1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
وعن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النذر وقال ان لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. نهى عن النذر هل هو نهي تحريم ولا نهي كراهية

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الجمهور على انه نهي كراهية بدليل انه قال او في بنذره. من نذر ان يطيع الله فليطعه. فيكون هذا من باب نهي الكراهية وقيل انه على على ما على اصله انه للتحريم. وانه يحرم على الانسان ان يندم وفي بعض الروايات لا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
انظروا بالنهي لا تنظروا على كل حال فالانسان ما دام لم ينذر فهو في سعة. ان شاء فعل الخير وان شاء وان تركه فلا حرج عليه. لكنه اذا نذر لزمه ذلك. وربما يصعب عليه ويشق عليه

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
ما يكون هو الذي ورط نفسه كثيرا ما يسألون الان عن نذور ثقيلة ينذرونها ولا يفكرون وقت النذر ثم اذا لزمهم النذر صعب عليهم التنفيذ فصاروا يدورون المخارج ويسألون عن المخارج انت اللي ورطت نفسك. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النذر لا يأتي بخير. فلماذا تنذر؟ لماذا

5
00:01:30.100 --> 00:01:56.600
تنذر من الاول اما وقد نذرت والتزمت لله عز وجل بالطاعة فيلزم عليك الوفاء. قال تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به هذي صفة المنافقين. صفة المنافقين

6
00:01:56.750 --> 00:02:16.000
وفي الحديث من نذر ان يطيع الله فليطعه قال تعالى يوفون بالنذر وليوفوا ندورهم فما دمت انك نذرت اصبر ولو شق عليك التنفيذ لابد من الوفاء ما دام انه نذر طاعة

7
00:02:16.500 --> 00:02:41.700
ما لم يتعذر عليك التنفيذ. اذا تعذر لا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا معنى قولهن النذر لا يأتي بخير لانه يورط الانسان ويوقعه في مشكل وانما يستخرج به من البخيل في العبادة اللي ما يفعل العبادة الا بنذر هذا بخيل

8
00:02:41.750 --> 00:03:00.350
وكان اللي ينبغي انه يفعل العبادة بدون نذر وكونه يفعل العبادة بدون نذر هذا دليل على رغبته في الخير وكونه ما يفعل العبادة الا بنذر هذا دليل على بخله. على نفسه وعدم رغبته في الخير

9
00:03:00.400 --> 00:03:17.648
فليست النذور دليلا على على محبة الخير وعلى ليست النذور دليلا على محبة الخير. وتجنب النذور احسن قبل الدخول فيها. نعم