ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده حمد الذاكرين الشاكرين المتقين حمد المخلوقات اجمعين
وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه. وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زلنا مع شيخنا الفاضل الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. حياك الله. يا مرحبا يا عم الشيخ. يا الف مرحبا حياك. والله يا انعم واكرم
لو يعرف لو الكاميرات دي تعرف تنقل المشاعر من داخل انفس كان بقى موضوع تاني توقفنا عن في الحلقة الماضية. ايه حكايتهم؟ رحمه الله. ما شاء الله انت حضرتك اصبحت يعني متألقا في مسألة فنون الاعلام دي الله عالمكم امتى ويعني متخيل الناس
من امبارح ربنا يقطع عدوك ان شاء الله. ربنا يحفظك يا رب. اتفضل. نعم هو يعني استصحابا للاخوة اللي ما كانوش معنا في موضوع القصة من الاول آآ اوجز بسرعة انه احنا كنا فعلا ماشيين في الطريق فوجدنا مجموعة والمجموعة دي على فكرة كانت زيادة عن عشرين شاب يعني مسلا خمسة وعشرين سبعة وعشرين تمانية وعشرين
عشرين شاب قرابة تلاتين. مم كلهم شعرهم طويل واللي رجل بنطلون طويلة التانية شورت يعني شكلهم ملخبط جدا فالوالد برغم عمامته وزي الازهري وقف وآآ قال لهم انتم ايه ؟ فقالوا له احنا آآ هيبز. قال لهم هيبز ده هيبز ده حاجة حلوة اوي انا عايز ابقى هيبز زيكم يعني
آآ وكما قلت هذا جريا على منهج ابراهيم عليه السلام. نعم. الذي كما ذكرت في اللقاء السابق انه آآ يعني في الحقيقة كان ممكن عندما يرى الكفر احنا كلنا كده لما نشوف الكفر مشحونين ضده. هم. انما ابراهيم
برغم انه مشحون ضد الكفر. والله تعالى يقول ولم يك من المشركين. هم. ابدا. اسلوب الدعوة. انما هم. بالضبط يعني هو مشحون ضد انما يتحكم في نفسه ويضبطها ثم يصدر تصرفاته ليس بناء على عاطفته وانما بناء على تدبيره لدعوته. كيف تنجح الدعوة
يعني يحدث تدبيرا ولذلك لما رأى الصنم الاكبر عاطفته تقول له ابدأ تكسير الصنم ده الاول لانه ده الرمز الاكبر للكفر. سبحان انما سبحان الله انما هو يبقي هذا ليكون حجة عليهم ان الصنم الاكبر شايف ولاده الصغيرين. وده الدليل على
نعم. نعم فالوالد قال لهم ايه الهيبيز؟ قالوا له الهيبز ده انفلات من القواعد ومن التقاليد ومن القيم وعدم التقيد بالامور التي صنعها بيعملها بالظبط كده فدعاهم قال لهم طيب انا انا الحقيقة انا يعني يعني ممكن واحد في سني يبقى قالوا له ما فيش مانع ما فيش مانع
يمنع ان احنا فقال لهم طيب انا شيخ زي ما انتم شايفين وبخطب الجمعة لكن انا الكلام اللي انتم بتقولوه ده كلام انا يعني فعلا وصل الي بصورة ما تعالوا بكرة
في خطبة الجمعة وفي المكان الفلاني وانا هجهز لكم استراحة تقعدوا. مم. وفي نفس الوقت هتكلم في الموضوع ده وادعو الناس الى الكلام. ولو عايزين تكلموا الناس كمان تكلموها لان هم كانوا مما قالوه ان احنا لنا دعوة
الى الناس انهم يخرجوا من اسر التقاليد فقال لهم هسمح لكم وبالفعل يا سيدي في اليوم التالي وانا طبعا لسة يعني في مقتبل العمر رايح كأنه الاحلام ما نمتش طول الليل. مم. فهيجوا دول بكرة يعملوا ايه في
فذهبت في اليوم التالي وصعد الولد المنبر وقص القصة وقال لهم كلام قال لهم قال كلام حفر في اعماقي حفرا. في اعماقي انا. انا بسمع بقى انا عايش القصة وبكل تفاصيلها
قال لهم ان الاسلام لما وجد اعداء اعداء الاسلام لم يناقشه بانه ما هذا الذي انت عليه ايها الكافر المشرك الزنديق يا جماعة وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. حد مننا غلط والرسول هو الذي يقول نبي الله. لهم حد مننا غلط. وحد مننا صح
وان او اياكم لعلى هدى فتعالوا نتكلم تعالوا الى كلمة سواء قل كذب. هم. فبدأ يتكلم وقال ان هؤلاء مبادئهم كذا الجميل فيها هو كذا وهزا قد جاء به الاسلام في الاية الفلانية والحديث الفلاني
ولكن السيء فيه هو كذا وهذا حذر منه الاسلام وسوءه هو كذا وظل وانا بادعوكم ايها الاخوة المسلمون انه بعد صلاة الجمعة انتظروا عشان تسمعوهم. لاننا ما جئنا بهم لنتكلم وهم صامتون ثم ينصرفوا وقد اخذنا منهم موقف
ودحاهم الى الميكروفون وده شيء عجيب جدا في المسجد واحدا بعد واحد يتكلمون ويناقشهم ويتكلمون ويناقشهم ولم يقطع هذا الحوار الخلاب الا اذان العصر فقمنا وصلينا العصر واتممنا واذا يا مولانا انت حضرتك كان كان السؤال ايه اللي اثر في او واقعة اثرت في الدعوة
واذا بي ارى اروع ما رأيته في حياتي من بكاء التائبين. الله ومن عودتهم الى الرشد لدرجة انهم دخلوا جميعا الى الحلاق الموجود في الشارع وده في شارع اين في المتفرع من ميدان الدقي موجود حتى الان وكان والدي يخطب الجمعة فيه لمدة عشرين سنة متواصلة من سنة آآ
آآ خمسة وخمسين او ستة وخمسين الى سنة ستة وسبعين بلا انقطاع دخلوا الى الحلاق اللي كان موجود ساعتها هناك اه عليه رحمة الله وحلقوا رؤوسهم وقد شاء الله عز وجل ان يعني يمد في عمر
وان ارى واحدا من هؤلاء بعد حوالي خمستاشر سنة من هذه الواقعة. دي قصة وقصة جميلة. مسؤولا عن وقصة قصة وقصة مسئولة عن العمل الاسلامي في دولة من دول اوروبا. نعم. وهو المسؤول عن العمل الاسلامي في مراكز اسلامية في
اوروبا كلها. الله! وهو واحد من قال لقد كنت وقعت اسير بحر من الخمر والزنا والمخدرات كان من هؤلاء من هؤلاء الهيبز. طيب يعني بمناسبة ذكر الهيبز رسالة رقيقة لكل
عاصم اهي مظلة طريق مثل هؤلاء في هذا الشهر الفضيل ماذا اقول له والله اقول له اقول له كلنا ذلك الرجل كلنا كلنا ذلك الرجل. هم. كلنا من تزل قدمه
وشرف الانسان ان يعود الى ربه اذا تذكره. هم واذا لم تكن التوبة والعودة والاوبة الى الله شرف ما قالها القرآن لرسول الله وهو من لا ذنب له. ومع زلك قال له استغفر لذنبك. هم
وهو معصوم من الذنب. قيلت لاعظم خلق الله. قيلت له وهو معصوم من الذنوب. مم فاقول له ان حلم الله ليس معناه ان الانسان مزيد البعد عن الله ولكن حلم الله معناه ان تنظر الى الله عز وجل بادب
وبحياة وتقول له يا رب اغفر لي يا رب انا اسف والحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه الندم توبة. هم. الندم. يعني انا لم اقل اللهم اغفر لي. اللهم تب علي
لكن علم الله مني اعتصار قلبي ندما. الندم توبة فاقول له لا تحرم نفسك ان تكون مهذبا مع الله. لا تحرم نفسك ان تكون مؤدبا مع الحليم الذي سترك الذي سترك والذي امهلك. والله عز وجل يقول اولم نعمركم بالقدر الذي كان يمكن
لكل انسان يريد ان يتذكر الله ان يتذكره او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فنسأل الله عز وجل ان يذيق قلوبنا حلاوة الادب مع رب العالمين. الله. وان نعلم ان التذكر يعني ان يرزقنا الله بالتذكر نعمة
نعمة من الله وانه ربما اذا افلتناها لا تعود فالانسان يغتنم الفرصة بسرعة ازا جات له لحزة يعني هرشت كما نقول في قلبه يلحقها يلحقها لانها قد لا تعود بعد ذلك ابدا
ابدا ولا يتصور انها واردة في انسان قال لي يوما من الايام قبلته قال لي انا كنت يعني اريد ان اتوب ولا اجد همة في نفسي ان انا اتوب. لا اله الا الله. عليه وقت
ان هو عارف انه مزنب ومش قادر يقول اتوب. مم. فنعمة من الله ان يتذكر الانسان الان. اغرتهم الاماني. نعم يعني مسألة هذا يجعلني لان هذا العاصي هناك اسباب اكيدة
من مراكز تربيتي في الاسلام والدعوة في الاسلام وهي اربعة كما هو معلوم من بيت ومسجد ثم مدرسة ثم اعلام وبمناسبة الاعلام ما تراه على المحور يوم ستة اكتوبر ومن اعلانات المسلسلات والافلام
حتى لا نرى علانا الوحيد عن برنامج ديني ماذا اقول لهؤلاء القائمين على الاعلام واقول لمن يتفرج على الاعلام برضه في ورق سلوفان نعم. اقول للناس انتم قاعدين في البيت ليه
مم. انا بقول للناس ما تتفرجوش علي في التليفزيون اقفلوا التليفزيون وانا موجود فيه. هم. واخرجوا في الشارع. انتم قاعدين في البيت ليه مكان المسلمين المساجد وما فتحت انا بقول لحضرتك اهو
اعطني الان مسجدا على النحو الذي كنا عليه مثلا يعني في مدرسة كاملة او شيء من هذا القبيل. هم واوقف كل ما يتعلق مش يعني انا مسألة الاعلام هي في الحقيقة يعني انا مش عايز اتكلم في الموضوع ده انما اصبح موجودة للاسف وتربية حقيقية. نعم. او غير تربية حقيقية
انا بقول للناس. لا نريد ان نغمض اعيننا يا مولانا. نعم انا انا مع حضرتك بس انا عايز اقول للناس ما هو انا الان وانا بكلم الناس ناس درجات اعلى درجة باقول لهم انزلوا المساجد. ماشي
ده رقم واحد. هم. لا تضعوا انفسكم رهنا نزول المساجد قابلوا الدعاة والعلماء. وقابلوا بعض وابتدوا الاركان. انت حضرتك تعلم اكثر مني كيف كان رمضان يصنع في المساجد. ما شاء الله. الناس كانت بتبيت من الليل للصبح. والان كمان. وحتى الان وكل شيء المساجد. من من اللي قاعدين في البيت يعملوا ايه؟ هم. ده الاعتكاف
كيف كانت النساء المرأة شوف بقى نقول للرجال ايه النهاردة. المرأة كانت تعتكف في المسجد وكان صاحبة صاحبة من صحابيات الرسول عليه الصلاة والسلام عاملة خباء لتعتكف فيه وتمد حبلا بين عمودين بين الساريتين في المسجد عشان لو تعبت تتكأ عليه. يعني همم. هم
مم. وكانت صحابية امرأة يخرج الرسول عليه الصلاة والسلام وهي تسبح ثم يعود قرب الظهر وهي تسبح. وهو خارج من الفجر. هم. فيقول لها اما زلت على الحال الذي تركتك عليه تقول له نعم. الله. وهي مش مطالبة بحضور الجماعات في المسجد اطلاقا. اصلا. همم عالية جدا. همم همم
سقوط الهمم ان الواحد يقعد على كنبة متنجدة كويس جنب التليفزيون عشان يسمع الشيخ فلان والشيخ فلان مش هيوصل. مم. مش هيوصل مهما كان ما نقول الكلام ده اذا لم يكن مجرد ابر تحفز تقوم الناس دلوقتي يتوضوا ويلبسوا وينزلوا في تهجد وفي قيام وفي منتصف
ولو ما فيش يعملوا ولو ما فيش مساجد يفتحوا بيوتهم ويقولوا الله الله عز وجل يقول سيذاع لا في تهجد ولا في عشرة ولا في يعني هيشوفوه ان شاء الله. بس اتفرجوا على برنامج للشيخ جبريل مفتاح. طيب. ويعني ان احنا فالحمد
انما هذه رسالة للخلق القائمين على الاعلام القائمون على الاعلام ارجو فقط ان انقل اليهم خبرا بسيطا مش من باب الوعظ. نعم. ولا الدعوة ولا الدين خبر. معلومة اقول لهم انه انتم خلف يعني جئتم بعد
انتم خلف لسلف لناس القرآن تحدث عنه. مم. بوضوح. الله ناس اعلاميين. هم. لما لقوا المجتمع محتاج فرفشة راحوا مسافرين بلاد الشام. مم. وعلى اعتاب الرومان وجابوا الجواري الحسان والراقصات الفاتنات والمغنيات المطربات
وراحوا جايبينهم في البلد وعاملين لهم الله. آآ منبر اعلامي ومسرح علشان الشباب يفرفشوا وينشغلوا. هم فماذا قال الله تعالى عن سلفكم اللي انتم جايين على خطهم واحنا وكل اللي بيشتغل في الاعلام. مم. عشان واحد يقول ومن
ناس من يشتري مش هو الاعلام ميزانية ده الاعلانات دي عبارة عن كده الاعلانات اللي بتروح قنوات التلفزيونية ده فيه ناس بيفتحوا قناة تلفزيونية في رمضان ويقفلوها بعد رمضان بس عشان تلم اعلانات
فيقول الله تبارك وتعالى ومن الناس من يشتري كلمة يشتري دي شائعة في القرآن هل ادلكم على تجارة ان الله اشترى سمى الموضوع كله بيع وشروى ان الله اشترى آآ ومن الناس من يشتري لقمان لهو الحديث في سورة لقمان ليضل به
ليضل عن سبيل الله. يعني هو هذه الميزانية والموضوع كله علشان الناس تقعد للفاتنة الفلانية في الف ليلة وليلة بغير علم وليس بعلم بغير علم. نعم. سبحان الله! هزوة هزوة. ولذلك انا اقول ان هذا
التعقيب الذي عقبه القرآن عن عن عذابهم في القرآن الكريم مذكور لمين لهذا الصنف اللي شغلته هذا الكلام. مم. اللي شغلته هذا الكلام لي ولذلك حتى لما انتقل حتى الى الى سورة الطور وهو
والله عز وجل بعد ان ذكر آآ عادات ودأب ومنهج الكفار في الاضلال عن سبيل الله سأل سؤال واحد هل هو ايه الحكاية؟ اتواصوا به هي الحكاية يعني الناس متفقين عليه. يا سلام! قال لأ مش تواصي. هم ما قابلوش بعض
امية ابن خلف ما قابلش فلان الفلاني صاحب محطة الاناشيد والاغاني ما تقابلوش. وما قعدوش مع بعض وما اتفقوش. الله اكبر تواصوش به يا رب. بتتساءل يا رب تساؤل عجيب. اتواصوا به
فقال هو نفس القرآن قال وفي سورة الطور يقرأوها وقارنوا بين اية لقمان واية الطور قال اتواصوا به؟ لا بل بل لم يتواصوا به وانما بل هم قوم طاغون. هم. ده من الطغيان البشري. ان انا عايز الناس تحب
والعياذ بالله الزنا تحب الانحراف تحب فاقول لهؤلاء هل ترضى ان تكون من مش مسألة امزجة من يختم بهذا الختم انك على هذا الدرب؟ انتبه وفكر لنفسك. هم. واعرف انك واحد من
وتعالوا نقعد تعالوا نقعد انا والله يعني ولعل ادارة القنوات الدينية لا تمنع من هذا ازا استأذناه ان احنا ندعو في لقاء ونقعد نتكلم معهم على رؤوس ان تصلهم الدعوة. حتى الا يكون الناس على الله حجتهم بعد الرسل. نعم لابد. هم. لابد ولكن
الحقيقة انت قلت كلمة جميلة خلف مفروض للسلف. نعم. شف بقى الدعوة الانبياء واذكر في كتاب موسى في طريق اسماعيل الى اخره ثم قال ايه؟ اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. فخالف من بعدهم خلف. يا سلام! اضاعوا الصلاة. واتبعوا الشهادة
اتبعوا الشهوات كلمة اتبعوا اه فاصل ما نواصل الكلام اصله هياخدنا ثم نواصل ان شاء الله مع شيخنا كريم ليالي دي ليالي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع شيخنا الكريم الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل
كنا تكلمنا في سورة مريم نعم. بمناسبة خلف رائعة يا مولانا فتح الله عليك ما شاء الله. يعني اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. ان بيأس موسى واسماعيل
ادريس وبعدين شف بقى اللي جاي بقى يقطع القلب الحزين فخلف من بعدهم خلف اسأل الله ان نكون منهم. امين يا رب. اضاعوا الصلاة. وايه واتبعوا الشهوات سوف يلقون غيا واستثنى من هؤلاء الا من تاب. يا ترى
هل القائمين على اعلام الا يخافون من هذه الاية اولا اولا يعني ما شاء الله ربنا سبحانه وتعالى رزقك من من فضل الله عز وجل من كثرة الاتصال بالقرآن ومداومة هذا الاتصال. انه حضرتك
التقاط الايات فيه موهبة. نكشتني يا مولانا. ما شاء الله ربنا يعني نسيته خالص. ربنا يحفظك خالص ايوة. لا اسكريبت ايه يعني اه انت طيب. شف الاية اللي حضرتك ذكرتها
فيها لفظ بيخليني اقشعر اللي هي كلمة ومش الالفاظ اللي بتخليني اقشعر اللي هي الالفاظ الوعظية لا الالفاظ ذات المعاني. هم كلمة وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
كلمة اتبع يعني ماشي ورا الشهوة مسألة انتهاك منهج مش واحد وقع في الشهوة. مم. مش واحد افلتت منه اه ذنب نتيجة ده واضع الموضوع يا جماعة عايزين فيلم مولع. مم. عايزين المنازر فيه كزا. اتباع هو
وضع كمنهج. مم. ماشي عليه. يرفع الدراما. القبلة وغيرها وغيرها. الدرامية. يسميه الحبكة. والعري الهادف درامية وانا فاكر لما كنا بندرس الحبكة الدرامية دي لانه في الادب الحبكة القصصية الفرق بين الرواية وبين القصة وبين القصة القصيرة في الادب
طب حتى في المرحلة الثانوية كانوا يقولون ان الحبكة هي هذا التجويد. تجويد فالحبكة تجعله يقول لا الفيلم مش سخن كفاية ويقعد مع كاتب الحوار. البهارات يقول له لأ طب ما نضيف آآ ما نضيف آآ لراقصة. اه طبعا
مسلا او دور لواحدة منحرفة. مم. ليه ؟ لان الشهوات غير كافية. واتبعوا الشهوات العلاقة البشر الجنس البشري بالشهوة فيها علاقة الانزلاق فيها انما اتباع. مم. عندما يقول الله تعالى
على مقارنا بالنبيين وهم من هم طهرا ونقاء. يقول فخلف من بعدهم خلف تصل علاقتهم بالشهوات الى درجة الانتهاج. مم. نهج اتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب. اما مسألة ماذا اقول للاعلاميين في امر التوبة
الله عز وجل اقول لهم يعني ان اصله فيه نقطة يعني مهمة جدا الواحد لازم هو ممكن ينحرف ابنه بنته فتح الله عليك. هذا هذا من توفيق الله لك انك طابقت جزاك الله خيرا ما كنت اريد ان اقول من فضل الله
ان هؤلاء عادة يجدون اثر ذلك في بيوتهم. نعم افعل ما شئت كما تدين تدان. الله. وانا مش مش لن انقل لهم كلاما او واقعة عن مسلم. انا سانقل واقعة رأيتها في رجل امريكي في هوليوود آآ مخرج لافلام اباحية وليس
ولا اي شيء انما جاء في يوم من الايام الى مركز الاسلام ليقول ان ابنته تعرضت للاغتصاب للاغتصاب مع انه آآ في اباحية جنسية اللي عايز يصاحب واحدة ويعمل معه انما مع ذلك المجتمع برغم كل الحرية الجنسية يقول تعرضت للاغتصاب
من خمسة وعشرين شاب زنجي خطفوها من جنس العمل نعم افعل ما شئت كما تدين تدان. هو متأذي ليس من علاقتها الجنسية ولكن مما حدث لها من تدمير تحطيم. مم. فاقول لهؤلاء لا تأمن ماذا يفعل في ولد او في حفيد او في داخل بيتك او لابد ان
ان تطهر يعني امنوا مكر الله. افأمنوا مكر الله. فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. يا سلام! ايه اللي يخليهم يا ايها ما غرك ما غرك بربك الكريم فربنا كريم ليه انت متبعثر اوي كده؟ ليه ليه ليه للدرجة دي؟ لذلك اقول لهم لا تأمنوا مكر الله
ولا تأمنوا تحطم قواكم. ولا تأمنوا ان يجد الانسان يده عاجزة عن ان تهرش في كتفه. مم. ومحتاج ممرضة تهرب في كتفه اللي بياكله لا لا تأمنوا وقد بلغت قدراتكم انكم تعملوا ديكورات وخدع سينمائية واضاءات وغيره لا تأمنوا لحظات العجز عندما
يفلس الانسان لا تأمن مكر الله فانه لا يأمن مكر الله القوم الخاسرين. ما دمنا قد ذكرنا اية مريم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن
لابد ان نذكر ايضا اية الاعراف وقطعناه في الارض امما. نعم مع سيدنا موسى عليه السلام وقومه منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. نعم. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون اسمع اللي جاي بقى. فخالف من بعدهم خلف
ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقول مع الله الا الحق ودرسوا ما فيه الله على القرآن. الله. والدار الاخرة خير الذين يتقون. افلا تعقلون. الله. اسمع ختام الربع بقى
والذين يمسكون بالكتاب. ايوة يتمسكون به واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ونحاول ان نصبح ما افسدوه حتى لو بالكلمة يعني حول هذه الاية ولذلك ما جاء واذ نطقنا. اه تبع بها على طول. ليه بقى؟ الاية اللي بعدها مباشرة. ده تكملة لهذه الايات. اي نعم. اي نعم. ليه؟ لان
لفظاعة ما فعلوا جعل الله الجبل فوقهم اذ نتقنا. والتي بعدها ايضا واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. نعم. واشهدهم القرآن مرتبط ببعضه نعم سبحان الله. اه سبحان الله. ولذلك فتح الله عليك حضرتك ما ما اروع
ان نقول ان اكثر امة وردت انباؤها في القرآن كانت امة بني اسرائيل. مم. ليه؟ لان منذ خلق الله ادم فضل الجنس البشري يتطور يتطور عليها حتى وصل الى تجربة بني اسرائيل ثم تجربة الامة المحمدية. هم اللي قبلنا على طول
اراد الله ان يدرس لنا نبأهم عشان نفهم الموضوع ازاي. فمن ضمن هذا ما تفضلت به حضرتك وهو انه سيدنا موسى وجد ان هؤلاء ينحرفون انحرافا بلغ درجة من من من ما هو
حتى نبأ اصحاب السبت. اه. نبأ اصحاب السبت حتى نبأ اتباع الشهوات حتى يعني يعني انباء هؤلاء ما اوردتها هذه الايات الكريمات. هم. ولذلك كان من اثرها ان الله جعل الجبل فوقهم كانه ظلة. وظنوا انه واقع بهم
صاعقة ستسحقهم. مم مم. ولذلك سيدنا موسى يعني كانت ضرعته الى الله عظيمة. نعم. يعني هو في حقيقة الامر انه كل امتي معافا الا المجاهرون. هم وده يمكن لو عايز حضرتك يعني رجال الاعلام دي احسن رسالة توجه لهم
انه كل مستتر لا يزال الايات وكل لدين بالاشارة. يفهم. يفهم. نعم. هل تسمح لنا بحلقة اخرى؟ ربنا يحفظك ده هذا فضل لا استطيع ده ده يعني آآ عطية يعني زي حقيقة آآ الكلام لا يمل
انه متعلق بالقرآن الكريم على امل لقائكم. على امل اللقاء بكم ان شاء الله في الحلقة القادمة ان شاء الله. ايضا مع فضيلة الشيخ حاجة بصراحة ابو اسماعيل. الشرف. شكرا لكم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم