1
00:00:00.050 --> 00:00:23.750
ننتقل الى مسألة اخرى. مسألة التحريف واقصد بالتحريف ما يتعرض له الكتاب من الزيادة او النقص او الاستبدال انا الحقيقة لن اتحدث عن الزيادة والاستبدال لان الوقت لا يتسع. ساتحدث فقط عن تحريف النقص

2
00:00:23.950 --> 00:00:41.250
قبل ذلك اود ان اذكر ايات من القرآن تتحدث عن هذا النوع وعن غيره من انواع التحريف كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس. تجعلونه قراطيس تبدونها وايش

3
00:00:41.250 --> 00:01:03.650
تخفون كثيرا هناك كثير مما اخفوه. ان الذين يكتمون يكتمون ما انزل الله من الكتاب. هناك جزء من الكتاب يكتمونه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم

4
00:01:03.650 --> 00:01:30.150
تخفون من الكتاب. هذا كله تحريف ايش نقص. طيب تحريف الزيادة ما دليله؟ فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. ثم يقولون هذا من عند الله. وان منهم لفريقا يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. ويقولون

5
00:01:30.150 --> 00:01:48.600
هو من عند الله وما هو من عند الله. ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون يسألك القس كتاب الله هل يمكن ان يحرف؟ الله الم يكن قادرا على حفظ كتبه

6
00:01:48.600 --> 00:02:16.450
فماذا نجيب؟ قتل انبياء قتل بنو اسرائيل من انبياء الله كثر افكان الله عاجزا عن حمايتهم نعم لكنه لم يشأ حمايتهم فقتلوا طيب انتم تقولون بان المسيح صلب اخذه اليهود والرومان وصلبوه. اكان الله عاجزا عن حماية المسيح؟ لا

7
00:02:16.650 --> 00:02:32.650
لكن مشيئته لم تتعلق بانجاء بانجاء المسيح فصلب المسيح كما تقولون كذلك الله عز وجل قادر على حماية كتبه. بل قادر على حماية كل كتاب. لكنه لم يشأ ذلك ولو شاءه لفعل

8
00:02:32.650 --> 00:02:51.400
كما حدث مع القرآن الكريم لما قال وانا له لحافظون ها هو القرآن محفوظ. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفهم. ساقرأ معكم هذا النص وهو اخر سطر في الكتاب المقدس

9
00:02:51.550 --> 00:03:12.000
في العهد الجديد اخر سطر في سفر الرؤيا. اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب. هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد على هذا الكتاب يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب

10
00:03:12.000 --> 00:03:32.000
وان كان احد يحذف من اقوالك كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة. طيب ماشي ما الذي يفيدنا هذا النص؟ ان هذا الكتاب يمكن ان يحرف يمكن ان يزاد ويمكن ان ينقص. لذلك الرب

11
00:03:32.000 --> 00:03:59.700
يتوعد من يزيد او ينقص في الكتاب الان لو انا قلت لواحد ترى اذا رحت على المريخ حضربك هذا سفه ام عقل وحكمة؟ سفه ليش لانه ما في احد يستطيع يروح على المريخ. طب الان الرب يقول اذا احد زاد في الكتاب او نقص منه حاعذبه. اذا كان الكتاب لا يمكن تحريفه

12
00:03:59.800 --> 00:04:20.800
فما في فائدة من هذا التهديد ما فيها ما في فايدة فهذا التهديد دليل على امكانية التحريف ولا على وقوع التحريف؟ دليل على امكانيته ويحذر منه. طيب هل وقع التحريف؟ نعم وقع التحريف. عام التمانية على حداش. هو ذا

13
00:04:20.800 --> 00:04:42.950
ايام تأتي يقول السيد الرب اسمعوا ماذا سيحصل في هذه الايام عندما تأتي. وقد اتت ارسل جوعا في الارض. لا جوعا للخبز ولا عطشا للماء. الناس حيكون في جوع وعطش. لكن الجوع والعطش ليس للماء. ليس للخبز بل لاستماعك

14
00:04:42.950 --> 00:05:07.200
كلمات الرب فيجولون من بحر الى بحر ومن الشمال الى المشرق يتطوحون ليطلبوا كلمة الرب والنتيجة فلا يجدونها. ما معنى هذا النصب صار راح يجي يوم الناس تدور على الكتاب ولن تجده

15
00:05:07.500 --> 00:05:33.850
ويدوروا عليه بشغف بمحبة يتطوحون ويحاولوا يعثروا على الكتاب يحبون الكتاب لكن الكتاب غير موجود اذا سيقع التحريف تحريف النقص في الكتاب الكتاب نفسه يتهم بني اسرائيل بالتحريف. وبخاصة النبي ارميا. النبي ارميا من الانبياء الذين كانوا قبل

16
00:05:33.850 --> 00:05:53.850
السبي مباشرة وعاشروا السبي مع انه لم يسبى الى بابل. هذا النبي ورد في سفره الكثير من المواضع التي يحذر بها من الانبياء الكذبة الذين يكتبون كلاما ينسبونه الى الله عز وجل. منهم هذا النص. ارم يا

17
00:05:53.850 --> 00:06:08.100
ثلاثة وعشرين على ثلاثة وثلاثين. النبي ارميا يقول في سفره التالي. اذا سألك هذا الشعب او نبي او كاهن قائلا ما الرب اذا واحد سألك ما وحي الرب فقل لهم اي وحي

18
00:06:08.300 --> 00:06:33.800
انتو عن اي واحد قاعدين تتكلموا اني ارفضكم هو قول الرب فالنبي او الكاهن او الشعب الذي يقول وحي الرب اعاقب ذلك الرجل ليش؟ لانه هذا ليس وحي الرب. فاذا انتوا جلستوا تقولوا الله اوحى والله قال الله عز وجل يعاقبكم. يقول

19
00:06:33.800 --> 00:06:58.000
ما وحي الرب بالتوراة اللي انزلها الله على موسى فلا تذكروه بعد. ما عاد تجيبوا سيرته ابدا. لان كلمة كل انسان تكون وحيه. هذا كلامي انا. هذا وحي انا اذ قد حرفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا. الكتاب يقول حرفتم كلام

20
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
الله لا عاد تجيبوا سيرة كلام الله على لسانكم. هذا مش كلام الله هذا كلام الانسان. كل كلمة كل انسان تكون وحيه. كلام الرب حرفتموه لا في ارميا ثمانية على ثمانية يقول النبي ارميا كيف تقولون نحن حكماء؟ وشريعة الرب معنا كيف تقولون

21
00:07:18.000 --> 00:07:48.000
شريعة الرب معنا حقا انه الى الكذب. قولكم هذا من الكذب. حولها قلم كتبت الكاذب التحريف تحريف الفاظ ام معاني؟ ليش قلت الفاظ لانه يقول حولها فهم لا لا حولها قلم. فالتحريف تحريف الفاظ. لان الذي حولها هو قلم الكتبة

22
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
تي الكاذبة. ارمي ستة وتلاتين على اتنين وثلاثين. النبي ارمياء نفسه تم تحريف سفره. المهم بعد ما احرق يحيى اقيم السفر كتب اعاد ارمي كتابة السفر الذي احرقه يهيا قيم ملك يهوذا بالنار

23
00:08:08.000 --> 00:08:25.400
عليه ايضا كلام كثير مثله. مين اللي زاده؟ ارميا. لا ليس ارميا. هو لا يقول بان ارمية كتب الصفر مرة ثانية وهناك من زاد على الصفر. المية خمسة على ثلاثين

24
00:08:25.650 --> 00:08:45.650
صار في الارض دهش وقشعريرة. ليش؟ في شيء عجيب. ما هو؟ الانبياء يتنبأون بالكذب. انبياء كذبة يقولون هذا من وحي الله والكهنة تمالئهم تحكم على ايديهم وشعبي هكذا احب. الجميع يكذبون والجميع يضيفون الى الله

25
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
تبارك وتعالى ما ليس فيه. هناك في الكتاب المقدس نصوص تشهد بان هذا الكتاب قد ضاع منه اشياء مثلا في الانجيل في انجيل متى في الاصحاح اثنين على ثلاثة وعشرين يقول ثم اتى عن المسيح وسكن في بلدة

26
00:09:05.650 --> 00:09:35.350
بلدة تسمى ناصرة ليكمل قول الانبياء انه سيدعى ناصريا. اذا ورد في التوراة بشارة بمجيء الناصري. واقرأ التوراة من اولها الى اخرها لن تجد فيها ذكرا ناصرا ابدا. وين انه سيأتي ناصري؟ لا يوجد ابدا ابدا. هناك بهلوانيات ممكن ان تسمعوها من بعض القصص في هذا الموضوع

27
00:09:35.350 --> 00:09:55.350
حول كلمة غصن الى اخره ليس هذا وقت تفصيلها. اذا هذا النص غير موجود والعلماء هنا في الرهبانية لسوريا يقولون لا نعرف هذا النص يتحدث عن ايش؟ في متى اتناش على خمسة اما قرأتم في التوراة ان الكهنة في السبت

28
00:09:55.350 --> 00:10:18.900
في الهيكل يدنسون السبت وهم ابرياء! وين هذا في التوراة؟ اقرأ التوراة من اولها الى اخرها لن تجد فيها هذا المعنى. انا لا ابحث عن حرف ابحث عن معاني في يوحنا سبعة على سبعة وثلاثين انجيل يوحنا يقول من امن بي كما قال الكتاب اي كتاب يعني العهد القديم تجري في

29
00:10:18.900 --> 00:10:39.800
انهار ماء حي. ابحثوا اين قال العهد القديم بان من امن به تجري فيه بطنه انهار ماء ايه ايضا في سفر الايام الثانية خمسة وثلاثين ورث ارمية يوشيا. النبي ارميا رثى الملك يوشيا

30
00:10:39.800 --> 00:10:59.800
وكان جميع المغنيين يندبون يوشيا في مراثيهم الى اليوم وجعلوها فريضة على اسرائيل وها هي مكتوبة في سفر المراثب. سفر مراتي ارميها. افتح على سفر مراتي ارميها وابحث عنه عن بكاء وندب. المغنيين

31
00:10:59.800 --> 00:11:19.800
للملك يوشيا لن تجد. الاباء اليسوعيون في الرهبانية اليسوعية يقولون في التعليق على هذا النص سفر المراثي المنسوب الى هذا النبي لا يحتوي على شيء يتعلق على وجه خاص بهذا الملك. ان النص ان النص

32
00:11:19.800 --> 00:11:49.600
الذي يستند يستند اليه محرر الاخبار. سفر الايام يسمى سفر الاخبار. ايضا. ان هذا النص الذي يستند اليه محرر الاخبار مفقود مفقود هذا هو التحريف النقص ادهشني شيء في الكتاب المقدس واود يعني من اخ كريم تفضل اخي جنبي. تتأمل معايا

33
00:11:49.700 --> 00:12:18.550
ماذا ترى؟ حزقيال ثلاثة وعشرين على ثلاثة واربعين. فقلت عن البالية في الزنا الان يزنون معها وهي هي ايش؟ عفيفة وهي شريفة وهي زانية وهي لئيمة. ما هي الكلمة الموجودة بعد وهي؟ محطوط ايش ؟ ثلاث نجوم. ثلاث نجوم

34
00:12:18.750 --> 00:12:39.800
ثلاث نجوم. ايش يعني ثلاث نجوم يعني عندنا كلمة مفقودة او نص مفقود فوضعوا ثلاث نجوم. ماشي خليك معي ناخد نجوم اخرى مليء الكتاب بالنجوم يا اخوان. ليست هذه فقط. الان عندي هنا نجوم وهنا نجوم. في سفر عزرا في الاصحاح الاول الفقرة

35
00:12:39.800 --> 00:12:57.400
ثلاثة وفي اخر الايام الثاني مجموعتين من النجوم. مجموعة اولى هنا نجوم وهنا نجوم. ايش يعني هذه النجوم يعني اماكن مفقودة من الكتاب. مش عارفين يكملوها فوضعوا نجوم الايام الاول اربعة على سبعتاش

36
00:12:57.550 --> 00:13:20.900
الايام الاول اربعة على سبعطعش. يقول وبنو عزرا اولاد عزرا يثر ومرد وافر ويلون. ايش بعد ويالون يا اخي؟  لا لازم تقول لي كم نجمة  ستة متأكد؟ اه ست نجوم والله كلامك صحيح. في ستة نجوم

37
00:13:21.100 --> 00:13:45.000
ايش يعني ستة نجوم؟ يعني في نص مفقود بعد ان يكمل النص وحملت بمريم وشماي ويشبح ابي الشموع. هذه النسخة والترجمة العربية المشتركة استطاعوا ان يضعوا بدل النجوم عبارة استطاعوا يكملوا النقص. من فين ؟ الله اعلم

38
00:13:45.050 --> 00:14:08.800
نقرأ النص بنو عزرا ياتر ومارد وعافر ويلون. الان نقرأ ايش اللي بدله النجوم. اقرأ. اتخذ مارد بنية. واتخذ مارد بتية. بتية هذه اتخذ مارد بتيا موجودة امامكم في النص البروتستانتي؟ لا مش موجودة. طيب من اين اتوا بها؟ من اين اتوا بها

39
00:14:08.800 --> 00:14:28.800
غير موجودة في الكتاب. اضافوها من عندهم. جماعة في الرهبانية اليسوعية اضافوا هذا النص هنا موجود نجوم لكن الجماعة هنا استطاعوا استدراك النجوم وشكرا لك. واضافوا في الكتاب ما ليس فيه. هناك بعض المواضع سريعا زكريا ستة على

40
00:14:28.800 --> 00:14:48.800
خمسطعش برضه في اربع نجوم بس المرة دي. احيانا بدل النجوم الكتاب يضع شرطات. مثل سفر الامثال اربعة وعشرين على ثلاثة وعشرين. هذه ايضا الحكماء حاطين ثلاث شرطات وبعدين محاباة للوجوب. في نقص مش عارفين يكملوه. ايضا في ارمية ثلاثة وعشرين على تسعة في الانبياء بعدين

41
00:14:48.800 --> 00:15:08.800
شرطات عفوا شرطتين بس هذي التالتة تحريف مني. انسحق قلبي. نشيد الانشاد سبعة على تسعة برضو في شرطتين مش عارفين يكملوها. في ناحية اطنعش على سبعتاش. يقول لابيا زكري الكاهن لقبيلة ابيا اسمه

42
00:15:08.800 --> 00:15:38.800
زكري ولمن يا امين مين؟ مين لمن يمين؟ من هو الكاهن الذي سيكون لقبيلة من يامين الله اعلم. الترجمة العربية المشتركة تقول لا يورد النص العبري اسم الكاهن في عشيرة من يامين. اذا في اسم ايش؟ مفقود. الاباء

43
00:15:38.800 --> 00:16:03.900
كتبوا لي وحطوا بعده نقط. ايش يعني النقط؟ اه اكمل الفراغ. اكمل الفراغ. مش عارفين فتركوه فاضي. مرة يكملوا من عندهم بدل النجوم ومرة يحطوا ايش ؟ يحطوا نقط. العجيب انه هذه المرة ما حطت هذي نجوم. لكن الجماعة هنا كانوا امناء اكثر. حطوا نقط. هذه نقص ام ليس

44
00:16:03.900 --> 00:16:21.550
نقص في الكتاب نقص في الكتاب لكن الحقيقة هناك اسفار كاملة قد ضاعت وهذه الاسفار ليست قليلة قرابة عشرين صفر ذكرت في العهد القديم وهي غير موجودة اليوم في الكتاب المقدس والنصوص امامكم سفر

45
00:16:21.550 --> 00:16:40.300
وبالرب سفر ياسر سفر نشيد القوس في سفر ياسر آآ اخبار شمع يا النبي اخبار عدو الرائي وغيرها من الاسفار ما يقرب من عشرين سفر غير موجودة في الكتاب وهناك احلات عنها في الكتاب. ايضا سفر اخنوخ

46
00:16:40.400 --> 00:17:01.800
هذا السفر احالت عليه رسالة يعقوب عفوا رسالة يهوذا في العهد الجديد. ذكرت هذا الستر وهذا الستر غير موجود اليوم في العهد القديم مع ان يهوذا في العهد الجديد يحيل عليه. والعلماء وجدوا هذا السفر مؤخرا ووجدوا احالة يهوذا موجودة فيه في

47
00:17:01.800 --> 00:17:20.250
واحد على تسعة في الاصحاح الاول منه البقرة تسعة. لكن هذا السفر غير موجود في العهد الجديد. والعلماء يقولون في علم اللاهوت النظامي يقول بان سبب عدم الاعتراف سريعا برسالة يهوذا هذه الاحالة انها تنقل عن

48
00:17:20.250 --> 00:17:43.450
صفر غير قانوني. ثم بعد ذلك ابقوا صفر يهودا وتركوا السفر الذي احال عليه الحقيقة وانا اسرع لاختم هذا الموضوع وانتقل الى التناقضات هناك تحريف لابد من ذكره. هذا التحريف المذمور الثاني والعشرين لان المسيحيين دائما يرددونه. يقول ثقبوا يدي

49
00:17:43.450 --> 00:18:03.450
ورجلي دائما المسيحيين يستخدمون هذا النص هذا نص في التوراة في المزمور اتنين وعشرين. يقولون التوراة تنبأت عن المسيح فقالت ثقبوا يدي ورجلي كانت تحدث عن المسيح. الحقيقة هذا تحريف. لان الكتاب المقدس في اللغة العبرانية لا يقول ثقبوا. انما يقول

50
00:18:03.450 --> 00:18:33.450
تدم على يدي ورجلي. كاسد على يدي ورجلي. ليش؟ الكلمة المستخدمة في الاصول العبرانية وهذي كتابتها امامكم كاري كاري تعني كاسد. الجماعة غيروها منك اري الى كآرو عار تعني ثقب. فلو سألت اي يهودي عن هذا النص اقرأ لي هذا النص سيقرأه لك كآري يعني كاسد على يدي ورجلي

51
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
الاباء اليسوعيون في نسخة الرهبانية اليسوعية يعترفون بان الاصول العبرانية تقول كآروا ولا تقول تقول كاري ولا تقول كآرو. نقرأ ماذا يقوله الاباء اليسوعيون. بحسب الترجمة اللاتينية الشائعة النص اللي حطوه هم ثقبوا يدي ورجلي

52
00:18:53.450 --> 00:19:18.300
بحسب الترجمة اليونانية. والكلمة العبرية تعني كالاسد. ليست ثقب كالاسد وهي غامضة فما دام غامضة كيف نزيل الغموض؟ ها نغيرها نغيرها لاقرب كلمة مشابهة تشابه بالجسم وان شئت فقلت شابه بالرسم

53
00:19:18.850 --> 00:19:38.850
العلماء يقرون بان الكلمة المستخدمة في الاصول العبرانية معناها كاسد. ليش غيرتوها؟ الى ثقبوا يقول لك لانه الكلمة ايش كاسد يدي ورجلي؟ فاحسن حاجة نغير الكلمة وتنحل المشكلة ويصير عندنا كمان نبوءة عن المسيح المصلوب الذي ثقبت يديه

54
00:19:38.850 --> 00:20:07.750
الان انتقل الى موضوع لعله من اهم الموضوعات تناقضات العهد القديم كتاب الله لا يناقض بعضه بعضا العهد القديم مليء بالتناقضات. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. الله لا يمكن ان يناقض قوله

55
00:20:07.750 --> 00:20:24.300
قوله لان الله لا يكذب لا يعلم الغلط فينبغي ان تتكامل الكتب لا ان تتناقض. الكتاب المقدس في عهده القديم وفي عهده الجديد تناقض في مواضع كثيرة كثيرة بالفعل كثيرة

56
00:20:24.500 --> 00:20:47.450
لكن انا الان وامام ضيق الوقت وحتى لا اؤخركم على العشاء. اجدني مضطرا الى ذكر التناقضات اسميها انا تناقضات الاتوبيس العشرة. كيف هذي تناقضات واتوبيس العشرة؟ هذي التناقضات اذا انت جلست في الاتوبيس وبجوار

57
00:20:47.450 --> 00:21:17.200
وسيصل الباص الى المحطة القادمة بعد عشر دقائق. الواجب عليك ان تثبت له في هذه العشر دقائق عشر تناقضات. كم تناقض؟ عشر دقائق بعشر تناقضات. فلذلك انا اسميها تناقضات اتوبيس العاشرة. واذكر مرة من المرات يعني كانت معنا اخت اسلمت لله الحمد. قلت عيري لي عشر دقائق وانا اجيب لك عشر تناقض

58
00:21:17.200 --> 00:21:37.200
قالت ياه معقولة؟ قلت اي ومعقولة. تعيروا عشر دقائق والحمد لله انهينا عشر تناقضات. مع العلم اني قلت لها التناقض اللي انت ترفضيه نشيله ونحط بداله واحد تاني كمان داخل العشر دقائق. نسمع التناقضات. اول تناقض. سليمان عليه الصلاة والسلام صنع

59
00:21:37.750 --> 00:22:00.000
صنع مذبح نحاسي كم سعة هذا المذبح النحاسي؟ سفر الايام الثاني اربعة على خمسة يقول يسع ثلاثة الاف بث. بث وحدة اللتر يعني لكن في سفر الملوك الاول يقول سبعة لستة وعشرين يقول يسع الفيبس نفس الموضوع يتحدث عن نفس

60
00:22:00.000 --> 00:22:23.600
هنا يقول ثلاثة الاف هنا الفين. هو يا يسعى ثلاث الاف يا الفين. صح ولا لا؟ هل هذا تناقض تراقب. اخد دقيقة ما اخذ دقيقة الباص ماشي تناقض الثاني اريدك ان تركز على السؤال. كم عدد اسطبلات الخيل عند سليمان

61
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
وكله بنفس النسخة يعني هذا التناقض تجده في نفس النسخة تجده في نفس النسخة ليس تناقض بين النسختين نفس النسخة صفر يا هنا يقول شيء وسفر هنا يقول كل شيء اخر بسبب التكرار الذي سببه المصادر المختلفة التي جمعت من غير تنسيق. الملوك الاول اربعة لستة وعشرين يقول

62
00:22:43.600 --> 00:23:05.350
كان لسليمان اربعون الف مزود لخيل بركاته. اه بمركباته. كم اسطبل عنده اربعين الف وكم فارس عنده اطنعشر الف ماشي في الايام الثاني تسعة على خمسة وعشرين يقول كان لسليمان اربعة الاف مذوة خيل. كم الفرق

63
00:23:07.650 --> 00:23:31.250
الفرق ستة وتلاتين الف فرق قليل ولا كثير يا اخوان القس ستانلي شوبرج كبير قساوسة السويد لما اقترح عليه العلامة ديدات هذا التناقض ماذا اجاب ان هذا يبرهن على بركة الله. في البداية كان عند سليمان اربعة الاف مزود. زادت الى اربعين

64
00:23:31.250 --> 00:23:53.200
المزود بانتهاء العام. من فين جاب اول العام ومن فين جاب اخر العام؟ ومين قال له انه زادت ونقصت؟ ليس هذا في الكتاب لا من قريب ولا من بعيد الكتاب هناك كان يتحدث عن سليمان قال عنده اربعين الف. وهناك مرة ثانية يتحدث بنفس المعلومات بنفس السياق يقول اربعة الاف. من فين جبت لي اول

65
00:23:53.200 --> 00:24:15.350
عام واخر العام. الجماعة شاطرين جدا بالتأليف كم اخذ داوود من ملك حماه؟ مدينة في سوريا كم اخذ منهم؟ الف وسبعمئة فارس ولا سبعة الاف فارس. في الثاني زمني على ثلاثة يقول فاخذ داوود

66
00:24:15.350 --> 00:24:39.100
الفا وسبعمائة فارس. وعشرين الف راجل. لاحظوا انه السياق انا تركت ما قرأت السياق الذي قبله الذي بعده لكن لاحظوا ان السياق واحد نفس القصة بنفس التفاصيل ليس هناك اختلاف بين المقدمة هنا والمقدمة هناك. طيب. في سفر الايام الاول تمنطعش يقول اخذ داوود

67
00:24:39.100 --> 00:25:07.300
منه كم مركبة؟ الف مركبة الف مركبة وسبعة الاف فارس. وين التناقض؟ سبعة الاف فارس لا الف ولا ولا سبع مئة فارس عفوا ليس الف وسبع مئة سبع مئة فارس لالفا وسبع مئة مظبوط الف وسبع مئة فارس وسبعة الاف فارس. ايهما الذي اخذه داوود من ملك حماة

68
00:25:07.300 --> 00:25:28.750
هذا تناقض ننتقل الرابع. كم مركبة قتل داوود من ارامي؟ المركبة يعني عدد من المقاتلين يكونون مع بعض فوق فيل او فوق الدابة. كم قتل كم مركبة قتلها داوود من ارم؟ صفر صومئيل الثاني عشر على تمنطعش

69
00:25:28.750 --> 00:25:47.300
قال داوود من ارام سبعمائة مركبة. كم؟ سبعمائة مركبة. واربعين الف فارس تعرفون الفرق بين الفارس والراجل؟ ما معنى ايش الفرق بين الفارس والراجل؟ الفارس اللي يركب فوق الفرس والراجل مشاة

70
00:25:47.300 --> 00:26:06.800
ماشي. كم قتل داوود من ارام كم مركبة؟ سبعمائة وكم من من الفرسان اربعين الف. سفر الايام الاول او الاخبار الاول تسعطعش على تمنطعش يقول قتل داوود من ارام سبعة الاف مركبة

71
00:26:07.000 --> 00:26:28.850
السبعمية صارت كم سبعة الاف واربعين الف راجل الفارس تحول الى راجل. مرة سمعت احد القصص يقول ايه هم كانوا فرسان ان قتلت الخيول تبعهم فصاروا راجلين. هل كانوا في المعارك يقتلون الخيل يا شيخ ولا يقتلون من يركب عليها

72
00:26:28.850 --> 00:26:47.500
تناقض الخامس من تناقضات الاتوبيس العشرة. كم عمر الملك اخزي حين تولى الملك؟ الملوك الثاني تمانية على ستة وعشرين كان اخزي ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة. كم عمره

73
00:26:47.950 --> 00:27:05.650
كم عمره اتنين وعشرين لما صار ملك كم عمره؟ اتنين وعشرين. في الايام الثاني كان اخزي ابن اثنتين و ايش امامكم واربعين سنة اتنين وعشرين ولا اتنين واربعين؟ هل هذا تناقض؟

74
00:27:05.750 --> 00:27:29.250
الترجمة العربية المشتركة عجيبة. حلت هذا التناقض بتناقض اعجب. كتبوا في سفر الايام الثاني في الاصحاح اتنين على اتنين وعشرين كان اخزي ابن عشرين سنة حين ملك صار عندنا اتنين وعشرين ولا اتنين واربعين ولا عشرين سنة حين ملك

75
00:27:29.450 --> 00:27:48.900
هل هذا تناقض القس الدكتور منيس عبدالنور. وهو من اكبر العلماء البروتستانت المصريين في هذا الزمان يقر بوقوع الخطأ ويرده الى سفر الايام. اتنين واربعين غلط. هي ليش غلط؟ لانه لو كان ما في سفر الايام صحيح فمعنى

76
00:27:48.900 --> 00:28:08.900
ذلك ان اخزية كان اكبر من ابوه سنتين. فلذلك لا بد يقول غلط. لا يمكن ان تكون صحيحة. لانه ابوه مات وعمره اربعين سنة وهذا صار ملك وعمره اتنين واربعين بعد ابوه. معنى ذلك ان الابن اكبر من ابوه بكم؟ بسنتين. فلازم يكون غلط. فالقسمة عيسى عبدالنور

77
00:28:08.900 --> 00:28:35.550
يقول بان هذا في صفحة مية وستة وستين من كتابه شبهات وهمية. يقول هذا خطأ بس سببه الناسخ الناسخ اللي نسخ المخطوطة غلط بدل ما يكتب اتنين وعشرين كتب اتنين واربعين. لانه اتنين وعشرين متشابهة مع اتنين واربعين. الحمد لله اكتشفوا الغلط. طب متى حيصححوا؟ متى

78
00:28:35.550 --> 00:28:55.550
ماني عارف ليش تاركينه حتى الان؟ طيب في اغلاط كتبها الناسخ وحتى الان ما اكتشفناها ممكن نكتشفها في المستقبل الناسخ اللي غلط في دي ما ممكن يغلط في غيرها؟ طيب لكن هو يقول قصة الدكتور مايس عبد النور وغلطة الناسخ هذه لا تغير عقيدة مسيحية ولا

79
00:28:55.550 --> 00:29:14.100
ليش قايمين الدنيا انتوا يا مسلمين؟ قضية بسيطة. اتنين وعشرين ولا اتنين واربعين ما في فرق. يعني اذا تناقض الكتاب في القضايا البسيطة من باب اولى ان يتناقض في القضايا الكبيرة. قضايا صغيرة طالب ابتدائي يعرف يميز بينها. وقعت

80
00:29:14.100 --> 00:29:38.400
تناقض فيها في الكتاب. من باب اولى ان يتناقض في القضايا الكبيرة اللاهوتية اللي تحتاج الى علماء. اللي يغلط للصغير يغلط بالكبير. لكن انا خطر في بالي سؤال هو في خمسة الاف مخطوط للكتاب المقدس. يعني كم ناسخ عندنا؟ خمسة الاف ناسخ. كم واحد من النساخ كتبوا غلط

81
00:29:38.400 --> 00:29:51.650
اذا الخمس الاف كلهم كتبوا غلط معناته هذا مو غلط انه الساخ هذا غلط مين؟ المؤلف الاصلي. صح ولا لا؟ اذا الخمسة الاف كلهم كتبوا غلط معناها الغلط غلط مين

82
00:29:51.700 --> 00:30:15.150
غلط المؤلف الاصلي ما يمكن كل النساخ يقعون بنفس الخطأ. طيب اذا الغلطان ناسخ واحد. طيب عندنا اربع الاف تسعمية وتسعة وتسعين مخطوط صح وواحد غلط ليش اخدتوا الغلط وتركتوا الصح؟ ليش اخدتوا؟ مشيتوا ورا ناسخ واحد غلطان وتركته اربع الاف وتسعمية وتسعة وتسعين

83
00:30:15.150 --> 00:30:43.750
صح اذا الخطأ ليس من الناسخ. الخطأ من المؤلف الاصلي او بلاش نكمل احسن السادس الملك يوهيا كين حين صار ملكا كم كان عمره الملوك الثاني يقول كان يهيا كين ابن ثماني عشرة سنة حين ملك. كم عمره؟ تمنتاشر سنة. كم استمر في الملك؟

84
00:30:43.800 --> 00:31:03.250
ثلاثة اشهر في الايام الثانية ستة وتلاتين على تسعة او الاخبار الثاني يقول كان يهياكين ابن ثمان سنين حين ملك. صار ملك وهو وعمره تمانية سنين وملك كم؟ ثلاثة اشهر وعشرة ايام في اورشليم. كم تناقض بين النصين

85
00:31:03.400 --> 00:31:23.400
لا تناقض واحد. فقط الثماني عشرة والثمانية. طيب وثلاثة اشهر ثلاثة اشهر في عشر ايام هذا ليس من التناقض. لان من عادة الناس ان تجبر الكسرة او او تجبره او تزيله. يعني اسألك كم عمرك تقول لي اربعة وعشرين سنة؟ انت عمرك مو اربعة وعشرين سنة

86
00:31:23.400 --> 00:31:43.400
عمرك اربعة وعشرين سنة وتلات شهور لكن مش حتفصل لي التفصيل هذي. فهذا لا يعتبر تناقض. لكن التناقض ابن ثماني عشرة ولا ابن ثمان سنوات يا عمره تمنطعش يتمني لمن صار ملك. محررو قاموس الكتاب المقدس يقولون في صفحة الف وتسعة وتسعين يرجح ان رواية سفر الملوك الثاني هي الصحيحة

87
00:31:43.400 --> 00:32:03.400
يعني كم؟ تمنتاشر. طيب هي الصحيحة والتانية ايش؟ والتانية غلط. مين اللي غلطان الرب اللي اوحى الكتاب ولا الروح القدس اللي نقل الكتاب ولا النبي اللي كتب الكتاب مين المهم انه غلط. مين المسؤول عن الغلط هادا مو موضوعنا

88
00:32:03.400 --> 00:32:23.400
تناقض سابع. الان احنا نتعامل مع الذهب. ولما نتعامل مع الذهب لازم يكون ميزاننا حساس. اي حاجة بتفرق فرق كبير. الملك حورام ارسل لسليمان وزنات ذهب. كم؟ لاحظوا ان السياق واحد

89
00:32:23.400 --> 00:32:46.450
سياق فارسل حيران. طبعا حيران او حرام هذه ما هو مشكلة يعني. هذه يعني ليست بسبب يعني ليست تناقضا. ارسل حيران من السفن عبيده العارفين بالبحر مع عبيد سليمان فاتوا الى اوفير. واخذوا من هناك ذهبا اربعمائة وزن وعشرين. يعني اربعمية وعشرين وزنا

90
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
بينما في الايام التانية تمانية على تمنتاش نفس السياق نفس القصة لكن صاروا اربعمية وخمسين وزن الذهب. كم الفرق ثلاثين وزنة زهب. اه هل هذا فرق بسيط ولا فرق كبير؟ تلاتين وزن الدهب ده ذهب يا اخوان. ذهب. يعني لو كان

91
00:33:06.450 --> 00:33:23.650
هذا محاسب عندك وغلط بتلاتين وزن الذهب تعمل فيه ايش ؟ تعتبر كتابه كتاب مقدس تنسبه الى الله؟ التناقض الثامن ايكال هل لها ابناء؟ ميكال بنت شاول صاحبة الحسن والجمال والدلال. اللي اعترفوا مهرها ايش هو

92
00:33:23.700 --> 00:33:47.700
عارفينه. الثاني ستة على ثلاثة وعشرين. ولم يكن لميكال بن تشاو الولد الى يوم موتها. الى ان ماتت جاء ولد طب هل يمكن يجيها ولد بعد ما تموت هل يمكن يجيها ولد بعد ما تموت؟ لا خلص. اذا ما عندها ولا ولد طول حياتها ما انجبت. ممتاز. في صوم الي الثاني واحد وعشرين على ثمانية يقول بني

93
00:33:47.700 --> 00:34:12.700
قال ابنة شاول الخمسة الذين ولدتهم لعذرائيل ابن برزلاي المحولي. يقول هادي ميكال تزوجت عدرائيل ابن برزلة المحوري وكم جابت منه كم ولد؟ وهناك قال ايش ؟ ما جاءها ولا ولد. طيب هل هذا تناقض؟ طبعا تناقض. مرة يقول ما جاءه ولا ولد. مرة يقول جاء خمسة اولاد. لكن هو الحقيقة هذا ليس تناقض. هذا خطأ

94
00:34:12.700 --> 00:34:32.700
لانه اه عدلاء اه شو اسمه عدرائيل ابن برزلاي المحولي تزوج ميراب اخت ميكال. الكاتب قال بني ميكال المفروض يقول ايش ؟ بني ميراب. بعض النسخ الانجليزية الان شالت اسم ميكال وحطت بداله ميرب

95
00:34:32.700 --> 00:34:52.700
لانه هذا خطأ هو ما تزوج ميكال هو تزوج ميرب. وهذا المعلومة وردت في صموئيل الاول تمنتاشر على سبعطعش. النميرة اخت ميكال هي التي تزوجت ميم اللي تزوجت عدرائيل. قاموس الكتاب المقدس صفحة سبعمية وتسعة وتلاتين اقر بهذا الخطأ واعتبره

96
00:34:52.700 --> 00:35:12.700
من الخطأ الوارد في المخطوطات القديمة. خطأ موجود حتى الان في الكتاب المقدس. هذا الكتاب فيه اخطاء حتى الان تناقض التاسع كم عدد وكلاء سليمان؟ سليمان كان كملك عنده وكلاء يقومون بدور عنه. مر الكتاب المقدس

97
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
في سفر الملوك الاول تسعة لثلاثة وعشرين. يقول عددهم خمسمية وخمسين. في الايام الثاني تمانية على عشرة او الاخبار الثاني يقول بان عددهم ميتين وخمسين ولاحظوا ان السياق واحد نفس القصة. ما في اختلاف بين القصتين نفس المقدمة نفس الخاتمة. بس الفرق مرة خمس مئة

98
00:35:32.700 --> 00:35:52.700
ومرة ميتين وخمسين. لكن اعجب التناقضات اللي مرت معاي في الكتاب المقدس تناقض بخصوص شيشان. العجيب التناقض انه في صفحة واحدة. في صفحة واحدة. بين المعلومة ونقيضها سطرين فقط. سطرين فقط. في سفر الايام

99
00:35:52.700 --> 00:36:12.700
او الاخبار الاول اتنين على واحد وتلاتين يقول وابن شيشان احلاي. هل كان لشيشان ابناء؟ هل لشيشان ابناء اجيبوني. هل كان لشيشان ابناء؟ نعم. ما اسم ابنه؟ احلاي. اذا شيشان عنده ابن

100
00:36:12.700 --> 00:36:32.850
اسمه احلى وبعدها بسطرين بس يا شيخ بعدها بسطرين في الايام الاول اتنين على اربعة وثلاثين يقول ولم يكن لشيشان بنون بل بنات شيشان ما عنده ابناء عنده بنات وبس

101
00:36:32.950 --> 00:36:56.050
ايش الفرق بين التناقض هنا والتناقض هنا سطرين؟ خلال سطرين غير رأيه. مرة يقول ما عنده اولاد ومرة يقول عنده اولاد. الرهبانية اليسوعية هذه النسخة الكاثوليكية تقول في لهذا النص تقليد يختلف عن التقليد اللي في الاية واحد وثلاثين

102
00:36:56.100 --> 00:37:16.100
هذه جاءت من مصدر وهذه جاءت من مصدر. فهذا هو سبب التناقض. هم يقرون التناقض ويرجعون سببه الى ايش؟ الى المصادر اللي استقى منها جامع التوراة ما عرف ينسق بينها. لكن يقرون بوجود الخطأ. دائرة المعارف الكتابية في المجلد الاول صفحة ثمانية وثمانين كتبها

103
00:37:16.100 --> 00:37:32.450
ما يقرب من اربعين عالما لاهوتيا تقول احلاي تتحدث عن احلاي. تقول هو اسم ابن شيشان. ماشي. اذا هو ذكر ولا انثى ذكر او بالحري اسم ابنته. لا لا لا غلطنا غلطنا

104
00:37:32.550 --> 00:37:52.550
هو اسم ابنته بناء على ما جاء بعدد اربعة وتلاتين من انه لم يكن لشيشان بنون. طب هو معناته مين الصح ابن ولا ابنه هم يقولون ابنه يقول هو اسم ابن شيشان لا لا لا بالحريم واسم ابنته. اذا هذه اسم

105
00:37:52.550 --> 00:38:12.550
انثى ليش؟ لانه جيشان ما عنده اولاد ما عنده الا بنات. طيب ليش الكتاب في الاخبار الاول؟ اخبار الاول او الايام الاول يقول وابن شيشان. المفروض ايش وابنة لكن احيانا تصادف بعض الناس الغريبين العجيبين يقول لك يا اخي هذه التناقضات كلها غير مهمة

106
00:38:12.550 --> 00:38:31.150
وهذا قالها لي قس في احدى المناظرات. نعم. ايوة. في احد المناظرات قال لي اياها قس. قال لي يا اخي هذي كلها اخبار مهمة. ان كان عنده اولاد عنده اولاد عمر اغزية اتنين وعشرين ولا اتنين واربعين وكلاء سليمان خمسمية وخمسين ايش حتفرق معانا؟ ما في فرق بالفعل هي غير مهمة

107
00:38:31.300 --> 00:38:46.050
هو بالفعل هل تتغير العقيدة؟ لو حذفت هذه الاسفار كلها ما بتغير حاجة في العقيدة اصلا. فانا قلت له اذا انت ليس عندك مانع ان يخطئ الرب في القضايا غير المهمة

108
00:38:46.050 --> 00:38:59.450
لكن الرب لا يخطئ في القضايا المهمة قضايا غير مهمة تاريخية تسعين في المية من الكتاب تاريخي. القضايا غير المهمة ممكن الرب يخطئ فيها ايش فيها لانه ما تغير عقيدة

109
00:38:59.450 --> 00:39:19.450
لكن الرب لا يمكن ان يخطئ في القضايا المهمة. لا انا اقول الذي يخطئ في هذه القضايا البسيطة اتنين وعشرين واتنين واربعين اربعمية مئة وعشرين واربع مئة وخمسين وزنة. الذي يخطئ بهذه القضايا البسيطة من باب اولى ان يخطئ في القضايا الكبيرة. هذه قضايا صغيرة

110
00:39:19.450 --> 00:39:38.350
طالب ابتدائي يستطيع ان يضبطها وما ضبطها المؤلف او الكاتب. فمن باب اولى الا يضبط القضايا عندما نتحدث عن اللاهوت وانت واقف على باب الكنيسة خمس دقائق تستنى صاحبك يخرج من الكنيسة صديقك المسيحي

111
00:39:38.750 --> 00:40:02.850
وقف القس يسلم عليك قلت له عشر تناقضات تبعت الاتوبيس قال لك هذي كلها غير مهمة. هاتيني تناقض مهم في الكتاب. قل له بسيطة سؤالي الاول هل الرب يتعب  صفر اشاع يا اربعين على ثمانية وعشرين يقول اله الدهر الرب خالق اطراف الارض لا يكل

112
00:40:02.900 --> 00:40:20.950
ولا هل الرب يتعب؟ الرب لا يتعب. ماشي. لكن ليش في سفر التكوين اتنين على واحد يقول فرغ الله من في اليوم في السابع من عمله الذي عمل السماوات والارض اللي خلقهم فاستراح. في خروج واحد وتلاتين على سبعتاش

113
00:40:21.000 --> 00:40:45.000
في ستة ايام صنع الرب السماء والارض وفي اليوم السابع استراح  وتنفس. الواحد لما يتعب كدا ياخد نفس ازا مرة يقول الرب يتعب ومرة يقول الرب ما يتعب. هذي الدقيقة الاولى. قبل لا يطلع صاحبك اسأله السؤال الثاني

114
00:40:45.500 --> 00:41:07.350
هل الرب يندم مستحيل مستحيل الرب يندم ليش؟ لانه سفر العدد يقول في الاصحاح ثلاثة وعشرين ليس الله انسانا فيكذب الله مش زي البشر يكذب ولا انسان فينم والمسيح يقول عن نفسه انا انسان ويقول انا ابن للانسان. ما علينا من هذي. ليس الله انسانا فيكذب ولا ابن انسان فيندم

115
00:41:07.350 --> 00:41:27.350
وكمان في صموئيل الاول لانه ليس انسانا ليندم. اذا الرب لا يندم لانه مو هو انسان. الانسان هو الذي يندم. ممتاز ليش في سفر صموئيلي الاول خمسطعش على عشرة؟ يقول الرب ندمت على اني جعلت شاو ملكا. ندم

116
00:41:27.350 --> 00:41:42.900
ما الرب؟ ليش في سفر القضاة اتنين على تمنتاش يقول لان الرب ندم من اجل انينهم؟ اذا الرب ويندم وكان اول يقول الرب لا يندم. هل هذا تناقض ام غير تناقض

117
00:41:43.000 --> 00:42:02.450
هل هو تناقض في المسائل المهمة ولا في المسائل البسيطة؟ ولا الصعبة  التناقض الثالث على باب الكنيسة هل عمل بنو اسرائيل وفق احكام الامم المجاورة؟ ولا ما عملوا؟ في نفس السفر حزقيان احدعش على اتناش يقول انا الرب

118
00:42:02.700 --> 00:42:22.700
الذي لم تسلكه في فرائضه ولم تعملوا باحكامه بل عملتم حسب احكام الامم حولكم عملتم هل عملوا حسب احكام الامم؟ اجيبوني هل عملوا؟ نعم. لكن في نفس السفر قبله باربع

119
00:42:22.700 --> 00:42:44.950
صفحات خمسة على سبعة يقول لم تسلكوا في فرائض ولم تعملوا حسب احكامي  ولا عملتم حسب احكام الامم. حسب هذا النص هل عملوا حسب احكام الامم؟ لا. حسب النص الاول هل عملوا حسب احكام الامم؟ نعم

120
00:42:44.950 --> 00:43:01.800
هل هذا تناقض ام ليس تناقض؟ هل هو مهم ام غير مهم بالدقيقة الرابعة على باب الكنيسة. السؤال للقس هل يحمل الابن اثم ابيه؟ ابوي اخطأ. انا اتحمل اثمه ولا ما

121
00:43:01.800 --> 00:43:21.800
حمل التثنية اربعة وتلاتين على سبعة يقول مفتقد اثم الاباء في الابناء وفي ابناء الابناء في الثالث والرابع. اذا الرب ينتقم لاربعة اجيال من فاعل الاثم. اذا انت اخطأت اربعة اجيال لك تعاقب

122
00:43:21.800 --> 00:43:40.250
ماشي. حزقيال تمنطعش على عشرين يقول الابن لا يحمل من اثم ابيه والاب لا يحمل من اثم الابن. بر البار عليه يكون وشر الشرير عليه يكون. انا ما اتحمل خطيئة ادم

123
00:43:40.250 --> 00:44:01.300
خطيئة ادم تعود عليه فقط. هل هذا تناقض ام ليس تناقض في قضايا تاريخية ولا قضايا عقدية عقدية الله يعد داود وبيته الى الابد بماذا وعد الله داوود وبيته الى الابد

124
00:44:01.450 --> 00:44:31.450
الملوك الاول اتنين على ثلاثة وثلاثين يكون لداوود ونسله وبيته بيت داود. يعني ابناؤه عائلة يكون لداوود ونسله وبيته وكرسيه سلام الى الابد اذا بماذا وعد الله داوود الى الابد بالسلام في بيته وكرسيه ونسله. لكن في الثاني اتناش على عشرة

125
00:44:31.450 --> 00:44:52.300
الرب يقول له والان لا يفارق السيف بيتك. موعود في بيته الى الابد بايش بالسلام الان والان لا يفارق السيف بيتك الى الابد. طيب بماذا وعده الله في بيته الى الابد؟ بالسلام ام بالسيف

126
00:44:52.300 --> 00:45:26.050
الله وحده هو الذي يعلم. كم تناقض صار خمسة لكن الكتاب المقدس يمتاز بانه يحطم الارقام القياسية هو اكثر كتاب انتشارا في العالم اكثر كتاب مترجم الى لغات العالم. هو اكثر كتاب لا يقرأ في العالم

127
00:45:26.050 --> 00:45:51.000
لم اكثر كتاب لا يقرأ في العالم. وهو اكثر كتاب يحوي تناقضات في صفحتين من صفحاته اللي مستعد يتحداني انا مستعد اتحداه في موضع واحد صفحتين متقابلتين واحدة في سفر عزرا وواحدة في سفر نحمية. يتحدث عن نفس الموضوع عن العائدين مع

128
00:45:51.000 --> 00:46:14.050
طربابل الى ارض فلسطين. كل قبيلة كم رجع منها؟ كل قبيلة كم رجع منها اذا وضعت الارقام اللي هنا مع الارقام اللي هنا تمنتاشر تناقض في ارقام ما تناقض فيها الكتاب. وفي ارقام تناقض فيها تمنتاشر تناقض. اللي مستعد يتحداني انا مستعد اتحداه. لا يوجد كتاب

129
00:46:14.050 --> 00:46:33.550
على وجه الدنيا بين صفحتين من صفحاته تمنتاشر تناقض. اذا استطعتم ان تحضروا لي هذا الكتاب ادخلوه الى عالم جنس للارقام القياسية. لاني قررت ان ادخل الى العهد القديم بالذات سفر عزرا وسفر نحميا. يتحدث عن العائدين من من عزرا اتنين ونحمي سبعة

130
00:46:33.800 --> 00:46:51.500
يتحدث عن العائدين مع زربابل طيب انا كتبت لك امامك على الشاشة هي تمنتاشر تناقض بس انا كتبت تسعتاشر تناقض حقيقة. كتبت تسعطعش وحدة غلط حتى تقرأوا وتقارنوا بين الاعداد وتكتشفوا لي الغلط. فاكتشفوا لي وين الغلط

131
00:46:51.750 --> 00:47:03.850
مثلا بنو فرعوش في عزرا الفين ومية واتنين وسبعين في نحميا كمان الفين ومية واتنين وسبعين. ما في اختلاف. بنو شفطيا تلاتمية واتنين وسبعين في عزرا تلاتمية واتنين وسبعين في ناحية

132
00:47:03.850 --> 00:47:29.100
صح بنو ارح سبعمية وخمسة وسبعين في عزرا لكن في ناحية ستمية واتنين وخمسين. بنوا فحص مؤاب الفين وتمنمية واطنعش لأ هناك الفين وتمنمية وتمنتاش. بنو عيلان نفس الرقم بنو زتو تسعمية وخمسة واربعين تمنمية وخمسة واربعين. لكن في وحدة فيهم غلط. انا بس اشرت بالغلط. ما هي؟ حتى اتأكد بانكم

133
00:47:29.100 --> 00:47:51.950
قارنتم بين الارقام. ما هو الخطأ الخطأ انا وقعت فيه متعمدا ها قارنوا يا اخوان امامكم الشاشة غير واضح؟ غير واضح. مم الخط صغير معليش. هي عموما رجال عناتوس مية وتمنية وعشرين مية وتمانية

134
00:47:51.950 --> 00:48:22.900
عشرين اذا كانت تسمح لي على الشاشة اذا كان ممكن تقرب على على الشاشة. طيب ممكن تضعه على الشاشة؟ طيب عندنا مثلا بنو بنو زتو تسعمية وخمسة واربعين ثمانمية وخمسة واربعين. بنو سكاي سبعمية وستين سبعمية وستين نفس الرقم

135
00:48:23.250 --> 00:48:40.500
بنوا باني ستمية واتنين واربعين في السفر التاني ستمية وتمنية واربعين. بنو باباي ستمية وتلاتة وعشرين صاروا ستمية وثمانية وعشرين. اذا ما عندنا تمنتاشر تناقض في الكتاب المقدس في صفحتين الرقم القياسي المسجل للكتاب المقدس

136
00:48:40.650 --> 00:48:59.700
لكن الغريب يا اخوان شغلة غريبة وعجيبة. ايش الغريب والعجيب الان هنا يقدم قائمة للارقام مختلفة مع القائمة اللي هنا. ممتاز. المفروض اذا جمعنا الارقام هنا يختلف عن عدد الارقام اللي هنا صح ولا لا

137
00:49:00.050 --> 00:49:18.900
هذا الفصل فيه خمسطعشر وعشرين وتلاتين. هذا الفصل فيه ستين وسبعين وثمانين. اذا جمعنا هذا هل يمكن يوصل مع نفس الجمع؟ لازم كل واحد يعطينا نتيجة. الغريب انه كلاهما لما جمع طلع معه نفس الناتج في الجمع

138
00:49:19.150 --> 00:49:41.700
بقدر من الله عز وجل صارت واحدة. لكن ليس هذا كل شيء. الغريب انه كلا الجمعين خطأ. كلا الجمعين خطأ خذ الكتاب المقدس وخذ القائمتين واستخدم ستكتشف ان عدد العائدين حسب عزرا تسعة وعشرين

139
00:49:42.750 --> 00:50:13.950
وليس اتنين واربعين الف وتلاتمية وستين. وعدد العائدين حسب نحمي الف وتسعة وثمانين هل يمكن  يقع بمثل هذه التناقضات هذا انما هو غيض من فيض. قليل من كثير. تناقضات التي لا تحتاج الى وقت والى

140
00:50:13.950 --> 00:50:29.500
وقلم بسيطة جدا لكن لو شئنا ان نذكر تناقضات فلدينا الحقيقة حتى من تناقضات الاتوبيس يعني اذا عندك المحطة اربعطعشر دقيقة ممكن نضيف كمان اربعة. واذا عندك عشرين دقيقة ممكن نوصل لعشرين من ابو

141
00:50:29.500 --> 00:50:52.400
هناك تناقضات تحتاج الى دقيقتين. وهناك تناقضات تحتاج الى ثلاث دقائق تحتاج الى ورقة وقلم. التناقضات كثيرة يصدق فيها فيها قول الله تبارك وتعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

142
00:50:52.400 --> 00:51:20.450
بقي لنا في موضوع العهد القديم نقطة واحدة جزئية واحدة وهي اغلاط العهد القديم. الاغلاط اغلاط غير التناقضات. ايش الفرق بين التناقضات والاغلاط ايش الفرق بين تناقضات الاغلاط؟ نعم  التناقض عندنا نصين واحد يقول راحوا شرق وواحد يقول راحوا غرب. طيب الاغلاط؟ نص واحد ويعطي معلومة خاطئة

143
00:51:21.450 --> 00:51:45.200
ما ادري انا اختصارا للوقت هل يعني نبدأ به ونسلقه سلق البيض في بداية المحاضرة التالية ام اننا ننتقل فورا الى العهد الجديد ما ادري لعل الله عز وجل يشرح صدرنا وبكرة اذا قلتوا لنا ناخده ناخده واذا قلتوا لنا ندخل على العهد الجديد مباشرة اختصارا للوقت نبدأ على العهد الجديد فانا رهن امركم

144
00:51:45.200 --> 00:51:55.421
في الغد ان احيانا الله للغد لا حرمنا الله من دعوات الصالحين منكم واخر دعواه يعني الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته