بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. اه سماحة الشيخ افيد سماحتكم اني موظف انه صاحب الزمالك ويعلم سماحتكم عمل الجمارك ومراقبة مداخل المملكة جميعها من حيث المخدرات والاجهزة الممنوعة والمجلات التي تمس الدين والعادات الاسلامية الخيرة وغيرها. ويعلم سماحته
رغم ان المملكة في قائمة المخططات المعادية للاسلام والمسلمين وهناك الكثير من المنظمات العملاقة ايوة ويعلم سماحتكم ان المملكة في قائمة المخططات المعادية للاسلام يعني في قائمة مخصصات المعادين للاسلام يعني والمسلمين. وهناك الكثير من المنظمات العملاقة المتخصصة في المخدرات وغيرها من المحرمات. المخدرات
من المحرمات تحاول الوصول الى هذه البلاد ونشر الفساد بجميع انواعه. من هذا المنطلق يكون الموظف الجمركي ايا كان نوع عمله كاتب او مراقب او مزقف او غير ذلك حريص على البحث والتحري لتلك المحرمات الا تدخل البلاد. ولكن قال بعض
الزملاء ان لديهم اه ورقة من سماحة الشيخ بن باز ان العمل بالجمارك حرام. لانه يدخل ضل كلمة وعليهم الاسلام الحرام ارجو من سماعتكم افادتي عن هذا الامر وهل العمل فيها حلال ام حرام؟ او هناك تفصيل في ذلك؟ علما ان
جمالك تأخذ ضرائب على السيارات وغيرها ولكن هناك المرور والجوازات تأخذ على المواطنين الضرائب. فما الفرق؟ الى اخره هذه المسألة مسألة عظيمة بالعناية ولا ريب ان محاربة المخدرات وشاهد المحرمات الجهاد في سبيل الله والواجب على الدولة وعلى كل مسلم
التعاون في هذا الامر فان بادخال المخدرات والصوم ما يضر المسلمين في ذلك ضرورة كبيرة على المسلمين. هذا هو الواجب على الدولة ورجالها محاضرة ذلك. من توظف لمحاربة ما حرم الله ولبقاء المسلمين من شر ما حرم الله والفجر مسعد جهاده في هذه المسائل
النافعة في سبيل الله. وعلى خير عظيم. وينبغي في ذلك التعاون والتكاتف ضد ما حرم الله البلاد ايضا التي يخشى منها الضرر على المسلمين ان من كان في ذلك يعين على شيء ما حرم الله من نظيمة محرمة او ظلمة محرم فله نصيب
المسلم ان المؤمن بهذه المسائل يتقي الله ويجتهد في محاربة ما حرم الله والحرص على الحروب التي حرم الله عز وجل لوظيفته وجه الله عز وجل وان يقوم بذلك حماية البلاد من الشرق الوظيفة او بقصد المال ما بقصد
الاعانة على ما حرم الله ولكنه يقصد من عمله ان يشارك في محاربة ما يضر المجتمع والقرآن عليه وامساك ورفعهم عن هذه الجرائم التي تضر المجتمع. نعم ونفس الورقة فيها المرة يقول للمرة الثالثة اقول ان ناقلات الجماع النقل
لم تتحرك حتى الان آآ من آآ جوار مقبرة العود. وهناك يتباولون فيها السائقون وبعض الركاب. وهذا الاموات اللي كان بينزل احياء فانا اخبرتكم المرة الثالثة فلعل الله يعفو عني. ان شاء الله قد سبق التنبيه على هذا لعل الله
الخلاف من باب الشارع هم يفتحوه يوم الجمعة وقاعدين ساعات معينة لكن الفلبينيين يدور خلافهم طواقين يقضون حاجتهم نسأل الله السلامة والعافية النصح لله نعم واحد الاخوة ذهب لقضاء العمرة في الاجازة الماضية واثناء
السيارة قتل جملا في الطريق وكاد ان يعني خطأ. فهو وكان محرما فما يدري هل عليه ذنب او عليه فدية او لو كان قريبا من مكة ليس عميقا وجه الناس ثوابهم عن طريق المسلمين وان يكفها
المسلمين يعني ليس عليه نعم نعم آآ متى يكون المؤمن والمسلم ثقيا؟ وما هي الثمرات التي يزنيها من رزق تقوى من رزق التقوى في الدنيا والاخرة. مع ذكر بعض الاسباب التي تساعد على الحصول عليها في المحافظة والتعليق عليها والمتقين
وهو المؤمن وهو المهتدي والمفلح. سنة متقيا لانه اتقى غضب الله واتقى عقابه هذا يعني وحد الله وغفره وصلى وصام وادى ما وجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه وجاهد نفسه في ذلك
ويقال له مؤمن ويقال لجماعة مؤمنون متقون مهتدون صالحون ومن ثمرة ذلك في الدنيا انه يكون قد ارضى ربه وادى الحق الذي عليه واستحق من الله فضلا منه واحسانا الكرامة والاجر العظيم وحسن العاقبة وتيسير الامور وتسير الكروب
كثرت السيئات وحط الخطايا وفي الاخرة وعده الله الجنة والكرامة والسلام من النار نعم ورد في الكذب دين جزء اول صفحة مية سبعة وعشرين رسالة من عمر ابن الخطاب لحفظة القرآن الكريم ويقول في
في وصفها واعلموا ان العبد اذا قام من الليل فتسوك وتوضأ ثم كبر وقرأ وضع الملك فاه على فيه يقول اتلوا اتلوا فخطبت وخاب لك. وان توضأ ولم يسلك حفظ عليه ولم يعد ذلك. نصحت هذا الحديث. نعم
العمال يذكر الضعيف والسقيم والصحيح والموضوع الكتاب منفع كل شيء. نعم. هم. بعض قارئ القرآن والمقصود من هذا كله ينبغي للقارئ ان يهتم سواد الفهم الفن حتى يكون حين قراءته النكهة وطيب الكلام بعيدا عما
ذلك ولا سيما الثوم والبصل والتدخين واشبه ذلك من الروائح الكبيرة. ينبغي ان يكون الرائحة بعيدا عن الظواهر الكبيرة من صومي وبصر وتدخين وغير هذا مما يشبه رائحة قبيحة نعم واخر يقول قال لنا
احد الكبار جمع الوعاظ والمفسدين وقال لهم من قال منكم تكفير الرافضة؟ حكمناه وعاتبناه. وابعدناه. هم مسلمون اخواننا خالفونا في بعض الاشياء التي لا توجب تكفيره. نريد آآ بيان ذلك. هناك احد للرجال
قال جمع الوعاظ والمفسدين وقال لهم من قال منكم بتكفير الرافظة حاكمناه وعاتبناه وآآ مسلمون اخواننا خالفونا في بعض الاشياء التي لا توجب تكفيرهم. هذا اللي يقول هذا الكلام جاهل ونقط. جاهل الرافظة
يعبدون اولياء يعبدون اهل الموت ويذكرهم من دون الله ويسبوا ما يسبون الصحابة فلهم عقائد المسلمين السنة ويرون ان اهل السنة من اعدل اعداء لهم. سموا رافضة لانهم رفضوا جهد ابن علي سابقا ابناء ابن الحسين لما
وضع الصديق عن عمر رضي الله تعالى عنهما. فالرافضة الان هم قوم عندهم عقائد باطلة. اخبطها واسرها واحولها خطرا انهم يعبدون اهل البيت من دون الله ويستغيثوا بهم وينذرون لهم ويذبحون لهم ويسألونهم قضاء الحاجات وشفاء المرضى الى عمل يا حسين يا
عباد الله ومنها انهم يعتقدون في ائمتهم انهم معصومون وانهم يعلمون الغيب. ولهم ايضا الاعتقادات الاخرى غير ذلك ومنها سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسوء الظن فيهم ومحمد السنة والقرآن
بالاخص والباطنية هم اشد اشد الشيعة شرا واخطرهم والنصيرية كذلك نعم فهما اختاروا الشيعة اختار اي كثيرا لكن بلخوتهم الرافضة والمسلمين والباطنية. نسأل الله نعم. واخر يقول نحن اهل حي نظيم في شرق الرياض نريد من فضيلة الشيخ ان يحاضر علينا
ليلة من احد الليالي وشكرا نسأل الله ان يسهل ذلك نسأل الله ان يسهل ذلك. نعم. واخر يقول اه ان كثيرا من الشباب يحبون ان يدعو الى الله ويبلغه في المساجد والاجتماعات العامة والخاصة. ولكن من اراد هذا العمل سد الطريق عليه وطلبوا منه بطاقة دعوة ولا نعرف
كيف العمل امام هذه المشكلة؟ ونحن في دعوتنا ليس لنا مفاصل سياسية كما يقوله بعض الناس. ولا لنا اي مخطط سوى الاقتداء بحديث رسول الله. بلغوا عني ولو اية املين من الله ثم من سماحتكم النظر في هذه المشكلة التي اصبح اكثر الشباب يعاني منها. ونحن نعرف ان اكثر اهل القرى والبوادي والمناطق البعيدة
عن المدن انهم بحاجة الى دعوتهم. وعندما نريد ان نتكلم طلب ائمة المساجد وبعض المسئولين بطلب الدعوة. آآ لنا من بعد آآ من بعد الله سبحانه وتعالى نعم نعم صحيح قل هذا صحيح لو فتح المجالس كلها هل صارت المصيبة كبيرة؟ وصارت
فلابد من اخذ بطاقة يجب في الدعوة. واذا علم ان الرجل صالح والحمد لله. وعلم انه صالح للدعوة هدى لهم الخير بالعلم كلية الشريعة او كلية اصول الدين او كلية الحديث الشريف في الجامعة الاسلامية او كلية القرآن
له اهل العلم بانه صالح لذلك يعطى. فاما ان يعطى كل ما هب ودبا. نعم. الصحيح ان الملائكة تنزل على المستقيم في الارض وتقول لهم يا عبادي لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون دون ان يراهم احد غير الذي نزلوا عليه. ما سمع بهذا؟ لكن
المؤمنون جبرائيل لما بيسأل النبي صلى الله عليه وسلم في صورة انسان اعرابي وفي سورة لحية قدر المؤمنون الذي نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يراه بعضهم تراه مؤمنون وغيرهم لكن
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ذلك بدليل. فقد يكون من يظنه وهذا الذي يظنه ما يفعل قد يكون من خير الله من لا يفرقون جنودا فالحاصل ان هذا ليس هذا دليل واضح ان الملائكة تنزل على احد او تمشي مع احد او تخاطب احدا الا بزميل ثابت
عن النبي صلى الله عليه وسلم اما في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياة الانبياء فرجل الملائكة حين ينزلون ويخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم ويأتونهم بالوحي كما رأى
جبرائيل لما نزل وكان النبي عن الاسلام والايمان والناس ينظرون قال هذا من كل دين وجاء في الاوقات الاخرى كذلك ورأى سعد بن ابي وقاص ملكين يعني يمينا به وشماله يقال عنه يوم احد عليه الصلاة والسلام
هذا قد يقع في وقت الانبياء اما بعد ذهاب الانبياء الانبياء فهذا وان كان قد يقع وهم يعني ينزلون بان هذا ملك وهذا غير ملك يحتاج الى المدينة كلهم ينزلون يتعاطفون الملائكة في الليل والنهار ويجتمعوهم في الصبح وصلاة العصر ثم يعرضون الى الله
وهذا واقع بينه النبي عليه الصلاة والسلام. لان كون فلان يعرفهم او يقف عليهم او يسلمون عليه او كذا يحتاج الى بدعة. نعم. يا شيخ وما نقوله تعالى تتنزل عليهم الملائكة والا تخافوا ولا تحزنوا عند خروج روحكم ما يلزم انهم يشوفونهم ايه نعم لكن هالملائكة تبشر
عندي خمسة عندي خمسة من الابل من الابل واريد ان ازكيها وليس عندي مال غيرها. هل يجوز لي ان ابيع واحدة منها؟ لازكي مالي؟ انت بالخيار عندك خمس من المثل الصم عليها سنة تم عليها الحول ترعى في البرأى غالب الحول او كل
او لان الخمس فيها شأن والعصر فيها سنتان. وفي العشرين من الابل صار فيها وهكذا بعد ذلك انما الغنوا في العشرين اقل نعم والشاب يعطيه الفقراء يعطيها الفقراء نعم يعني يبيعها يبيعها ويسلمها الفقراء برمته كيف يقتص منها؟ او اهل البيت طيب
عندي كتب وقت لله واريد ان اتبعها الى بعض الاخوان فهل يجوز لي ان اكتب عليها وقت لله تعالى مستخلف فيه فلان وخد دعاه الي فلان لعل الله ينفع به. فلان
وان اعطيتها الا ذنب الوكالة وقف لله تعطيها بعض طلبة العلم او تجاهل المكتبات العامة الناس كفى. نعم واخر يسأل هل يجوز التحدث مع الخطيب يوم الجمعة اذا غلط في اية او اردت الاستفسار منه
ذهبت لا بأس ان يسأل الخطيب عن عن بعض المسائل كما فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فجاءه رجل وقال واسأل الله هلكت الاموال استغاثة بالمسلمين وطلب الله ان يغيث العباد عليه الصلاة والسلام فاغاثهم الله
وجاءه مرة رجل وهو يخطب الناس فقال يا رسول الله رجل غريب لا يسأل عن ملك لا يجوز يناديك فلذا وعلمه عليه الصلاة والسلام ثم عاد الى خطبته عليه الصلاة والسلام
فالمقصود ان يسأل عن شيء وهو يخطب عليه الصلاة والسلام. ولا مانع ان يرد عليه اذا غلط في الاية ينبه على لا بأس نعم واخر يقول زيادة الايمان بالطاعات كيف وحولنا معاصي حتى اننا فقدنا مجالسة الصالحين لقلة حريتها في المساجد والمجالس
وكثير من الشباب في ضياع لا يعرف عنها شيئا ولكن ما رد فعل السادة العلماء للغزو على هذه البلاد من المخدرات واخر يقول زيادة الايمان بالطاعات كيف وحولنا معاصي حتى اننا فقدنا مجالسة الصالحين لقلة حدوث
في المساجد والمجالس وغيرها. وكثير من الشباب في ضياع لا يعرف عنها شيئا. ولكن ما رد فعل السادة العلماء للغزو على هذا من المخدرات والدعاية وافلام الفيديو وعلى ايدي عصابات نصارى وشيعة من لبنان. تحت كفالة كثير من الناس
والايمان يزيد وينقص. فقد يكون الانسان في الصباح زاد ايمانه وفي العصر نقص ايمانه. او بالعكس وقد وفي النهار ينقص ايمانه وفي الليل في الايمان وبالعكس هذا واقع فاذا صلى صام اتقى الله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر زاد ايمانه. فاذا فعل معصية اغتاب مسلما
ان تاب مسلما او سب انسانا نقص ايمانه وهكذا فالايمان والمزيد وينقص في لياليك وايامك كما قال عز وجل واذا قال تعالى تقواه؟ نعم الله المستعان ما يتعلق المخدرات والمعاصي تقدم البحث في ذلك وان الواجب محاربتها وعلى كل مسلم نصيبه وهذه الجبال
المقصود من اعداء الله كثيرة من طريق العمال من طريق الصحابة ومن طريق الاذاعات فالواجب على اهل الايمان التعاون على البر والتقوى عاون على محاربة الباطل اذا كان اهل الباطل يتعاونون في ادخال الباطل وفي ساعة الباطل فعلى اهل الايمان ان يتعاونوا على محرمة الباطل
وليس له يقول هذا الى الدولة او هذا الى الهيئة لا على كل مسلم نصيبه على كل مسلم مسلم نصيبه من الجهاد والمحاربة والفساد في بيته وفي سوقه وفي جماعته ومع اخوانه الذين يطيعونه ويساعدونه. هذا هذا واجب المؤمنين
والله يقول سبحانه في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال المؤمنون علماء ولغى الهيئات ولقاء الحكام عمن ظلم المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض امر بالمعروف
قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر بالله ان يعم الامير والعادي والغني والفقير والذكر والانثى والموظف وغير الموظف و اعضاء الهيئة غيرهم الجميع لكن لو كان له قدرة اكبر صار الواجب عليه اكبر صار الاثم عليه بالترك اكثر واعظم
فالناس يتفاوتون في هذا الامر العظيم. نعم. واخر يقول لعل افادتنا والجميع في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. لماذا اختفت صفة الجهاد في كثير من انصار المسلمين عن المنابر واصبح لا يتناول كثيرا لا يتناول كثير من العلماء المسلمين الجهاد
العناية والاهتمام ولماذا لا تكون موضوعا للمحاضرات والندوات؟ لتعرف يعرف المسلمون اهميتها لانه من قدموا ثلاث فرق في هذا مطلقا والثانية ترى الجهاد حسب القدرة والاستطاعة والثالثة ترى تركه مطلقا ولذلك
ينبغي لكم يا سماحة الشيخ ان تبين الجهاد كموضوع وتفهمه للناس الذين يريدون معرفة الحق والمطلوب عمل ندوة سرية لهذا الموضوع الحيوي والخطير لبيان الحق. الجهاز مقالات كثيرة وحضر فيه ناس كثير وينبغي
ينبغي فيه الزيادة وان يكون فيه ايضا ندوات كثيرة ومحاضرات ليعلم ان ذلك لا سيما الجهاد الافغاني الذي هو وهكذا جهاز الامر. وما ينبغي فيه هذا حق. لكن الحمد لله لم يهمل. نعم. نعم. آآ وليست
ولا حاجة نعم. اه انا طالب علم ولكن ولكني احببت ان اجاهد في سبيل الله. نعم. ولكن اهلي لم يسمحوا لي بالجهاد وهم والحمد لله مكفيين وما يحتاجون لشيء. بحي وعندهم اخوة وعندي اخوة غيرهم. وآآ
لي اسما عصيتهما وسافرت للجهاد حيث انهم لا يحتاجون منا اي شيء. معنى الكلام اذا لا اقول لك والداه. واذا لم يأذن لك والداك رجع رزقنا الله من نافع نعم آآ احيثكم علما ان ان لي او ان لدي اخ شقيق وقد اصيب
نحن ونحن الان محفاريين في علاج محصارون في علاجه حيث لم يفد آآ الاطباء كما ان هناك اشخاص يزعمون ان السعر لا يعالجه الا ساحر. فهل ماذا نعمل؟ هذا غلط. فالسحر يعالجه غير السحر. عالج
القرآن الكريم للقراءة والنفس عليه وبالقراءة له الماء ويشربه يغتسل منه وهذا نافع كثيرا وقد ارشد الله اليه الناس القراءة والرقية فيها خير عظيم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا. وقال صلى الله عليه وسلم
فلا بأس به. بالايات القرآنية في اية الكرسي والفاتحة غايات السحر من سورة الاعراف سورة يونس طه قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد والمعوذتين قد جرب هذا تقرأ في اناء
منها بعض الشيء الباقي قد يرفع باذن الله من السحر وينفع ايضا المحبوس عن زوجته بعين او غيرها هذا مجرد هو نافع وقد ذكره اهل العلم وذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن الحسن رحمه الله في كتاب الفتح المجيد والشيخ سليمان في كتابه الشيخ العزيز الحميد ونقل كلامه لوجه ذلك
ايضا نفعت باذن الله من هذا الشيء. مع القراءة فيها كما تقدم. فيقرأ الفاتحة الكرسي ويقرأ الحق بطل ما كانوا يعملون صائمين يقرأ ويجوز فلما جاء قال موسى فلما قال موسى ما لك من الاجتهاد ان الله سيبطله
ان الله لا يغفر للمشركين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. ويقرأ اية الصراحة قال يا موسى اما ان تقرأ واما ان نكون اول ما نبقى. قال موسى قلنا لا تخف انك انت اهله فقد ما صنعوا انما صنعوا
وكيد ساحر ولا يفلس الساحر ويقرأ قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وينبغي القدر اللهم واليه ثلاث مرات ايضا كما كان صلى الله عليه وسلم اذا اطلق نفسه واذا قرأ مع ذلك اللهم رب الناس
خوف فلان لا يراد سقما ثلاثة هذا ايضا من الرقية الشرعية. الذي علم ذلك الناس عليه الصلاة والسلام. وهكذا بسم الله اصيل من كل الله يكفيه النبي عليه الصلاة والسلام لما اشتكى بسم الله اخيه
نقوليه شي واحد الله ثلاث مرات واغرق نفسه من النفس المصاب وطرق نفسه قد يفعل الله بذلك. واذا رقاه غيره فكشف عليه في صدره او على يده او على رأسه
وشربه الشرعية ذكر ابن القيم رحمه الله هذا وما معناه وقال ان هذا الذي ينفع الله به من السحر ومن حث الرجل عن اهله نعم نعم كتاب التوحيد. نعم. نعم
عندنا نعم نعم القرآن يشرب نعم قد ثبت بسند داوود انه الذي فعل هذا وقرأ في مال بن شمات وصبه عليه عليه الصلاة والسلام نعم ماذا فعل بعض السلف القرن الثاني يكتبون في صحنه في ورقة
قال الرقية عليه انفع او في ماء يشرب وهو يرش عليه انفع نعم هل كبر الولد عاصيا لوالده اذا امره بتطليق زوجته. مع انها في نظر ابيه غير صالحة. نرجو الافادة ولكم الشكر. هذا في التفصيل
كانت سيئة الخلق او فيها خير شر يخشى على ولده للطلاق. اما هما لدينها وتقواها في ذلك انما الطاعة في المعروف يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما طاعة المعروف فاذا كانت طيبة اليهما طيبة في دينها مستقيمة ولكن كرهها لاسباب اخرى فلا يلزمه طاعته
وبذلك اما اذا كانت حقيقة بان تكره لمعاصيها وحجها او في الوالدين او سلاطة لسانها على الوالدين فانه هم نشأت يتيم الاب والام وتولى رعايتي عمي فرباني واحسن رعايتي وذلك من صغري. وعمري سبع سنوات وشاركته في ذلك امرأته
الحنونة فلبثت عندها حتى اصبح عمري عشرون عاما. وعمي تولى رعايتي وانفق علي انثناء دراستي. ورغم فقره. والسؤال هنا هل يجوز لي الان ان هل يجوز لي ان تكشف علي امرأة عمي ام لا يجوز وانا اعتبرها
آآ بحيث انها لم مني قبل ذلك. وظل تكشف علي آآ الى اخر ما هذا جزاه الله خيرا اذا احسن اليك رباه وانفق عليك العم به الاب لا يستغرب العم يلغي الذنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم سواء كان حيا ولا ميتا وان زوجته لتحته كيف اخت نزلت الام اللي ربته واحسنت اليه لكن لا يكون محرما لك محرما لك ندعوا لها اشكروها على هذا المقيم مع زوجها ولكن لا تخلو بها ولا تحتجبوا عنه او ارضعت
او اختها لا بأس اذا كان بينها وبينها اما ان رأته وانت صغير او ان رأت اختها تكون خالة تورعت بنتها تكون من جدة؟ قالت لا بأس. اما مجرد ثم ردتها لا تكن محرما لها. ولا تكسبونها فعليك ان عليها ان تحتجب عنك. وعليك
انظر اليها ولكن لك عليك ان تشكرها وتحسن اليها وتعرف قدرها واحسانها واحسان زوجها عن نفسك هذا عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صنع لكم معروفا حتى تروا انهم استفادتموه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم
نعم اذا كان فلا بأس اما اذا كان الرجال اليها فلا يجوز لها ان تكشف وليس لاحد ان ينظر اليها. والمصاحبة لا يخاف ولا لا؟ المصباح الاول الرجل والرجال او بين الرجل والمحارم كامه وخالته اما انصاف النبي صلى الله عليه وسلم قال
ولا كبيرة ولا صغيرة كن ساقطا على ما يصلح سامحيني شو سامحيني حياك الله كيف حالك يا بنتي شوف العيال نعم. اه ذكرت سماحتكم بما تكون الرقية وانها من القرآن فاذا كان المريض لا يصلي
او لا يصوم وكثير المعاصي هل يجوز ان يقرأ عليه شيء من القرآن؟ لا لا ان يقرأ عليه ويدعى له بالهداية ان يقرأ عليهود اعلى من الهداية نعم نعم اخر يقول لي زوجة ولي منها ولدين وبنت وحدث بيني وبين اهلها عدة مساجد انتهت الى الطلاق بيني وبينها. عندي لي زوجة
وليه منها ولدين وبنت. مم. وحدث بيني وبين اهلها عدة مساجد انتهت الى الطلاق بيني وبينها. ولها اكثر من ثلاث سنوات ولم تتزوج فانا ارغب في استرجاعها وهي كذلك. علما بان الطلاق كان كما يلي. كتبت ورقة وانا كاره وكنت طالق ثم طالق ثم طالق. وانا
كما يعلم الله كاره الصلاة وارجو متابعتك بنسائي والله يحصل لكم الثواب. ما معنى عبادك؟ يطوف الله الروح والهجرة. ما بعدها قالوا ثم قال ثم دابته كمل الله يهدينا واياك واياكم للشيطان نعم واخر يقول انا اعمل في السعودية ولي زوجة هنا ان
السعودية ولي زوجة هنا في السعودية وزوجة في اليمن. جلست في السعودية ثلاث سنوات ولم اسافر خلالها الى اليمن. وقد خفت ان اكون في حق الزوجة الموجودة هناك فارسلت لها ورقة الصلاة ووصلت الورقة الى يد الوالد فلما قبل عشرين يوما
ولقد اغضب تصرفي هذا والدي غضبا شديدا. ولقد اتصل بي والدي في مدة قصيرة وقال لي ان الورقة التي ارسلت محفوظا مع العلم اني طلقتها بالثلاث. وقال لي والدي انه لا يتم الطلاق ابدا. لان زوجتك مطيعة لنا وطيبة معنا
يلزمني لها اليمن وصوبه الامر مع الحاكم مع العلماء هناك ان شاء الله يكون نعم. نعم العلماء فقط انا شاب متزوج وزوجتي حامل ولقد تركتها عند اهلها ولها الان ما يقارب السنة. وانا لا احبها واكرهها. هل علي اثم
علي في فرشها انا شاب متزوج وزوجتي حامد ولقد تركتها عند اهلها ولها الان ما يقارب السنة انا لا احبها واكرهها. هل علي اثم اه علي في تركها؟ نعم نعم اذا فاتتهم الطلاق عليك اثره. اما ان تطلقها واما ان تقوم بحق
اما اذا كانت رابعة لا تطلق ترجو الله يهديك وانك ترجع اليها فلا بأس. اما اذا كاتب الله من الجن بالواجب وطلقه اما اذا كانت عند اهلها وسامحت فلا تطلب طلاقها ولا عندها اخلاص فانت فكر واستخير الله
شاوروا اصحابك واقاربك طيبة من اهل الخير والصلاة والاستقامة ولو فرحنا الله يقول فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ربما انك اذا رجعت اليها حبك لنفسك وتراه كما يسرك بعد ذلك لا تعلم
نعم. ان عمل المرأة في جميع بلاد الاسلام غير هذه البلد الامين يكون دائما بين الرجال. وفي مكان واحد وغرفة واحدة. وانا العبد المسلم لا اقبل هذا الوضع لاهل بيتي ابدا ولكن على حساب مساجد تحدث بيننا دائما لرغبة زوجته في العمل على عكس رغبته
افيدوني جزاكم الله هلا في البيت ولا تروح تشتغل مع الرجال هذا منكر عسى الله يكفينا شره هذا هو بدأ عندنا اسأل الله ان يكفينا شره. المقصود انك لا تقاوم احد عليك بالجهاد والصبر والجهاد
تحوج الى الوظيفة حب الواجب فاستعن بالله قال الله وان تسلم ان شاء الله من انت ولي. نعم اه انا رجل عسكري وكانت حارس على مسجد من مساجد الله. وكانت وفق الله الجميع