1
00:00:01.450 --> 00:00:43.700
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الا نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه فليريد الانسان ليفجر امامه

2
00:00:44.150 --> 00:01:20.750
يسأل ايام يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر ودمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر

3
00:01:21.200 --> 00:02:05.700
بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به  فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومئذ ناضرة

4
00:02:06.150 --> 00:02:51.200
الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق فلا صدق ولا صلى

5
00:02:51.600 --> 00:03:34.350
ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهله يتمطى اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى ايحسب الانسان ان يترك سداه  ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى

6
00:03:34.800 --> 00:04:04.250
اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

7
00:04:04.700 --> 00:04:18.900
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة قفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة

8
00:04:19.300 --> 00:04:40.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه آآ كنا توقفنا في المجلس الاخير فسورة المدثر وبعدين النهاردة معنا صورة هي من من طور مؤثرة جدا سورة القيامة

9
00:04:41.700 --> 00:04:59.000
هي يعني من اسم السورة. مم اتكلم عن القيامة سورة القيامة اه قال تعالى في سورة اه  ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

10
00:04:59.550 --> 00:05:22.800
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين قيامة قيام بين يدي الله قيامة يعني ناس تقوم من من القبور يوم البعث  يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين

11
00:05:23.200 --> 00:05:42.900
سورة القيامة هي سورة مكية ونزلت فيها خطاب ليه الشخص المنكر طقس المستهزئ تغسل مكذب الشخص اللي اللي فيه فيه مشاهد في السورة فيه ايات في السورة بتعرفك الشخصية اللي الصورة بتتكلم معها

12
00:05:43.900 --> 00:05:57.750
يعني الشخصية اللي هو وهو عايز يعيش في الدنيا اه ياكل ويشرب ويعمل الشهوات اللي هو عايزها يعمل الحرام اللي هو عايزه ومش عايز اي شرع يقول له آآ ده صح وده غلط

13
00:05:57.800 --> 00:06:15.850
ده حلال وده حرام افعل ولا تفعل الشخص المتكبر اللي هو فيه مشهد ثم ذهب الى اهله يتمطى واحد ماشي كده ايه اه اه متكبر  شايف نفسه شايف نفسه على على حساب الشرع

14
00:06:16.500 --> 00:06:32.550
فبالتالي هو مش عايز حد يقول له ده صح ده غلط. مش عايز يتحاسب وهو بينكر فكرة الحساب طيب هو بينكر فكرة الحساب ليه هل هو بينكر فكرة الحساب عشان هو مثلا عنده مشكلة شبهات معينة

15
00:06:32.700 --> 00:06:49.400
محتاج ان حد يسبت له مسلا في حساب وان في بعث وان في قيامة ولا هو المشكلة عنده حاجة تانية يعني هو عارفين مثلا شخص لو مثلا بنتصور ان الصورة بتخاطب شخص ملحد

16
00:06:50.350 --> 00:07:06.050
فالشخص الملحد ده هو يقول لك ايه ما فيش يوم قيامة ما فيش قيامة انا مش مصدق ان في وجود ربنا آآ طيب ماشي اتكلم معه في ادلة وجود الله سبحانه وتعالى

17
00:07:06.950 --> 00:07:27.050
يعني انت احيانا بتفترض ان هو المشكلة عنده اه مشكلة عقلية يعني هو محتاج ادلة عقلية عشان تتكلم معه وان هو خطاب عقلي آآ بحت هو محتاج شبهات انت بترد له عليها هو عنده شبهات معينة عقلية وانت بترد له عليها

18
00:07:27.650 --> 00:07:40.500
وهو بيقول ان انا مش مصدق ومش مقتنع وفي واحد تاني لأ هو يقول لك ايه طيب خلاص انت مثلا تتكلم معه في ادلة وجود الله سبحانه وتعالى شوف من حواليك

19
00:07:40.650 --> 00:07:54.100
وفي الدقة شوف الاحكام شوف الخلق طب مين اللي خلق كذا مين اللي خلق كذا فيقول لك خلاص انا متفق معك علشان لما يتحط في مسلا في حرج معين في مأزق معين في النقاش

20
00:07:54.450 --> 00:08:17.400
على اسبات وجود الله سبحانه وتعالى فيقول لك خلاص انا متفق ان في اله وان الاله ده هو اللي خلق الكون ولكن انا لا ديني يعني ايه لا ديني هو عايز يخرج من حتة ايه ان انت تقعد تناقشني في آآ في الدقة في الخلق وفي النظام في الكون والاحكام وفكرة

21
00:08:17.400 --> 00:08:30.650
المعايير والاخلاق والفطرة هو مش عايز يدخل في في القصص دي. فيقول لك ايه انا عايز اريح دماغي. يقول لك ايوة خلاص فيه اله والاله خلق الكون وخلق البشر وبعدين ايه

22
00:08:31.000 --> 00:08:48.400
سابهم كده فقصة الاديان والكلام ده الكلام ده انا مش مقتنع به طيب ممكن انت تمشي معه بقى في اتجاه ان انت تحاول بقى ايه تقنعه وتتكلم معه بالادلة لكن احيانا بيبقى المشكلة عند الشخص ده

23
00:08:48.750 --> 00:09:02.050
مش مشكلة اه شبهة يعني مش مشكلة شبهة محتاجة ادلة عقلية ان انت محتاج تقنعه بها كتير من الناس ممكن يقعد يتناقش مع الناس ويقول له ويقنعه ويجيب له ادلة والحجج

24
00:09:02.150 --> 00:09:18.000
هو على فكرة مش المشكلة عنده في كده القرآن يا جماعة خطابه مختلف يعني لما جه الشخص اللي هو المنكر الشخص المكذب الشخص اللي بيقول ما فيش يوم قيامة اللي هو مع التكذيب ومع مع الاعراض هو بيسخر

25
00:09:18.550 --> 00:09:36.650
يعني شخصية مستهزئة اللي هو بيتريق عليك. يا جماعة انتم الناس اللي هم المؤمنين دول انتم آآ يعني انتم مضحوك عليكم هو ذهب الى ليتمطا شايف نفسه مختال شايف ان الناس دول ناس مضحوك عليها الناس المؤمنين دول ناس آآ سذج

26
00:09:36.950 --> 00:09:50.200
وناس يعني يعني اه بيتغسل دماغهم وان الديانات دي معمولة بس كده علشان ايه الناس تبقى في مصالح ومش عارف ايه. فهو ايه يقنعك ان هو ايه هو اللي فاهم

27
00:09:50.200 --> 00:10:06.500
يقول لك ايه؟ انتم الناس المؤمنين المتدينين دول كل حاجة عندكم شهوات اه احنا ناس عقلانيين وناس اه تنويرين تنويريين وناس مفكرين وما بنفكرش في المرأة ان هي شهوة وان احنا

28
00:10:06.500 --> 00:10:19.750
لكن انتم كل حاجة عندكم شهوة عايزين الست تتحجب والست مش عارف ايه ويغض بصرك ولا مش عارف فانت كل حاجة بتفكروا في بهوات الغريزة عندكم ايه الكلى هي اللي بتحركه

29
00:10:20.600 --> 00:10:31.150
فهل الكلام ده صحيح؟ تحس ان انت لما تسمع الكلام ده خض كده وتنهزم نفسيا وعايز تدافع عن نفسك وعايز تقنعه وتقول له لأ المشكلة بقى ان الخطاب سبحان الله

30
00:10:31.200 --> 00:10:53.700
طاب القرآن خطاب القرآن بيتغلغل في اعماق النفس دي نفس الانسان اللي هو بيكزب نفس الانسان اللي هو بيسخر وبيستهزئ وبينكر وبيقول ما فيش حساب نفس الانسان اللي عايز يعيش في الحياة كده اللي هو الحالة اللي في اخر سورة القيامة ربنا وصفها. قال ايحسب الانسان ان يترك ايه

31
00:10:54.350 --> 00:11:16.950
سدى كلمة سودة دي من مفاتيح السورة توتة يعني ايه يعني يترك هملا لا يؤمر ولا ينهى يعني الانسان عايز يعيش الحياة كده ايه تبهنله كده ياكل ويشرب. قال تعالى والذين كفروا يتمتعون. ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم

32
00:11:17.050 --> 00:11:31.050
هو بالنسبة له الحياة ايه نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فهل هو فعلا فعلا عنده مشكلة في الحجج والبراهين هل هو فعلا محتاج خطاب عقلي؟ ولا هو عنده شبهات

33
00:11:31.350 --> 00:11:48.950
بس مش الشبهات اللي هي العقلية دي. هو عنده مشاكل في الشهوة يعني هو محتاج خطاب مختلف محتاج يخاف محتاج ان انت بدل ما تقول له تعالى هو انا هقنعك ومش عارف ايه لا هتقول له انت يوم القيامة اللي انت بتنكره ده هيحصل فيك واحد اتنين تلاتة

34
00:11:49.250 --> 00:12:03.650
فالقرآن تجاوز المرحلة دي فسورة القيامة بتخاطب مين يا شباب؟ بتخاطب الشخص اللي هو بينكر البعث اما بينكر ان هو عنده فعلا مشكلة عنده هو محتاج ادلة فالصورة ردت عليه

35
00:12:04.750 --> 00:12:18.700
بنهاية الصورة خالص جه دليل عقلي او هو لأ هو اصلا عايز يعيش في الدنيا من غير حساب لا لا يؤمر ولا ينهى عنده عنده شهوات. يعني مثلا كتير من الشباب

36
00:12:18.750 --> 00:12:32.050
اللي هو الحد هو الحد بسبب ايه؟ مش بسبب ان هو مسلا آآ بيقرأ في كتب آآ الملحدين او ان هو آآ عنده تشككات ولا شبهات هو من الاخر هو عنده شهوات

37
00:12:32.650 --> 00:12:50.950
والشهوات دي هو عايز عايز يفجر عايز يقع فيه الفواحش عايز يشرب وعايز يزني وعايز يعمل آآ عمل قومي لوط عليه السلام هو عنده شهوات عايز يسرق عايز يقتل فيجي في الدين

38
00:12:51.050 --> 00:13:05.450
والوحي بيقيد الشهوات اللي عند الانسان دي يقول له ان الشهوة دي دي حرام مش هينفع ان انت اه تنزر للنساء بالشكل ده انت هتغض بصرك طب هو مش عايز يغض بصره

39
00:13:05.850 --> 00:13:17.600
آآ مش هينفع ان انت تتعامل مع النساء بالتعامل ده. في حدود عايز تطلع الشهوة تطلعها في المسار ده اللي هو ايه؟ اللي هو الزواج. وفيه تحمل مسئولية وفيه نفقة وفيه مش عارف

40
00:13:17.750 --> 00:13:33.000
فهو ايه مش عايز يتحط في ايه في القيود دي فيقول لك ايه؟ يقول لك خلاص انا مش عايز يسكت الضمير اللي هو واعظ الله في قلب كل امرئ مسلم ده اللي هو بيقول لك ويحك لا تفتحه وعايز يسكته

41
00:13:33.050 --> 00:13:45.350
فيقول لك ايه؟ يقول لك خلاص انا مش آآ ما فيش دين اصلا انا ملحد او ان انا لا ديني فهو ايه بيقول كده علشان ايه مش علشان تقنعه بوجود ربنا

42
00:13:46.350 --> 00:14:08.100
لأ هو اصلا حتى لو انت اتكلمت معه بالادلة العقلية هو نفسه ايه هتلاقيه بيهرب منك هو عايز ايه؟ هو عايز بكل بساطة عايز يفجر يعني هو بيدعي ان ان المؤمن هو اللي عنده شهوات وهو اللي بيجري ورا شهوته وهو الشخص ده في الحقيقة الشخص الملحد ده هو اكتر واحد

43
00:14:08.100 --> 00:14:21.100
اللي عايز يجري ورا شهوته واكسر واحد مش عايز يقيد هزه الشهوات ماشي يا جماعة؟ لحد كده لحد كده الناس فاهمة المقدمة دي؟ يعني فاهمين الصورة بتخاطب ايه؟ المقدمة دي مهمة علشان ايه

44
00:14:21.450 --> 00:14:40.050
علشان تبقى انت فاهم الآيات اللي جاية دي بتخاطب نفسية عاملة ازاي طيب نبدأ بسم الله فبدأت السورة قال الله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة

45
00:14:41.000 --> 00:15:00.050
لا اقسم بيوم القيامة الله سبحانه وتعالى اقسم بيوم القيامة او بيقول لا هنا آآ قالوا يعني ان هي آآ لتأكيد القسم تأكيد وقسم فقال لا اقسم يعني اقسم الله سبحانه وتعالى بيوم القيامة. والله سبحانه وتعالى

46
00:15:00.150 --> 00:15:20.350
العظيم لا يقسم الا بعظيم سبحانه وتعالى فاقسم بيوم القيامة قال ولا اقسم بالنفس اللوامة فاقسم بيوم القيامة واقسم بنفس المؤمن اقسم بالنفس اللوامة. طيب النفس اللوامة دي ممكن تبقى

47
00:15:20.550 --> 00:15:39.900
نفس المؤمن يعني ايه لوامة يعني بتلوم صاحبها. طب بتلومه على ايه تنموا على التقصير. يعني لما يقصر في حق الله يترك مثلا الصلاة تلقى نفسه تقول له يعني ينفع كده تنام عن صلاة الصبح وما ينفعش انت تنام وما تصليش الفجر

48
00:15:40.250 --> 00:15:57.750
مسلا يبص على الحرام فناس تقول له بس ما ينفعش كده آآ يقصر في طاعة معينة آآ مثلا آآ يكلم ابوه بطريقة مش كويسة فنفسه تلومه ما كنش ينفع تعمل كده يقعد في مجلس غيبة فيرجع يندم فنفس ايه لوامة

49
00:15:58.050 --> 00:16:14.850
يعني ايه بتلوم صاحبها المؤمن فدي نفس المؤمن زي ما قال الحسن البصري رحمه الله قال ان المؤمن والله ما نراه الا يلوم نفسه ما اردت بكلمتي وانا قلت الكلمة دي ليه؟ ويقعد يحاسب نفسه ويلوم نفسه

50
00:16:15.100 --> 00:16:32.700
ما اردت باكلتي ما اردت بحديث نفسي قال وان الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه اتفرق معه هو هو هيحاسب نفسه ليه فده معنى طيب يبقى قلنا النفس اللوامة هي النفس اللي بتلوم صاحبها

51
00:16:33.100 --> 00:16:49.900
يعني نفس المؤمن طيب وكمان نفس الكافر نفس الكافر تلومه في الدنيا وتلومه فين بالاخرة تلوم في الدنيا ان احيانا الكافر زي ما احنا قلنا في سورة الحاقة قليلا ما تؤمنون

52
00:16:50.200 --> 00:17:11.650
احيانا بتجيله لحزات نفسه ايه؟ تتردد تلومه يعني الفطرة السليمة بقايا الفطرة السليم لكن هو سرعان ما بيسكت الصوت ده. اللي هو واعظ الله في قلب كل مؤمن صوت اللي جواك الضمير الفترة السليمة هو ما بيسكتها لحد ما تختفي تماما

53
00:17:11.900 --> 00:17:31.450
او بتلومه في يوم القيامة لما يشوف بقى العذاب ويشوف الوعيد اللي هو كان بيتوعد به في الدنيا ويشوفه نفسه تلومه في يوم القيامة فقال لا اقسم بالنفس اللوامة يلوم على الخير والشر

54
00:17:31.500 --> 00:17:49.100
لو فعلت كذا وكذا فقال قال الحسن في قول الله سبحانه وتعالى ولا اقسم بالنفس اللوامة قال ليس احد من اهل السماوات والارض الا ايلوم نفسه يوم القيامة طيب سؤال

55
00:17:49.450 --> 00:18:09.300
سؤال هنا مهم ايه علاقة يوم القيامة بالنفس اللوامة يعني ايه الربط بين يوم القيامة وبين النفس اللوامة؟ سواء بقى هي نفس المؤمن او نفس الكافر نفس ماشي؟ ليه ربنا سبحانه وتعالى اقسم بيوم القيامة

56
00:18:09.550 --> 00:18:43.100
واقسم بالنفس اللوامة طيب ايه الحاجات اللي تدفع الانسان للوم نفسه ايه الحاجة اللي تخليك تلوم نفسك طب نسأل السؤال بطريقة التانية طريقة مبسطة ابسطها لك ماشي انا عايز الناس الشباب يفتحوا افتحوا الكلام الناس تشارك يعني

57
00:18:44.200 --> 00:18:57.750
آآ ايه الحاجة اللي بتخليك تلوم نفسك يعني مسلا مسلا لو قال لك ان الجامعة الجامعة وده مثال كان دكتور احمد في في الدرس بتاع سورة القيامة قالوا جميل جدا يعني

58
00:18:58.450 --> 00:19:10.050
بيقول ايه؟ بيقول لو الجامعة مسلا قال لك ان ما فيش امتحانات يعني ما فيش امتحان في الجامعة فانت ايه تلاقي كده واحد صاحبك جاي يقول لك على فكرة ايه

59
00:19:10.300 --> 00:19:25.050
على فكرة يا احمد انت مقصر جدا تقول له ايه يعني قصر ليه يعني يعني هلم نفسي ليه لما فكرة الامتحان نفسها مش موجودة يعني ما دام ما فيش يوم

60
00:19:25.150 --> 00:19:44.100
اه هتدخل فهتشوف انت مذاكر ولا مش متذاكر هتتحاسب على على اللي انت عملته فاول لما فكرة القيامة دي بتغيب ان ما فيش حساب في المقابل ايه اللي بيحصل نفس الانسان بتتجرأ على الفجور

61
00:19:45.550 --> 00:20:00.150
فالشخص اللي عايز يفجر في الدنيا هو في حاجة بتخليه يلوم نفسه اللي هي ايه القيامة فهو عايز يلغي الفكرة دي تماما ماشي فالحاجة اللي تخليك تلوم نفسك ان انت عارف ان انت هتحاسب

62
00:20:00.700 --> 00:20:24.000
اللي هو الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين فقال تعالى ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه يعني هو الانسان لا يعتقد انسان الكافر بقى لا يتصور ان ربنا سبحانه وتعالى قادر على ان ان يجمع هذه العظام

63
00:20:24.750 --> 00:20:45.100
بعد لما تتحول لتراب قال بلى قادرين على ان نسوي بنان قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رمي واحد لما العاصي ابن وائل ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وماسك عضم كده ويفتته

64
00:20:45.450 --> 00:20:56.700
بيقول له يعني تزعم يا محمد ان ربك قادر على ان يبعث هذا بعد موته. يعني بعد لما العضم ده يبقى تراب. انت عايز تقنعني شف هو بيقول ان الشبهة ايه

65
00:20:56.700 --> 00:21:11.550
انا مش مقتنع انت عايز تقنعني ان العضم ده اللي هو بقى تراب ده يتحول يرجع يبقى بني ادم تاني هو ده هي شبهة ايه؟ شبهة اصلا يعني شبهة تافهة

66
00:21:11.600 --> 00:21:25.850
لان في ختام السورة ربنا سبحانه وتعالى اجاب على هذه الشبهة ماشي قال اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ زي ما هييجي معنا ان شاء الله لكن هل هو فعلا المشكلة ان هو مش مصدق

67
00:21:27.000 --> 00:21:44.550
مش مشكلته كده قال ايحسب الانسان ان لن نجمع عظام هو بيقول كده هو بيقول انا مش مصدق ان في بعث وان في حساب ومش مقتنع فقال تعالى بلى يعني نقدر على على جمعها

68
00:21:44.650 --> 00:22:08.200
بلى قادرين على ان نسوي بنانه يعني نجعل اصابع يديه ورجليه شيئا مستويا كخف البعير او نعيد خلقها كما كانت بلى قادرين على ان نسوي العظام الصغيرة قال في الاية دي فيها فيها معانين. المعنى الاول ان نجعل اصابع يديه ورجليه شيئا واحدا كخف البعير

69
00:22:08.500 --> 00:22:23.850
وحافر الحمار فيعدم الارتفاق بالاعمال اللطيفة. ما يعرفش يكتب لو ايده مستوية كده بلى قادرين على انه سوي بلانا زي خف البعير زي خف النعل اللي هو حافر الحمار او الخيل

70
00:22:24.250 --> 00:22:37.350
مش هيقدر ان هو يمسك قلم او يمسك ياكل فده قول ايه للجمهور؟ القول التاني بلى قادرين على ان نسوي بالنا يعني نقدر على ان نسوي بنانه كما كانت وان صغرت عظامها

71
00:22:37.600 --> 00:22:51.800
ومن قدر على جمع صغار العظام كان على جمع كبارها اقدر سبحانه وتعالى وبعدين ربنا قال ايه شف هنا ذكر لك ايه؟ الشبهة اللي هو بيقولها قال بل يريد الانسان ليفجر امامه

72
00:22:52.550 --> 00:23:07.800
هو ايه هو بيدعي ان هو مش مصدق ان فيه بعس لكن هو في الحقيقة عايز ايه عايز يفجر يعني عايز الانسان ده يكذب بما امامه من البعث والحساب وقال

73
00:23:08.050 --> 00:23:27.550
في قال سعيد بن جبير في الاية بل يريد الانسان ليفجر امامه يقدم الذنب ويؤخر التوبة ويقول سوف اتوب يقدموا الزنب ويؤخروا التوبة ويقول سوف اتوب. او يكذب بما امامه من البعث والحساب

74
00:23:28.050 --> 00:23:45.700
عايز يفجر في الدنيا عايز يتبع الشهوات زي ما هو عايز بل يريد الانسان ليفجر امامه قال بل يريد الانسان بانكاره البعث ان يستمر على فجوره مستقبلا. يفجره امامه في المستقبل

75
00:23:46.150 --> 00:24:00.500
دون رادع يعني هو مش عايز ان انت تقول له الزنا حرام. مش عايز تقول له الصحوبية دي حرام. مش عايز تقول له ان شرب الخمر حرام هو عايز يعمل كل الشهوات اللي هو عايزها يفجر امامه. في المستقبل

76
00:24:00.750 --> 00:24:21.050
ماشي قال يسأل ايام يوم القيامة يسأل على وجه الاستبعاد والسخرية ايام ايام دي يعني ايه استبعد اما ده يكون المؤمن اللي بيستبعد وقوع يوم القيامة هو مؤمن ان فيه حساب

77
00:24:21.100 --> 00:24:38.100
بس ناسيه خالص وبيستبعد فبيعمل ايه؟ بيسوف او الكافر اللي بيسأل السؤال ده على سبيل ايه؟ السخرية يسأل ايان يوم القيامة لما يبقى ييجي بقى يوم القيامة يبقى ايه نبقى نشوف الموضوع ده. يسأل ايام يوم القيامة

78
00:24:39.300 --> 00:24:53.400
كنت انت ممكن ايه لو انت مسلا جالك واحد بيقول لك الكلام ده انت ممكن تحاول ان انت تكلمه كلام عقلي دي مسلا تقول له هو انت ليه ليه بتقول

79
00:24:53.500 --> 00:25:04.450
ان ربنا سبحانه وتعالى لا يقدر على اعادة الخلق بعد موته يعني العضم ده بعد لما يموت ليه بتقول ان ربنا لا يقدر؟ هو ربنا سبحانه وتعالى مش خلق الانسان من نطفة

80
00:25:04.700 --> 00:25:19.350
واللي خلق الانسان اول مرة قادر على ايه على ان هو يحييه قال كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون وقصص احياء الموتى في سورة البقرة في مواضع مختلفة

81
00:25:20.050 --> 00:25:33.750
فانت ممكن تقول له ايه؟ ما هو في ادلة. ان ربنا سبحانه وتعالى انت لما بتدخل تنام كانك مت الله يتوفى الانفس حين موتها. وربنا سبحانه وتعالى بيبعثك فده انت حتى لما بتصحى من النوم بتقول ايه

82
00:25:33.950 --> 00:25:55.450
الحمد الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور ليه؟ لان انت كانك القيام من النوم ده كانك ايه زي بيفكرك بالنشور النشور اللي هو البعس فانت بتفكر نفسك ان زي ما ربنا احياني من الموتى الصغرى اللي هي النوم دي ده فيه نشور تاني ده انا هقوم من القبر

83
00:25:57.000 --> 00:26:10.150
فده دليل عقلي القرآن ما عملش معه كده القرآن بدأ هو الشخص اللي بيقول ايه يسأل ايام يوم القيامة قرآن جاب هو هو نفس الشخص ده وهو واقف في ارض المحشر

84
00:26:11.650 --> 00:26:31.150
يا جماعة عشان تعرفوا عظمة كلام ربنا سبحانه وتعالى جاب الشخص ده هو هو نفس الشخص اللي كان بيكذب وبيسخر وبيستهزأ اللي هو ايه؟ ثم ذهب الى اهله يتمطى هو هو نفس الشخص ده جابه ما قلوش ايه؟ ادلة وجود يوم القيامة واحد اتنين تلاتة لا

85
00:26:31.650 --> 00:26:46.850
قال له انت يوم القيامة هيحصل فيك ايه هيحصل فيك كزا وكزا وكزا قايل كده ايه صدمة وهو بيسمع الكلام ده يقول فاذا اذا يعني ده فجائي فجأة فاذا برق البصر

86
00:26:47.100 --> 00:27:04.300
برقة يعني تحير البصر ودهش لاهوال يوم القيامة. قاعد يبص يمين وشمال شايف اهوال اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

87
00:27:04.700 --> 00:27:23.100
يلاقي الاحوال دي اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتصرت يحصل له ايه في المشهد ده برق البصر يبرق ويبص حواليه يندهش من الهول من الاهوال اللي هو بيشوفها قال يشخص بصر الكافر يوم القيامة

88
00:27:23.350 --> 00:27:40.000
فلا يطرف لما يرى من العجائب التي كان يكذب بها في الدنيا ده قول وقال مجاهد برق البصر عند الموت مش اللي هو الميت لما بيموت البصر بيتبع بيشخص بيتبع الروح

89
00:27:40.400 --> 00:28:01.300
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم برق البصر يعني شخص تابع الايه الروح وهي تعرج فاما ساعة الموت فربنا سبحانه وتعالى بيقول له بقى ايه؟ هتعرف امتى هتتأكد بقى يقينا ساعة الموت وفي ارض المحشر لما تشوف الاهوال هتعرف بقى ايه

90
00:28:01.750 --> 00:28:22.250
قال فاذا برق البصر وخسف القمر ذهب ضوئه وجمع الشمس والقمر يعني قرن بينهما في الطلوع من المغرب مظلمين ماشي؟ وجمع الشمس والقمر يقول الانسان بعد الاهوال دي بقى يقول الانسان

91
00:28:23.100 --> 00:28:42.500
يومئذ اين المفر شوفوا هو كان في الدنيا بيقول ايه؟ يسأله ايه؟ ايان ايام يوم القيامة ييجي يوم القيامة وهو واقف في ارض المحشر اين المفر اروح فين يعني اهرب فين؟ اين الفرار

92
00:28:42.950 --> 00:29:03.950
يقول الانسان الفاجر في ذلك اليوم اين الفرار قال كلا لا وزر لا نلجأ ولا منجى له من الله سبحانه وتعالى الى ربك يومئذ المستقر الى ربك يومئذ مستقر يعني

93
00:29:04.150 --> 00:29:29.050
المرجع والمصير للحساب والجزاء وان الى ربك المنتهى وان الى ربك المنتهى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك يومئذ كدحا انك كادح لربك اه كدحا فملاقيه يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه

94
00:29:30.250 --> 00:29:57.750
قال الى ربك يومئذ المستقر. المرجع والمصير قال ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر ينبأ يخبر  هو كان ايه بيتهرب منه في الدنيا كان بيتغافل عنه بيتناساه ينبأ الانسان في ذلك اليوم

95
00:29:57.900 --> 00:30:21.850
يومئذ بما قدم واخر بما قدم من اعماله فيها اقوال بما قدم واخر قال احدهما بما قدم قبل موته كلا لوزر يعني لا ملجأ لا وزر يعني لا ملجأ. هو بيقول اين المفر؟ اهرب اروح فين؟ فالله سبحانه وتعالى بيقول كلا لا وزر

96
00:30:22.100 --> 00:30:38.400
يعني لا ملجأ هيهرب يروح فين يعني هو واحد في ارض المحشر ممكن يجري يروح يستخبى في حتة هيروح فين ناس تحشر الى الله سبحانه وتعالى قال كلا لوزر الى ربك يومئذ المستقر

97
00:30:39.100 --> 00:30:59.000
المرجع والمصير الله سبحانه وتعالى وقال ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر ينبأ الانسان يومئذ بما قدمه اخر قال بما قدم قبل موته ومن سن من شيء فعمل به بعد موته

98
00:30:59.350 --> 00:31:15.950
ده قول ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم يعني ايه؟ يعني ينبأ الانسان يومئذ بما قدم يعني بما قدم قبل موته الاعمال الاعمال اللي هو عملها وما سن من شيء فعمل به بعد موته

99
00:31:16.400 --> 00:31:32.200
يعني قدم في الدنيا واخر بعد وفاته يعني واحد مسلا مسلا آآ زي مثلا الشيخ الحصري ربنا يرحمه ويغفر له هو قدم في الدنيا ايه عمل صالح سبه والله هسيبه

100
00:31:32.650 --> 00:31:49.200
من اهل القرآن يقرأ القرآن ويرتل القرآن. واخر بعد موته ان هو ترك المصحف ويسمع ويردد والناس تحفظ عليه اه الى ما شاء الله بعد موته وكذلك من سن سنة سيئة

101
00:31:50.550 --> 00:32:13.950
اول واحدة مسلا اه اه عملت اه اه قلعت مثلا الحجاب يوم فرحها والبنات قلدتها اول واحدة عملت معصية معينة. اول واحد آآ نشر عمل موقع اباحي صاحب فكرة موقع الموقع الاباحي. اول واحد عمل فكرة ان هو يطلع البنت تطلع ترقص مثلا على تيك توك ومش عارف ايه. والناس بعد كده ايه قلدت

102
00:32:14.450 --> 00:32:30.300
فهو قدم في الدنيا عمل وبعد موته العمل ده ايه لو عمل خير يستمر ولو عمل شر يستمر شغال عداد السيئات فينبأ يوم القيامة بما قدم في الدنيا وما اخر

103
00:32:30.550 --> 00:32:47.050
بعد موته السيئات الجارية اللي ماتت والصور بتاعتها الصور بتاعتها على السوشيال ميديا على على انستجرام الصور بتاعتها وهي لابسة مش لابسة الحجاب اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى وصور آآ وفيديوهات رقص وفيديوهات

104
00:32:47.050 --> 00:33:03.800
غني ومش عارف وتموت ويبقى ده كل ده بعد الوفاة شغال شغال والناس تدخل تتفرج وده كله في ميزان السيئات والعياذ بالله. انسان يترك قبل ما يموت يترك اعمال سيئة سيئات جارية

105
00:33:04.600 --> 00:33:17.650
تمر بعد وفاته فقال ينبأ الانسان يومئذ بما قدم اخر. ده معنى لذلك في قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول

106
00:33:18.350 --> 00:33:33.850
طفل من دمه نصيب لانه اول من سن القتل اول واحد قتل فكل نفس تقتل يبقى هو ياخد نصيب من الايه من الزنب ده لانه اول واحد ايه علم الناس القتل

107
00:33:34.750 --> 00:33:51.400
قال من دعا الى هدى فله اجره واجر من عمل به من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن دعا الى ضلالة واحد اه اه اول واحد عمل كتب في اه مسلا يقول المفكر المصري وقعد يعمل كتب علشان يطعن فيه الاسلام

108
00:33:51.450 --> 00:34:08.200
كويس وبعدين كل الناس اللي الحدت بسببه تيجي يوم القيامة في ميزان سيئاته يعني يحمل وزره اللي هو عمله في الدنيا كفره والحاده. ويأتي يوم القيامة يتحمل اوزار كل من كفر بسببه

109
00:34:08.350 --> 00:34:31.700
والعياز بالله واحدة طلعت آآ بافكار الافكار النسوية وان ازاي ان المرأة تتمرد على على الواقع وان الرجالة دول مش عارف ايه وخلاص خلت ان سبحان الله طمعت واحدة بتتكلم قال لي قدرا كده جه قدامي مقطع لواحدة من من الناشطات بتاعة ايه

110
00:34:32.100 --> 00:34:49.900
نسويات يعني تعجبت من تعليقات البنات واحنا بنحبك واحنا انت فظيعة وانت جميلة وانت قمر وانت مش عارف ايه. قلت اسمع شف بتقول ايه تقول كلام يعني كلام اول حاجة كلام مصادم تماما للشريعة

111
00:34:50.600 --> 00:35:05.250
كلام مصادم تماما الشريعة يعني بتدفع البنات دفعا للفساد ان انت عادي صحوبية ان انت لا تتجوزي ليه وحد يتحكم فيك ان جوزك يقول لك انت ليه تلبسي وما تلبسيش

112
00:35:05.850 --> 00:35:18.450
اه ان انت لا انطلقي براحتك وتسافري وتشتغلي وتعملي اللي انت زي ما انت عايزة تعملي عايزة تعملي عملية تجميل عايزة تعملي مش عايزة زي ما انت عايزة ان انت كلام كلام شحن شحن شحن شحن

113
00:35:18.550 --> 00:35:32.900
في الاخر الناتج اللي بتطلع ايه؟ واحدة كارهة الجواز كارهة الرجالة كارهة الخلفة. انت آآ تخلفي وتربي عيالك وترضعي عيالك هو انت جاموسة ولا بقرة ولا انت ايه الكلام ده

114
00:35:33.900 --> 00:35:51.900
الكلام ده الكلام ده بيقال ليل نهار من من واحدة اسمها مسلمة وبتغزي افكار البنات المسلمات وهي البنت قاعدة بتتلقى فقاعدة تتشحن تتشحن تتشحن وفي الاخر تيجي تدخل في علاقات تلاقي حياتها تفسد

115
00:35:52.000 --> 00:36:11.500
بسبب السم اللي هي بتسمعه والوحي الوحي ينور حياة الانسان ينور علاقاته فالانسان اللي قاعد يفسد في الناس ده ينبأ يوم القيامة بما قدم بما قدم واخر وقيل ينبأ باول عمله واخره

116
00:36:11.800 --> 00:36:27.650
والثالث بما قدم من الشر واخر من الخير والرابع بما قدم من فرد واخر من فرد والخامس بما قدم من معصية واخر من طاعة والسادس بما قدم من امواله وما خلف للورثة

117
00:36:28.500 --> 00:36:42.550
بما قدم من امواله وما خلف ورسله ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. آآ احنا قلنا يا شباب آآ ان ان السورة ان الصورة بدأت تتغلغل اكتر في نفس طخص

118
00:36:42.950 --> 00:36:58.700
المكذب المعرض المستهزئ. كويس قال بعد ما قال سبحانه وتعالى ينبأ الانسان يومئذ بما قدم اخر. خلينا مركزين كده تاني. تاني عشان بس ايه ما نشتتش نفسنا. اول حاجة السورة بدأت

119
00:36:58.750 --> 00:37:22.750
بذكر القيامة الله سبحانه وتعالى اقسم بيوم القيامة ثم اقسم بالنفس اللوامة واحنا قلنا الفرق ليه الرابط بين نفس نفس المؤمن او النفس اللوامة وبين يوم القيامة. كويس وبعدين ربنا سبحانه وتعالى ذكر في الاية اللي بعدها الشبهة اللي الكافر بيدعي

120
00:37:22.850 --> 00:37:34.800
ان هي دي المشكلة اللي عنده ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بلى قادرين على ان نسوي بنان. فربنا اجاب على هذه ايه؟ على هذا التساؤل. على هذا الظن من الكافر

121
00:37:35.650 --> 00:37:52.950
فقال بل يريد الانسان ليفجر امامه. الحقيقة من وراء الكلام ده ان هو ايه عايز يفجر في الدنيا. يفجر في المستقبل. يسألوا يانا يوم القيامة يسأل اما احنا قلنا اما السؤال

122
00:37:53.200 --> 00:38:13.150
هو مصدق ان في يوم قيامة المؤمن لكن مستبعد يعني بيسوف فبالتالي بيقدم المعصية ويؤخر التوبة ويقول سوف اتوب او الكافر بيسأل على سبيل ايه الاستبعاد والسخرية والانكار. كويس ماشي

123
00:38:13.550 --> 00:38:30.700
بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة بعدين القرآن جابه ايه هو هو نفس الشخص في ارض المحشر فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفر

124
00:38:32.350 --> 00:38:58.050
قال كلا لا وزر الى ربك يومئذ المستقر. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر بعدين قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره يعني شوف في بقى الكافر اللي بيدعي ادعاء معين او الشخص اللي عنده بيقول ان انا عندي شبهة وان انا ربنا بيقول بل الانسان على نفسه

125
00:38:58.050 --> 00:39:17.550
فيه بصيرة على نفسه بصيرة يعني على نفسه شاهد من نفسه تشهد عليه الجوارح بما اكتسبه من اثم بل الانسان على نفسه بصيرة تهد تنطق جوارحه بعمله ولو القى معاذيره

126
00:39:18.000 --> 00:39:34.350
ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها ما قبلت طيب قالوا ولو القى معاذيره دي فيها ايه يا قولي القول الاول ايه بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذير يعني

127
00:39:34.700 --> 00:39:53.400
ان الجوارح هتشهد على الانسان او الانسان يعلم يعلم عمله وحتى لو هو جه يوم القيامة ايه وآآ اعتزر واتحجج لكن هو ايه العزر ده هينفعه ولا مش هينفعه؟ مش هينفعه

128
00:39:53.500 --> 00:40:12.100
ده القول الاول. مفهوم؟ طيب. اللي هو القول الاول ان المعاذير جمع عذر فالمعنى لو اعتزر وجادل عن نفسه فعليه من يكذب عذره وهي الجوارح طيب القول التاني ايه؟ قالوا ان المعاذير جمع معزار

129
00:40:12.900 --> 00:40:34.200
وهو الستر اللي هي الستارة يعني فمعنى باقي ولو القى معاذيره يعني الستور فالمعنى ولو ارخى سطوره الانسان على نفسه بصيرة ولو استتر من اعين الناس واستخبى وهو بيعمل المعصية ونزل الستاير واستخبى خالص

130
00:40:34.350 --> 00:40:51.200
برضو هيجي يوم القيامة ايه الجوارح هتشهد عليه على نفسه بصير ما حدش شافه خالص لكن الجوارح دي هتشهد عليه قال تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم

131
00:40:52.500 --> 00:41:06.550
ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اما كنتم تستترون؟ يعني ما كانش متخيل ما كانش بيستتر من الجوارح دي ما كنش متخيل ان الجوارح دي هي اللي هتشهد عليه

132
00:41:06.750 --> 00:41:25.200
وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قال تعالى اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم تشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون

133
00:41:27.000 --> 00:41:43.100
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مما اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم وقال من مخاطبة العبد ربه يقول

134
00:41:43.800 --> 00:41:58.800
يا ربي الم تجرني من الظلم فيقول بلى فيقول فاني لا اجيز الا فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني يعني يا رب انا لا اقبل الا ايه تاهد من نفسي

135
00:41:59.150 --> 00:42:15.100
لا اقبل شهادة الملائكة ولا شهادة اي احد. لا اقبل الا ايه تاهد مني فيقول الله عز وجل كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم على فيه

136
00:42:16.100 --> 00:42:36.850
ويقال لاركانه اعضاء الجوارح انطقي فتنطق بعمله تنطقوا باعماله. قال ثم يخلى بينه وبين الكلام هو كان الاول ختم معنا فيه وبعدين يخلى بينه وبين الكلام يعني يترك ليتكلم فيقول بعدا لكنا وسحقا

137
00:42:37.350 --> 00:42:54.750
فهنكون اناضل تبقى دافع عنكم اشهدوا عني اعتدوا علي بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل قال تعالى قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معاذيره ثم قال لا تحرك به لسانك لتعجل به

138
00:42:54.950 --> 00:43:08.650
ان علينا جمعه وقرآنا. كأن النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع الايات دي كأن النبي عليه الصلاة والسلام خاف على قومه وحب ان هو يردد الايات ويحفزها علشان يروح بسرعة يبلغ ايه

139
00:43:08.900 --> 00:43:23.950
حرصا وخوفا على قوم سمع ايات عظيمة فيها التخويف قيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام سبب نزول الايات دي اه ما قاله اه ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به

140
00:43:24.000 --> 00:43:42.850
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه يعني فان جبريل يقرأ القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام ايه يحرك شفتيه ويردد خشية ان يتفلت خايف ان القرآن ايه؟ يتفلت

141
00:43:43.250 --> 00:44:02.350
فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قرآنا قال جمعه له في صدرك  فازا قرأناه فاتبع قرآنه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانا

142
00:44:02.500 --> 00:44:19.950
ثم انا علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زلك اذا اتاه جبريل اجتمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق

143
00:44:20.400 --> 00:44:38.600
سكت وانصت فازا زهب قرأه كما وعده الله لا تحرك به لسانك لتعجل به. يعني لتستعجل حفظ ما يوحى اليك ان علينا جمعه وقرآنه ده يا شباب للناس الناس اللي بتحفظ

144
00:44:39.550 --> 00:45:04.400
ان علينا جمعه قرآنا يعني جمع القرآن في صدرك ان علينا جمعه في صدرك وقرآنه قراءته بلسانك متى شئت العملية دي مش بشطارتك يعني حفظك للقرآن واستحضارك للايات وترتيلك لايات الله سبحانه وتعالى والورد اللي بتقرأه ومراجعة الحفز والحفز الايات الجديدة وتثبيت

145
00:45:04.400 --> 00:45:25.900
الحفظ ده مش بشطارتك ده ده بيد الله سبحانه وتعالى بتوفيق الله. ان علينا ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه يعني فاذا قرأه جبريل عليه السلام فاذا اتم جبريل قراءته عليك فاستمع قرآنه فاتبع قرآنه يعني فاستمع لقراءة جبريل

146
00:45:26.150 --> 00:45:45.100
فاذا قرأناه فاتبع قرآنه اي فانصت الى قراءته ثم ان علينا بيانه يعني العملية كاملة النبي عليه الصلاة والسلام يتلقى الوحي ينصت وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يجمع له هذا الوحي في صدره

147
00:45:45.250 --> 00:46:05.250
فيحفظه ويقرأوا قراءة سليمة ولما جبريل عليه السلام يقرأ عليه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه انصت ثم ان علينا بيانه بيانه يعني تبيين ما اشكل تفسير يعني تفسير ما اشكل عليك فهمه

148
00:46:06.500 --> 00:46:20.000
بعدين ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه انا كأن الايات دي جاية معترضة كده في ايه؟ في وسط السورة وبعدين يرجع كده ايه الخطاب تاني يكمل معنا كلا بل تحبون العاجلة

149
00:46:21.300 --> 00:46:37.800
مركزين يا جماعة يعني ركزوا في الكلام ده. الاول الاول هو ربنا سبحانه وتعالى قال بل يريد الانسان ليفجر امامه وبعدين قال ايه؟ بل الانسان على نفسه بصير وبعدين قال كلا بل تحبون العاجلة

150
00:46:38.850 --> 00:46:51.700
يعني ايه؟ عارف انت لما بتقول لحد بص سيبك من اللي انت بتقوله ده الكلام اللي انت بتقوله ده ده ده الحقيقة يعني مش الحقيقة ان انت عندك لا لأ. فانهم لا يكذبونك

151
00:46:52.100 --> 00:47:08.550
ربنا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كده فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون دول دول مستكبرين عندهم كبر ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين. فاستعذ بالله. يعني ده السبب الاعراض

152
00:47:10.450 --> 00:47:28.050
ماشي؟ سبب الاعراض مم فقال ايه كلا بل تحبون العاجلة يدخل كمان يعني القرآن يدخل كمان ايه؟ يضغط كمان. انت مش المشكلة بقى عندك في كل ده. المشكلة ان انت ايه؟ ان انت بتحب الدنيا

153
00:47:28.400 --> 00:47:38.150
يعني مشكلتك ان انت ماسك متبت في الدنيا انت عايز تعيش على الدنيا دي بس مش عايز اخرة مش عايز تفرط في الشهوات اللي انت اللي انت متمسك بها في الحرام دي

154
00:47:38.250 --> 00:47:54.650
كلا بل تحبون العاجلة وتزارون الاخرة هي كده. يعني يا جماعة مش بنتكلم عن حب الدنيا اللي هعمل فيها اعمال توصلني لربنا لا هو بيتكلم عن حب الدنيا في مقابل ايه

155
00:47:55.050 --> 00:48:16.100
في مقابل الاخرة يعني هو بيقدم العاجلة سماها العاجلة لان هي بتنقضي تفنى عاجلة تمها عاجلا قال كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة يعني مش بتحب الدنيا بس وبتتمتع بالحلال الطيب لأ ده انت بتحب الدنيا في مقابل الاخرة

156
00:48:17.100 --> 00:48:41.150
تحبون عاجلا وتزارون الاخرة قال لقوله تعالى قال عطاء قوله كلا قال لا يؤمن ابو جهل بالقرآن وبيانه قال ابن جرير المعنى ليس الامر كما تقولون من ان من انكم لا تبعثون. الطبري بيقول في الاية ليس الامر كما تقولون. يعني الكلام اللي انتم بتقولوه ده مش ده ايه

157
00:48:41.450 --> 00:48:57.350
مش ده الصح انتم بتدعوا الكلام ده. ليس الامر كما تقولون انكم لا تبعثون. ولكن دعاكم الى قيل ذلك محبتكم للعاجلة ولزلك انت تفهم وانت شغال في الدعوة مع كتير من الناس اللي هو

158
00:48:57.500 --> 00:49:12.900
بيدعي ان هو عنده شبهات ان هو احيانا بيبقى محتاج ايه محتاج انت تخوفه تقول له ان انت على فكرة انت هتموت تدخل القبر تسأل والقبر فيه كزا في بعث

159
00:49:13.100 --> 00:49:28.400
تقف بين يدي الله حاسب اما الى جنة واما الى نار وان انت بيخوفه شوف شوف ازاي القرآن شوية يقول له انت عندك كزا وبعدين ياخده يوديه ارض المحشر وبعدين يرجعه تاني للدنيا يقول له لأ انت مشكلتك

160
00:49:28.400 --> 00:49:44.450
انت بتحب هنا الدنيا وبعدين يرجع يقول له انت الاعمال اللي انت كنت بتعملها دي دلوقتي دي اللي هتضيعك هيرجع بعدها تاني وبعدين يقول له انت عارف الاخرة اللي انت بتتعامل معها بتهملها دي فيها ايه؟ ايه النعيم اللي موجود فيها

161
00:49:44.750 --> 00:50:03.100
وعارف ايه العزاب اللي موجود فيها؟ شف ازاي ربنا سبحانه وتعالى قال صرفنا فيه من الوعيد الانسان اللي يسلم نفسه للوحي يتغير يستسلم للمعاني دي خد بالك الخطاب العقلي هييجي في الاخر

162
00:50:03.400 --> 00:50:20.800
بس هو في الاول هو مشكلته ان هو محتاج ايه؟ محتاج يخاف محتاج يعزم ربنا تاج يحب ربنا فمحتاج ان انت تفهم ده وانت شغال في الدعوة ان انت ما تبقاش مستخف. كل حاجة هرد على الشبهة الفلانية هو اصلا مشكلته مش آآ

163
00:50:21.100 --> 00:50:32.600
ليلته مش في الشبهة هو حتى لو انت جاوبت له على الشبهة هينط في حتة تانية هو ده محتاج ان انت ايه محتاج تخوفه اتكلموا عن قدرة ربنا محتاج تكلمه عن يوم القيامة

164
00:50:33.200 --> 00:50:55.850
ماشي يا شباب؟ مفهوم المعنى ده قال كلا بل تحبون العاجلة وتزارون الاخرة يفتذرون دي يعني ايه يعني بتترك حاجة كأنها ايه؟ بالنسبة لك ما لهاش قيمة والمراد كفار مكة يحبونها ويعملون لها ويثارون الاخرة يتركون العمل لها ايثارا للدنيا عليها

165
00:50:57.050 --> 00:51:10.750
وبعدين قال له ايه انت عارف الاخرة اللي انت بتهملها دي ومش اه بالنسبة لك حاجة ما لهاش قيمة. ومش مهتم بها ولا تعمل بها وبتقدم العاجلة عليها. انت عارف دي فيها ايه

166
00:51:11.000 --> 00:51:33.900
فزكر اعظم نعيم في الاخرة وده المؤمن يجي عند الايات دي قلبه ايه قلبه يعني رق لله سبحانه وتعالى ذاق قال وجوه يومئذ يعني في الاخرة. اللي انتم ايه تزورون الاخرة دي. فيه ناس في يوم القيامة وجوه يومئذ ناضرة

167
00:51:34.900 --> 00:51:53.400
ناضرة يعني ايه مشرقة نيلة الى ربها نزرة ترى ربها في الجنة ده المؤمن يسمع الايات دي شف الكافر بيتعامل ازاي مع الاخرة انت عارف الاخرة دي فيها ايه الاخرة دي فيها اعزم نعيم ان انت تشوف ربنا

168
00:51:55.650 --> 00:52:14.050
لذلك الحديث قال قال في الاثر قال الحسن حق لها ان تنضر حق لها ان تنضر وهي تنظر الى الخالق انا وتعال الى ربها ناظرة ترى ربها في الجنة ابي سعيد رضي الله عنه

169
00:52:14.300 --> 00:52:33.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم هل رضيتم في نداء عجيب

170
00:52:34.450 --> 00:52:48.300
يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يا رب قد اعطيتنا وقد اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ما لنا لا نرضى يعني هو هو في حاجة اصلا بعد كده

171
00:52:49.150 --> 00:53:07.050
يا رب احنا دخلنا الجنة اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الله عز وجل الا اعطيكم افضل من ذلك طب تحبوا حاجة اكتر من كده فاهل الجنة ربنا يا رب يجعلنا من اهل الجنة يقولون

172
00:53:07.650 --> 00:53:28.350
يا ربي واي شيء افضل من ذلك؟ هو بيسأل مش متخيل ان فيه ايه وفي احسن من كده فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا قال تعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار

173
00:53:28.550 --> 00:53:51.350
طالبين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر زلك هو الفوز العظيم ورضوان من الله اكبر قال ابن كثير الله قوله تعالى ورضوان من الله اكبر اي رضا الله عنهم اكبر واجل واعظم مما هم فيه من النعيم

174
00:53:52.950 --> 00:54:10.150
يعني هو منعم في الجنة لكن فكرة ان هو يستشعر ان ربنا راضي عنه دي اعظم من اي نعيم في الجنة اعظم من القصور ومن الحور ومن الاكل والشرب ومن الاشجار والانهار اعظم من كل شيء

175
00:54:10.700 --> 00:54:23.450
ورضوان من الله اكبر يعني اكبر واجل واعظم مما هم فيه من النعيم قال تعالى في قوله قال النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله سبحانه وتعالى ومن دونهما جنتان

176
00:54:23.600 --> 00:54:45.600
قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبرياء على وجهه في  في رواية قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة

177
00:54:45.700 --> 00:55:08.400
عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين. يعني للمؤمن في كل زاوية في زوال لؤلؤ اهل زوجات وحور قال ما يرون الاخرين يعني من اتساع ملكه المؤمن ده ما يرون الاخرين يطوف عليهم المؤمنون وجنتان من فضة

178
00:55:08.400 --> 00:55:31.350
انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنة عون قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام قال جرير رضي الله عنه كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فنظر الى القمر

179
00:55:31.450 --> 00:55:50.850
ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس قبل غروبها فان استطعتم لو انت عايز تشوف ربنا

180
00:55:50.950 --> 00:56:10.750
الجنة اللي هو اعظم نعيم ووجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر فافعلوا لا لا تضامون لها معنيين. لا تضامون ولا تضامون

181
00:56:10.900 --> 00:56:29.400
لا تضامون بالتشديد يعني لا تزدحمون لرؤيته كي تضمون يعني ايه زحمة كده على بعض كده او لا تضامون يعني اه من الضيم الظلم يعني لا يحصل لكم ظلم فلا يراه البعض دون غيرهم. ناس تشوفه وناس ما تشوفش

182
00:56:29.700 --> 00:56:45.250
لا تضامون في رؤيته فقال في الحديث في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى

183
00:56:45.400 --> 00:57:06.100
تريدون شيئا ازيدكم تريدون شيئا ازيدكم يقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة ينجينا من النار هو احنا هنطلب ايه زيادة يعني الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار

184
00:57:06.150 --> 00:57:21.900
قال صلى الله عليه وسلم في كشف الحجاب كما اعطوا شيئا احب اليهم من نظري الى ربهم عز ما اعطوا شيئا في الدنيا احب اليهم من النظر الى ربهم قال تعالى

185
00:57:21.950 --> 00:57:44.650
للذين احسنوا الحسنى الذين احسنوا في الدنيا الحسنى الجنة. وزيادة قال تعالى ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم قال الشيخ السعدي على الارائك ينظرون الى ما اعد الله لهم من النعيم

186
00:57:44.700 --> 00:58:00.200
وينظرون الى وجه ربهم الكريم على الارائك ينظر ان الابرار لفي نعيم على ارائك ينظرون الى ما اعد الله سبحانه وتعالى لهم من النعيم والى وجه ربهم الكريم سبحانه وتعالى

187
00:58:01.000 --> 00:58:26.500
وقال وجوه يومئذ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة عابسة وجوه اهل الكفر والشقاء عابسة تظن ان يفعل بها فاقرة تزن يعني هنا بمعنى ايه؟ توقن توقن ان في مصيبة

188
00:58:26.850 --> 00:58:42.650
مصيبة عظيمة الفاقرة اللي تقسم فقار الظهر. حاجة هتقطم ضهره وركز في فاقرة دي دلوقتي عشان ايه؟ عشان هي مهمة يعني هتفهم اشمعنى فاقرة؟ مم اشمعنى العقوبة دي؟ الجزاء من جنس العمل

189
00:58:42.800 --> 00:59:01.850
تظن ان يفعل بها فاقرة قال الفاقرة قيل ان تحجب عن ربها فلا تنظر اليه. ده من الاقوال وقال ابن زيد الفاقرة دخول النار وقال فاقرة ان مصيبة عظيمة تقسم فقار الزهر

190
00:59:02.700 --> 00:59:19.400
تظن ان يفعل بها توقن ان هينزل عليها عقاب عظيم تظن اي يفعل بها فاقرة ان مشهد يتحول بعد ما قال له اصل المشكلة اللي عندك ايه؟ مشهد يتحول كافر

191
00:59:19.650 --> 00:59:39.950
وهو في ساعة الموت او الانسان وهو ايه بيحتضر كلا اذا بلغت التراقي ايه اللي بلغ التراقي؟ الروح يعني وصلت الروح الى اعلى الصدر تراقي ترقوة وقيل ناس اللي حواليه

192
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
اللي حوالين المحتضر ده من راق يعني يا جماعة شوفوا حد يرقي هذا الانسان يعني فقدوا الامل في الاسباب المادية ولجوا الاسباب الالهية من راق وظن شخص بقى اللي ميت ده وظن انه الفراق

193
01:00:00.900 --> 01:00:18.300
قيل من راق؟ قيل انه قول الملائكة الملايكة بتقول من يرقى روحه ملائكة الرحمة ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب وقيل انه قول اهله. الناس اللي حواليه هل من راق يرقيه

194
01:00:18.350 --> 01:00:38.950
الرقى وظن مين بقى اللي ظن هو بقى الشخص الميت ده نفسه وظن انه الفراق وايقن من في النزع حينئذ انه فراق الدنيا انه فراق الدنيا بالموت شوف هنا شوف عبر عن ايه عن الموت بايه

195
01:00:39.100 --> 01:01:02.850
فراق يقول لك ان هو مشغول بايه ان هو هيفارق الشهوات والملزات بتاعته مشغول اذا هبطت شرب الخمرة بتاعتي ظن انه الفكر طارق الشهوات والملذات قال والتفت ذاقوا بالساق لفة الساق

196
01:01:02.900 --> 01:01:20.300
اجتمعت الشدائد عند نهاية الدنيا وبداية الاخرة. قيل كافة الساق بالساق اي اتصلت شدة اخر الدنيا بشدة اول الاخرة اخر لحظة هو بيموت وبعدين ينتقل من من الدنيا الحياة حياة البرزخ

197
01:01:20.700 --> 01:01:41.200
والتفت احدى ساقيه بالاخرى عند الموت ابن الجوز اورد خمس اقوال قال التفت الساق بالساق امر الدنيا بامر الاخرة وقيل اجتمع فيه الحياة والموت وقيل التفت ساقاه في الكفن. لما الكفن يتربط ويتقفل التفت ساقه في الكفن

198
01:01:41.350 --> 01:02:02.300
وقيل التفت ساقاه عند الموت وهو بيطلع في الروح رجله ايه؟ الروح بتطلع من القدم فواحدة واحدة فرجله متشنج تلتف وقيل الشدة بالشدة اخر شدة الدنيا باول شدة الاخرة تفت الساق بالساق

199
01:02:03.050 --> 01:02:20.550
الى ربك الى ربك يومئذ المس هو كان في الدنيا ايه؟ كلمة المساق دي يعني يساق الميت الى ربه. يساق يعني ايه؟ مش بمزاجه مش بمزاجه. انت كان في الدنيا

200
01:02:21.000 --> 01:02:47.500
الدنيا وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون اسجد صل زي ما الناس آآ كلها تسجد عند رؤية الاية يوم يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعون الى السجود

201
01:02:47.600 --> 01:03:03.100
وهم سالمون النبي عليه الصلاة والسلام قال ييجي يحاول المنافق يسجد فضهره يبقى ايه طبقا واحدا ما يعرفش قد كانوا يدعون الى السجود في الدنيا وهم سالمون. فكان بيعرض في الدنيا ايه

202
01:03:03.150 --> 01:03:23.900
بمزاجه يسمع الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح آآ اتحجبي طلع الزكاة اتق الله. اترك المال الحرام كف عن المظالم كف عن قطيعة الرحم كف عن عقوق الوالدين. افعل يدعى الى الطاعة ويعرض بارادته

203
01:03:24.050 --> 01:03:42.100
بمزاجه يختار ان هو ايه يروح للحرام فيجي اليوم ده بقى يوم الموت ربنا سبحانه وتعالى قال الى ربك يومئذ المساق يساق العبد رغم انفه مش بمزاجه بقى خلاص الى ربك يومئذ المساق

204
01:03:42.250 --> 01:03:58.900
طوق العباد للجزاء بعدين رجع تاني جابه لك ايه هو الشخص ده بقى كان بيعمل ايه في الدنيا قال فلا صدق ولا صلى لا صدق يعني لا هو امن بالنبي عليه الصلاة والسلام ولا امن بالقرآن ولا صلى

205
01:03:59.850 --> 01:04:22.000
ولكن في مقابل بقى التصديق والصلاة ولكن كذب وتولى. اعرض ثم ذهب الى اهلية يعني مع التكذيب وترك الايمان وترك الصلاة والاعراض ذهب الى اهله يتمطى فرحان فخور خد بالك يتمطى دي يعني ايه

206
01:04:22.050 --> 01:04:38.700
يعني يتبختر في مشيته مختالا وقيل ان المطر يعني الظهر قالوا فالراء يتبطأ يتبختر لان الظهر هو المطا بالك ايه كلمة الزهر دي مش بتفكرك في حاجة؟ المطى يتمطى مش احنا لسه قائلين

207
01:04:38.750 --> 01:04:53.450
ان هو في ساعة الموت ساعة الموت كلا اذا بلغت التراقي. وقيل من راق والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. قبلها احنا قلنا ايه تزن ان يفعل بها تاقرة

208
01:04:54.250 --> 01:05:10.750
الفاقرة اللي تقسم فقير الزهر حاجة مصيبة هتقطم ضهره فالضهر اللي هو كان ماشي في الدنيا كده بيتمطى ومختال ومتبختر فيجي يوم القيامة ايه كسر الضهر ده تنزل عليه مصيبة تكسر ضهره اللي هو كان متكبر به

209
01:05:10.950 --> 01:05:26.400
ثم ذهب هذا الكافر الى اهله يختال في مشيته من الكبر فربنا سبحانه وتعالى توعده قال اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. اولى لك فاولى ده كلمة وعيد اي هلاك لك فهلاك

210
01:05:26.850 --> 01:05:44.550
او قيل ازا العرب قال الزجاج العرب تقول اولى لفلان اذا دعت عليه بالمكروه يعني معناه وليك المكروه يا ابا جهل يا فلان يعني آآ اولى يعني حاجة تليك يعني تبقى قريبة منك زي ما تقول له ايه مصيبة تقرب منك

211
01:05:45.700 --> 01:06:07.850
اولى لك فاولى اي هلاك لك فهلاك. ثم اولى لك فاولى في ختام السورة  طب  الدير المنطقي العقلي قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى هذا الانسان يعتقد ان الله سبحانه وتعالى

212
01:06:08.450 --> 01:06:27.650
علمي رحمته ورحمته يخلق الخلق ويتركهم عبثا قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون تعالى الله الملك الحق تعالى سبحانه وتعالى انه انه يخلق الخلق من غير هدف من غير غاية

213
01:06:28.400 --> 01:06:46.150
قال ايحسب الانسان ان يترك سدى ايحسبه ايظن الانسان ان الله تاركه مهملا دون ان يكلفه بالشرع قال ابن قتيبة يهمل فلا يؤمر ولا ينهى ولا يعاقب قالوا اسديت الشيء اذا اي اهملت

214
01:06:46.950 --> 01:07:05.750
ايحسبه الانسان ان يترك سدى؟ الم يك لطف من ملي يمنى هو مش فاكر هو مش فاكر اصله كان ايه الانسان المتكبر الم يك نطف وضرب لنا مثلا ونسي خلقه نسي ايه

215
01:07:05.800 --> 01:07:22.150
نسي الاصل بتاعه. اصل الخلق من ماء مهين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين قال الم يكن نطفا

216
01:07:22.600 --> 01:07:46.400
ماء من مني يمنى يمنى يعني يصب في رحم المرأة ثم كان علقة نطفة ثم كان علقة فخلق فسوى. مين اللي فعل الافعال دي الله سبحانه وتعالى يعني اللي راعى هذا الانسان الكافر والمؤمن وهو في بطن امه هو نطفة وهو من النطفة علقة

217
01:07:46.450 --> 01:08:07.050
يعني شف النطفة دي فيها اشارة لحقارة اصل الانسان ماء مهيب وبعدين علقة علقة يعني هو متعلق في الرحم في جدار الرحم يعني فقير افقر ما يكون للرزق الغزاء يعني جايب هو حتة لحمة متعلقة

218
01:08:07.700 --> 01:08:26.650
ثم كان علقة فخلق فسوى مضغة فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسنت الخالقين قال ثم كان علاقة قلق فسوى قطعة قطعة من دم جامد قلق فسوى

219
01:08:26.700 --> 01:08:46.100
لك انسان ولك هيئة ومستوي الخلقة وواقف على رجلك وراسك مرفوعة لفوق وبتاكل وتشرب وبتحرك وتفكر قال فجعل منه الزوجين الذكر والانثى يعني مين مين اللي انعم على الانسان بهذه النعم

220
01:08:46.550 --> 01:09:04.800
من غير استحقاق يعني اصلا هو انت عملت ايه عشان ربنا يخلقك وعشان ربنا سبحانه وتعالى يرعاك وعشان ربنا يحفظك ويسوق لك الرزق في بطن امك وبعدين ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى

221
01:09:04.950 --> 01:09:20.050
فبعد كل ده تكون النتيجة لما تطلع وتفوق كده وتشم نفسك تشم نفسك وتكبر وآآ تبقى قوي تنكر وجود ربنا وتقول مين اللي خلقني هو ده ده الاحسان ده جزاء الاحسان

222
01:09:20.850 --> 01:09:37.950
قال اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى يعني اليس الذي خلق الانسان من نطفة فعلق بقادر على احياء الموتى يعني ده ابعد عن كل ايه الكلام اللي احنا قلناه اللي فات ده

223
01:09:39.450 --> 01:09:52.950
دليل عقلي اهو. شف الدليل الدليل العقلي تأخر في اخر السورة يعني انت عايز دليل عقلي؟ اهو دليل عقلي اهو بس ييجي الدليل العقلي امتى ؟ بعد لما يكون ايه هو الشخص نفسه ايه استوى تماما

224
01:09:53.300 --> 01:10:07.650
يعني سمع باقي موت وارض المحشر شف الصورة خدته فين تجيبه في يوم القيامة وبعدين ترجعه وهو على فراش الموت. وبعدين يقول لك وهو في الدنيا وهو متكبر وبعدين هيحصل له تظن ان يفعل له فاقرة وبعدين يقول له النعيم

225
01:10:07.950 --> 01:10:24.750
صورة قاعدة تلففك في في خلق الله في قدرة الله سبحانه وتعالى فقال قال اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى النتيجة الطبيعية الانسان وهو مع ينفعل مع الصورة يقرأ الايات دي

226
01:10:24.950 --> 01:10:40.350
كما قال ابن عباس اذا قرأ احدكم هذه الاية فليقل اللهم بلى الكافر مفروض بيقرأ الكلام ده يصل عند النتيجة دي في الاخر المفروض ان هو يستسلم تماما للوحي لان القرآن قال له اللي جواك

227
01:10:40.850 --> 01:11:00.550
ده جواك كزا انت المرض اللي عندك حب الدنيا ده ده اصل المرض تام السورة بالدليل العقلي قال اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فقال ابن عباس اذا قرأ احدكم هذه الاية فليقل اللهم بلى

228
01:11:01.050 --> 01:11:18.050
ان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا  وان يتقبل تقبل منا ربنا تقبل منا

229
01:11:19.450 --> 01:11:23.950
تب علينا  اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى