ما يصير من لا يمل
هي الصواب ام لا يملي تقول فجعل يملي علينا وهو لم يفرق بين هذا مظعف بالهمس هذا يملي لا ثلاثي مزيج بالهمز ثلاثي مسجد بالهمس وليس بالتضعيف نعم احسن رأيك. قال اخبرها احمد بن ابي جعفر قال اخبرنا عثمان بن محمد بن القاسم الادمي قال سمعت ابا القاسم ابن منيع يقول سمعت اسحاق ابن ابراهيم يقول كنا عند حسين الجعفي فحدث بحديث فقال بعض
قومي معاذ فقال حسين ما اسوأ ادبك اترك حتى يسمعه غيرك؟ يقول ابو عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان الغزال قال حدثنا ابو عمر هو عمرو عثمان ابن احمد ابن عبد الله الدقاق قال حدثنا محمد ابن احمد ابن داوود قال السراج قال سمعت يقول اكتب الحديث خمسين مرة فان له افات كثيرة. كتب الطرق
البخاري يعيد الحديث كثيرا لاجل الفقه فهذا ليس عيبا نعم كسب الطرق المختلفة قال اخبرنا ابو بكر البلقاني قال قرأت على اسحاق النعلي حدثكم عبد الله بن اسحاق المدائني قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول وحدثني
محمد قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد الحاضر ولسمعت ابا العباس محمد ابن يعقوب يقول سمعت العباس ابن محمد الدري يقول سمعت يحيى ابن المعين يقول لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها
ما عقلناه. قال اخبرنا ابراهيم وعمر البرمجي قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري. قال تحدثني محمد ابن ايوب ابن المعافى قال سمعت ابراهيم الحربي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الحديث اذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا. قال ابراهيم وحدثني رجل عن علي ابن المدينة انه قال الباب اذا لم تجمع
طرقه لم يتبين خطؤه انشدني ابو الفضل فائدة عظيمة كيف تعرف رواية الحديث ومعناه وصوابه وخطأه لا يمكن الا بعد جمع طرقه نعم قال رحمه الله اشهدني بالفضل محمد بن عبد الرحيم المردودية الفساوي بالبصرة قال انشدنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد العلوي الحسيني العلامة لنفسه
قد قلت فالقول معروف بقائله وليس عالم امر مثل جاهله. اذا اتى خبر تفرج الشكوك بي ولم يبن لك فانظر طرق ناقله لا تنظر السيف وانظر اثر مضربه. ما جوهر السيف الا كف حامله
قال رحمه الله ما لا يفتقر كتبه الى الاسناد. كل ما تقدم ذكره يفتقر كتبه الى اسناده ولو اسقطت الاسانيد واقتصر على الفاضي فسد امره ولم يثبت حكمه لان الاسانيد المتصلة شرط في صحته ولزوم العمل به. كما اخبرنا محمد ابن عمر ابن جعفر الخراقي قال اخبرنا احمد بن جعفر قال احدثنا احمد
ابن علي الابار قال حدثنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن شفيق ابن شقيق قال سمعت عبدان يقول قال عبد الله هو ابن المبارك الاسناد عندي من الدين لولا الاسناد قال من شاء ما شاء ومن واذا
قيل ومن حدثك بقي قال واخبرني ابو الاعلى احمد ابن عبد الواحد الوكيل قالها اخونا محمد ابن جعفر التميمي الكوفي قال حدثنا ابو قاسم الكندي قال حدثنا قاسم الانباري قال حدثنا احمد بن عبيد قال اخبرنا المدائنين
قال سمع اعرابي رجلا يحدث باحاديث غير مسندة فقال لم لم ترسلها بلا ازمة ولا خطم؟ قال الحسن بن علي بن عبدالله قال اخونا محمد بن جعفر النجار قال اشهد ان ابو علي النقار قال انشدني العصفري منازعة الرجال العلم نبل
وتلقيح لالباب الرجال واسناد الحديث الى ذويه احق به واقرب للمعالي. لانك ان سلمته شريك لمن هذا عدل في الحمال وان يطعن عليك رددت فيه الى البادية به سوء الفعال. نعم. قال وما اخبار الصالحين وحكايات الزهاد والمتعبدين والمواعظ والبلغاء وحكم
الادباء في الاسانيد زينة لها وليست شرطا في تهديتها. وقد اخبرنا عبد الصمد بن محمد الخطيب قد حدثنا الحسن بن الحسين الفقير والشافعي قال سمعت عبدالرحمن الجلابي يقول سمعت يوسف ابن
حسين الرازي يقول اسناد الحكمة وجودها فائدة لطيفة يعني ان بعض الناس اليوم مع الاسف انه يريد لكل شيء اسناد هذا غير صحيح حتى يقول لك الكتاب ثبت وين اسناده
اهملني اللي قال لك انه الكتب لا تثبت الا بلسانه هذا ما يصلح هذا الكلام قصص الاخبار ها هذي ما تحتاج لسانيد نعم اذا كان قصص خرافية يمكن ان يرد
بعدم وجود اسناد الله او كانت القصص تخالف المنقول الصحيح فترد لعدم وجود الاشايد والا بلا شانيد ليس شرطا في تأدية اخبار الصالحين وسير السلف الماضي قال رحمه الله اخونا ابو منصور ومحمد بن عيسى المدني قال حدثنا صالح بن احمد التميمي قال اخونا احمد بن موسى الدينوري فيما كتب الي قال حدثنا ابو حفص عمر بن محمد الخرساني ال سيد ابن يعقوب وقال
قلنا نجد المواعظ في الكتب فننظر فيها قال لا بأس وان وجدتها على الحائط موعظة فانظر فيها فتتعظ. قيل له قال لا يستقيم الا بالسماع حدثنا ابو طالب يحيى بن عليس الدسكري قال اخبرنا ابو بكر ابن المقرئ الاصبهاني قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن عبدان المعروف بزرقان الواسطي قال حدثنا
عباس بن عبد الله الترقفي قال حدثنا محمد بن خالد قال كنت جالسا عند يزيد ابن هارون وخرساني يكتب الكلام ولا يكتب الاسناد. قال فقلت له او قيل له ما
انك لا تكتب لسانك فقال انا خانة اخواهم نبازار قال ابو طالب تفسيره قال انا لي بيت ايه اريده لا للسوق مم انا خانقهم نبازار يعني انا اريده لبيتي ما اريده للسوق
اريد ان اتعلم يعني قصده لا اريد ان اعلم هاي الترجمات الاخرى اريد ان اتعلم لا اريد ان اعلم انا خان اخاهم نعم قال ابو بكر رحمه الله ان كان ما تقال انا بالفارسية
الفارسية يقولون ما ما خان خاها من بازار نعم قال ابو بكر رحمه الله ان كان الذي كتبه الخرساني من اخبار الزود ورقائقه وحكايات الترغيب والمواعظ فلا بأس بما فعله ان كان ذلك من احاديث الاحكام وله تعلق بالحلال
الحرام فقد اخطأ في اسقاط اسانيده لانها هي الطريق الى تبينه فكان يلزمه السؤال عن الامر والبحث عن صحته. اخبر القاضي ابو بكر احمد بن حسن الحراشي قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا الحسن ابن علي ابن عفان العامري. قال حدثنا ابو اسامة عن الامشى قال كان ابراهيم صيرتين في الحديث وكنت اذا سمعت
الحديث من بعض اصحابنا اتته فعرضته عليه. قال وعلى كل حال فان كتب الاسناد اولى. سواء كان الحديث متعلقا بالاحكام او بغيرها ابو القاسم الازهري واحمد بن عبدالواحد الوكيل قال احد اخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال حدثنا ابو علي قال حدثنا ابو حامد المستملي قال حدثنا هارون مسلم بن سعدان
والحدث عن محمد ابن جاد ابن جبار قال ابان ابن قال قال ابان ابن ثغرة الاسناد في الحديث كالعلم في الثوم سماع الحديث الواحد من الجماعة من اصحاب الحديث من اذا سمع الحديث من بعض الشيوخ تذهب به ولم يعد ولم يعد سماعه من غيره ورأى ان استفادة ما لم يسمعه اولى او يحكى هذا من المتقدمين عن اسماعيل ابن علية
قرآن محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا دعلج بن احمد قال حدثنا احمد بن علي الابار قال حدثنا مجاهد موسى قال وكان يعني اسماعيل ابن علية اذا سمع من ايوب لم يسمع من ابن عون اذا سمع
من العلماء يسمع ابن يونس واذا سمع من يونس لم يعده على سليمان التيمي كان يسمع لله ويجتزئ. قال رحمه الله منه من يستحب ان يسمع شيئا واحدا من شيخنا واكثر
كفعلة اصوب والى ثبوت المروي وصحته اقرب حدثني عبيد الله ابن ابي الفتح الفارسي قال اخبرنا محمد بن العباس الخزاز قال هل انا بمحزم الخاقاني قال حدثني ابو الاحوس القاضي قال سمعت ابا
سلامة الدبو ذكي يقول سمعت يزيد ابن زريع يقول احب ان اسمع الحديث من الشيخين فيقولا كالشاهدين قد اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن حسن النقاش قال سمعت احمد بن الليثي الوراقي ببلخ يذكر عن محمد بن حميد عن عمر ابن هارون قال كنت عند سفيان الثوري فسأله رجل عن حديث عدين او بال وتوضأ
على النعلين والقدمين. فقال حدثنا الاعمش عن ابي ظبيانة ثم سألت اخر فقال حدثنا قابوس بن ابي ظبي ظبيان. عن ابيه انه ثم سأله اخر فقال هنا عبد العزيز بن رفيع عن ابي ظبيان ثم سأله اخر فقال حدثنا الزبير بن عدي عن اكيل عن ابي ظبيان ثم سأله اخر فقال حدثنا وقاء ابن اياس عن ابي ظبيان ان علي
قال وتوضأ ومن سأل نعليه وقال قال ابن حميد سمعته عمر ابن هارون يقول لو ان انسانا حدثني بهذا عن سفيان لم اصدقه الكتاب عن الاقران قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا محمد بن حسن بن زياد المقري قال اخبرنا حدثنا ابو عمر الخيري في بني سابون قال حدثنا ابو بكر الصوفي
خشنام ابن اسماعيل. وقد حدثني عثمان بن ابي شيف قال خش نعم ايه يعني الاسم الجميل كلمة فارسية نعم السلام عليكم قال حدثنا ابو بكر الصوفي وخشنام بانه اسماعيل قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال سمعته بكيرا يقول لا يكون الرجل عالما حتى يسمع ممن هو
يسن منه وممن هو دونه وممن هو مثله. وهذا حدثنا اخبرنا محمد بن الحسين بن محمد الحراني قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن عثمان بن ديننوري بمكة. قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن
نقيرة قال حدثنا القاسم بن محمد المروزي قال حدثنا علي بن خسن قال سمعته كان يقول لا يكون رجل علما حتى يكون حتى يكتب عمن فوقه عن من هو فوقه وعن من هو دونه
وعن من هو مثله وقد اخبرنا علي ابن احمد الرزاق قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم الوسطي قال حدثنا احمد بن علي الابار قال حدثنا الحسين الابلي قال حدثنا عبد الرزاق
مع اخبرنا معمر قال دخلت انا وابن جريج مسجدا ومعي الواح ومعه الواح فجعل يكتب عني واكتب عنه والاخبر ابو القاسم ابراهيم ومحمد ابن سليمان المؤدب الاصبهان قال اخبرنا ابو بكر
بن المقرئ قال حدثنا سلامة ابن محمود القيسي بعسقلان قال حدثنا محمد بن حماد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمرهم قال كان ابن جريج يأخذ بيده فيذهب به الى منزله في كتب عني وانا
واخبرني عبد الملك ابن عمر ابن خلف الغزال قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال محمد ابن الحسن الموصلي قال حدثنا الحسين ابن ادريس قال حدثنا ابن عمار قال قولوا على ادخل عبدالرحمن بن مهدي في تصنيفه من حديث يحيى بن سعيد الفي حديث قال وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال اخبرنا ابو بكر قد حدثنا ابو بكر
الخلاقة سمعت ابراهيم الحربي وذاكروه النزول في الاخذ فقال سمعت احمد بن حنبل يقول وقيل له مالك على قدره يسمع من نظرائه؟ قال وما عليه يزداد به علما ولم يضره. قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن احمد ابن جعفر اليزدي باصباح قال حدثنا محمد ابن
ابن الصحابي قال سمعت يا ابا جعفر محمد ابن عبد الله ابن الهيثمي الدينمري الديمرتي يقول لقيت ابا العباس ابن عقدة بالكوبة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة فسألته ان يعيد ما فاتني من الاجر تمتنع فشددت عليه فقال من اي بلد انت؟ فقلت من اصبهان؟ قال
ينصبون العداوة لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا تقول هذا يا شيخ لان اهل اصبهان فيهم متقون فاضلون ومتشيعة فقال شيعة معاوية قلت لا والله شيعة
الا شيعة علي ابن ابي طالب وما فيهم احد الا وعلي اعز عليه من عينيه واهله وولده فاعاد عليه ما فاته ثم قال لي سمعت سمعت من سليمان ابن احمد اللخمي
قلت لا اعرفه فقال يا سبحان الله ابو القاسم ببلدكم وانت لا تسمع منه وتؤذيني هذا الاذى بالكفاء ما اعرف لابي القاسم نظيرا سمعت منه سمع مني مشايخنا ثم قال لي سمعت من مسند ابي داوود فقلت له فقال لي ظيعت الحزم لان مسند ابي داود منبعه من اصبهان وقال لي تعرف محمد
ابن حمزة ابن عمارة فقلت شديدا رجل من اهل الفضل قال فتعرف ابنه ابراهيم؟ قلت نعم. قال كان عندنا ورأيته حافظا للحديث وقل ما رأيت مثله في الحفظ مغير الاحوال
اصفهان كان فيها ناس من الناصبة الان كلهم ها رافظ مو ناصب بعد مو شيعة بعد نعم كتابة الاكابر عن الاصاغر. وانا واخبرنا ابو الحسن محمد ابن احمد ابن ابراهيم النشادي الهمداني قدم علينا حاجا قال حدثنا منصور بن عبد الله الهروي بهامدان قال سمعت ابا عبيدالله المقرئ بمكة يقول سمعت جدي
يقول سمعت سفيان ابن عيينة يقول لا يكون رجلا من اهل الحديث حتى يأخذ عمن فوقه وعمن هو دونه وعن من هو مثله. وقد اخبرنا حمزة ابن محمد ابن طاهر الدقاق
اخبرنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قال حدثني ابو سعيد عن قال حدثنا ابو بكر ابن عياشة قال ربما قال لي عبد الملك ابن عمير ان ابا بكر حدثني قال اخبرنا
محمد ابن عبد الله ابن ابانا الهيتي قال حدثنا احمد ابن سلمان النجار قال حدثنا محمد ابن عبوس قال حدثنا احمد بن عبد الصمد قال هل سمعت عبد الرحمن بن مهدي؟ يقول سمع سفيان
الثوري مني حديثا فكتبت فكتبه حدثت عن ابي الحسن دار القديني قال حدثنا محمد مخلد قال حدثنا عباس الدوري قالها حدثنا يحيى ابن اسحاق السيلحيني قال حدثنا مبارك بن فوائد عن عبد الله بن مسلم
عن ابيه انه قال اذا ادخل الميت القبر حلت العقد. قال يحيى فحدثت به عبدالرحمن ابن اديم فقال ما سمعت بهذا قط؟ اوقعوا حتى ادشنك فكتبه عني قال اخبرني عبد الملك ابن ابن عمر الرزاز قال اخبرنا علي ابن عمر الحافظ قال حدثنا ابو الحسن علي ابن الفضل ابن طاهر البلخي قال حدثنا ابو محمد السليميق سعيد ابن ابي سعيد البلخي
حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ميمون ابن ضماح قال قال لي عمر ابن هارون بلقيل دخلت على مالك ابن انس وانا دخلت على مالك ابن انس انا وخلف ابن موسى وذكر ثالثا لا يحفظه فقلنا حدثنا ابن الرماح يعني عمر ابن ميمون ابن الرماح عن سهيل
ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقام بمنى ثلاثا يقصر صلاة فمن زاد على مقام رسول الله على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتمه ربما قال فالتمام قال فما فقال
مالك ابن يا جارية هلم القرطاس والدواء قال فجاءته بالقرطاس والدواء قال وعمر بن هارون فدفع الى واحد منهم قد سماه وقد انسيته فكتب له ثم اخذ القرطاس او دفعوا اليه فقال لواحد منهم كيف حدثك ابن رماح فحدثه ثم قال للساني كيف حدثك ابن رماح؟ فحدثه ثم قال فحدثه
قال ابو محمد عبد الله ابن عمر ابن رماح فقد وقد فسر عمر ابن هارون بمن بدأ من بدا وثنى وثلة. قال ومالك ينظر الى في الرقعة فقلت في نفسي ان كان
سماعك مثل هذا؟ فقد اجبت سماعه واما هذا او ما هذا معناه؟ قال والثالث الذي لم يذكره هو ابن مطيع الحكم ابن عبد الله قال اخوان محمد بن احمد بن رزق قال اخبره محمد ابن الحسن ابن زايد المقلق قال سمعت جبريل يقول جبريل ابن مجاعة السمرقندلي يقول سمعت قتيبة ابن سعيد يقول كتبت الحديث مع ابن المبارك
وكتبت عنه وكتب عني قال اخبرني القاضي ابو الطيب طاهر بن عبدالله الطبري قال اخبرنا معافى ابن زكريا الجليل الجريري قال حدثنا ابي قال حدثنا الفضل بن محمد بن عقيل قال
حاتم الزرازي يقول كان عبد الله بن مبارك يكتب عن من دونه مثل رشدين بن سعد وغيرهم فقيل له يا ابن عبد الرحمن كم تكتب؟ قال فقال لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم تقع الي
قال اخبر محمد بن حنبل يقول قال اخبر محمد بن نعيم الضبي قال اخبره ابو العباس السياري قال وجدت في كتاب جدي احمد بن سيارة قال سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول الى ابن مبارك الى متى تطلب الحديث
اذ قال الى ان اموت من قال يكتب عن كل احد؟ والاخوان علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق نهاوندي قال اخبرنا ابن خلاد قال حدثنا الحضرميين يعني مطينا قال حدثنا الوليد بن ابان الكرابيشي. قال قلت ليزيد ابن هارون يا ابا خالد هذه من مشيخة الضعفاء الذين تحدث عنهم. قال ادركوا الناس يكتبون عن
كل فاذا وقعت المناظرة يخص لو قال اخواننا عبيد الله ابن ابي الفتح قال اخبرنا ابو سعد الادريسي قال سمعت محمد الفضل بلقيس يقول سمعت سليمان ابن يزيد ابن قزم يقول سمعت ابا حاتم يقول
اذا كتبت فقمش واذا حدثت ففتش. قال اخرجه محمد ابن احمد اه ابن رزق قال اخبرنا المطفر ابن يحيى الشرابي. قال حدثنا احمد ابن محمد المرتدي قال اسحاق الطلحي عن قال ذكر ابو بكر ابن عياش قال كنت انا وسفيان الثوري وشريك نتماشى بين بين الحيرة والكفر رأينا الشيخ الابيض والرأس واللحية. حسن السمتي فظننا ان
عنده شيء من حديثه انه قد ادرك الناس وكان سفيان اطلب من الحديث واشد بحثا عنه فتقدم اليه فقال يا هذا عندك شيء من الحديث؟ فقال اما حديثه فلا ولكن عندي
سنين فنظرنا فاذا هو خمار قال رحمه الله الاكثار من الشيوخ اخبرنا ابو الفرج الحسين ابن علي الطناجري قال اخبرنا عمر بن احمد الواعظ قال قرأته في اصل كتاب جدي احمد ابن محمد ابن شهيد
احمد بن محمد بن شتيم قال سمعت احمد بن صالح يقول ادرك سفيان الثوري مئة وشبيها بثلاثين من التابعين واحصينا له شبيها بست مئة شيخ وروى عن دوري اكثر من عشرين الف الا خراب الممنوعين والحافظ قال حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف وقد حدثنا احمد بن حسين عن صديقنا محمد بن عامر بن ابراهيم قال حدثني
عن ابي داوود قال ادركت الف شيخ كتبت عنهم. قال حدثنا علي ابن محسن ابن علي التنوخي قال قال لي ابي لما قدمت بغداد في سنة اربع وثلاث مئة عن اسماء المحدثين الذين بها لاسمع منهم فكتب لي اسماء اربع مئة شيخ. قال وحدثني علي ابن احمد ابن عيسى الشهاشمي قال هذا كتاب جدي يا ابي الفضل يا
عيسى ابن موسى ابن محمد ابن ابن ابي محمد ابن المتوكل على الله. فقرأت فيه حدثني ابو بكر محمد ابن داوود النيسابوري قال اخبرني عمر ابن سعيد ابن سنان المنبجي انه سمع ابن ابي حقان يقول سمعت يونس ابن محمد المؤدب يقول كتبت عن الف شيخ وشيخ وستين امرأة
القاضي ابو ناصر احمد بن محمد بن حسين البخاري قال حدثنا ابو محمد اسماعيل ابن الحسين ابن زايد البخاري قال حدثنا ابو بكر ابن خنب ابن خنب قال سمعته الكديمية
محمد ابن يونس وهو يقول وكتبت بالبساطة عن الف ومئة وستمائة وثمانين رجلا. وقد حدثني عبد الله بن محمد بن احمد قال حدثني عبد الله بن احمد بن علي السودرجاني. قال
سمعت ابا عبدالله بن منده يقول كتبت عن الف شيخ لم ارى فيهم اتقن من ابي احمد العسال ولا احفظ من ابراهيم ابن حمزة قال اخونا محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا ابو بكر
محمد ابن الحسن ابن زياد المقري النقاش قال حدثنا القاسم ابن داوود البغدادي قد سمعته يقول كتبت عن ستة الاف شيخ قال حدثنا احمد ابن اسحاق السكري قال حدثنا محمد ابراهيم الشامي قال
حدثنا معروف الكرخي عن بكر بن خنيص عن ضرار بن عمرو عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فروح وريحان باب
رحلة قرأ قرأ فروح وريحان يعني على خلاف القراءة اللي احنا نعرفها نعم سخطنا الجابر قراءة مم ممكن نعم قال رحمه الله بابنا رحلة بالحديث الى البلاد النائية للقاء الحفاظ بها وتحصيل الاسانيد العالية. المقصود في الرحلة في الحديث امران احدهما تحصيل علو الاسناد
وقدم السماع والثاني لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم والاستفادة عنهم. فاذا كان الامران موجودين في بلد الطالب ومعدومين في غيره فلا فائدة في الرحلة انتصاره على ما في البلد اولى. اخبرنا محمد بن احمد بن يزن قال حتى اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق وحدثنا حنبل ابن اسحاق لحد سمعته سعيد بن داود الزنبرية. قال سمعت مالكا يقول
يا ابن وهب اتق الله واقتصر على علمك فانه لم يقتصر. احد على علمه الا نفعه وانتفع فان كنت تريد ما بما طلبت ما عند الله فقد اصبت ما ينتفع به
يدعو الله به امما. وان وان كنت انما تريد بما تعلمت طلب الدنيا فليس في يديك شيء. ابو منصور محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز الهمداني قال حدثنا صالح بن احمد الحافظ
قال حدثنا ابراهيم ومحمد ابن يعقوب قد حدثنا ابن زرعة الدمشقي قال قال ابو مسعد ينبغي برجل ان يقتصر على علم بلده وعلم معالمه فلقد رأيتني واقتصر على علم ابن عبد العزيز فما افتقر معه الى احد
واما قال رحمه الله واما اذا كان الامران اللذان ذكرناهما موجودين في بلد طالب وفي غيره الا انما في كل واحد من البلدين يختص به مثل ان يكون الطالب عراقي
وفي بلده اعالي اسانيد العراقيين وحفاظ وروايتها العلماء باختلاف وليس ذلك في غيره. وبالشأن من علو اسانيد سميم ومن اهل المعرفة باحاديث عند غيرهم والمصاحب لطالب الرحلة لجمع الفائدتين من علو الاسناد وعلم الطائفتين لكن بعد تحصيله حديث بلده وتمهره في في المعرفة به. اخبرنا محمد بن عيسى المدني قال
قال انا ابو الفضل صالح ابن احمد ابن محمد التميمي الحفظ وينبغي لطالب الحديث ومن عني به ان يبدأ بكتب احاديث بلده ومعرفة اهله ومنهم وتفهمه وضبطه حتى يعلم صحيحة او سقيمة او يعرف اهل التحديث بها واحوالهم معرفة تامة اذا كان في بلده علم وعلماء قديما وحديثا ثم يشتغل بعد وبحديث البلدان والرحلة فيه
قال رحمه الله واذا عزم الطالب على الرحلة فانبغي ان لا يترك فينبغي له الا يترك في بلده من رواته احدا الا ويكتب عنه ما تيسر من احاديث وان قلت فاني
سمعت بعض اصحابنا يقول ضيع ضيع ورقة ولا تضيعن شيخا. قال رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن ابي الفاتحة قال حدثنا عبد الملك بن احمد بن نعيم السربادي قال ابو زين هارون احمد ابن هارون الحنفي الحنيفي قال حدثنا محمد ابن خالد ابن يزيد البرذعي قال حدثنا نصر ابن مرزوق قال سمعت ابن مبارك يقول سمعت اذا سمعت
من الشيخ سبعة احاديث ولا تبالي متى مات. قال اخبرنا علي ابن احمد ابن عمر المقري قال اخبرنا اسماعيل ابن علي الخطبي. قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل
ابي عمن طلب العلم ترى انه يلزم رجلا عنده علم في كتب عنه او ترى ان له ترى له ان يرحل الى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم قال يرحل يكتب ان يكون فيهم البصريين واهل المدينة ويأتي اهل المدينة ومكة
يشام الناس يسمع منهم قال اخونا محمد نحمده رزقا اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل بن اسحاق ابو عبد الله قال حدثنا ابو قطر قال حدثنا ابو خالد قال عن ابي العليت انه قال كنا نسمع رواية عن اصحاب رسول الله
وسلم البصر فلم نرظى حتى ركبنا الى المدينة لسمعناها من افواههم. قال اخونا ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الواحد المروذي قال حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ ابن سبق الدين ابو عمر
واحد ابن احمد ابن محمد ابن عمر يقول الشيخ جعفر الطائرسي قال سمعته يحيى ابن معين يقول اربعة لا يؤنس منهم رشدا حارس الدرب ومنادي القاضي وابن المحدث هو رجل يكتب في بلده ولا يرحل في طلب الحديث. قال رحمه الله من رحل في حديث واحد قال اخبرنا بالحسين علي ابن محمد ابن عبد الله بشران المعدل. قال اخونا ابو الحسن علي
محمد ابن احمد المصيفي قال حدثنا مالك ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا همان ابن الحين عن ابن عبد الواحد المكيعي وهو القاسم عن عبد الله ابن محمد عن ابن عقيل عن جابر ابن عبد الله
قال بلغني حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم اسمعه فابتعت بعيرا فشددت عليه رحلي وصرته شهرا حتى قدمت الشام. فاتيت عبدالله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر على
بابي فاته فقال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فاتاني فقال لي لي لي؟ فقلت نعم. فرجع فاخبره فقام يطأ ثوبه حدى ريقه فاعتنقني واعتنقت به فقلت حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص لم اسمعه فخشيت ان تموت واموت قبل ان اسمعه. فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله تعالى العباد وقال الناس عراة
ظلما مهما قال قلنا ما بهما؟ قال ليس معهم شيء ثم يناديهم ربهم بصوت يسمعه من من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة
يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار ان عنده مظلمة حتى اقصه منه حتى اللطمة قلنا كيف؟ وانما نأتي الله عراة غرلا بهما. قال قال بالحسنات والسيئات. قال اخبرنا محمد بن علي بن قال اخبرنا عمر بن ابراهيم المقري. قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيتمة قال ادناه شيء من قال ادناه سيار
عن جرير بن حيان ان رجلا رحل الى مصر في هذا الحديث ولم يحل رحله حتى رجع الى بيته من ستر على اخيه في الدنيا ستر الله عليه في الاخرة. محمد ابن احمد
القرآن عثمان ابن احمد الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن قال هل سمعت مالكا؟ قال قال ابن المسيب ان كنت لاغيب الايام والليالي في
طلب الحديث الواحد ابن ابي جعفر القطعي قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا خالد ابن مزار عن مالك ابن يحيى ابن
سعيد بن مسيمن قال ان كنت لارحل ان كنت لارحل الايام والليالي في طلب الحديث الواحد قال اخبر ابن رزق قال يا اخوان اسماعيل ابن علي قال واخبرني الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن احمد ابن حكم وصديقنا اخبرنا محمد ابن فرج بزاز واخبرنا احمد ابن
ابن حمدان قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا به قال حدثنا عبد الرحمن عن حمدان اي ما ان قال قال ابو قلابة لقد اقمت بالمجلس اثلاثا ما لي حاجة الا رجل
عنده حديث اقدم فاسمعه منه. قال اخبرنا علي ابن محمد ابن عبد الله المعدل قال اخبرني اسماعيل ابن محمد ابن صفار قال حدثنا عبد الكريم المهدي قال حدثني ابن محمد ابن القاسم ابن ابي بزة قال حدثنا ابن عباس الوليد ابن عبد العزيز ابن عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال حدثتني امي عن جدي عبد الملك عن عطاء ابن ابي رباح عن ابي الدرداء رضي
الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من فلق فيه الى اذن هذه ورأني امشي بين يدي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقالوا يا ابا ذر يا ابا الدرداء اتمشي بين
من هو خير منك ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين خير من ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. قال فحدث الحميدية به فقال ليحمد اذهب بنا الى
حتى اسمعه منه فقلت له منزله بالثقبة وسقبته على ثلاثة اميال من مكة فلما كان فلما كان ذات يوم دف دفنا رجلا من قريش باكرا ثم قال للحميدي هل لك بنهف رجل؟ قلت نعم فخرجنا نريده فلما كان بقصر داوود بن عيسى لقينا ابن عم له فقال
يا ابا بكر اين تريد؟ قال اردنا ابا العباس قال يرحم الله ابا العباس مات امس. فقال الحميدي هذه حسرة ثم قال انا اسمعه منك فدخلنا على منصور وهو يحدث فلما سرق الناس دنا اليه فقال لي حدث ابا عثمان حديث جريجي فحدثته فقال سعيد قطع هذا كل علة
قلت للحميدية ابا بكر ما قطع كل علة فقال ان ناسا يزعمون ان عليا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا يقاس به احد من الناس فلما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما قال علمنا انه ليس بنبي ولا مرسل فقطع كل علة قال رحمه الله وقد راح في الحديث الواحد لجماعة من السلف ذكرنا اسمائهم واوردنا اخبارهم في كتاب الرحلة في الحديث فغنينا عن اعادتها في هذا الكتاب
ابوين في الرحلة اخبرني ابو بكر احمد ابن محمد ابن احمد ابن جعفر اليزدي الاصبهان قال حدثنا محمد ابن علي ابن عمران قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن شودة ابن المقري قال اخبرني عثمان
مال ابن سعيد الخباز والحديث عن حسن المصنف احمد ابن داوود يقول ليس لي ابوي راحلي الذي يرحل في الحديث طاعة قال ابو علي بان الله تعالى قال فلولا نفر من كل
منهم طائفة يتفقهوا في الدين ولينذروا قوم اذا رجعوا اليهم. فطلب العلم فريضة على كل مسلم وقد اوجب الله الرحلة في العلم في طلب العلم. قال ابو بكر طلبوا المفروضة على كل مسلم وهو طلب العلم الذي لا يسع جهله فتجوز رحلته بغير اذن ابويه اذا لم يكن بولده الطالب ان يعرفه بواجبات الاحكام
وشرائع الاسلام فاما فاما اذا كان قد عرف علم المفترض عليه فتكره له الرحلة الا باذن ابويه قال اخونا احمد ابن محمد ابن غالب الفقيه قال قرأت على ابي بكر ابن اسماعيل وراق حدثكم محمد ابن احمد ابن اسحاق القاضي قال حدثنا احمد ابن اصرم المزني قال سمعته
ورجل يعني لابي عبد الله احمد بن حنبل فقال طلب العلم احب اليك او ارجع الى امه. وكان السائل غريبا عن بلده فقال اذا كان العلم فيما لا بد منه ان تطلبه فلا بأس. قال ابو بكر رحمه الله واذا منع الطالب ابواه عن تعلم العلم المفترض فيجب عليه مداراتهما و بهما حتى تطيبا
له انفسهم ويسهل عن امرهم ما يسهل من امره ما يشق عليهما. حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال اخبرنا قال حدثنا ابو بكر الخلاب قد اخبرنا عن الحسن المهدي بن بزاز قال قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله اني اطلب الحديث وان امي تمنعني من ذلك تريد مني ان اشتغل في في التجارة
قال لي دارها وارضها ولا تدع الطلب. علي ابن احمد ابن ابراهيم البزاز ابي البصري قال حدثنا الحسن بن محمد بن عفان الفساوي قال حدثني يعقوب بن سفيان قال ذاكرني
زيد ابن بشر ابن فقال قد اقمت بابن مصر افحي ابوابك فقلت اما الام فنعم وقد عزمت ان احج العام واخرج اليها فقال سبحان الله وتقيم الى ابي ابان الحج اه ثم تحج وتخرج اليها وما يؤمنك ان تموت فتبقى غصة في نفسك ثم قال ما كنت اظن انك ترضى لنفسك هذه المنزلة
تغيب عن امك في طلب العلم فقلت انها راضية بغيبتي عنها فقال لا تقل ذلك ان فان اصحابنا كانوا اذا طاعنوا في السن لحقوا بالرباط ورفضوا الفسات قال فاخبرني ابو عمر ابن ادريس ابن يحيى الخولاني وكنا نقول انه من الابدان بل كان كذلك. قال لما طعن ابي في السن لحق بالاسكندرية
الرباط فاقام بها ورفض الفسطاط وقال وكانت امي حية فاذا كان ايام الرباط استأذنتها فتأذن لي فاخرج الى الاسكندرية فارابط بها الشهر او الاكثر. ثم اقدم عليها ثم اقدم وعليها فمات ابي فلما كان ايام الرباط استأذنتها في الرباط فقالت يا بني اخبرك بحالي وانت امير نفسك. والله يا بني ما خرجت قط
الى الاسكندرية الا وقلبي معلق بيدي حتى ترجع اليه فقلت يا اماه فما لك لم لم تخبريني بهذا حتى كنت لا اخرج؟ قالت يا بني ابوك حيا وكنت ارى ان له عليك حقا وبراء فكنت ارى واوجب على نفسي ان اصبر. لما يجب لابيك عليك من الحق والبر فلما ان مات ابوك فان شئت
تخرج الى الرباط على ما علمتك فاخرج. قال فقلت معاذ الله ان اخرج على ما تصفين. ولو علمت من قبل الحال ما كنت لاخرج. فتركت الرباط حتى مات امي ذكر شيء من وجوب طاعة الابوين وبرهما وترك الرحلة مع ذلك وسخطهما. اخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى قال اخبار
حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب العصام قال حدثني ابراهيم المرزوق البصيري بمصر. قال حديثنا ابو داوود ويعقوب ابن اسحاق لا حدثنا شعبة عن حبيبنا ابي ثابت عن ابي العباس
عن عبدالله بن عمرو ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهما فجاهد. قال اخبرنا ابو علي
ابن محمد ابن ابراهيم الصيدلاني باصباح قال اخبرنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق الثوري عن عطاء ابن عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اني جئت لابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيها فقال فارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما قال
ابو القاسم الازهري قال اخبرنا الحسين ابن عمر الضراب قال حدثنا حمد بن محمد بن شعيب بن البلخي قال حدثني سريج ابن يونس قال حدثه شيم عن يعلى ابن يعني ابن عطاء عن
عن ابي عبد الله بن عامر انه قال رظا ربي في رظا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد. قال اخبره عبيد ابن ابي الفاتح قال ابن احمد الديبجي قال حدثنا محمد ابن محمد
اشعة ابن الاشعث الكوفي بمصر قال هددنا موسى ابن اسماعيل ابن موسى ابن جعفر ابن محمد قال حدثنا عن ابي عن جده جعفر عن ابيه عن جده علي ابن حسين عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من احزن والديه فقد عقهما. قال اخونا علي ابن احمد ابن ابراهيم البصير قال حدثنا حسن بن محمد بن عثمان فسيبقى حدثنا يعقوب ابن سفيان ابن
قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال عن ام ايمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبعض اهله اطع والديك فان وان امراك ان تخرج من دنياك فافعله. قال محمد ابن
اخبرنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا ابو قلابة عبد الملك ابن محمد القاشي قال حدثنا ابو عاصم النبيلة قال حدثنا قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا محمد ابن طلحة ابن معاوية
ابن جاهمة السلمية عن ابيه عن جده ان جاهمة السلمية اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنون الجهاد. قال الك والدة؟ قال نعم. قال فالزمها عند رجلها الجنة. فان عند
رجليها الجنة وفي مقاعد شتى قال اخبرها احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زياد القطان قال اخبرنا قال حدثنا علي ابن ابراهيم الصديق قال حدثنا منصور ابن مهاجر الابازولية قال احدثنا ابو النظر الابار بن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة تحت اقدام الامهات
رح الله علي ابن احمد ابن ابراهيم قال حدثنا الحسن ابن محمد الفساد قال لنا يعقوب ابن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا احمد ابن محمد الزرقي المكي قال حدثنا حباء بن فضالة اليمامي
الحنفي قال اتيت البصر فلقيت انس بن مالك فقلت له اني اردته سفرا فاردت ان استأمرك. قال واين تريد؟ قلت الهند قال فحي ولداك او احدهما. قال قلت بل هما حيين
قال فراظيان هما بمخرجك ام ساخطان؟ قال قلت بل ساخطان استعدى علي ابي وحبسني السلطان قال فالدنيا تريد او الاخرة قال قلت كلتاهما قال ما اراك الا ستخطئهما كلتيهما؟ فارجع الى ابويك فبرهما واصحبهما فانك لن تصيبا كسبا خيرا منه
علي بن القاسم بن الحسن بن سعد البصري قال اخبرنا ابو روق الهزاني قال اخبرنا. اه قال حدثنا ابو عمر ابن خلازن قال حدثنا قرة ابن سليمان قال قال لي هشام ابن
قلت للحسن اني اتعلم القرآن وان امي تنتظرني بالعشاء. قال فقال الحسن تعشى العشاء مع امك تقربي عينك عينها احب الي من حجة تحجها وعى من معه عن الرحلة القيام بحقوق الزوجة. وقد اخبره الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغاوي. قد حدثنا احمد بن اسحاق بن صالح
ابو بكر ابن ابي الاسود قال هل سمعت جدي حميد ابن الاسود؟ قال قال لسفيان تجيء حتى تخرج الى يونس ابن يزيد الايدي قال قلت انت فارغ وانا علي عيال
من منعه عن الرحلة تعذر النفقة. قال اخبرنا احمد ابن ابي جعفر القطعي وعلي ابن ابي علي البصيري قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البردين قال اخبرنا عبد الرحمن ابن
قال احمد ابن حنبل قال قل قال ابي لو كانت عندي خمسون درهما كنت قد خرجت الى جرير ابن عبد الله الى جرير ابن عبد الحميد فخرج بعظ اصحابنا ولم يمكنني الخروج لانه لم يكن عندهم شيء. محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخر لنا محمد ابن عمير الطبيب. قال سمعت بشرى بن احمد بن بشير من المهرجانية يقول
ابن سعد يقول قلت لاحمد ابن حنبل كان يحيى ابن يحيى اماما قال كان يحيى ابن يحيى عندي اماما ولو كانت عندي نفقة لرحلت الى يحيى ابن يحيى. التماس الرفيق قبل رحلة قال ابو سعيد الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسنوية. قال الكاتب
اخبرنا ابو جعفر احمد ابن جعفر ابن احمد ابن معبد السمساق قال حدثنا احمد ابن عمرو ابن قال حدثنا هوطي وقال حدثنا عبد الرحمن ابن عثمان ابن كاشف قال عن ابانا
المحبر عن سعيد بن رافع عن ابن خديج عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال التمسوا الرفيق قبل الطريق. محمد بن علي بن مخرج قال ومحمد بن عبد العزيز
جعفر البرذعي والا اخبرنا احمد بن محمد بن عمران قال حدثنا عبد الغفار ابن عبد الله ابن السرية الخضيب الخضيني قال حدثنا احمد بن نصر ابراهيم بن اسحاق الاحمري قال حدثنا عبد الله بن محمد عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابيه عن علي عن ابيه علي بن الحسين عن ابيه الحسين ابن
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل. قال اخبرنا احمد بن ابي
علي ابن ابي علي قالا اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن كوفيه قال حدثنا ابو عبيد القاسم ابن اسماعيل الضبي قال حدثنا عبد الله ابن شبيب ابو سعيد المديني الربيعي قال حدثنا محمد بن اسحاق ابن خالد الليثي قال حدثنا عبد الله بن محمد اليمامي قال به عن جده انه قال قال خوفاف ابن ندبة
اتيت النبي اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله على من تأمرني ان انزل؟ اعلى قريش ام على الانصار؟ ام ام اسلم اهل الغفار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخي ابتغ رفقا ابتغي رفيقك قبل الطريق فان فان عرض لك امر نصرك وان وان احتجت اليه
رفدت قال رحمه الله وينبغي للطالب ان يستخير لمرافقة من يشاكله في مذهبه في مذهبه ويوافقه على غرضه ومطلبه محمد بن حسين بن احمد الاهوزي قال حدثنا وليد بن معن المؤدب قال حدثنا هارون بن محمد بن منخر الوسطي قال حدثنا محمد بن صباح قال حدثنا الوليد
عن الاوزاعي قال الرفيق بمنزلة الرقعة في الثوب اذا لم تكن مثله شأنته. وقد اخبرني عبيد الله بن عبدالعزيز بن جعفر المالكي قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن همام الشيباني قال حدثنا ابراهيم بن محمد ابن عرعرة السامي بناسبين. قال حدثنا احمد بن عبيد بن ناصر قال سمعت اسماعيل عن ابيه قال كان يقال الصاحب الرفيق
رقعة في قميص الرجل فلينظر بمن يرقعه والاخبر ان هلال ابن محمد ابن جعفر ابن حفار قال حدثنا ابو بكر محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم الشافعي قال حدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد
ابني بالدنيا قال حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا ابن مبارك ابن سعيد قال اردت سفرا فقال لي اعمل ربك ان يرزقك صحابة صالحين فان مجاهدا حدثني قال خرسه ابن
فسألت ربي ان يرزقني صحابة ولم او لم اشترط في دعائي فستويت انا وهم في السفينة فاذا هم اصحاب طنابير. الاستخارة في السفر قال اخبرنا من قاسم الحزن الشاهد قال حدثنا علي ابن اسحاق المدرائي قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال حدثنا روح قال واخبرنا ابو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي
قال اخبرنا محمد بن عبد الله صفاء الاصفهاني قال حدثنا ابو بكر بن عبدالله بن محمد بن عبيد القرشي قال حدثني رجل بن سفيان قال حدثنا قال حدثنا محمد بن ابي حميد عن
سعيد ابن محمد ابن سعد زاد هارون ابن ابي وقاص ثم اتفق عن ابيه عن جده سعد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة ابن ادم استخارته الله عز وجل
ومن شقاوة ابن ادم تركه وقال هارون تركه استخارة الله عز وجل. قال حدثني ابو بكر محمد بن عبدالله بن ابا النهيتي لفظا قال قل يا ابي بكر احمد بن سليم
عثمان نجت وانا اسمع قال اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم ابن اسحاق ابن ابراهيم الحربي قرأه علي وكيع وانا اسمع قال احدثنا منصور ابن ابي مزاحم ابن ابي عبد الحميد عن ابن ابي الموالي عن
المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامر كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر او اراد الامر
يركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كان هذا الامر
خيرا لي في دنياي ومعادي ومعاشي وعاقبة امري وعاجلتي واجلتي فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي في والا فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن حسين بن محمد بن عبدالله بن خلف العكبري قال اخبرنا جدي. قال قال ابو عبد الله الزبير ابن احمد الزبيري ولا ينبغي لاحد
ان يجعل صغاره وليستعملها كما امر فان فيها اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم والتبرك بذلك مع ما فيها من الدعاء والرد الى الرب تعالى اليوم الذي يختار فيه الخروج قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا اسماعيل ابن علي خطبه قال حدثنا الحارث بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرني يونس عن الزور عن
رضي الله عنه قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج اذا ان له سفر الا يوم الخميس. قال اخبرنا الحسن بن ابي طالب قال حدثنا انا احمد ابن محمد ابن الكاتب قال حدثني عبد الله بن سليمان قال حدثني احمد بن حبابي قال حدثنا مكي بن ابراهيم عمن حدثه عن الحسن ابن هارون وهارون ابن الحسن يبلغ به رقية ابن عقيبة
لو عقبت ابن رقية رضي الله تعالى عنه ان واتى النبي صلى الله عليه وسلم في اخر يوم رجب يودعه فقال اين تريد؟ قال اريد سفره قال تريد ان ربحك وتخسر صفقتك وتذهب بركتك قال وما ذاك اوليدي يا رسول الله؟ قال اقم حتى يهل الهلال وتخرج يوم الاثنين والخميس وتصحب عليك بالدلجات
فان فيها ملائكة موكلين بالسيارة في الليل. ويستحب البكور في يوم المسير لما اخبرنا القاضي ابو عمر القاسم جعفر بن عبد الواحد العشرين من البصرة. قال حدثنا علي ابن قال اذن محمد الرشد قال حدثنا عثمان بن عمرو بن اخيه للرياح القيسية قال بن سليمان بن علي الهاشمي عن ابائه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها يوم الخميس توديع الاخوان والمعارف ينبغي للطالب الا يخرج الا بعد توديع اخوانه اليوم بالدعاء له فقد اخبرني القاضي ابو بكر احمد الحسن ابن احمد الحرشي قال حدثنا ابو العباس محمد يعقوب الاصم قال حدثنا ابو محمد ابن بكر ابن ابن سهيل دم
قال حدثني عبد الله ابن يوسف قال حدثنا مزاحم بن زهير التميمي قال حدثنا ايوب ابن حوط عن نفيع بن الحارث عن زيد بن هرقة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا خرج احدكم من سفره فليدع اخوانه فان الله جاعل له في دعائهم بركة. قال اخبرنا محمد بن الحسن الاهوازي قال اخبرنا حدثنا ابو بكر احمد بن محمود بن اخو الرزاز القاضي بالهواز قال حدثنا موسى ابن اسحاق الانصاري قال عن خالد بن باز قال المعلى عن ابن ابي نجيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة
رجل سفرا يأتي اخوانه فيسلم عليهم واذا جاء من سفر يأتيه اخوانه فيسلمون عليه. قال حدثنا الحسن بن ابي بكر قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابراهيم. قال حدثنا من احمد اسم سار قال سمعت يحيى ابن معين يقول من اراد الخروج الى مكان فجاءنا فسلم علينا فاذا قدم وجب علينا ان نذهب فنسلم عليه والا
الطرقات بيننا وبين ما يقال عند التوديع. قال اخبرنا علي ابن القاسم الحسن البصري قال اخبرنا ابو روق الهزاني. قال حدثنا ابو عياض الليثي قال حدثني ابي انس عن عبدالعزيز بن عمران يحيى بن اسماعيل عن ابن جرير عن قزعة قال كنت عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فاراد الانصراف فقال مكانك حتى اودعك كما
دعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فصافحني ثم قال استودع الله دينك وامانتك وخواتيم اعمالك. قال اخبرنا ابو حازم قال حدثناهم الشاهي قال اخبرنا موسى ابن عباس قال حدثنا اسحاق بن سيار قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد قال سمعت عمر ابن دينار يودع ايوب فقال لا جعله الله اخر العهد منك
فاذا استوى على بعيره وانبعث في مسيره قال ما حدثني ابو بكر قال اخبرنا احمد بن سليمان النجاري قال اخبرنا ابراهيم بن اسحاق الحربي قال حدنا مسدد قال حدثنا قطان يا سفيان وهو الثوريان باسحاق علي بن ربيعة قال كنت ردف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما ركب كبر ثلاثا وحمد ثلاثا وقال سبحان الذي سخر لنا
هذا وما كنا له موقنين سبحانك لا اله الا انت. ثم قال كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل كما فعلت. قال القاضي عمر القاسم الجعفري قال حدثنا ابو العباس محمد بن احمد بن احمد بن حماد الاثرم قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثني يزيد ابن هارون قال اخبرنا اسم من احوله قال يزيد سمعته منه بالكوف ثم قدمت اصلا وفيها
جعبة فسمعته يذكره انس فعرفت الحديث عن عبد الله ابن سرجس قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم اني اعوذ بك قال يبكر رمادي
احسب يزيد قال من وعثاء السفر وكابتن المنقلب الى الحول بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في النفس والاهل والولد. ما يجب استعماله في المرافقة من حسن المعاشرة الموافقة قال اخبرنا محمد بن حسين قطاني قال اخبرنا ماذا على جبل احمد؟ قال اخبرنا محمد بن علي بن زيد الصالح قال ان سعيد بن منصور حدثهم
قال حدثني عبد الله بن مبارك عن ابي عبدالرحمن الحب اللي عن عبد الله يعني ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الاصحاب عند الله خير من صاحب
وخير الجيران عند الله خير من جاره. قال اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن احمد بن بشار السابوري بالبصرة قال حدثني ابو بكر محمد بن احمد بن محمود العسكري قال حدثنا جعفر بن محمد قال نسي قال حدثنا
قال سمعت بجاهدا يقول صحيفة ابن عمر رضي الله عنهما وانا اريد ان اخدمه فكان هو الذي يخدمني قال اخبرنا محمد جعفر ابن علان قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن حسين النجدي قال حدثنا محمد ابن عبده قال حدثنا سويد بن سعيد قال هذا مسلم ابن عبيد ابو فراس عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن قال للسفر مروء للحضر مروءة فاما مروا
السفر ببذل الزاد وقلة الخلاف على اصحابه وكثرة المزاح في غير سخط الله. واما مرواة الحذر فادمان الاختلاف للمسجد وتلاوة القرآن. وكثرة الاصدقاء والاخوان قال اخبرنا محمد ابن عبد العزيز البردعي قال اخبرنا احمد بن حمد قال حدثني صالح بن محمد عن اخيه صدقة. قال يقال ان السفر ميزان قومي وانما سمي سفرا لانه يسفر عن اخلاق
الرجال قال حدثني ابو القاسم الازني قال اخبرنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال اخبرنا ابو علي البرذعي قال حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا روح ابن عبادة عن
عن ابن سعيد عن ابي ايسر قال اذا اصطحبا الرجلان فتقدم احدهما صحبه فقد اساء الصحبة. وقال عبدالله بن محمد قال حدنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا ابو عبيد الحداد قال
من ابي داوود قال سمعت بكر ابن عبد الله يقول اذا كنت مع صاحب لك تمشي فتخلف ويبول فلم تقم عليه حتى يقضي بوله فلست له بصاحب. واذا ما انقطع شسعه فقام يصنع
فلم تقم عليه فلست له بصاحب. قال اخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي. قال اخبرنا علي بن الحسن الرازي. قال اخبرنا الحسين ابن القاسم الكوكبي ابو علي. قال حدثني ابن ابي الدنيا. قال حدثني
عبدالرحمن الخزيعي قال محمد بن المناذر كنت امشي مع الخليل ابن احمد فانقطع شسعي فخلع نعله فقلت ما تصنع؟ قال اواسيك في الحفا؟ قال اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله السراجاني
قال انشدني عبد الله بن ابي الحسن السراج قال انشدني عبدالله ابن احمد ابن عطاء زيي اذا انت صاحبت الرجال فكن فتى كانك مملوك لكل رفيق وكل مثل طعم الماء عذب وبارد على الكبد الحربي. الحرى لكل صديق. قال اخبرنا ابو عمر الحسن ابن عثمان الواعظ قال اخبرنا احمد بن جعفر ابن حمدان قال
العباس ابن يوسف الشكلي قال انشدنا العالي انشدنا لعلي ابن المصري وذكر هذين البيتين مثل ما تقدمت. قال اخبرني ابو علي عبدالرحمن بن محمد بن احمد بن فضالة النيسابوري بري
قال اخبرنا ابو بكر ابن عبد الله بن الحافظ قال حدثنا العباس ابن يوسف شكلي قال حدثنا بالحسين الرازي قال قال يوسف الاسباط صاحب عبدالله بن مبارك سفيان الثوري في سفره في مفاوض مخيف فقال
المبارك يا ابا عبدالله هذا موضع مخيف يقول واذا صاحبت فاصحب صاحبا ذا عفاف ووفاء وكرم قوله للشيء لئن قلت لا واذا فقلت نعم؟ قال نعم. القول عند الورود الى البلد المقصود. قال اخبرني ابو القاسم الازهري. قال اخبرنا الحسين ابن عمر الضراب. قال حدثنا حمد بن محمد بن شعيب البلخي. قال حدثنا سليمان بن يونس. قال حدثنا
الحسيني عن عون ابن عبد الله ان رجلا كان ذات بلدا من البلدان فاشرف عليه قال اللهم اني اسألك مودة خياري واعوذ بك من شرارهم وكان الله يعطيه ذلك قال ينبغي
الطالب اذا نزل البلاد الذي اليه رحل ان يقدم لقاء من به من المشايخ ويتعجل السماع منه خوف اعتراض الحوادث. فقد اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفوارس قال اخبرنا علي بن عبدالله
المغيرة قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال قال عبدالله بن معتز الفرصة السريعة الفوت بطيئة العودة. قال واخبرني القاضي ابو بكر الحيري قال اخبرنا ابو العباس محمد بن يعقوب الاصم
قال حدثني الخضر بن ابا الهاشمي بالكوفة قال سمعت علي بن عاصم يقول خرجت من وسط الكوفة قال اخبرنا قال انا وهشيم لنلقي منصورا فلما خرجت صرت فراسي خلقني اما ابو معاوية او غيره. فقلت وان تريد قال اسعى في دين علي في دين علي. قال فقلت ارجع معي فان عندي اربعة الاف درهم واعطيك من الفين. فرجعت فاعطيه
الفين ثم خرجت فدخله شيء من الكفر بالغدا ودخلت ابي العشير فذهب هو شيء فسمع من منصور اربعين حديثا ودخلت وانا الحمام فلما اصبحت مضيت فاتيت الباب منصور فاذا الجنازة
قلت ما هذه؟ قالوا جنازة منصور؟ فقعدت ابكي فقال لي شيخ هناك يا فتى ما يبكيك؟ قال قلت قدمت على ان اسمع من هذا الشيخ وقد مات. قال افادلك على من شهد عرس امي
لهذا قلت نعم قال اكتب حدثني عكرمة عن ابن عباس قال فجعلت اكتب عنه شهرا فقال فقلت له من انت رحمك الله؟ قال انت تكتب عني منذ شهر لم تعرفيني انا
حسين بن عبدالرحمن وما كان بيني وبينه ان القى ابن عباس الا ان يكون عندي سبعة دراهم او تسعة دراهم وكان عكرمة يسمع منه ثم يجيء فيحدثني وليسمع من كل شيخ
وليس عند غيره وما اشترك المشايخ فيه فليقتصر على السماع من احدهم. قال حدثني علي ابن احمد ابن علي المؤدب قال حدثنا احمد ابن اسحاق الناهوندي. قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حدثنا عبد الله بن احمد
قال حدثنا مذكور ابن سليمان الواسطي قال سمعت عفوا يقول وسمعت قوما وسمع قوما يقول نسخنا كتاب كتب فلان فسمعته يقول ترى هذا الضرب من الناس لا يفلحون. كنا نأتي هذا فنسمع
ما ليس عند هذا ونسمع من هذا ما ليس عند هذا. فقد ان قبل اربعة اشهر ولو اردنا ان نكتب مئة الف حديث لكتبنا بها ما كتبنا الا قدر خمسة الاف وما
رضينا من احد الا بالاملاء الا شريكا فانه ابى علينا وليعلم الطالب ان شهوة السماء لا تنتهي والنهمة من الطلب لا تنقضي والعلم كالبحار وتعذرك كيلها والمعادن التي لا ينقطع نيلها فلا ينبغي له ان يشتغل في الغربة الا بما يستحق لاجل الرحلة. قال اخبرني علي ابن احمد ابن محمد ابن داوود الرزاق قال
سيدنا محمد اسماعيل ابن موسى ابن قال حدثنا ابو عمران موسى ابن ناصر بن محمد المقانع قال حدثنا جرير عن الليثي عن وجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من هما
تنقضي واحد منهما نهمته من هوم في طلب العلم ومنهوم في طلب الدنيا. قال اخبرنا محمد بن احمد الرزق. قال اخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي. قال عندنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي
قال سمعت الفضل منه كان يقول سمعت سفيان يقول انما الحديث مثل معادن الذهب والفضة يقول لي شيئا فاده. قال حدثني عبد العزيز بن علي والراقي الافظل قال حدثنا محمد بن محمد
ابن محمد المفيد قال حدثنا جعفر بن محمد المغلس قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال سمعت يحيى بن يماني يقول سمعت سفيان يقول فتنة هذا الحديث اكبر من فتنة
يدرك قال اخبرنا محمد ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم مقر قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثه خاتمة قال حدثنا المهدي عن عبد الله بن مبارك عن ربح بن زيد عن رجل عن ابن
منبه قال ان للعلم طغيانا كطغيان المال. عودة الطالب الى وطنه واختيار اقامته على ظهره. قال اذا بلغ الطالب غرضه حاز في الرحلة ما قصر من سماع علو الى سنيد
تحسين فوائد الشيوخ فينبغي له الرجوع الى وطنه والاشتغال بالنظر فيما جمع لما اخبرنا حدثنا ابو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهدي من حفظه قال حدثنا ابو روق الاحمد بن محمد بن بكر الزاني
قال حدثنا محمد بن نعمان بشأن البالي قال عن مالك ابن انس عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم
فاذا قضى احدكم منها ماتوا من وجهه فليعجل الى اهله. قال الشيخ ابو بكر صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصف السفر. وما زال صادقا مصدوقا فان المسافر يقاس
من الاهوال ومشقة الحل وتر الحل وتر حال ومعاناة النصب وشدة التعب والسير مع الخوف الليل بالبهيم ما يستحق وصفه بانه العذاب الاليم. ووجود ذلك في حق صاحب الحديث وحظه مما ذكرناه اجزل من حظ غيره واوفر. ولهذا حكي عن شعبة ابن حجاج ما اخبرني عن ابن احمد الرزاز. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الرزازي قال حدثنا ابو عامر وعمرو ابن تميم ابن سيار
قال حدثنا اسحاق ابن الضيف قال سمعت شعبة ابن حجاج يقول قال لي ابي ان اردت ان تكون سقاء فاكتب الحديث. قال فعود الطالب الى مستقره احمد واشتغاله فيما حصله اجدى للنفع عليه هو اعوج. وقد اخبرنا ابو الوليد الحسن بن محمد قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن محمد ابن سليمان البخاري. قال حدثنا خلف بن
محمد ابن احمد ابن عبد الواحد ابن رفيد قال سمعت ابا موسى عمران ابن عبد الله انه لي يقول دخلت على محمد بن سلام منصرفي من مروة فقال لي احفظ ما سمعته واعي ما عندك ثم قال قال لي ابو معاوية
يا ابا عبد الله الحق عليك لو اقمت عشرين سنة لجاءك شيئا لم تسمع به. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا ابو بكر بن المقرئ قال سمعت محمد بن سليمان الباهلي يقول سمعت رزق
موسى يقول مشيت خلف وكيل بن جراح الى المسجد الى الجامع فسألته عن احاديث فقال لي هون عليك فان كلام الناس منذ مئتي سنة لا يلحق كله كتب اليه ابو
محمد عبد الرحمن ابن عثمان الدمشقي يذكر ان خاتمة ابن سليمان الطرابلسية اخبرهم قال حدثني الحارث ابن محمد ابن ابي اسامة قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي قال حدثنا محمد الخازمي قال
سمعت لها ماشيا ومن يقول لاصحاب الحديث تدرون ما مثلكم؟ مثل قوم اتوا بالطعام فجعلوا يأخذون الثريد لقما ويرمون به وراء ظهورهم ويقولون زيدونا طعاما فمتى يشبعون وهؤلاء قال اخبرني ابو علي بن فضيلة النيسابوني قال اخبرنا محمد ابن محمد ابن مجاهد بالشاش. قال حدثنا حمدان بن جابر الشاشي. قال حدثنا عجيب بن ادمي الطواويس
قال حدثنا محمد بن سلام البيك اني قال سمعت ابو معاوية يقول قال احفظوا ما جمعتم فان الذي يجمع ولا يحفظ كالرجل كان جالسا على خوان يأخذ لقمة لقمة فينبذها وراء ظهره فمتى تراه يشبع
قال رحمه الله باب حفظ الحديث ونفاد البصيرة فيه وانعام النظر في اصنافه وظروب معانيه. اذا استقرت بالطالب دار وانقضت من السفر والاغتراب اوتاره فليأخذ نفسه بالنظر فيما كتب والتدبر للعلم ما طلب. فقد حدث عن ابي احمد ان محمد ابن محمد ابن احمد ابن اسحاق الحافظ النسابوري قال اخبرني ابو الحسين. موسى ابن محمد الديلمي
بانطاكية قال هل سمعت الفضل الاعرج؟ يقول سمعت ابا احمد الزبيري يقول سمعت ابن المبارك يقول من احب ان يستفيد فلينظر في كتبه قال اخبرنا احمد بن ابي جعفر القطيعي قال
حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المطلب الكوفة قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسن ابن عيسى ابن ما سرجس قال سمعت عبد الله ابن مبارك وقد قيل له يا ابا عبد الرحمن تكثر
من قعوده في البيت وحده قال ليس وانا وحدي انا مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابي بينهم واصحاب واصحابه بينهم يعني النظر في الكتب قال حدث ابو القاسم الازرق محمد ابن اسماعيل
الخزاز قال ان ابا محازم الخاقني حدثه قال سمعت جعفر ابا جعفر محمد ابن فرح الغساني قال يقول سمعت سلمة يقول قد فرغ الناس من الكتب انما بقي النظر فيها والحديث عن عبيد الله بن ابي الفتح عثمان ابن احمد ابن القطان قال قال لا ابو بكر محمد بن حسن مقرئ انشدني القاضي الكلابيزي بمكة
والذ ما طلب الفتى بادته علم هناك بيزينه طلبه ولعل طالب لذة متنزه الذ نزهة عالم والذ والذ نزهة عالم كتبه. الحث على حفظ الحديث قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال
اخبرنا ابو اسهل ابو سهل احمد ابن محمد ابن عبد الله ابن زين القطان قال حدثني اسحاق ابن الحزن قال حدثنا عفان قال سألته عبيد الله بن الحسن ان يخرج الي الكتاب الجليلي فابى وقال ائت هلالا
ناحق فانه عنده قال وجدت احضر العلم احضر العلم قال وجدت احضر العلم منفعة ما وعيته احضر العلم قال وجدت احضر العلم منفعة ما وعيته بقلبي ولا بلسانه قال اخبر ابو العباس الفضل ابن عبد الرحمن ابن الفضل الابري قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابراهيم المقري باصبعان قال حدثنا المفضل ابن محمد ابن ابراهيم من مكة قال احدثنا ابو حمى حمى
قال حدثنا عبد الرزاق قال كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام فلا تعده علما. وقال اخواننا عبد العزيز بن علي بن راقلة فحدثنا ابراهيم بن محمد الفتح النصوصي قال حدثنا ابو بكر ابن ابن ابي الخصيب الحافظ قال حدثنا عمر بن ساري بن بشير قال سمعت الاصمعي يقول كل علم لا يدخل معي الحمام فليس بعلمه قال
عبد الله بن ابي الفتح قال اخبرنا ابو سعد الادريسي قال حدثني محمد بن سعيد بحمزة السرخسي قال حدثنا محمد يعني محمد ابن ليث يعني السرخسي قال قال سمعت ابا جعفر محمد ابن عبد الكريم يقول سمعت الاصمعي يقول كل علم لا يدخل مع صاحب الحمام فهو زور. قال اشهدني القاضي ابو القاسم هبة الله ابن الحسين الرحبي قال
تذنب الفتح بيت الله بن عبد الواحد البغدادي لبشار علمي معي اينما يممت يتبعني بطني وعاء له لا بطن صندوقي. ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق. قال
ابو فتح محمد ابن المظفر الخياط قال حدثنا محمد ابن علي ابن عطية المكية قال سمعت محمد ابن خالد القرشي يقول سمعت يا موتى ابن المزرع العبدي يقول ليس العلم
ما حواه القمطر انما العلم ما حواه الصدر. انشدني عبيد الله بن احمد الصيرفي. ليس بعلم ما حوى القيمطرون ما العلم الا ما حواه الصدر فذاك فيه شرف وفخر وزينة وجليلة وقدر. قال اشهد ان ابو القاسم الازليل قال اشهد ان محمد ابن جافر النجار قال انشدني بعض البصريين. رب انسان
ان ملأ كتب العلم وهو بعد خط فاذا فتشته عن علم قاله علمي يا خريري في السفط بكراريس جياد احرزت وبخط اي خط اي خط. فاذا قلت له هات ارنا حك لحيه جميعا وامتخطه
قال حدثني محمد بن احمد بن علي دقاق وعلي بن احمد بن علي المؤدب قال احدثنا احمد بن اسحاق نهوندي قال اخبرنا ابن خلاد قال قال ابن نسير ااشهد بالجهل في مجلس وعلمي في البيت مستودع اذا لم تكن حافظا واعيا فدمعك للكتب لا ينفعك. قال وقد انشدني
ابن المحسن القاضي قال انشدنا ابو الحسن محمد ابن عبيد الله النصيبية هذين البيتين محمد ابن ياسين في جملة ابيتنا واولها اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك
كما اجمعوا ولم استفد غير ما قد جمعته لقيل هو العالم المقنع. ولكن نفسي الى كل شيء من العلم تسمعه وتنزعه. فلا انا احفظ ما قد جمعت ولا انا من جمعه اشبعه اذا لم تكن واعيا حافظا فجمعك للكتب لا ينفع اشاهد بالعي في في مجلس وعلمي في البيت مستودعه ومن يكن
في علمه هكذا يكن دهره القهقرى يرجع. قال وبلغني ان هذه الابيات محمود الحسين المعروف بكشاشم الكاتب. يا من اكاثروا بالدفاتر حشوها حشو المساور لو كنت اجمع غير ما تختار من غرر النوادر عين من الاخبار او
علم من الامثال سائر لجمعت ما لا يستقل بحمله كوم الاباعر فافخر وكاثر بالقريحة ان نهى فخر المفاخر واعلم بان العلم ما اوعيت في صحف الضمائر. قال حدثني محمد ابن ابي الحسن عن عبدالغني ابن سعيد المصري. قال
ابا عيسى عبدالرحمن ابن اسماعيل يقول قال لي ابي وهو يحضني على النظر في علمي رجلان فقال احدهما الاخر يا يا رففي فانخزل ذلك الرجل وظن انه قد قابله بشيء عظيم. ثم عمل في صلاح ما بينهما فصلحا فلما كان في بعض الايام تمازح فقالوا كنا سببنا يوم كذا وكذا فقلت
فيما قلت لي يا رفثي مرفثي قال رأيتك تكتب العلم وتضعه على الرف من وصف نفسه بالحفظ. الاخوان ابو القاسم الازلي قال اخبرنا محمد ابن مظفر الحافظ قال حدثنا محمد ابن بن محمد ابن سليمان. قال حدثنا شيبان وقال حدثنا سليمان ابن مغيرته قال حميد ابن
قال كان هشام ابن عمر يرى ناسا يتخطونه الى عمران ابن حصين والى غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال والله انكم لتخطوني الى من لم يكن
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اوعى لحديثه منا لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق ادم الى ان تقوم الساعة فتنة اكبر من الدجال
محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد بن الدقاق قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل قال حدثنا فلان قال حدثنا بشر المفضل قال حدثنا عبد الرحمن ابن
احدى الانزوري قال ما استعدت حديثا قط ولا شككت في حديث الا حديثا واحدا فسألت صاحبي فاذا هو كما حفظت. قال اخبرني برزق قال اخبرني اسماعيل ابن علي وابو علي ابن الصواف
قال واخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا جابر ابن محمد ابن الحكم المؤدب قال واخرها محمد ابن فرج البازار قال اخبرنا احمد ابن جعفر ابن حمزان قالوا حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا
محمد ابن فضيل عن ابن شبرمة قال سمعت شعبي يقول ما كتبت سواد في ما كتبت سوداء في بيضاء قط وما سمعت من رجل حديثا قط فاردت انعيده علي محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن عبير الطبيب قال سمعت ابا محمد ابا احمد محمد ابن الحسين شيبانا يقول سمعت محمد ابن اسحاق ابن
خزيمة يقول سمعت علي بن خشم يقول قلت لاسحاق حدثنا ابن فضيل عن ابن شبرم الشبرمة قال قال ما كتبت سوداء في البيضاء الا ان احفظه ولا حدثني رجل من حديث احببت ان اعيده عليه قال فقال لاسحاق اتعجب من هذا يا ابا حسن؟ قلت نعم. قال لا احدثك الا عن نفسك
كنت لا اكتب شيئا لحبطه واني الان لكأني انظر الى اكثر من سبعين الف حديث في كتابه. قال حدثنا محمد ابن يوسف الاعرج قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن
محمد بن حمدوية الحافظ وسمعت ابا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول سمعت محمد ابن اسحاق ابن خزيمة يقول سمعت علي ابن خشم يقول كان اسحاق ابن الله يملئ سبعين الف حديث
قد اخبرنا ابو سعيد محمد ابن حسمية ابن ابراهيم الابيوردي قال اخبرنا اخبرنا الحاكم وبفضل محمد ابن الحسين الحدادي المروزي بها الا قال ابو يزيد محمد ابن يحيى ابن خالد سمعته اسحاق ابن ابراهيم الحضري يقول في سنة ثمان وثلاثين ومئتين اعرف مكان مئة الف ثلاثين كان ينظر اليها واحفظ منها سبعين الف حديث
من ظهر قلبه صحيح واحفظه اربعة الاف حديث من مزورة فقيل ما معنى حفظ مزورة؟ قال اذا مر بي منها حديث في الاحاديث الصحيحة فليته منها فلياء. قال رحمه الله في ان المعرفة بالحديث ليست تلقين وانما هو علم يحدثه الله جل وعلا في القلب اشبه الاشياء بعلم الحديث معرفة الصرف
ولا ياخد الدنانير والدراهم فانه لا يعرف جودة الدينار والدراهم بلون ولا مس ولا طراوة ولا دنس ولا نقش ولا صفة تعود الى اصغر او كبر او لا الى ضيق او سعة وانما يعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف البهرج والزائف
والخالصة والمغشوشة وكذلك تمييز الحديث فانه علم يخلقه الله تعالى في القلوب بعد طول الممارسة له والاعتناء به. طبعا المقصود بهذا معرفة علل الحديث معرفة علم العلل على وجه الخصوص
فهذا علم لا يعرف الا بكثرة الممارسة حاله كحال الصيارفة لا يعرفون المال المزور الا بكثرة الممارسة ولا يمكن وصفه نعم قال وقد اخبرني محمد ابن حسين القطان قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا احمد ابن علي الابال قال حدثنا احمد بن الحسن الترمذي قال حدثنا نعيم بن محمد قال قلت عبد الرحمن ابن ناديه كيف تعرف صحيح
من غيره قال كما يعرف الطبيب المجنون. قال قرأ في كتابه قال قرأت في كتاب هبة الله ابن الحسن الطبري بخطئه قال اخبرني علي ابن محمد ابن عمر الفقيه قال اخبرنا عبد الرحمن ابن
حاتم قال سمعت ابيه يقول معرفة الحديث كمثل فص ثمنه مئة دينار واخر مثله على لونه ثمنه عشرة دراهم. وقد اخبرنا ابو نعيم الحق تحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان والا اخبرنا قال حدثنا ابو محمد ابن ابي حاتم قال حدثنا علي ابن الحسين ابن الجنيديم قال سمعت ابن نمير
يقول قال عبد الرحمن بن مهدي معرفة الحديث الهام قال ابن النمير صدق ولو قلت ولو قلت من اين لم يكن له جواب قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن اسحاق ابن وهب ابن المندار. قال اخبرنا ابو غالب علي ابن احمد ابن النظر قال سمعت علي ابن المديني يقول اخذ
عبدالرحمن بن مدين على رجل من اهل البصرة لا اسميه حديثا قال فغضب له جماعة قال فاتوه فقالوا يا ابا سعيد من اين قلت هذا في صاحبنا؟ قال فغضب عبد الرحمن المنادي وقال ارأيت لو ان رجلا اتى
فقال انتقد لي هذا فقال هو بهرج يقول له من اين قلت لي انه بهرج الزم عملي هذا الزم عملي هذا عشرين سنة حتى تعلم منه ما اعلم قال اخبرني ابو بكر محمد ابن احمد
ابن عبد الرحمن الاصباني في كتابه الي قال اخبرنا محمد بن احمد بن الفضل بن شهريات واخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن ادريس بن المنذر الحنظلي بن ري قال حدثنا ابي قال حدثنا محمود بن
وابراهيم ابن سميعين قال سمعت احمد يقول معرفة الحديث بمنزلة معرفة الذاهب واحسبه قال الجوهر انما يبصره اهله وليس للبصر للبصير فيه حجة اذا قيل وكيف قال ان هذا بائن يعني جيدا او رديئة
قال اخبرنا ابو نعيم حدث عن محمد بن صالح الكليلي الكيليني قال سمعت ابا زرعة وقال الرجل ما الحجة في نعليك وما الحديث؟ قال بحجة ان تسألني عن الحديث او علة فاذكر علة ثم تقصد محمد بن اسامة ابن وارة فتسأله عنه وتخبره بانك قد سألتني عنه فيذكر علته ثم تقتل
فيعلله ثم تميز كلاما عن على ذلك فان وجدت بيننا خلافا في علته فاعلم ان ان كلا منا تكلم على مراده وان وجدت الكلمة منتفع فاعلم حقيقة هذا العلم فقال ففعل الرجل ذلك فاتفقت كلمتهم عليه فقال اشهد ان هذا العلم الهام قال رحمه الله فان الحديث ما تخفى علته لا يوقف عليها الا بعد النظر يشددها
المضي الزمني بعيد. طب اخبرني القاضي ابو العلام محمد ابن العليم ابو مسلم وعبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن مهران. قد اخبرنا عبد المؤمن ابن خلف النسبي قال سمعت ابا علي صالح ابن محمد البغدادي
قولوا سمعتوا علي ابن المدين يقول ربما ادركت علة حديث بعد اربعين سنة قال رحمه الله منها ما قد كثيا راويه مؤنته قد فراويهم ونتى وابانع في اول حالة علته. كما حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاوندي. قال حدثنا الحسن بن عبد الرحمن قال حدثنا
يحب ابن حاتم العكلي قد حدثنا عبد الجبار ابن عبد الله شيخ له قديم كان يكثر الرواية رواية الحكايات عنه قال قيل لشعبة من اين تعلم ان الشيخ يكتب؟ قال اذا
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا القرعة حتى تذبحوها. علمت انه يكذب. ذكر الاسباب التي يستعان بها على الحفظ والحديث. ينبغي ان يكون قصد طالب الحفظ ابتغاء وجه الله تعالى
ونصيحة المسلمين في الايضاح والتبيين. فقد اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا دعج قال اخونا احمد بن علي اباه قال حدثنا عثمان بن نميل عن المنهل بن خليفة عن مطر وراق عن شعر بن حسيب عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال انما يحفظ الرجل على قدر نيته. ولو اخبرنا ابن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال اخبرنا
يعقوب سفيان قال يا علي بن المديني لما ودعت سفيان قال اما انك ستبتلى بهذا الامر وان الناس سيحتاجون اليك فاتق الله ولتحسن نيتك فيه حدثنا ابو القاسم الازهري قال احدنا محمد الجعفري النجار قال حدثنا محمد بن موسى الباهري قال حدثنا ابو الفضل زكريا ابن يحيى الاباهري قال حدثنا اخي ابراهيم ابن يحيى ابن سعيد قال رأيت ابا عاصم النبيل في
في المنام بعد موته فقلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي. ثم قال كيف حديثي فيكم؟ قال قلت اذا قلنا ابو عاصي فليس احد يرد علينا. قال فسكت عني ثم اقول عليه
وقال انما يعطى الناس على قدر نيتهم. قال رحم الله الاسلام بارتكاب المحرمات ومواقعة الامور المحظورات. فقد حدثنا ابو طالب يحيى ابن علي ابن الطيب الدسكري قال اخبرنا ابو بكر مقرئ ابن المقرئ محمد ابن احمد ابن زيرك اليزدي قال حدثنا محمد ابن عمر ابن النظر قال واخبرنا ابو عباس الفضل ابن عبد الرحمن الابهري
قال حديثنا محمد ابراهيم المقرئ قال حدثنا ابو جعفر الرزير قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الزهيرات قال احدثنا محمد ابن النظر قال سمعت يحيى ابن يحيى يقول سأل رجل مالك ابن ابا عبد الله هل يصلح شيء؟ قال ان كان يصلح له شيء فترك المعاصي. قال اخونا ابن عمر ابن محمد ابن عثمان
حدثنا ابن ابي داوود قال حدثنا احمد قال الزميته بشرى ابن الحارث يقول واذا اردت ان تلقن العلم فلا تعصيه. قال اخبرنا محمد ابن الحسين قال اخبرنا احمد بن علي قال ان علي بن خشم حدثهم قال سألته كيعني قلت يا ابا سفيان تعلم شيئا من الحفظ؟ قال اراك وافدا ثم قال
ترك المعاصي عون على الحفظ. قال انشدنا ابو طالب يحيى بن علي الدسكري لبعضهم شكوت الى وكيع سوء حفظي فهو ما بي الى ترك المعاصي وقال بان حفظ الشيء فضل وفضل الله لا يدركه عاصي. نعم. قال اخونا محمد
ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله قال ابن محمد ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا المسعودية عن القاسم عن ابن عبد الرحمن قال قال
اني لاحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها. قال رحمه الله ويأخذ نفسه باتباع اوامر الحديث آآ والعمل به فقد اخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرئ قال اخبرنا عثمان بن احمد بن سمعان الرزاز قال حدثنا هيثم ابن خلف الدوري قال حدثنا محمود
لا ينقل هذا وكيل قال كان اسماعيل ابن ابراهيم ابن مجمع ابن جارية يقول كنا نسعين على حفظ الحديث بالعمل به. وقال الحسن ابن صالح كنا نستعين على طلبه بالصوم. قال رحمه الله كذا كان في اصل شيخنا ابن بكير اسماعيل ابن ابراهيم. وكان وصواب ابراهيم ابن اسماعيل ابن مجمع. قال اخبرناه
وابو سعيد محمد ابن موسى قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل قال حدثني عبد الله ابن عمر قال حدثنا وكيلا قال حدثنا ابراهيم واسماعيل ابن المزمع قال
كنا نستعين بالحديث على حفظه بالعمل. قال رحمه الله ويطيب كسبه ويصلح غذاءه ويقل طعامه. فقد اخبرنا ابو القاسم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله بن قال اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن محمد عدل قال حتى اخبرنا ابو العباس السراج قال اخبرنا القاسم ابن الهاشم قال اخونا المسيب ابن واضح قال هل سمعت ابا عبد الرحمن
يقول اذا كان العبد ورعا ترك ما يريب الى ما لا يريبه. وقال رجل عيسى ابن مريم يا روح الله اوصني. قال انظر خبزك من اين هو؟ قال اخونا القاضي ابو العلا قال ابو منصور محمد ابن محمد ابن عثمان ابن دار. قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا يونس قال حدثنا الاصمعي
قال وعظ اعرابي اخا له فقال يا له يا اخي خذ من الدنيا ما يكفيك ودع منها ما يطغيك واياك والبطلة فانها تعمي اي الفطرة. دعاء حفظ القرآن والحديث واصناف العلوم. قال اخبر ابو القاسم عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الله السراج بنيسابور. احمد بن محمد بن عبوس الطلائفي قال عثمان بن سعيد سليمان بن عبد الرحمن
دمشق هو ابو ايوب قال حدثنا ابو الوليد ابن مسعود قال عدتنا يا ابن جرين عن عطاء ابن ابن ابي رابح عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بينه هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه علي ابن ابي طالب
رضي الله عنه فقال بابي انت وامي يا رسول الله تفلت هذا القرآن من صدره فما اجدني اقدر عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا الحسن افلا اعلمكم
كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته يثبت ما تعلمت في صدرك فقال اجل يا رسول الله فاعلمني. قال اذا كان ليلة الجمعة ان استطعت ان تقوم من ثلث الليل
الاخر في الله ساعة مشهودة الدعاء فيها مستجاب وهو قول اخي يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي يقول حتى تأتي ليلة الجمعة فان لم تستطع فقم في وسطها فان لم تستطع
في اولها فصل اربع ركعات تقرأ في الركعة الاولى بفاتحة كتاب وسورة ياسين وفي الركعة الثانية من بعد كتاب احا ميم دخان وفي الركعة الثالثة بفاتحة كتاب والف لام تنزيل سجدة وفي الركعة الرابعة تبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء على الله وعلى سائر النبي واستغفر للمؤمنين
ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان وقل اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ما ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والقوة التي لا ترام اسألك يا الله ويا رحمن بجلالك ونور وجهك وان تنور بكتابك بصري وان تطلق به
في لسانه وان تفرج به عن قلبه وان تشرح به عن صدري وان تشغل به بدني فانه لا يعينني على حق غيرك ولا يؤتيني الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فلما
وما لبث علي رضي الله عنه الا خمسا وسبعا حتى جاء رسول الله حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال يا رسول الله ان كنت فيما خلا
فيما خلق لا لا اتعلم اربع ايات او نحوهن فاذا قرأتهن في نفسي يتفلتها. وانا اليوم اتعلم الاربعين اية ونحوها فاذا قرأت على نشرها كانما عتاب الله بين عينيه. ولقد كنت اسمع الحديث فاذا اردته تفلت مني وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم اخرم منها حرفا
فقال قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك مؤمن ورب الكعبة ابو الحسن. لم يصح في حديث الحفظ حديث صحيح لكن الدعاء لا شك انه من اسباب الاستجابة وصفاء الذهن
من اسباب الحفظ والتفرغ من اسباب الحفظ والمذاكرة من اسباب ثبات الحفظ. نعم قال رحمه الله اخونا محمد بن حسين بن محمد المتوثي قال حدثنا عثمان بن احمد الدقاق قال حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام قال حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي
قال حدثنا وكيلنا عبيدة عن شقيقنا عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اراد ان يؤتيه الله حفظ القرآن حفظ العلم فليكتب هذا الدعاء في اناء نظيف بعسل ثم يغسله بماء مطر فيأخذه قبل ان يقع الى الارض ثم يشربه على الريق ثلاثة ايام فانه يحفظ باذن الله. اللهم اني
بانك مسؤول لم يسأل مثلك. اسألك بحق محمد رسولك ونبيك وابراهيم خليك وصفيك وموسى كليمك ونجيك. وعيسى كلمتك وروحك واسألك بكتاب ابراهيم وتوراة موسى وزابور داوود وانجيل عيسى وقرآن محمد واسألك بكل وحي اوحيته وبكل حق قضيته وبكل
سائل اعطيته واسألك باسمك الذي الذي دعاك به انبيائك فاستجبت لهم واسألك باسمك الذي ثبت به ارزاق العباد واسألك بكل اسم انه لك انزلته في كتابك واسألك باسمك الذي استقل به عرشك واسألك باسمك الذي وضعته وبعد الاراضين فاستقرت واسألك باسمك الذي دعمت به السماوات
فاستقلت واسألك باسمك الذي وضعته على النهاء النهار فاستنار واسألك باسمك الذي وضعته على الليل فاظلم واسألك باسمك الذي وضعته على الجبال فرسته واسألك باسمك الواحد الاحد الصمد الوتر الفرد الطاهر الظاهر الطهر المبارك المقدس الحي القيوم
السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الكبيرة المتعال ان ترزقني حفظ كتابك القرآني وحفظ اصناف العلم وتثبتها وتثبت في قلبي وشعري وبشري وتخلطهما بلحمي ودمي ومخي وتشغلا بهما جسدي في ليلي ونهاري فانه لا حول ولا قوة الا بالله
هذا ايظا موظوع لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام نعم القاعدة كل حديث فيه بحق محمد لم يثبت حتى حديث الاعمى نعم قال رحمه الله المأكل المستحب تناولهما وتناولها والمأمور باجتنابها للحفظ محمد بن حسين القطان قال حدثنا احمد بن علي
قال حدثنا ابو معاذ الترمذي الجارود ابن معاذ قال حدثنا عمر بن هارون عن ابن جرين قال قال الزوري عليك بالعسل فانه جيد للحفظ قال اخبرنا محمد بن ابي القاسم الازرق قال اخبرنا احمد بن محمد بن
اسماعيل ابن الفضل حدثنا ابو ثابت ابن الخطاب قال حدثنا عبيد الله ابن تمام تمام قال حدثنا اسماعيل ابن مسلم قال وقال واخبرنا القاضي ابن ابو الحسين محمد ابن علي ابن محمد ابن عبيد الله الهاشمي الخطيب قال اخبرنا علي ابن عمر ابن محمد الحربي قال حدثنا ابو بكر محمد ابن هارون ابن سليمان المالكي قال حدثنا
بزيد الدباب قال حدثنا عبيد الله بن التمام السنمي قال حدث عن اسماعيل ابنه مسلم ملكي عن الزري قال من سرقه قال هاشم احب ان يحفظ الحديث فليأكل الزبيب. قال اخبرنا ابو القاسم الازهري قال اخبرنا سهير ابن احمد الديباجي قال حدثنا محمد بن محمد الاشعري بن نصر
موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد قال حدثنا عن ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه ان علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان الحلو فانه نصوح معي
قال اخبر القاضي ابو نصر احمد ابن الحسين ابن محمد الديناري بها قال اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن اسحاق السني الحافظ قال حدثنا ابو يزيد القرشي قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدث سليمان بن سلمة قال حدثنا يحيى ابن سعيد ابن عطاء قال حدثنا ابراهيم المختار عن ابن جعفر قال جاء رجل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
النسيان فقال عليك بالبان البقر فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان. قال اخبرنا الحسن بن علي بن احمد بن بشار الى السبوري قال محمد بن احمد ابن محمود العسيري عمران بن موسى قال يعني من نصيبي. قال اخونا ابو طاهر ابو هو ابو الطاهر هو موسى ابن محمد المقدسي قال اخبرنا ابو الحسن
عن عبدالله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال حلق القفا يزيد في الحفظ. والاخبرنا ابو عبد الله الحسين ابن عمر ابن برهان الغزال
الدين بعوامة محمد ابن الحسن البصري قال حدثنا ابو حفص ابن عمر ابو عمر الضليل. قال حدثنا معتمر بن سليمان يعني قال حدثنا عثمان بن عفان. آآ قال حدثنا آآ
قال عن عثمان ابن ساجن عن خصيف ابن عبد الرحمن عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مثقال من سكر ومثقال من كندل يستفه الرجل سبعة ايام على الريق جيد للبول والنسيان. واخبرنا القاضي ابو بكر احمد بن الحسن الحرشي قد اخبرنا ابو العباس
محمد بن يعقوب الاصم قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحرامي او حدثنا عنه عن عمر ابن شاكر قال سمعت انس انه شكى اليه النساء فقال عليك بالكندر ان انقعه في من الليل فان اصبحت فاذا اصبحت فخذ منه شربة على الريق فانه جيد من
قال اخونا الحسن ابن ابي طالب محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا ابو بكر ابن ابي داوود قال اخبرنا ابو طاهر قال حدثنا ابن اب عن يونس عن ابن قال التفاح
يورثوا النسيان. طبعا بالنسبة للاشياء الجيدة للذهن عموم الاشياء الحلوة هذه جيدة للذهن سواء كان عسلا او زبيبا لكن الزبيب بالذات الحلو منه نافع جدا بالحفظ كذلك الكندر اللي هو العلتش او اللبان الجبلي
اللبان الجبلي بس بشرط ان لا يكون حامضا اما ان يكون مرا او يكون حلوا هذا تلقعه من الليل ثم الصبح تشرب منه تحفظ حفظا عجيبا واما الاشياء التي تسبب كلالة الذهن
فالحمضيات عموما الحمضيات عموما هاي قاعدة و كل شيء فيه حب صغار كالتفاح شفت هذي الحبوب؟ هذي مضرة الذهن نعم قال رحمه الله اخبرنا محمد والحسين القطان قال حدثني دعلج والاخر احمد بن علي قال حدثنا محمد بن حميد قال عبدنا ابراهيم بن المختار قال خمس تورثني النسيان اكل
تفاحة وشرب سوء للفارة والحجامة في النقرة والقاء القملة والبول في الماء راكد عليكم باللبان فانه يشجع القلب ويذهب بالنسيان وجه الحجامة في النقرة لانها مؤثرة على الدماغ نقط القاف من وراء
هذه مؤثرة كذلك القاء القملة القملة انسان يغسل وينظفه اما انك تبحث عنها فهذه تؤثر على الدماغ يقولون نعم قال حدثنا ابو الحسين ابن الفضل قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله بن جعفر ابن درستوي قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عبد العزيز بن عمران قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا ايث عن ابن
كان يقول اذ ما استودعت قلبي شيئا قط شيئا فنسيته قال وكان يكره اكل التفاح وسور الفأر ويقول انه ينسي قال وكان يشرب العسل ويقول انه يذكره قال واخبرنا ابن الفضل قال اخونا عبد الله قال حدثنا يعقوب وقال اخبرني محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز الهمدني والافضل له قال اخبرنا صالح بن احمد الحافظ قال حدثنا ابراهيم بن محمد
قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي ثابت قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن عبيد ابن عمير قال سمعت ابن شاب يقول ما اكلت تفاح ولا اكلت خلا منذ عالجت الحفظ. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الروياني. قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا ابو ايوب السليمان ابن
واسحاق الجلاب قال قيل لابراهيم الحربي انهم يقولون ان اصحاب السوداء آآ ان اصحاب السوداء يحفظ؟ قال لا هي اخت البلغم قال صاحبه لا يحفظ شيئا انما يحفظ صاحب الصفراء. قال ما ينبغي للطالب ان يوظفه على اذا كان البلغم دايم مسيطر على
صدرك هذا يسبب في رفع الادمغة البخار للدماغ وبناء عليه يصعب الحفظ معناه صاحب السوداء يعني الامراض الالتهابية التي تكون بالجهاز التنفسي او في المعدة وصاحب الصفراء كذلك فالمهم ان الانسان لا يترك البلغم
يذيبه باي طريقة لا على صدري ولا على حلقي نعم قال ما ينبغي للطالب ان يوظفه على نفسه من مطالعة الحديث في الليل وادامة درسه. القرآن الحسن بن علي بن محمد بن تيمية قال اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابن معمر
تحدثنا حفصة من الغيث قال عن عن ابن جرين عن من حدثه قال ابو هريرة جزاءت الليلة ثلاثة اجزاء ثلثا لاصلي ثلثا انام وثلثا اذكر فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال عبد الله حدثني ابو عمار قال حدثني سفيان ابن عيسى عن صدقة ابن انسان قال كان عمرو ابن دينار يجزئ الليلة ثلاثة اجزاء ثلثا ينام وثلثا يصلي وثلثا يذكر الله يذكر فيه الحديث
هناد بن إبراهيم النسيبي قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن محمد ابن سلمان الحفظ ببخارى قال اخبرنا خلف بن محمد قال سمعت يقول سمعت يوسف ابن الصمغ الكشتي
يقول سمعت كش صواب الكش او الكس نعم نسبة نسبة الى منطقه يقال لها كش او كأس ما احسن الله اليك يقول سمعت يوسف من الصمغ الكاشية يقول سمعته عبد الرزاق يقول كان سفيان الثوري عندنا ليلة قال له سمعت قرأ القرآن من الليل وهو نائم ثم
فقام يصلي فقضى جزءه من الصلاة ثم قال فجعل يقول الاعمش والاعمش والاعمش منصور منصور منصور وغيرة وغيرة وغيرة قال فقلت له يا ابا عبد الله اما هذا؟ قال هذا جزء من الصلاة وهذا جزء من الحديث
وقد اخبرنا ابو يعلى واحمد بن عبد الواحد الوكيل قال اخبرنا اسماعيل ابن سعيد المعدل قال حدثنا الحسين ابن القاسم الكوكبي قال اهدثنا ابو عكرمة قال اخبرنا العتبي عن ابيه انه قال قال منذر ابن نعمان ابنه يا بني احب لك النظر في الادب بالليل فاذا فان القلب بالنهار طائر وبالليل
ساكنهم فكلما اوعيت فيه شيئا علقه. قال ابو بكر رحمه الله انما اختاروا المطاعة بالليل لقلوب قلبه وان خلوه يسرع اليه الحفظ. ولهذا قال حماد ابن زيد في محورنا ابو القاسم الازلي قال اخبرنا محمد ابن عباس القزاز قال حدثنا محمد بن خلف ابن مرزوقان قال حدثني عبد الرحمن ابن محمد قال حدثني ابراهيم وعبد الرحمن قال قيل لحماد ابن زيد
ما اعمد الاشياء قال قلة قلة الغم. قال رحمه الله وليس يكون قلة الغم الا مع خلو السر وفراغ القلب والليل اقرب الاوقات الى من ذلك احمد ابن ابي جعفر قال حدثنا قال سمعت يوسف ابن احمد الصي
الصيدلانية يقول بمكة يقول سمعت ابا بكر احمد ابن سعيد احمد ابن سعيد ابن واظح يقول سمعت ابا مسعود او احمد ابن فرات يقول لم نزل نسمع شيوخنا يذكرون اشياء في الحفظ فاجمعوا انه ليس شيء ابلغ فيه من الا كثرة النظر وحفظ الليل غالب على حفظ النهار ولو سمعت اسماعيل ابن ابي اويس يقول
اهممت ان تحفظ شيئا فانم ثم قم ثم قم عند السحر فاسرج وانظر فيه فانك لا تنساه بعد ان شاء الله. قال رحمه الله وينبغي لمن طالع في كتابه ان يجهر
قدر ما ما يسمعه فقد اخبره ابو الحسن علي ابن عبد العزيز الطاهري قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن عباس الجوهري قال حدثنا احمد بن سعيد الدمشقي قال حدثنا الزبير بن البكاني قال دخل علي ابي وانا اروي في الدفتر وانا اروي في دفتر ولا اجهر. اروي فيما بيني وبين نفسي فقال لي ان ما لك من روايتك هذه
فادى بصرك الى قلبك فاذا اردت الرواية فانظر اليها واجهر بها وانه يكون لك ما ادى بصرك الى قلبك واما وما ادى سمعك الى قلبك. تكرير المحفوظ القرآن ايضا اذا اردت ان يثبت حفظك
فارفع صوتك في المراجعة حتى يثبت حفظك نعم تكرير المحفوظ على القلب قال اخونا محمد ابن علي الحربي قال اخبرنا عمر ابن ابراهيم المقري قال حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن خيثمة قال حدثنا جرير عن المغيرة عن ابراهيم عن القمة وقال اطيلوا
وكرر الحديث لا يدرس قال اخبرنا ابن نعيم الحافظي قال حدثنا ابو حمد ابن جبلة قال حدثنا محمد ابن اسحاق السراج قال حدثنا ابن عسكري قال حدثنا ابن ابي مريم قال سمعت الليث ابن سعيد
يقول وظيع طش بين يدي ابن شاب فتذكر حديثا فلم تزل يده في الطش حتى طالع الفجر حتى صححه. قال حدثنا الحسن ابن علي الجوري قال حدثنا محمد بن العباسي قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الزهري قال احمد الحسيني سعد قال حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثنا يحيى ابن يماني قال حدثنا سفيان قال اجعلوا
حديث حديث انفسكم وفكر قلوبكم تحفظوه. قال واخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال اخبرنا محمد بن عمران المرزوباني. قال حدثنا احمد بن محمد بن عيسى المكي قال حدثنا محمد ابن قاسم ابن خلاد قال قيل الاحتفاظ بما في صدر الرجل اولى من درس دفتر دفتره وحرف تحفظه بقلبك انفع لك من الف
حديث في دفاترك قال اخونا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا محمد ابن الحسن ابن مقسم المقرئ قال حدثنا ابو العباس احمد ابن يحيى قال قيل للاصمعي فحفظت ونسي اصحابك قال درسته وتركوا قال محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم من الضب؟ قال سمعت جعفر المراغي يقول دخلت
دخلت مقبرة بتستر فسمعت صائحا يصيح الامش عن ابي صالح عن ابي هريرة والاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ساعة طويلة فكنت اطلب الصوت الى ان رأيت ابن زهير وهو يدرس مع نفسه من حفظه حديث الاعمش. مذاكرة الحديث مع مع عامة الناس. قال اخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن ابي شراب
جعلت ابن احمد قال حدثنا محمد ابن عمير قال سمعت اسحاق نراه يقول ستؤكد ان الرجل يطلب العلم ومن نيته ان يذاكر به ويحدث به او نحوه ذلك اتراه يأثم على في ذلك؟ قال لا يا ابن
يا اخي حدثنا سفيان عن حبيبنا بن ابي ثابت قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ثم جاءت النية والعمل بعد. قال اخونا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد ابن حنبل
قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال لنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الامشى عن جعفر ابن اياس عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
تحدثوا فان الحديث يهيج الحديث. الاخ ابو اسحاق ابراهيم المخرج بن جعفر المعدل قال حدثنا محمد ابن احمد ابن ابراهيم الحكيمي. والاخوة الحسن ابن مكرم قال اخبرنا ابو ابو النضر شعبة عن سيدنا جرير عن ابي نظرة عن ابن سعيد رضي الله عنه قال تذكروا فان الحديث يذكره الحديث قال اخبر
رزق قال احدثنا عثمان ابن ابي ابن احمد. ذكره. قال احدث عن شيخنا قال تذكروا الحديث فان حياته ذكره. واخبره محمد بن حسين بن محمد والتوثيق قال احدثنا عثمان ابن ابي احمد الدقاقة الدثنا ابو جعفر احمد ابن خليل
البرجلاني قال حدثنا ابو النظر عيسى ابن مسيف عن ابراهيم نخيل قال من سره ان يحفظ الحديث فليحدث به ولو ان يحدث به من من لا يشتهيه فانه اذا فعل ذلك كان كالكتاب في صدره. الحسن ابن ابي بكر قال عبد الخالق ابن الحسن ابن محمد المعدل. قال حدثنا محمد ابن سليمان ابن الحاذقة حدثنا ابراهيم
بشأنه قال الرمادي والحديث حماد بن زين قال ذا ابو عبد الله الشقري قال عن إبراهيم اذكر الحديث عند من يشتهي عند من لا يشتهي حتى تدرسه ثم تحفظه كأنه
قال اخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال اخبرنا محمد بن المضاف رضي الحافظ وحدثنا علي ابن احمد ابن سليمان قال حدثنا احمد بن سعيد الهنداني قال حدثنا عبدالرحمن عن النبي عن ابيه بما شاء منه كان يسمع اهل العلم عن وغيره ويأتيه الى جارية له وهي نائمة فيوقظها فيقول اسمعي حدثني فلان كذا وفلان كذا فتقول مالي
هذا الحديث يقول قد علمت انك لا تنتفعين به ولكني سمعته الان واردت ان استذكره والاخوان الحسن ابن ابي بكر قال حدثنا محمد ابن عبد الله الشافعي الان قال حدثنا بشر بموسى قال
حدث زياد عن ابن سعد قال ذهبنا مع الزهري الى ارضه بالشعب بالشغب قال فكان الزهري يجمع الاعراب فيحدثهم يريد الحفظ المذاكرة مع الاتباع والاصحاب. قال اخبرنا ابو منصور محمد ابن عيسى ابن عبد العزيز البزاز بهمداني قال حدثني صالح بن احمد التميمي قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان في قديم داره
قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثني عمر ابن ابي المقدام عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يقول يا سعيد اخرج منها الى النخل ويقول يا سعيد حدث
قلت احدث وانت جاهز قال ان اخطأت فتحت عليك. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال حدثنا اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل وقال هذا القبيصة. قال حدثنا سفيان وقال قال ابراهيم انه
طولوا علي الليل حتى القى اصحابي الكرام. قال اخبرني القاضي ابو العلا محمد بن علي واصدقه قال حدثنا علي ابن عمر ابن احمد الحافظ. قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن راشد الهروي قال
قال حدثنا يا حبيب المعين قال حدثنا الحجاج ابن محمد قال حدثني يونس ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي هريرة قال حدثني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان فاطمة رضي الله تعالى عنها اخبرته
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امران تحل فحلت ونضحت البيت بنضوح. قال جعفر هو كان احمد بن حنبل قال لي ايش عند صاحبك عن حجاج؟ فذكرت له عدل الحديث فقال وددت اني سمعته من حجاج باربعمئة حديث من حديثه. قال اخبرنا ابو نعيم الحافظ قال اخبرني محمد بن عبد الله الظبي في كتابه قال سمعت يا ابا بكر الابهري يقول سمعت ابا بكر
ابن ابي داود يقول لابي علي النيسابولي الحفظ يا ابا علي ابراهيم وعن ابراهيم عن ابراهيم من هم؟ فقال ابو علي ابراهيم لطهران ابراهيم بن عمرو البجليان ابراهيم النخعي فقال
احسنت يا ابا علي هكذا قال وقد اخبرني بالحديث ابو الحسن ابن جعفر الامام باصفوان قال حدثنا محمد ابن جعفر ابن حفص المغازلي قال حدثنا ابو بكر بن عبد الله بن سليمان قال حدثني
من الفضل قال حديثنا ابو عامر العقدي قال اذا ابراهيم عن ابراهيم عن ابراهيم عن ابيه والحاث بن سويد قال رجعنا من مكة فبرا بابي ذر رضي الله عنه فقال من اين قلت ما قلنا من الحج؟ قال
لعلكم تمتعتم ما قلنا لا. قال فلا تفعلا فانها لم تكن لاحد غيرنا قال ابو بكر ابراهيم الاول ابن طهران والثاني ابن مهاجر والثالث التيمي. قال ابو بكر هذا القول اصح من الاول يتلون ان شاء الله المذاكرة مع الاقران والاتراب والحمد لله والصلوات
على سيدنا محمد وعلى اله وسلامه. بسم الله الرحمن الرحيم المذاكرة. قال اخبرنا محمد الحسن القطاني قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال عبد الله يعقوب سفيان قال حددنا ابو بكر عن الحميدي قال عن سفيان قال حدثنا عمار الدهني عن مسلم البطيني قال رأيت ابا يحيى الاعرج وكان عالما بحديث ابن عباس اجتمع هو
ابن عباس قال واخبرنا محمد وقال حدثنا عبد الله قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سفيان وقال سمعت يزيد ابن ابي زيد يقول التقى ابن ابي عبد الله بن شداد بالهاتف فسمعت احدهما يقول الاخر يرحمك الله فرب حديث احييته بصدري كان قد مات قال اخبرني ابو محمد عبد الرحمن ابن عثمان الدمشقي في كتابه اليه
قال اخبرنا ابو الميمون البجلي قال اخبرنا ابو زرعة عبدالرحمن ابن عمير قال حدثنا ابو مسلم قال حدثني سمعت شهيد ابن عبد العزيز يعاتب اصحاب الاوزعي فقال ما لكم لا تجتمعون ما لكم لا
يتذاكرون. قال اخبرنا رضوان بن محمد بن حسن الدينوري قال حدثنا ابو حاتم محمد بن وهب الشاهد بالري. قال اخبرني محمد ابن عبد الله ابن الحسين نحوي. قال سمعت ابن عباس
قال قال الخليل ابن احمد ذاكر بعلمك تذكر ما عندك وتستفيد ما ليس عندك. قال اخبرنا ابو القاسم الازاني قال اخبرنا محمد ابن عباس الخزان قال ابراهيم بن محمد الكندي قال حدثنا ابو موسى محمد بن العنزي قال قال الانصاري حدثني رجل من اصحاب الكرابيس قال كان ابن عون يجيء ونحن عند ايوب السقي متقن
يعني فاذا تراءى له من بعيد مما يلي الحدين اخذ نعليه فانتعله وقام اليه ويذهبان فيصليان في بعض مساجد القبائل ثم يجلسان فيتذاكران الحديث قال اخبرنا والفتح منصور بن ربيعة بن احمد الزوري الخطيب بالدينور. قال اخبرنا علي بن احمد بن علي بن راشد. قال اخبرنا احمد بن جارود. قال قال علي ابن المديني ستة كادت تذهب عقولهم عند المذاكرة
يحيى وعبدالرحمن ووكيل وابن عيينة وابو داوود وعبد الرزاق قال علي من شدة شهواتهم له. قال علي تذاكر وكان ابن عبد الرحمن يذهب المسجد الحرام فلم يزلها حتى اذن المؤذن واذان الصبح قال حدثني ابو النجيب عبد الغفار ابن عبد الواحد الارماوي مذاكرة قال سمعت الحسن ابن علي المقرئ يقول سمعت ابا الحسين ابن فارس في اللغوي
يقول سمعت الاستاذ ابن العميد يقول ما كنت اظن ان في الدنيا حلاوة الذ من الرئاسة والوزارة التي انا فيها حتى شاهدت مذاكرة سليمان ابن احمد الطبراني وابي بكر جعابيب الحضرة فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه وكان الجعابي يغلب الطهران من فطرته وذكاءه لبغداد حتى ارتفعت اصواتهم ولا يكاد احدهم يغلب صاحبه فقال
الجعابي عندي حديث ليس في الدنيا الا عندي. فقال هاته فقال حدثني ابو خليفة قال احد المسلمين وحدثني بالحديث فقال الطبراني اخبرنا سليمان ابن ايوب ابن السميع ابو خليفة فاسمع مني حتى يعلو اسنادك فانك تروي عن ابي خليفة عني فخجل الجعابي وغلبه الطبراني. قال ابن العميد فوددت في مكاني ان الوزارة والرئاسة ليتها لم
قل لي وكنة الطبراني وفرحت مثل الفرح الذي فرح به الطبراني لاجل الحديث او كما قال وقد اخبرنا بالحديث يا ابو نعيم الحافظ قال حدثني ابو بكر احمد بن موسى الملحمي
قال حدثنا ابو خليفة الفضل من حبابي قال حدثنا سليمان ابن احمد ابن ايوب الاخم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا علي بن المدني قال حدثنا عن نبيه عن محمد بن اسحاق عن هشام
عن عبد الله بن جعفر انه قال لما توفي ابو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائفة دعاهم الى الله فلم يجبوه فاتى فصلى ركعتين ثم قال اللهم اليك
اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي ووينتي يا ارحم الراحمين انت ارحم بي من ان تكليني عدوي يجهمني او الى قريب ملكت امري ان لم تكن علي غضبانا فلا ابالي ان عافيتك هيا اوسعو ليك اعوذ بنور وجهك الذي اشتقت له الظلمات وصلح حالي امر الدنيا والاخرة ان تنزل بي غضبك او تحل علي سخطك لك العتبة حتى ترضى ولا
لا حول ولا قوة الا بك. ذكر لي احمد بن محمد بن حامد الهمداني ان شيخنا ابا دعيم حدثهم عن الملحمي هكذا. ثم قال لهم ولا احدثناه سليمان ابن بن ايوب اللخمي الطبراني المذاكرة مع الشيوخ وذوي الاسنان. قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفارس قال اخبرنا علي بن عبدالله بن المغيرة قال حدثنا احمد ابن ابن
سعيد الدمشقي قال قال عبدالله بن معتز من اكثر المذاكرة للعلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم. قال اخبرنا الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد ابن اسحاق ابن جاب الطيب
والحسن بن علي بن زايد قال حدثنا ابو نعيم بن سرد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم قال قال ابي كان الناس في معظم الزمن الاول اذا لقيه رجل وهو على من؟ قال اليوم يوم غنمي
انه منه اذا لقيما ومثله قال اليوم يومه ذاكرتي في ذاكره واذا لقي من هو دونه علمه ولم يزهو عليه. قال حتى صار هذا الزمان فصار الرجل يعيب من فوقه ابتغاء ينقطع منه
حتى لا يرى الناس انه لو اليه حاجة واذا لقي من هو مثلا بذاكر فهلك الناس عند ذلك. قال اخبرنا احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن ابي الظبي قال سمعت ابا بكر باسماعيل ابن محمد
اسماعيل الفقيه الظريف بالري يقول سمعت زكريا بن يحيى الخواري يقول سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول كنت مع عبد الله بن مبارك في المسجد في ليلة شتوية باردة فقمنا ان نخرج فلم
ما كان عندي باب المسجد ذكرني بحديث وذاكرته بحديث فما زال يذاكرني يذاكره حتى جاء المؤذن فاذن لصلاة الصبح قال اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد الباليني قال اخبرنا عبد
وابن عدي الحافظ قال اخبرني زكريا بن يحيى يعني الساجية قال حدثني احمد بن محمد قال حدثني ابن على قال كنت عند احمد بن سعيد وعنده بلبل وابن ابي شيبة وعلي فاقبل مني
وابن مدوية فسمع عليا يقول يحيى القطان طارق وابراهيم ابن ماجه فقال يحيى يجريان مجرا واحدا فقال يسألك عما لا ندري وتكلف لنا ما لا نحسن وانما يكتب عليك ذنوبك حديث ابراهيم بن المهاجر خمسمائة وحديث طارق مئتين عندك من عن ابراهيم مئة وعن طارق عشرة فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا ذل فقال يحيى
دعوه فان كلمتموه لم امن ان يقذفها اقذف لا باعظم من هذا. قال حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق نهاوندي قال حدثنا حسن بن عبد الرحمن
قال اخبرني ابي ان القاسم النصر المحرم حدثه قال سمعت علي ابن المديني يقول قدمت الكف عنيت بحديث الاعمش فجمعتها فلما قدمت البصرة الى عبد الرحمن فسلمت عليه فقال هاته علي
وعندك فقلت ما احد يفيدني قال فغضب فقال هذا كلام اهل العلم ومن يضبط العلم ومن يحيط به؟ مثلك يتكلم بهذا؟ امعك شيء تكتب فيه؟ قلت نعم. قال اكتب قلت ذاكرني
فلعله عندي قال اكتب لست املي عليك الا ما ليس عندك. قال فاملأ علي ثلاثين حديثا لم اسمع منها حديثا. ثم قال لا تعد. قلت لا اعود. قال علي فلما كان بعد سنة جاء سليمان الباب فقال
امضي بنا يا عبدالرحمن حتى افضحه اليوم في مناسك. قال علي وكان سليمان من اصحابه. قال فذهبنا فدخلنا عليه وسلمنا وجلسنا بين يديه. فقال هات ما عندك وما اظنك يا سليمان
صاحب الخطبة قال نعم ما احد يفيدنا في الحج شيئا فاقبل عليه بمثل ما اقبل عليه ثم قال يا سليمان ما تقول في رجل قضى المناسك كلها؟ الا الطواف بالبيت فوقع على اليه؟ هل نفع سليمان
فروى يتفرقان حتى يجتمعا ويجتمعان حيث تفرقا قال روي ومتى يجتمعان ومتى يتفرقان؟ قال فسكت سليمان فقال اكتب واقبل يلقي عليه المسائل ويملي عليه حتى كتبنا ثلاثين مسألة في كل مسألة يروي الحديث والحديثين ويقول سألت مالكا وسألت سفيان الحسن قال فلما قمت قال لا تعد ثانيا تقول مثل ما قلت فقمنا واخرجنا قال
اقبل عليه سليمان وقال ايش ان خرج علينا من صلبنا هذا كانه كان قاعدا معهم سمعت مالكا سفيان وبعيد الله قال حدثني علي ابن احمد المؤدب قال حدثني احمد ابن اسحاق قال
اخبرنا ابن خلادين قال انشدنا عزير بن سماك الكرماني وكان من حفاظ الحديث لعبدالله بن مبارك ما لذتي لا رواية مسند قد قيدت بفصاحة الالفاظ مجالس فيها تحل سكينة ومذاكرات معاشر الحفاظ. نالوا الفضيلة والكرامة والنهى من ربهم برعاية وحفاظ
لما ايقنوا ان الجنان لعصبة لواظ. قال اخبرنا محمد جعفر ابن علاق الوراق ابن علان الوراق. قال اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الصامد قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم بن اسحاق الاحمدي قال حدثنا عبد الله بن حنبل الانصاري عن هشام بن سالمين قال قال ابو عبد الله جعفر بن محمد القلوب ترب والعلم غرسها والمذاكرة ماؤها
واذا انقطع للترب ماء وجف غرسها. قال اخبرنا محمد بن عيسى بن عبدالعزيز الهنداني قال حد الانصاري بن احمد الحافظ. قال حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان قال حدثنا ابراهيم بن ابي داود البرلسي
قال قال عبدالرحمن المهدي انما مثل صاحب الحديث في مدينة السمسار اذا غاب عن السوق خمسة ايام تغير بصره. قال اخبرني الحسن الحسين ابن ابي الحسن قال اخبرنا عمر ابن احمد الواعظ قال حدثنا عبد الله بن سليمان ابن الاشعري قال حدثنا محمد بن خلف اسقني قال سمعت الغوات ابن الجراح يقول قدم سفيان الثوري اسقلان فما كان ثلاثا لا يسأله انسان عن شيء
قال فاكتر لي اكتر لي اخرجوا من هذا البلد هذا بلد يموت فيه العلم. قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال اخبرنا مسلم عبدالرحمن بن محمد بن عبد الله بن مبارك
انا قرأت على ابي الحسين محمد بن ابي طالب بن ابي علي. قال سئل ابو علي صالح بن محمد البغدادي عن عن لاجئ الحافظ فقال لا شيء الا الطبع سئل ابو علي صالح بن محمد البغدادي عن علاج الحفظ فقال شيء الا الطبع والحرص ومداومة النظر وكثرة الدرس ومرجع هذا كله الى الطبع قد يكون الرجل سريع
الحفظ السريع للنسيان وذلك من الصفراء وقد يكون بطيء الحفظ بطيء النسيان وذلك من السوداء. وان من الاطعمة مائدة وكلت زادت في البلغم. والبلغم يورث النسيان ومنها ما يقطع البلغم ويصفي
من ذلك الخردل فهو جيد للبلغم قال ابو علي ولو كان الحفظ بالعلاج لغلبنا عليه لغلبنا عليه الملوك ولكنه خلقة وطبع فاما من طبع على الحفظ فلا يضر وحفظ ما اكل ومن طبع على غيره فلا تنفعه الدواء. وقد يأكل كثيرا من الناس البلاذر للحفظ. وهو لا شيء عندي. ومخاطرة لانه يخاف عليه القتل وهو
سم قال حدثني محمد بن حسين قال سمعت عبد الغني بن سعيد الازدي بن يسرى يقول سمعت سيدي بن محمد ابراهيم بن عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عثيمين يقول سمعت ابراهيم بن محمد بن بسام يقول
قلت سمعت منصور اني فقيه يقول البلاذل الاكبر الاتفه من الجهل نعم. قال رحمه الله باب البيان والتعريف لفضل الجمع والتصنيف حدثني ابو القاسم الازلي قال حدثنا ابو الحسن علي ابن عمر ابن علي التمام قال حدثنا محمد من فضله ابو ناصر المالكي
قدم علينا ابو ناصر المالكي قدم علي قال حدثنا عبد الله بن احمد البخاري قال سمعت ابا منصور محمد بن عبد الرحمن المروزي يقول سمعت ابراهيم بن عبد الله بن خلال يقول سمعت ابن
مبارك يقول النفس من الف جزء جزءا وقال عبد الله من نظر في الدفاتر فلم يفلح فلا افلح هو ابدا. قال رحمه الله قل ما يتمهر في علم الحديث ويقف على غوامضه
الخفية من فوائده الا من جمع متفرقا والف متشتته وضم بعضه الى بعض واشتغل بتصنيف ابواب وترتيب اصنافه. فان ذلك الفعل مما يقوي نفسه يثبت ويذكر قلبه ويشهد طبعه ويبسط اللسان ويجيد البيان ويكشف المشتبه
ويوضح الملتبس ويكسب ايضا جميل الذكر وتخليده الى اخر الدهر كما قال الشاعر يموت قوم فيحيي العلم ذكرهم والجهل يلحق امواتا بامواته. محمد بن احمد بن ابي الفارس علي بن عبدالله بن المغير قال احدثنا
الدمشقي قال يا عبد الله بن معتز علم الانسان ولده المخلد. اشهد اني عبد الغفار ابن عبد الواحد الارموي الفتح علي ابن محمد البستي ذكر المرء يبقى بنشره وليس له ذكر الا لم يكن النسل. فقلت لهم نسي بدائل حكمتي فمن سره نسل فانا بذا نسلب. قال ولم يكن
ولم يكن العلم مدون اصابنا مؤلفا كتبا وابوابا في زمن المتقدمين الصحابة انما فعل ذلك من بعدهم ثم متأخرون فيه احدهم. واختلف في الكتب السابقة كذلك فقيل هو سعيد ابن ابي عروبة وقيل هو عبد الملك ابن جريج وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج قال اخبرنا علي ابن طلحة ابن محمد المقلي قال اخبرنا ابو الفتح محمد ابن ابراهيم الطصوصي قال اخبرنا محمد ابن
دولة فرجيه قال حدثنا عبد الرحمن ابن يوسف ابن خيراف قال سمعت ابن سعيد ابن ابي عروبة وابن مهران كان حافظا اختلط كان يرى القدر ان يكنى ابا نظم يقال انه اول من صنف الكتب قال اخبر ابو القاسم ابراهيم ومحمد ابن سليمان المؤدب قال اخبرنا ابو بكر بن المقري قال حدثنا سلامة ابن محمود القيسي باثقلان قال حدثنا محمد بن حمدان قال
اخبرنا عبد الرزاق اول من صنف الكتب ابن جريج وابنه صنف الاوزعي حين قدم على يحيى ابن ابي كثير من كتبه. قال اخبر محمد ابن الحسين ابن الفضل ابن القطان قال اخبرنا عبد الله ابن
جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا محمد ابن ابي عمر قال حدث سفيان قال سمعت ابن جريج يقول ما دون العلم تدوين احد. قال يعقوب سمعت يوسف بن محمد
وغيره من المكيين يقول قال خرج الى البادية من طرف مكة فصنف كتبه على ورق العشري ثم حولها في البياض فكان اذا قدم مكة محدثا حمل اليه كتابه يقول افدني ما كان في هذه الابواب قال رحمه الله وكان ممن سلك طريق ابن جريج في التصنيف واقتفى اثره في التعريف من اهل العصية والمدركين لوقته سوى الاوزاعي
بعربة الربيع بن صبيح بالبصرة وشعبة بن الحجاج محمد بن سلمة بها ايضا جميعا. ومع عمر بن راشد باليمن وسفيان بن ثوري بالكوفي وصنف مالك بن انس موطأه في ذلك
بالمدينة ثم من بعد هؤلاء سفيان ابن عيلة بمكة وهشيمة ابن بشير بواصل وجرير ابن عبد الحميد بن ري وعبد عبد الله بن مبارك بن خراسان ووكيل بن الجراح ويحيى بن زكريا
ابن ابي زايد ابن محمد ابن فضيل ابن غزوان ابن جامعة ابن كوفة. وعبد الله ابن وهب المصري وعبدالله بن وهب بمصر والوليد بن مسلم بدمشق ثم من بعدهم عبد الرزاق بن الهمام وابو قرة موسى ابن طارق من الجامعة باليمن وروح ابن عبادة بالبصر ثم تسعة اصانيف وكثر اصحابها
في سائر الانصار على التتابع الدهوري وكرر الاعصار. اخبرنا احمد بن محمد بن غازي قال اخبرنا بالحسن دار القضي قال اول من صنف ابن البصريين سعيد ابن ابي عروبة محمد ابن سلمة
وصنف ابن جريج وهو مالك ابن عيسى وكان ابن ابي ذيب مصنفه موطأ فلم يخرج. والاوزاعي وثوري وابن عيسى ولم يروي عن جميعهم الا روح ابن عبادة قال اخونا محمد ابن احمد ابن يعقوب قال اخونا محمد ابن العميق قال اخونا ابو احمد الدارمي وحدثنا محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال سمعت احمد ابن سعيد يقول سمعت الضحاك ابن مهدي يقول قال ابو عمر
يعني روح ابن عبادة اذا منعني التصريف عشرين سنة من كتابة الحديث قال الخطيب رحمه الله ينبغي ان يفرق المصنف للتصنيف قلبه ويجمع له همة واهمه ويصرف اليه شغله ويقطع بي وقته وكان بعض شيوخنا يقول من اراد الفائدة فليكسر قلم النسخ. وليأخذ قلم التخريج. قال وحدثني محمد ابن علي الصوري قال رأيت ابا محمد عبد الغني ابن سعيد الحافظ ابن
في المنام في سنة احدى عشر الف واربع مئة فقال لي يا ابا عبد الله خرجت وصنف قبل ان يحال بينك وبينه هذا انا تراني قد حيل بيني وبين ذلك ثم انتبهت قال ولا يضع
من يده شيء من تصانيفه الا بعد تهذيبه وتحريره واعادة التدبر وتكريره. فقد اخبرنا محمد بن ابي الفوارج قال اخبرنا علي ابن عبد الله ابن المغيرة قال حدثنا احمد ابن سعيد
حدثنا عبد الله بن المعتزلة لحظة القلب اسرع قال عبدالله بن معتز لحظة القلب اسرع خطرة من لحظة العين وابعد غاية واوسع مجالا وهي الغائصة في اعماق اودية الفكر والمتأملة لوجوه العواقب والجامعة بين
ما غاب وحضر والميزان والشاهد على ما نفع وضر والقلب كالممل للكلام على اللسان اذا لم تطق واليد اذا كتبت فالعقل يكسو المعاني او شيئا وشي في قلبه ثم يبديها فالفاظه كواس في احسن زينة والجاهل ويستعجل به ظالم المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها اخبرنا محمد بن عيسى بن عبد
عبد العزيز همدانين قال حدثنا صالح ابن احمد الحافظ قال سمعت ابراهيم ابن محمد يقول سمعت هلال ابن العلاء يقول يستدل على عقل الرجل بعد موته بكتب صنفها وشعر قاله
وكتاب انشأه. قال اخونا احمد بن ابي جعفري القطيعي قال احدثنا علي ابن محمد ابن عبد الله ابن سعيد العسكري. وسمعت به يقول سمعت عبد الله القاضي يقول سمعت نصر بن علي
يقول سمعت الاصمعي يقول سمعت ابا عمر ابن العلاء يقول الانسان في فسحة من عقله وفي سلامة من افواه الناس ما لم يظع كتابنا ويقول شعرا العسكري واخونا النبي انه قال قال احمد بن ابي طالب قال الاعتبي من صنع كتابا فقد استشرف للمدح وذم فان احسن فقد استهدف الى الحسن وغيبة. وان اساء فقد تعرض للشتم واستقذف بكل
وصف الطريقتين اللتين عليهما يصنف الحديث. من علماء من اختلف التصنيف في السنن وتخريجها على الاحكام والطريقة الفقهية ومنهم من اختاروا تخليده على المسند وضم حديث يقول لي واحد من الصحابة بعضها الى بعض فينبغي لمن اختار الطريق ان يجمع حديث كل نوع من السنن عن انفراده. وما يميز ما يدخل في كتاب الجهاد عما يتعلق بصيام
كذلك الحكم في الحج والصلاة والطهارة والزكاة وسائر العبادات واحكام المعاملات. ويفرد لكل نوع كتابا في طواعفه ابوابه يقدم فيها الاحاديث المسندة ثم يتبعها بالمراسيل الموقوفة من مذاهب العلماء من المشهورين بالفقهاء ولا يريدون من ذلك الا ما ثبتت عدالة رجاله واستقامت احوال رواته فان
لم يصح من باب حديث مسند اقتصر على ايراد الموقف والمرسلين. وهذان النوعان اكثر ما في كتب المتقدمين اذ كانوا لكثير من المستندات المستنكرين. قال ابو طالب يحيى ابن علي الدسكري لفظا قال اخبرنا ابو بكر ابن المقرئ وقد حدثنا ابو عروبة حسين بن محمد قال سمعت محمد ابن يحيى ابن كثير يقول قال ابن عيسى
الطويل ولا المسند ولا المسند اما الطويل فكنا لا نحفظه اما المسند فكان الرجل اذا والى بين حديثين مسندين رفعنا اليه رؤوسا استنكارا لما جاء به احمد ابن محمد ابن احمد الروياني قال حدثنا محمد ابن عباس الخزاز قال حدثنا قال اخبرنا ابو ايوب سليمان ابن اسحاق الجلاب قال سمعت ابراهيم الحبيب يقول الابواب تبنى
على اربع طبقات وطبقة المسند مسند وطبقة الصحابة وطبقة التابعين ويقدم قوم على التابعين كبار مثل شريح وعلى قمة الاسد والشعبي وابراهيم ومكحل واس حسن وابعدهم من هو اصغر منهم وبعد هؤلاء تابعون مثل سفيان ابن مالك وربيعة ابن هرمز والحسن ابن عبيدالله ابن الحسن وابن ابي ليلى
وابن شبرمة والاوزاعي الاثر في الاثر في ثبوت الابواب. اخبرني علي ابن احمد ابن علي مؤدب قال حدثنا احمد بن اسحاق النهاودي قال حدثنا قال اخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا حدثني محمد بن يوسف العسكري قال سمعته الحسين بن حميد بن الربيعي قال قيل للوكيع انت تطلب الاخرة تصنف الابواب فتقول باب كذا وباب كذا فقال حدثني
اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبية قال باب من الطلاق جسيم اذا اعتدت المرأة ورثت. وقد اخبرنا محمد بن الحسين القطان قال اخبرنا ابن احمد قال اخبرنا محمد ابن علي الصغير قال ان سيد ابن منصور حدثهم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا زكريا عن الشعبي قال باب من الطلاق
جسيم اذا ورثت المرأة اعتدت قال اخونا محمد قال اخونا قال ابونا احمد بن علي بن الاباء قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زيد بن حبامي قال حدثنا خالد بن دينار. قال قلت لابي العليت اعطني كتابه. قال ما كتبت الا باب الصلاة وباب الطلاق
قال اخونا محمد ابن احمد ابن رزق قال اخبرنا حدثنا اسماعيل ابن علي الخطابي وابو علي ابن الصواف واحمد ابن جعفر ابن حمدان قالوا حدثنا عبد الله ابن احمد قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن حماد ابن زيد
طيب دعونا يعني محمد ابن قال سألته عبيدة عن مئة باب قلته حدثنا منها قال لا تحظرني قال اخبرنا ابو نعيمة فقال الدهر محمد بن حمد الصواب قال حدثنا محمد بن عثمان بن بشير
علي ابن عبد الله المديني قال سمعت يحيى ابن مسعود يقول اسكان شعبة اعلم بالرجال وفلان عن فلان كذا وكذا وكان سفيان صاحبه ابواب. قال اخبرنا عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي
حدثنا قال اخبرنا محمد بن عبيد الله ابن الشخير قال حدثنا معروف ابن محمد ابن زياد ابن معروف الكرجي قال حدثنا محمد ابن موسى البصيري قال حدثنا ابو عاصم قال
كنا على شفير قبر بن جريج ومعنى سفيان ثوريهم فترحم اهل بن جرير وقال كم من الاحاديث ظنناك كم من احاديث انانات لا لا يأبه لها قد اخرجنا عن صاحب هذا القبر في ابواب
قال اخبرنا بالفضل قطان قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت علي قوم يختلفون يديه في ابواب قد كان صنف فرأيته يقرأ عليهم حفظ من ابواب السجد وكان يذكر طرق آآ حديث فيمر على صفح والورقة فاذا تعاير في شيء لقنوه الحرف والشيء منه ثم يمر على الورقة والصفح
فاذا تعالى يحتاج ان يلقن الحرف والشيء. يقول الله المستعان. هذه الابواب كنا ايام نطلب نتلقى به المشايخ ونذاكرهم هم بها ونستفيد ما يذهب علينا منه وكنا نحفظها. وقد احتجنا اليوم الى ان نلقن في بعضها. مخارج السنن اصح طرق
ما يروي اهل الحرمين مكة والمدينة فان التدريس فيهم قليل الاشتهار بالكذب ووضع الحديث عندهم عزيز. اخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال اخبرنا احمد بن جعفر بن سلم من
قال حدثنا احمد ابن علي الالباني قال حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الحكم قال حدثني ابي قال سمعت مالك ابن انس يقول اذا تجاوز الحديث الحرمين ضعف سماعه
قال حدثنا احمد ابن ابي جعفر قال حدثنا قال اخبرنا علي ابن عمر ابن عبد العزيز قال اخبرنا علي ابن عبد العزيز البرذعي قال حدثنا عبد الرحمن ابن قال هدانا ابن سليمان المرادي قال سمعت الشافعي يقول تجاوز الحديث للحرمين
ضعف نخاعه ولاهل اليمن روايات جيدة وطرق صحيحة ومرجعها الى الحجاز ايضا اذ انها قرية واما اهل البصرة فلهم من السنن الثابتة بالاسانيد الواضحة ما ليس بغيره فمع اكسارهم وانتشار رواياتهم. قال اخوان ابو بكر البرقاني قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن خمرؤية. قال اخبره الحسين ابن قالها قال ابن عمار ما رأيت قواما اصح في
من من اهل البصرة ولا اهل الكوفة قال اخونا ابو طالب الدسكري قال اخبرنا ابو عبد بكر بن المقري قال حدثنا محمد بن علي بن امام مجامل البصرة حدثنا حسن ابن الحسين قال سمعت ابا داوود يقول كان هذا كأن هذا الشأن
لم لم يعنى به الا اهل البسطة عن الحديث. قال رحمه الله والكوفيون كالبصريين من كثرة غير ان رواياتهم كثيرة الدغل قليلة السلامة من العلل اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل ابن اسحاق قال حدثنا علي ابن الفضل قال حديثنا حماد بن زيد عن
ابن راشد قال سمعت الزرية يحدث بحديث زيد ابن ابي انيسة فقلت يا ابا بكر من حدثك؟ قال انت حدثني مما سمعته. فقلت رجل من اهل قال افسدته ان في حديث
دغلا كثيرا. قال ابو سعد المالني قال عبد الله بن عدي قال اخبرنا زكريا الساجي. قال سمعت ابن المثنى يقول سمعت عبد الرحمن ابن يقول حديث اهل الكوفة مدخول في ذلك السبب في كون حديث الكوفة مدخول
راجع الى امرين الامر الاول وجود ونشأة الخوارج فيه والامر الثاني وجود ونشأة التشيع فيه. نعم قال اخبرنا علي ابن احمد ابن ابراهيم البزاز بالبصر قال حدثنا حسن بن محمد بن عثمان الفسيق قال حدثني يقول بن سفيان
قال سمعت الحسن ابن الربيع يقول سمعت ابن مبارك يقول ما دخلت الشام الا ليستغني عن احاديث اهل الكوفة وله حديث شامي اكثره مراسله ومقاطعه ما اتصل منه مما اسنده ثقات
انه صالح والغالب عليه ما يتعلق بالمواعظ واحاديث الرغائب. قال حدثنا محمد بن حسين بن محمد المجوسي قال حتى اخبرنا عثمان بن احمد القاق. قال حدثنا سالم ابن احمد ابن سنن الواسطي قال قال ابو حفص ان عمرو بن علي وحديث شامي كله ضعيف الا نفر منهم الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وعبد الرحمن بن ثابت ثوبان وعبد الله بن العلاء بن
بزبر قال اخبرنا محمد بن جعفر بن العلام قال اخبرنا ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي قال اخبرنا ابو سعيد السعدوي قال حدثنا احمد ابن عبيد الله الغداني قال قيل لعبد الرحمن ابن ايها
الحديث قال حديث اهل الحجاز قيل له ثم من؟ قال حديث اهل البصر قيل قال قال قيل ثم من؟ قال حديث للكوفة قالوا فالشام قال فنفض يده في كما ذكره الخطيب
ان اكثر احاديثهم مراسيل ومقاطيع واكثر احاديثهم في المواعظ لماذا لماذا اكثر حديث الشام في المواعظ والرغائب لسببين الاول انهم رأوا قصور كسرى قصور الروم وسعت اهلها واقبالهم على الدنيا
فكثرت روايات المواعظ والرغائب فيها. والسبب الثاني انهم كانوا اهل ثغور واهل الثغور يحتاجون الى تذكير الناس بالمواعظ والرغائب. نعم قال رحمه الله وللمصريين روايات مستقيمة الا انها ليست بالكثيرة. معرفة الشيوخ التي تروى عليهم الاحاديث الحكمية والمسائل الفقهية. ورنا محمد بن ابي القاسم
اخبره عثمان بن محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن ابراهيم اليوسف المروزي قد اخبرنا علي ابن الحسين ابن شقيق قال اخبرنا ابو حمزة عن جابر ابن عن عمر عن مسروق انه قال كان العلماء بعد
نبيهم صلى الله عليه وسلم ستة نفر الذين يفتون به ويؤخذون بفتواهم ويقرضون ويفرضون فيؤخذ بفرائضهم ويسنون فيؤخذ بسنتهم عمر ابن الخطاب وعلي ابن ابي طالب وعبد الله رضي الله عنهم فانفرد عمر وانفرد معه عبد الله ابن مسعود وزيد ابن ثابت فكان عمر ابن الخطاب اذا قضى برأيه قضاء وقضيا برأيهما قضاء
ترك رأيهما لرأيه تبعا من فرض علي بن ابي طالب فرض معه ابي ابن كعب وابو موسى الاشعري. فكان اذا قضى برأيه قضاء وقضي برأيه برأيهما قضاء كان رأيهما لرأيه تبعا فكان من هؤلاء الستة بالكفر ثلاثة وثلاثة في سائر الارض. واخبر ان علي ابن محمد ابن عبد الله المعدن
قال اخونا عثمان بن احمد اذا قال قرئ على محمد بن احمد بن البرائي وانا حاضر قال قال علي بن عبد الله المديني لم يكن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احدنا له اصحاب يقومون بقوله في الفقه الا ثلاثة
عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس وهو كان لكل واحد منهم اصحاب يقومون بقوله يفتون بالناس. قال اخونا منصور بن ربيعة زوريه قال خطيب الدينوري بها. قال
اخبرنا علي ابن احمد ابن علي ابن راشد قال اخبرنا احمد ابن يحيى ابن الجاروت قال سمعت علي ابن عبد الله ابن جعفر المديني يقول انتهيت انتهى علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الاحكام الى ثلاثة ممن اخذ عنهم وروي عنهم العلم. عبد الله بن مسعود وزيد ابن ثابت وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم. واخذ لعبدالله بن مسوسة العلقمة ابن قيس وهو الاسد بن يزيد
وعبيدة سلمان والحارث ابن قيس المسروق وعمرو بن شرحبيل قال علي انتهى علم هؤلاء الى ابراهيم نخيل عمل شعبي وانتهى علم هؤلاء الى ابي اسحاق ولا اعمش ثم علم هؤلاء اذا سفيان ابن سعيد قال علي وكان يحيى ابن سعيد يميل الى هذا الانسان يعجبه قال علي واخذ عن زيد ابن ثابت احد عشر رجلا ممن كان يتبع رأيه ويقتدي به
قبيصة ابن ذؤيب وخالجة ابن زيد وعبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة وعروة ابن الزبير وابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو بكر ابن عبد الرحمن ابن حازم ابن هشام والقاسم ابن حنبل ابن سالم ابن عبد الله
وسعيد بن المسيب وابانا بن عثمان وسليمان قال علي ثم صار علم هؤلاء كلهم الى ثلاثة الى ابن وبكير ابن عبد الله ابن ابي زناد ثم صار علم هؤلاء كلهم
الى مالك ابن اسيا وكان عبد الرحمن ابن مازن يميل الى هذا الاسلام ويجيبه فاما ابن عباس فصار علمه الى ستر نفر الى سعيد ابن جبير وعطاء ابن ابي رباح وعكرمة مجاهد وجابر ابن زيد وطاووس وصارع
علم هؤلاء كلهم قال علمهم كان سفيان ابن عيينة يعجبه هذا الاسناد ويميل اليه. الاحاديث التي تدور ابواب الفقه عليها. قال سمعت محمد ابن الفتح ابن بل يقول سمعت عبد الله بن ابي داوود يقول سمعت يقول الفقه يدور على اربعة احاديث الحلال بينه الحرام بينه وبين والاعمال بالنيات وما نهيتكم فاجتنبوه وما وما امرتكم به فاتوا منه
بساطتهم لا ضرر ولا ضرار. قال حدثني عبد العزيز بن عديم ورق لفظا قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن احمد ابن محمد ابن يعقوب المفيد. قال سمعت عبد الله ابن داوود يقول سمعت ابا سمعت
بسليمان ابن الاسعد يقول والفقه يدور على خمسة احاديث الحلال بينهم الحرام بينهم وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات انما لكل امرئ ما
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما الدين نصيحة وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نهيتكم عنه فسنبه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. وقد حدثنا ابن مسعود ابن ناصر ابن ابي زيد السدي قال
اخبرنا علي ابن البشرى السجستاني قال حدثنا محمد ابن حسين قال اسمعتم من اخبرني من الثقات؟ قال سمعت ابا عبدالله محمد بن عبد الله ابن داوود ابن الدلاث ابن الدلهاتي الحافظ الجزائري يقول سمعت ربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول ويدخل هذا الحديث عن حديث عمر انما الاعمال بالنيات في سبعين بابا من الفقه. تخريج السنن على
قد ذكرنا طريقة التخريج فعل الاحكام واما الطريقة الاخرى فهي تخريج على المسند واول من سلكها على ما يقال ابن حنبل قال اخرنا احمد ابن محمد ابن غالب ابن الفقيه قال
ابو الحسن الدارقطي قال واول من صنف مسندا وتبعه نعيمه وتتبعه نعيم بن حماد. قال ابو بكر رحمه الله ثم قد صنف اسد بن موسى وكان الاسد اكبر من نعيم سنا. واقدم سماعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه الى تخريج تتبعه لذلك
في حد اتته وخرج اسد بعده على كبر سنه والله اعلم فينبغي لمن اراد تخريج الصحابة ان يعرف المتون المرفوعة الموقوفة ان فيها ما يشكل على من لم يكن عارفا بصناعة الحديث. ومثال ذلك ما اخبرناه الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا عثمان ابن احمد قال حدثنا حنبل
ابن اسحاق قال حدثنا ابو نعيم الضرار ابن سرد قال حدثنا المطلب ابن زياد عن عمر ابن سويد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان باب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح قرع
الاصابع فهذا يتوهمه من ليس من اهل صناعة مسندا لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وليس بمسند وانما هو موقوف عن صحابي حكى فيه عن غير النبي صلى الله عليه وسلم في علاه. ومما يشكل ايضا
الحديث الذي اخبرناه محمد ابن الحسين القطان قال اخونا ابن احمد قال اخبرنا محمد بن علي بن زيد الصائغ ان سيدنا قال قال اخبرنا ابو عوانة قال حدثنا ابو عوانة
دعي من محمد ابن مكير عن جابر رضي الله عنه قال قالت اليهود انما يكون الولد احول اذا اتى الرجل امرأة من خلفها فانزل الله تعالى ونساؤكم حرث لكم فانتوا حرثكم ما شئتم. قال من بين يديها ومن
ولا يأتيها الا بما اتى الا في المأتى فهذا يتوهم موقوفا لانه لا ذكر فيه للنبي صلى الله عليه وسلم وليس بموقوف انما هو مسند لان الصحابي الذي شاهد الوحي اذا
عن اية انها نزلت في كذا وكذا كان ذلك مسندا. وهو رأي الامام البخاري ان هذا له حكم الاسناد نعم ترتيب مساند الصحابة الاختيار في تخريج المسند الى المصنف من شأن رتب اسماء الصحابة على حروف المعجم في من اوائل الاسماء فيبدأ بابي بن كعب واسامة بن زيد ومن يبيهما ان شاء
على قبائل فيبدأ ببني هاشم ثم الاقرب فالاقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنسب ان شاء رتبها على قدر سوابق صحابته بالاسلام ومحل في الدين ومحلهم من الدين وهذه الطريقة احب الينا في تخريج
المسند فيبدأ بالعشرة من رضوان الله عليهم ثم يتبعهم بالمقدمين من اهل بدرهم. وقد اخبرنا ابو عمر عثمان بن محمد بن نسيم العلام قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي
قال حدثنا حسن بن سلام السواق قال حدثنا علي ابن قادم قال حدث سفيان بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديجة انه قال اتى النبي
صلى الله عليه وسلم جبريل وقال ملك فقال كيف اهل بدر فيكم؟ قال هم عندنا افضل من افضل الناس. قال اكذلك شهداء بدر عندنا من الملائكة؟ ممكن واحد يقول حنا وش نستفيد
زيد بالترتيب تستفيد اذا جيت تبي تذكرة احاديث تقدم حديث ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وهكذا هذه الفائدة. نعم قال رحمه الله ويتلوهم اهل الحديبية الذي انزل الذين انزل الله تعالى فيهم قال قد رضي الله عن المؤمنين اذ يباينونك تحت الشجرة محمود ابن عمر ابن جعفر
قال اخبرنا ابو طالب بن عبدالله بن محمد بن عبد الله قال اخونا موسى ابن هارون قال حدثنا قتيبة ليس عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد ممن بايع
تحت شجرة قال رحمه الله ثم من اسلم وهجر بين الحديبية والفتح خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وابي هريرة ثم من اسلم يوم الفتح ثم اصاب الاسنان الذين رووا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم اطفالهم كسائب ابن يزيد وابي طفيل عامر ابن وثاتة وابي شيبة السوائي ونحوهما. ابي ابي جحيفة ابي جحيفة ابي جحيفة السوائي. نعم
قال ونحوهم قال اخبرني الحسين ابن علي الطناجري قال حدثنا عمر ابن احمد الواعظ قال حدثنا احمد ابن محمد ابن سعيد الهمزة الهمزاني قال حدثنا الحسن ابن عدين الرازق وسئل عن عدة من اصحاب عن عدة من انعدة من روى عدة
عن عدة ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ومن يضبط هذا شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع اربعون الفا وشهد مع تبوك سبعون الفا قال حدثنا ابو القاسم الازهري قال حدثنا عبيد الله ابن محمد ابن عبد ابن
محمد بن حمدان العكبري قال احدثنا ابو بكر عبد العزيز قال ابن جعفر قال حدثنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن خلال قال حدثنا محمد ابن احمد ابن جامع الرازي قال سمعت ابا زرعة وقال يا ابا زرعة اليس يقال
حديث النبي صلى الله عليه وسلم روعة الاف من حديث قال ومن قال ذا ومن قال ذا ومن قال ذا قلقل الله انيابه وهذا قول الزناة ومن يحصي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مئة الف من مئة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روى عنه
منه فقال له رجل يا ابا زر هؤلاء اين كانوا وسمعوا منه؟ قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة حجة الوداع كل رآه وسمع منه
بعرفة معرفة الشيوخ الذين تدور عليه الذين تدور اسانيد عليهم قال اخبره بكر بالقاني قال قال قرأ للحسين ابن علي تميم وانا اسمعه قرأته على ابي حامد احمد بن محمد بن عبد الله صائغ اخبركم محمد بن اسحاق بن خزيمة قال سمعت احمد بن عبدة يقول سمعت ابو داوود يقول وجدنا الحديث عند اربعة زهري وقتادة والامش وابي اسحاق
قال وكان اعلمهم باختلاف. وكان الزهري اعلمهم بالاسناد وكان ابو اسحاق اعلمهم بحديث علي وعبدالله. وكان عند الاعمش من كل هذا. ولم يكن عند واحد من هؤلاء الا الفين الفين. قال اخبرنا محمد بن احمد بن رزق قال اخبرنا عثمان بن احمد قال حدثنا حنبل وابن اسحاق
قال سمعت علي بن عبدالله بن جعفر المديني يقول نظرت في اصول الحديث نظرت في الاصول من الحديث فاذا هي عند ستة ممن مضى من اهل المدينة الزهري من اهل
مكة عمرو بن دينار من اهل البصرة قتادة ويحرم ابن كثير ومن اهل كفة وابو اسحاق وسليمان ثم نظرت فاذا علم هؤلاء الستة ثم نظرت فاذا علم هؤلاء الستة يصير الى احد عشر رجل ممن جمع الحديث من اهل البصرة ابن ابي عروبة وحماد ابن سلامة وشعبة وابو عونة وسفيان ابن سعيد الثلو وابن جريج ومالك
نسأل سفيان بن عيزة وهو هشيم ومعه عمر ابن راشد والاوزاعي. قال ابو بكر رحمه الله ان كان حنبل قد ضبط عن علي ابن مدينه قوله من اهل بصر في الموضع الثاني فانما ارادوا بذلك
من أبي عربة وحماد بن سلمة وشعبة ابا عوانة لان الباقين ليسوا بصريهم سوى معمر فثوريك وفيهم ابن جريج مكيم وابن مالك المدني وابن عيينة كوفي في الاصل سكن مكة وهشيم واسطي
ومعمر بسيط وانتقل لليمن وحديثه اكثره عندهم والاوزاعي سامي بيان علل المسند يستحب ان ان يصنف المسند معللا في فان معرفة العلل اجل انواع علم العلل. وقد اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قد حدثنا
محمد بن نعيم الضبي قال سمعت ابا محمد احمد بن عبد الله المزانية يقول سمعت ابا بكر محمد ابن داوود ابن علي يقول سمعت بابي يقول من لم يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سماعه ولم يميز
يسقيهم فليس بعالم. قال اخونا القاضي ابو العالم. هذه من علامات العالم كيف تعرف العالم حافظ بايات الاحكام وحديث الاحكام ومن علاماته قادر على الاستنباط يعرف دلالات الالفاظ ومن علاماته انه يميز بين الصحيح
وبين الضعيف هذه ثلاث علامات جلية نعم قال اخبرنا القاضب العلماء محمد بن علي وصديقه قال اخونا ابو منصور محمد ابن محمد ابن عبد الله النيسابوري قال حدثنا ابو حمد احمد ابن محمد ابن يحيى ابن بلال. قال حدثنا عباس ابن محمد قال حدثنا
مراد قال سمعت شعبة يقول لو اتيتم محدثا عنده خمسة احاديث لاصبت فيها ثلاثة لم لم يسمعها. قال اخبرني محمد ابن الحسين ابن محمد المثوثي قال حدث اخبرنا احمد قال اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان قال حدثنا ابو العباس المبرد قال حدثنا يزيد بن محمد بن المهلب المهلبي قال
الاصمعي يقول سمعت شعبة يقول ما اعلم احدا فتش في الحديث كالتفتيش. وقفت على ان ثلاثة ارباعه كذب. قال ابو العباس فحدثت به اسماعيل ابن اسحاق القاضي. فقال لا ينبغي ان يكون في الحلال والحرام فقلت اجل لان الله تعالى يقول وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. اخبرني احمد بن محمد بن عبد الواحد
مرورذي قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن محمد الحافظ النيسابوري قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم اسحاق الهاشمي قال حدثنا احمد ابن سلمة ابن عبد الله قال سمعت ابا قدامة السرخسي يقول
سمية عبد الرحمن المهدي يقول لان اعرف علة حديث هو عندي احب الي من اكتب عشرين حديثا ليس عندي. قال اخبرنا ابو حنبل ابن جبلة قال احدثنا محمد ابن اسحاق السراج
سميتو محمد بن يحيى يقول رأيته العلي بن أمير المديني كتابا على ظهره مكتوب المئة والنيف والستين من الحديث والسبيل الى معرفة علة الحديث ان يجمع بين طرق ان يجمع بين طرقه وينظر في اختلاف رواته ويعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الاتقان والضبط. كما اخبرنا ابو بكر احمد ابن محمد ابن ابراهيم قال بان
بلقاسم احمد ابن محمد ابن عبوس الطائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد يقول سمعت نعيم بن محمدا يقول سمعت ابن مبارك يقول اذا اردت ان يصح لك الحديث فاضرب بعضه ببعض. اخونا ابو طاهر محمد ابن عبد الوهاب الكاتب قال اخبرنا علي ابن عمر الحضرمي قال اخبرنا عبد الله ابن سليمان قال سمعت ابا حفص ابن
ابن علي يقول قلت ليحيى ابن سعيد اخبرنا حدثنا ابو داوود حدثنا محمد ابن سلمة عن هارون ابن عن عبد الله ابن عبيد عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا قال يا رسول الله
ان المرأة لا تدعو يد العم شيئا قالت طلقها قال يا رسول الله انها حسناء وانا اخاف على نفسي قال فامسكها فانكره يحيى قالوا قال حدثني ابن جريج قال حدثني عبد الله ابن عبيد ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يحيى وقال حماد ابن زيد عن هارون رئاب عن عبد الله ابن عبيد مرسل فقال له عفان وكان الى جنبه قال حدثنا
احمد ابن سلمة يقرأ لديه هارون رئاب وعبد الكريم المعلم عن عبد الله ابن عبيد قال احدهما عن ابن عباس قال يحيى ابو داوود لا يفضل بين هذين. قال لا يرد يد لامس احسن ما قيل فيه
اي انها تقبل هدية كل احد وهذا لا ينبغي للمرأة انها تكون تقبل هدية كل احد وللزوج له مكانة فما يصح انها تكون مبذولة نعم قال حدثنا ابو الفتح محمد بن احمد بن ابي الفارس قال اخبرنا ابو علي محمد ابن احمد ابن الحسن الصواف قال سمعت ابا بكر احمد بن هارون بن روح بازجي يقول اذا ورد عليك حديث
ابي عروبة عن قتادة عن انس مرفوعا وخالفه هشام ابن شعبة حكم لي الشعبة وهشام على سعيد واذا روى حماد بن سلمة وهمام وابان ونحوه من شيوخ يعني قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وقال فسعيد وهشام له شعبته كان القول قول هشام وسعيد وشعبة فاذا اتفقوا هؤلاء الاولون وهم
همام ابن يحيى وابا نبوة وحماد بن سلمة على حديث مرفوع وخالفهم شعبة وهشام وسعيد وشعبة وحده وهشام وحده وسعيد وحده توقف بعني الحديث لانها هؤلاء الثلاث شعبة سيدنا هشام اثبت من همام وابان وحماد. قال الحسن ابن ابي بكر قال اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد قال حدثنا جعفر بن ابي عثمان
قال قلت ليحيى ابن معين اذا اختلف يحيى ابن يحيى القطان ووكيف قال في القول قول يحيى قلت اذا اختلف عبد الرحمن ويحيى قال يحتاج من يفصل بينهما قلت ابن نعيم وعبد الرحمن قال يحتاج من يفصل بينما قلت الاشيعي قال مثل اشعي ومات حديثه معه؟ قلت ابن مبارك قال ذاك امير المؤمنين. ذكر الرجال الذي يعتنى الذين يعتنى بجمع
قال اخبرنا علي بن الحسن بن محمد الدقائق قال اخبرنا احمد بن ابراهيم البازاد قال احدثنا عمر بن محمد بن شعيب يصيبني قال حدثنا حنبل بن اسحاق قال قال ابو لعبدالله يعني احمد بن حنبل مالك بن
زائدة زهير والثوري وشعبة هؤلاء الائمة. وقد حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن محمد قال حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السودرجاني. قال هل افضل
قال حدنا محمد ابن اسحاق ابن منده الحافظ قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن عبوس قال سمعت عثمان ابن سعيد يقول يقال لمن لم من لم يجمع حديث هؤلاء الخمسة
فهو مفلس في الحديث سفيان وشعبة ومالك بن انس وحماد بن زيد وابن عيينة وهم اصول الحديث. قال ابو بكر رحمه الله واصحاب الحديث حديث خلق كثير من غير هؤلاء. انا اذكر ما حظني من اسماء فمنهم. اسماعيل ابن ابي خالد البجلي. وايوب بن تيمية ابن ابي تميمة
وبيانه بن بشر بن الاحمسي وداوود بن ابي هند البصيري وربيعة بن ابي عبدالرحمن المدني والحسن بن صالح بن حي وزياد بن سعيد الخراصي وسليمان بن عشيري وسليمان وابو اسحاق
اخوه سليمان ابن طلحان التيمي وصفوان ابن سليم ومحمد ابن موسى من شهام الزهريان وطلحة ابن وطلحة بن منصرف اليمين ومسعف بن كدام الهلالي وعبدالله بن عون البصيري وابو حصين وابو حصين عثمان بن عاصي من الكوفي وعبد الرحمن بن عمرو الاوزعي وعبيد الله بن عمر العماري
ابن سعيد وعمرو بن درامة ومحمد بن جحادثة الاودي ومحمد بن شوقة العبدي ومحمد ابن واسع الازي ومطر ابن طهمان الخراسي ويونس ابن عبيد البصري قال محمد ابن علي ابن عبد الله قال سمعت عبد الغني ابن سعيد يقول سمعت حمزة ابن محمد الكيلاني يقول سمعت عبد الله يقول جمعت ما يجمعه اصحاب الحديث
الى شيئين. فانا لما اجمعهما احاديث مالك ابن انس وحديث ابي حصين فاما حديث مالك فانه كان لم يكن عندي الموطأ بعلو عن احد. واما ابو حصين فان عامة حديث
قيس ابن الربيع ولم يكن عندي منها علو كبير علو او كما قال فتركته. قال وسمعت حمزة يقول سمعت عبداني يقول جمعت لي بشر ابن المفضل ست مئة حديث من شاء من شاء يزيد عليه. قال حمزة ولم يكن عند عبدان لبشر ابن المفضل عن مالك شيء. وقال حمزة جمع ابدان الشيوخ
عبدان شيوخه حتى بلغ الى هشام ابن سعد فجمعه. جمع التراجم جمع التراجم قالوا يجمعون ايضا تراجم ما تلحق بدواوين الشيوخ الذين تقدمت اسماؤهم وذلك مثل ترجمة مالك عن نافع عن ابن عمر وعباد الله ابن
ابن عمر عن القاسم العائشة وسهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي رتى وايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ومعمر عن الامام ابن المنبه عن ابي هريرة وايوب عن ابن عباس والاعمش عن ابيه عن
مسعود الجعفري بن محمد بن علي جابر وهشام بن عرة عن ابيه عن عائشة وافلح بن حميد عن القاسم عن عائشة وعن ابراهيم الاسود عن يزيد عن عائشة يقول ابو بكر
قال اخبرنا ابو حامد احمد ابن محمد ابن حسنوان الغوز الغوزمي قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن سامي قال حدثنا احمد ابن سعيد قال سمعت محمود ابن الغيلان يقول
قيل لوكيع بن الجراح هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة وافلح ابن حميدة عن القاسم عن وسفيرا ابن منصور عن ابراهيم عن اسود ابن عائشة عن عائشة ايهم احب الي؟ قال لا نعدل باهل بلدنا احدا سفيان
منصور عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة احب الي؟ قال احمد بن سعيد واما انا فاقول هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة احب الي وهكذا رأيت اصحابنا يقدمون جمع الابواب قال رحمه الله ويجمعون ابوابا يفردونها عن الكتب الطوال المصنفة بالاحكام وعن مسانيد الصحابة ايضا فمنها ابواب رؤية الله عز وجل في الاخر
وباب الشفعجة وباب مسح الخفين وباب النية في العبادة وباب رفع اليدين في الصلاة وباب القراءة وراء الامام. وباب افراد الاقامة وباب الجهل بسم الله الرحمن الرحيم والمخافة بها في الصلاة وباب
القنوت في الفجر وباب الغسل والجمعة وباب افراد الحج وباب الوضوء من مسجد الذكر وباب القضاء باليمين مع الشاهد وباب ابطال النكاح بغير ولي وطرق قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي وان الله لا يقبض العلم ابتداء واما يخشى احد الذي يرفع رأسه قبل الامام واذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة لا تضر ان امرئ سمع منا
حديث ما بلغه فبلغه وان اهل الجنة وان اهل الدرجات وطلب العلم فريضة ومن سئل عن علم فكتمه والاحاديث والمسلسلات ويجب ان يقدم من هذه الجموع كلها النية ويبدأ بقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن عليم الضبي قال سمعت ابا عبد الله محمد
يعقوب يا اهل الحافظ يقول سمعتم محمد ابن سليمان ابن فارس يقول سمعتم محمد ابن اسماعيل البخاري يقول من اراد ان يصلي في كتاب فليبدأ بحديث الاعمال بالنيات. حديث قال حدثني مسعود بن مناصر بن ابي
قال اخبرنا علي ابن بشرى السجستاني قال حدثنا محمد بن حسين الاجري الابري. قال سمعت بعض اصحابنا بالعراق يحكي عن عبدالرحمن المهدي انه انه قال ما ينبغي لمصنف ان يصنف شيئا من ابواب العلم الا ويبتدأ الا ويبتدأ بهذا الحديث. احمد ابن ابي جعفر والقطيعي قال حدثنا محمد الحسين ابن عمر ابن حفص ابن
اليمني بمصر. قد حدثنا محمد بن اسحاق بن ابو عبد الله القاضي قال حدثنا احمد بن القاسم بن محمد عن محمد بن شعيب. قال سمعت علي بن المدين يقول اذا رأيت الحدث اول ما يكتب الحديث يجمع حديث للغسل وحديث من كذب فاكتب على قفاه لا يفلح. وقد اخبرنا ابو حزم العدوي قال سمعت ابا عثمان سعيد ابن
ابي سعيد يقول سمعت احمد بن محمد بن السرير التميمي يقول حدثني ابو عبد الله بعض اصحابنا قال كنت مقيما على عبدان اكتب عنه فرأيت ليلة من النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال
انت مقيم على عدان تكتب عنه فقلت نعم وقال ايش ان جمعت؟ فذكرت له فقال اما جمع نضر الله امرأ سمع منا حديثا؟ فقلت لا فلما كان من الغد فجمع الباب قال رحمه الله ويجمعون ايضا ما روي عن سلف المسلمين من اخبار الامم المتقدمين بقصاص الانبياء وسير الاولياء الذين يستحبوا الا يتعرضوا لجمع شيء
ذلك الا بعد فراغ من بعد الفراغ من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اخبره الحسن بن عثمان قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان الفقيه قال حدثني ابو بكر محمد
ابن ايوب البازاني قال حدثنا ابو يحيى الناقد قد حدثنا عياش ابن القطان قال قلت لاحمد ابن حنبل اشتهي ان اجمع حديث الانبياء فقال لي احمد حتى تفرغ من حديث نبينا صلى الله عليه وسلم
وقال رحمه الله وهذه تسمية كتب سبق المتقدمون اليها ويستحب لصاحب الحديث ان يخرج عليها ابو بكر احمد ابن محمد ابن عبد الواحد المروذي قال احدثنا محمد ابن عبد الله
ابن محمد الحافظ ابن نيسابور قال سمعت قاضي القضاء ابا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقولوا هذه اسامي مصنفات علي ابن مديني كتاب الاسامي يمكنها ثمانية اجزاء وكتاب وضعفاء عشرة اوجه كتاب المدلسين خمسة اجزاء. كتاب اول من نظر في الرجال وفحص عنهم جزء كتاب طبقات عشرة اجزاء. كتاب ما روى عن رجل لم يره جزء علل المسند
ثلاثون جزءا من كتاب العلة اسماعيل القاضي اربعة عشر جزءا علل من حديث ابن عيينة ثلاثمائة وعشرون كتاب من لا يحتج بحديث ولا يسقط جزءان كتاب من نزل من الصحابة سائر بلدانك خمسة تؤزاه كتاب التاريخ عشرة اجزاء كتاب العرض على المحدث جزءا كتاب من حدث ثم رجع عنه جزءا كتاب يحيى
رحمن بالرجال وهي خمسة اجزاء سؤالات ويحيى جزءان كتاب ثقتهم متثبتين عشرة اجزاء كتاب اختلاف الحديث خمسة اجزاء كتاب الاسامي شاذة ثلاثة اجزاء كتاب الاشربة ثلاثة اجزاء كتاب تفسير غريب من حديثك خمسات كتاب الاخوة والاخوات ثلاثة دجال كتاب من يعرف باسم دون اسم ابيه
كتاب من يعرف باللقب والعلل المتفرقة ثلاثون جزءا وكتاب مذاهب المحدثين جزءان عند المحدثين هو عبارة عن اه صفحاتنا نحن اليوم ما بين اثني عشر ورقة الى عشرين ورقة نعم
قال ابو بكر رحمه الله جميع هذه الكتب قد انقرضت ولم نقف على شيء منها الا اربعة او خمسة حسب ولا عمري ان في انقراضها ذهاب وعلوم جمه وانقطاع انقطاع
فائدة ضخمة. وكان علي ابن مدين فيلسوف هذه صنعوا طبيبها ولسان الطائفة الحديث. وخطيبها رحمة الله عليه. واكرم مثواه لديه ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت على قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد بن حبان البوستية التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجني واوقفني على تذكرة باساميها ولم
ولم يقدر لي الوصول اليها النظر فيها لانها غير موجة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنه سوى ما عدلت عنه واضطرحته لذلك كتاب الصحابة خمس اجزاء وكتابه تابعين ثلاثة عشر جزءا وكتاب اتباع التابعين خمسة عشر جزءا كتاب سبعة اتباع سبعة عشر جزءا كتاب تباع التبع عشرون جزءا
كتاب الفصل بين النقلة عشرة اجزاء كتاب علل اوهام اصحاب التواريخ عشرة اجزاء. كتاب علل الحديث عشرون جزءا كتاب علل الحديث مالك ابن الاثنين سورة الجزاء كتاب علم مناقب ابن حنيفة ومتاربه عشرة اجزاء كتاب العلم واسنده ابو حنيفة عشر جزاء كتاب ما خالف الثوري شعبة ثلاثة اجزاء كتاب ما خالف
وشعبته الثورية جزءان كتاب من فرد به اهل المدينة من السنن عشرة اجزاء كتاب من فرض بها اهل مكة من السنة خمسة اجزاء كتاب من فرد به اهل الخرسان خمسة اجزاء كتاب من
به اهل العراق من السنن عشرة اجزاء كتاب ما عند الشعبة عن قتلة وليس عند سعيد ابن الان قتادة جزئان كتابهما عند سعيد ابن عن قتلة وليس عند شعبة عن
لا يجوز ان كتاب غرائب الاخبار عشرون جزءا كتاب ما اغرب الكوفيون على البصريين عشرة اجزاء كتاب ما اغرب البصريون على الكوفيين ثمانية اجزاء كتاب اسامي من يعرف بالكناث كتاب هنا من يعرف بالاسامي ثلاث اجزاء كتاب الفصل والوصل عشرة اجزاء كتاب التمييز بين حديث النظر الحداني والنظر الخزاز في جزئان
الفصل بين الحديثين المنصور بن معتمد ومنصور بن زادان ثلاثة كتاب الفصل بين حديث مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء كتابه موقوف ما رفع عشرة اصداق كتاب وادبر الرحالة. جزءان كتابهما اسند الجنادة عن عبادة جزء كتاب الفصل بين حديث ثوري بن يزيد وثور بن زيد جزء كتاب وجعل عبد الله ابن
ابن عمر عبيد الله ابن عمر جزءان كتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة كتاب مناقب مالك ابن جودان كتاب مناقب الشافعي كتاب على المدن عشرة اجزاء كتاب المقلين من شاميين عشرة اجزاء كتاب المقلين من اهل عشرة اجزاء كتاب المقلين من اهل العراق عشرون
جزءا كتاب الابواب المتفرقة ثلاثون جزءا جزءا. كتاب الجمع بين الاخبار المتضادة وجزءان كتاب وصف المعدل المعدل. جزئان كتاب والفصل بين اخبارنا وحدثنا جزء من كتاب وعلوم واوصافها ثلاثون جزءا. قال رحمه الله ومن اخر ومن اخر ما صنف كتاب
الهداية الى علم السنن فقصد به قصد فيه ظاهر الصناعتين. اللتين هما صناعة الحديث والفقه ويذكر يذكر حديثا ويترجم له. ثم يذكر ما بذلك الحديث ومن مفاريج من مفاريج اي بلد هو
ثم يذكر تاريخ كل اسم في اسناده من الصحابة الى شيخه ثم بما يعرف من نسبة من نسبته ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقوضه ثم ويذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة وان عارضه خبر اخر ذكر وجمع بينهما وان تظاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتى يعلم ما
في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها. قال رحمه الله سألت مسعود ابن ناصر فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدورا فعليها ببلادكم فقالوا لها انما يوجد منها شيء يسير والنذر الحقير. قال وقد كان محاتم ابن حبان سبل كتبه ووقفها وجمع في دار في دار رسمها
رسمها بها فكان السبب في ذهاب ما تطاول الزمن لضعف السلطان والسلال ذوي العبث والفساد على اهل تلك البلاد. قال ابو بكر رحمه الله مثل هذه الكتب جليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ ويتنافس فيه اهل العلم ويكتبوها لانفسهم ويخلدوها احرازهم ولا احسب المانع من ذلك الا قلة معرفة اهل
في تلك البلاد محل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به والله اعلم. اخبرنا محمد بن احمد بن ابي الفارس قال اخبرنا علي ابن ابن المغيرة قال حدثنا احمد ابن سعيد الدمشقي قال قال عبد الله بن معتز انما يتفق العالم العارف انما يتفق العالم بالعارف والا فالعلم حسرة والفضل
نقص في المسرة ابو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن قال اخبرنا عمر بن محمد بن علي الناقص قال حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار قال
يحيى ابن معين قال حدثنا الاشجعي عن موسى ابن مرز عن الحسن انه قال ازهد الناس في في عالم اهله. باب قطع التحديث عند كبر سن مخافة الحفظ ونقصان الذهن. قال اخبرنا ابن نعيم الحافظ قال اخبرنا عبد الله بن جعفر ابن احمد ابن فارس قال حدثني يونس ابن حبيب قال حدثنا ابو داوود قال اخبرني عمرو ابن مرتان
سمع ابن ابي ليلى قال كنا نجلس الى زيد ابن الارقام فنقول حدثنا حدثنا فيقول انا قد كبرنا ونسينا. والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد محمد بن حنبل اخبرنا عثمان بن علي الخطبي وابو علي بن صوافه واحمد بن جعفر بن حمدان قالوا حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابي قال حدثنا
عن عمرو بن مرثة قال كان عبد الله بن مسلمة قد كبر وكان يحدثنا فنعرف وننكر. قال ابو بكر رحمه الله اذا بلغ الراوي حد الهرم والحالة التي في مثلها يحدث الخرف ويستحب له ترك التحديث والاشتغال بالقراءة والتسبيح. وهكذا اذا عمي بصره وخشي ان يدخل في حديث ما ليس
منه حال القراءة عليه فالاولى ان يقطع الرواية ويشتغل بما ذكرناه من التسبيح والقراءة. ورناه محمد بن احمد بن رزق قال ومحمد بن الحسين بن الفضل قال اخبرنا دلج ابن احمد قال حدثنا وفي حديث من فضله قال اخبرنا احمد بن علي الابار قال حدثنا ابو عبيد الله يعني احمد ابن عبد الرحمن
قال كان عبيد الله ابن عمر قد عمي وقطع الحديث. اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن احمد بن بشار السابوري بالبسطة ابو بكر محمد ابن احمد ابن المحمودية العسكرية قال ابو هلول ابن اسحاق ابن بلول ام بريء التنوخي؟ قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا مالك ابن انس عن عبد الله ابن ابي بكر قال مات ما
ابي حتى ترك الحديث. قال حدثني محمد ابن احمد ابن علي الدقاد قال حدثنا احمد ابن اسحاق النهاوندي. قال ابو قال قال ابو محمد الحسن بن عبد الرحمن فاذا تناهى عمر
بالمحدث فاعجب الي ان يمسك في الثمانين فانها حد الهرم والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن اولى بابناء الثمانين فان كان عقله ثابتا ورأيه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحرى ان يحدث احتسابا ورجوت له خيرا. قال حدثنا ابو الحسن محمد ابن احمد
من رزق البزار البزاز امداد قال ابو ابو نصر احمد ابن محمد ابن احمد ابن الحسنون النفسي قراءة عليه قال حدثنا عثمان ابن احمد الدقاق قال حدثنا يحيى ابن جعفر
الا اخبرنا علي بن عاصم واخبرنا ابو داوود ابن ابي هند عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مؤمنون. قال رددناه اسفل سافلين الى ارذل العمر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مؤمنون. قال رجل كان يعمل في شبيبته خيرا
فكبر وعجز عن ذلك فهو يجرى عليه من اجل ما كان يجرى عليه في شبيبته وصحته لا يمن عليه بذلك والسلام هذا اخر الكتاب والحمد لله وصلواته على محمد نبي النبي واله وسلم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. شكر
الله لك هذا من فضل الله عز وجل علينا ايها الاخوة ان قرأنا هذا السفر المبارك هذا الكتاب وكتب الخطيب عموما كلها يعني من انفس ما يكون في باب العلم في باب الحديث
استاذ ها طيب اذا ااجيزكم ان تروا عني هذا الكتاب بعد ما سمعتموه كله بما اجازني به اه الشيخ المحدث اه ثناء الله المدني رحمه الله واسكنه الجنة والشيخ عبد الحق
شيخ عبد الوكيل ابن الشيخ عبد الحق الهاشمي باسانيدهما الى الخطيب البغدادي تقبل هذه الاجازة بشروطها المعتبرة وكان ذلك بتسعة مجالس معدودة ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين واياكم احد عنده سؤال ولا ننصرف سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفر