ونصرهم بالحق ونصر الحق بها واصلح قلوبهم واعمالهم وجمعه على الهدى اه احد الاخوة المبلغ من المال من المجاهدين افغان ويقول هل يجوز دفع مصاريف العقيقة للمجاهدين ها؟ السنة فعلا عظيمة
يذبحها ويطعم ويأكل او يتصدق والحمد لله. نعم احياء للسنة اذا كان الانسان يحس انه ان عنده نقص في دينه فهل يامر بالمعروف وهو مقصر؟ واحيانا يخاف من الرياء ولا يوجد عنده علم يبلغه ان يأمر بالمعروف
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان الشيطان نرغب كثيرا في تثبيط الناس اما اوجب الله عليه من الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر بانواع الشبه والتأويلات فترك الياسمين من جهة انك عنده تغفيل ولسنا بكامل فكيف تأمر وتنهى وصلت لاختي فيقول له احيى ان تكون مراعيا بهذا الامر وكل هذا من مكائد الشيطان
فليس من شرط الامر والنهي ان يكون كاملا يأمر بالمعروف الذي يعرفه وينهى عن المنكر ولو كان عنده نقص ولو كان عنده بعض السيئات لكن هذا يجاهد على السلف عليه ان يجاهد نفسه ويتقي الله عز وجل ويحرص على
استكمال ما اوجب الله وقتل ما حرم الله ولكن لا يمنع لا يمنعه ذلك من ان يأمر وينهى على بصيرة لا ينظر الا على بصيرة العلم كما قال الله جل وعلا قل هذه سبيلا يدعو الى الله هذا بصيرة
فاذا رأى في بيته او من اخوانه من وتخاف عن الصلاة هذا امر الله لا يحتاج الى علم كثير الصلاة معلومة عند الجميع فعليه يأمره بالمعروف ويقول يا اخي اتق الله
صل مع المسلمين حافظ عليها بالاساليب الحسنة في تخفيفه من عقاب الله ومن مرض قلبه امروا العقوبات ان يصاب القلب بالموتى اعظم العقوبات ان يصاب قلب العاصي بالموت ولا يهتم بخير
فمن يصاب بالمرض الشديد وخطير فانت يا اخي عليك ان تنظر وتنهى وان كنت عندك بعض التقصير وكذلك فلا تقل اخاه من الريا لا امر بالمعروف ونهى عن المنكر وعلم الخير وادعو الى الخير. واسأل ربك العافية
واجتهد في الاخلاص لله وحارب ما قد يقع من حوادث الريع حال ذلك وعزم وصمم على الاخلاص لله وابشر بالخير اه لا يجوز هذا الواجب منعهم الواجب على الدولة فقط
مطربات وغير مطربات كل ما يفعل المنكر يمنع. نعم. مصيبة ولا مصيبة يتعاطى الاغاني والملاهي ضرب العهود وغير ذلك نسأل الله ان يهديهم والله يهدي الجميع وان يصلح حال الجميع. نعم. هذا كتيب صغير اه بعنوان حكم الغناء ادلة تحريمه. اقوال بعض العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية
ابن القيم رحمه الله الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله. آآ بعض الاخوة سمعتكم نرجو رأي سمعتكم هل نقوم بتوزيعه بين الناس جزاكم الله خيرا نعم انا صائم امل وارشادي جزاكم الله خيرا فيما يلي تنفيذا لامر الله بالامر بالمعروف ونهي عن المنكر فانني في كل حياتي احاول ذلك. ولا اتركه ولكن
لذلك مساكن كثيرة في عملي وفي سكني ومع جيراني. وكثير من الناس صرح لي بان دعوتي ينصفها لي والحكمة وقد حاولت مرارا وتكرارا ان الين من دعوتي ولكن لم استطع ان تأخذني الحمية او الحمية احيانا ان انفعل بطريقة غير حليمة فماذا
ماذا تنصحونني الاذى لابد منه يقول الله جل وعلا لقمان يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما اصابه. ان ذلك من اعز الامور فلابد ان يصبر الله يقول واصبروا ان الله مع الصابرين
واصبر وما صبرك الا بالله ومن قام لله يقوم وينهى ويدعو الى الله لابد ان يناله بعض الشيء. كما نال الرسل وهو اقرب الناس عليهم الصلاة والسلام وهكذا اتباعهم ينالهم نصيبهم من الاذى
فلابد من الصبر فعليك ان تصبر وان تجاهد نفسك بالعبارة الحسنة والاسلوب الحسن عدم الانفعال حتى تكون الدعوة وحتى يكون الامر والنهي في محل القبول وحتى لا يعظم الاذى زادك الله خيرا ووفقنا واياك
واحد الاخوة يقول نرجو من سماحة الشيخ حث المسلمين للتبرع بالمال حيث انني اقرأ عن المجاهدين بانهم بحاجة الى الاموال والمسلمون مقصرون في حق المجاهدين لماذا لا تقدمون ندوة من ندوات الخميس عن الجهاد وفضله ولو مرة كل شهر؟ كل هذا ضيق وحسب
انه في حاجة الى الجهاد الى المال والى الرجال والى السلاح يسأل الله له العون والتوفيق ولكن يبشرك يبشرك ان عنده خيرا كثيرا بحمد الله الحمد لله عندهم سباح وعندهم مال وعندهم رجال نسأل الله ان يعينهم على هذا المبذول من كتابات منا ومن غيرنا ولكنهم
مع ذلك في حاجة الى التشجيع دائما ولو في كل شهر مرة او مرتين نسأل الله ان يسهل ذلك ولابد ان شاء الله هذا الامر. والان كذلك نشجع اخواننا وندعوهم الى ان يجاهدوا مع اخوانهم بما اعطاهم الله
سواء من المال فان الله يقول انفضوا شهافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله فانت يا اخي المسلم مدعو الى الجهاد في نفسك ومالك ترجو ما عند الله عز وجل
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. والنبي يقول عليه السلام جاهدوا في اموالكم وانفسكم والسنتكم حتى اللسان الدعوة الى الله على الجهاد ولا الجهاد نعم اه لقد علمنا ان الدعوة الى الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلماذا لا يشجع العلماء وطلاب العلم على القيام بالدعوة الى الله في شمال هذه البلاد
وازاريها وقراها الا يكتفى بالكلام في المساجد فقط بل يزار الناس في مواطنهم هذا ممدوح نسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسباب ويعين اخواننا العلماء على اداء الواجب
نعم اتهمنا اخا لنا في الله ببعض المحرمات. ولكي نتأكد منه اجتمعنا مرة في منزل بعض اخواننا في الله. وحدث جاء ذلك الرجل الذي كنا نعده مستقيما نعده مستقيما ولكن سمعنا من بعض الناس اتهامهم ببعض المحرمات. فعندما جاء الينا بدأنا
عن بعض هذه المحرمات وبعد ذلك نتكلم معه لنختبره. هل تأثر بهذا الكلام ام لا ونستعمل بعض التشبيهات والتورية فرأينا ان وجهه تغير بعض الشيء وبعد ذلك لم ياتي الينا وكنا نخطب من ذلك التأكد من نسبة هذه الاشياء اليها. وفي نفس الوقت نصيحة
ولكنه يبدو انه لن يقبل كلامنا لاننا نستعمل هذه التشبيهات والتورية والنصيحة على مسمع من المجلس الذي يضمنا انه مخطئون ام مقيمون في طريقتنا هذه؟ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جزاكم الله خيرا
الا كل الواجب على هذا العلم على الافراج فيما بينهم التعاون على البر والتقوى واذا امكن ان ينصح الانسان فينبغي ان ينصح في نفسه وان يتصل به من بعض اخوانه في نفسه الذي
جهة بين الناس لانه لما سمع الكلام ظن انه مقصود فلهذا تغير. المقصود ان مثل هذا ما دام الرجل لم يعلن المعاصي ولم تظهر منه فينبغي ان تكون نصيحته سرا بينك وبينه
حتى لا يظن انه متهم من الناس وانه بعضهم بالمنكر بين الناس وهو لم يفعل ذلك ولم يعينه ولم يظهره ولكن ما هي تهمة وظنوا وظنوا قد يكون فينبغي المؤمن في مثل هذه الامور ان تكون نصيحة سرية بينه وبين اخيه لعل الله ينفعه فان النصيحة السبيل لها اثر عظيم اما اذا انكر المنكر
ينكر عليه اذا عرف اذا بهذا المنكر تأخر عن الصلوات فتعاطى زهرة حلق لحياته جهرات معروفة اليه معروف ظاهر وما اشبه ذلك. الشيء الظاهر يظهر ظاهرا. اما ما يظن فينبغي ان تكون بينك وبينه. وان
من العبارات الحسنة كذا وقد بلغني كذا تكون العبارات المناسبة فينبغي لك ان كنت تفعل هذا الشيء ان تطلع منه وان تحذره يا اخي وان تخاف ربك وتراقبك وما اشبه هذا من الكلام الذي يكون محل عناية ولعله يؤثر عليه يأثر اثرا كبيرا لانك نصحته سرا
وخلوت به وزرته في محله او في محل خاص ترجو ان الله ينفع بذلك اما الاعلان مع عدم المعاصي وعدم ظهور الردع فهذا يخشى منه سوء يعني الرد الذي لا يبقى ينافق يعني يخشى له العكس
نعم اه انا واهلي نسكن في عمارة ويسكن في هذه العمارة في الدور الثاني جدي من لبنان فامرت ابنه بالصلاة في المسجد وذلك اكثر من مرة فلم اجد منهم استجابة. فكلمت الاب فقال انما بروز ونحن نؤمن بالله وملائكته
مختلفة ونشهد ان محمدا خاتم الانبياء وعدد علي جميع فرائض الاسلام ويقول احيانا اصلي مع زملائي في العمل وهم سعوديون ولكن نحن لنا خلوة وطال الكلام معه والان لا ادري ماذا اعمل هل لنا اخراجه من هذه العمارة؟ وان رفض الخروج هل لنا البقاء معه في العمارة علما اني
اعلم انهم غير مسلمين. امنوا بالمسامحات بتوجيهه جزاكم الله خيرا الدروز من اكثر الناس اسخاء لما هم عليه وتسترا على دينهم وعدم افتيائه للناس وليسوا مع المسلمين وهم يتظاهرون بانهم غير مسلمين
ومسئول عنه انهم وثنيون مع المسلمين وليس ظاهرهم مع المسلمين. ومعروف عن عن من عرفهم انهم ليسوا مسلمين ولا يجدون بالاسلام ولا هم عبادات قال نعم المسلمون وله تعلق بالحافظ العبيدي معروف هكذا ذكر من يعرفهم
لكن نصيحتهم مهم له نصيحتهم ودعوتهم الى الله وتوجيههم الى الخير وتعليمهم ما ينفعهم لعل الله يهديهم مثل ما يدعى المشركون غيرهم واليهود والنصارى من ظاهره يدعى وهكذا من عرف بالسب وهكذا من اه عرف بالعقيدة الفكرية المنحرفة ومن لم يثل مع المسلمين في اعمالهم او يصلي معه
او يفلح ويوجه الى الخير ويعلم لعل الله يهديه لاسبابه اما كونك تنتقل العمارة انما اكثر النصيحة مطلوبة. نعم اذا رأى انسان في شخص ما شيء يخالف الشرع وهو لا يعرف هذا الشخص
ويخشى ان يأمره ايوة. اذا رأى انسان في شخص ما رأى شيئا يخالف الشرع وهو لا يعرف هذا الشخص. ويخشى ان يأمره فلا يقبل هل يجوز له ان يؤخر هذه النصيحة حتى يكون التغيير بالفعل بان يمشي معه فيدرك خطأه ويقتنع بدون ان يكلمه ان يجب ان يأمره
الرداء ان يراه على خطأ اذا رأى انسان من ظاهره الاسلام على يبين العبارة الحسنة والاسلوب الحسنة ويدعوه الى الله عز وجل ولا يؤذن قد لا يراه بعد ذلك قد يموت بعد قبل ذلك. يعني خير البر عاجل. فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر مفروض جدارا ومسارعة
لا تأخيرا الا اذا كان يرى انه لا يقبل منك قد جربه ويحب ان يذهب اليه شخصين او ثلاثة من معارفه الطيبين حتى يكون ذلك اذ اقبل للدعوة واقوى واقرب الى تأثيرها هذا شيء اخر مطلوب
واما اذا كان يحسن الفوز فينبغي له ان ينكر المنكر بالاسلوب الحسن الذي يستطيع ان يؤثر به عليه ويسأل ربه العون في ذلك ويدعونه بالهداية ولا يعنف ولا يشجع بلعبارات بالعبارات التي يظن ويرجو انها تنفع في الانكار عليك عن الصلوات مثل تظاهرات
ثوب منك بثوب المصيرات مثل عقوبة والديك مثل قطيعة لارحامك مثل حلقه لحيته مثل اسناده ثيابه الى غير هذا من المنكر التي يراها ظاهرة. نعم الانسان الذي ذكره فضيلة الشيخ المنيعي عن قول الله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل الاية. آآ عن بني اسرائيل هل يعني ذلك انني اذا
انهجت شخصا عن منكر ما ثم لم ينتهي فهل يعني ذلك ان امتنع عن مؤاكلته والعيش معه حتى ينتهي عن منكره مهما كان هذا المنكر خصيصا نرجو توضيح ذلك نعم هذه من عقوبة بني اخواني الانسان اذا رأى اخاه عن المنكر فعليه ان يستمر معه في النصيحة والتوجيه ولا يتخذه مع ذاك صديق
ولا جليسا ولا اخيرا وهو على منكر هذه هي التي وقعت في بني اسرائيل فليجتهد ازالة المنكر بالنصيحة والتوجيه واذا لم يؤدي ذلك الى المطلوب شرع له هزا والهجر للعلماء فيهم اقوام ثلاثة
احدها انه مستحب مطلقا والثاني واجب مطلقة والثاني التفضيل ان رأى انه مؤثر وانه يردع عن المنكر هجر وان رأى ان الهجر يزيده شرا ويزيده بعدا من الهدى لم يهزم واستعمل النصيحة والانكار معه دائما من دون هدى
وهذا قول الوسط واقربها واظهرها بالدليل والنبي صلى الله عليه وسلم هجر قوما وترك اخرين هجر قوما قال صلى الله عليه وسلم يؤثر عليهم الهدي كما هجر كعب بن مالك وصاحبيه وغيرهم
لانه رأى ان هذا يؤثر عليهم ويسبب هدايتهم وانتباههم وعدم عودهم الى ما انكر عليهم وترك اخرين كعبدالله بن ابي وجماعة من المنافقين لان رأى في هجرهم خطرا على المسلمين فترك هجرهم وتآمن معهم
النصيحة وجاء ان يهديهم الله وان يسر الناس من شره فانت مع مع من تبتلى به هكذا ان رأيت ان هجره وعدم الجلوس معه وعدم اتصال به انفع فافعل ذلك. وان رأيت الاقتصاد في بعض الاحيان وزيارته بعض الاحيان. بعض الاحيان اقرب الى انكار المنكر والى هدايته
افعل ذلك لا تقرأه بالكلية اذا رجوت انه يزول المنكر في هذه الزيارة وان هجره بالكلية قد يزيده شراء وان يبعده من الهدى فاستعمل ما تراه اصلا لا من اجل البنيات وشهواتك لا من اجل مصلحة الدين
صدق الله الجميع التوفيق والهداية لنفسه وان كان قريبا لا فلماذا بعيدا؟ هناك من المنكرات ما هو اعظم ويقع تغييره على عاتق العلماء دون العبادة. مثل البنوك الربوية هي جهود العلماء في تنفيذ هذا المنكر الفظيع
هذا لا شك انها ويكرمه منكر ولا شك ان الواجب والعلماء بذلوا ما استطاع في اعلام ولاة الامور وحثهم على منعها من من الربا وهو عدم الاصل منه خيرا ونسأل الله ان يوفقهم ويهديهم وان ينفع بالاسباب لا شك ان
الربا شره عظيم وخطره كبيرنا منكر ولا شك ان الواجب وغيرها والعلماء بذلوا ما استطاعت اعلان ولاة الامور وحثهم على منعها من من الربا ووعدهم لك الامور خيرا ونسأل الله ان يوفقهم ويهديهم
وان ينفع بالاسباب لا شك انه الربا شره عظيم وخطره كبير حتى هلال البنوك لا مع البنوك ولا مع التجار ولا مع غيرهم لكن البلوك معروف فيها الربا والعمل معاملته فلا شك ان الواجب القضاء عليه ومنعها منه حتى تستمر معاملاتها كلمة من ذلك نسأل الله
الدولة في هذا ويعينها عنها وان يصلح لها البطالة ويوفقها لكل خير. نعم. واحد الاخوة سأل هذا السؤال والح في عرضه. من كان خارج عن الموضوع. الاصل الايمان عند جميع المؤمنين سواء ام انه
من شخص الى شخص نرجو عرضه وايمان واحد وهو الايمان بالله ورسوله وبملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبكل ما اقبل الله به ورسوله لكن يتناول ليس ايمان محمد صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وعمر وعثمان الصحابة امام من بعدهم يختلف القوة والكمال والكمال والتأثير ولكن اصله الايمان بالله بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره والايمان بكل ما شرعه الله ورسوله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله
والجنة والنار وغير ذلك لكن بالعلم والاجتهاد في الدين وغيرة لله وخشية لله تزداد هذا الايمان ويقوى حتى يؤدي العبد الواجبات وحتى ينتهي وبالجهل والعراظ ومجالسة الاشرار واتباع الشهوات يضعف هذا الايمان
ولهذا قال العلماء ان الايمان يزيد وينقص تزال بالطاعات فالايمان قول باللسان وعمل بالدوائع وعمل بالقلب وايمان به فمن وفقه الله للعلم النافع والبصيرة النافذة الخوف من الله والخشد لله ومجاهد في الاخيار والسير على سورة الاخيار قوي ايمانه وعلى ايمانه وحمل ايمانه
ومن كان بخلاف ذلك بجهله او يباع في هواه او مجالست به الاشرار او غير هذا من الاسباب يضعف هذا الايمان قد يضعه كثيرا حتى يزول دخوله نسأل الله العافية
ويرتد عن دينه نسأل الله العافية دون ذلك المعاصي فلهذا قال العلماء انه يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي نعم اه هناك بعض الناس اذا امرتم وانهيتم قال احدهم انا حر ما لك دخل ولا انت داخل معي القبر. نرجوا توضيح ذلك وحدود الحرية المسموح بها على ضوء قوله تعالى لاكراه في الدين
وكذلك بعض الناس اذا امرتم او نهيت عن منكر كبعض وسائل الاعلام وغيرها قال لو في شيء ما جابته الدولة هذا غلط وهذا حر هذا غلط شيطانية لا تجوز ليس بحفرة
الله وبيعه وشرائه لكان رشيدا في هذه الامور اما في ركوب معاصي الله وفي قصف ما اوجب الله ليس بحكم بل يجب ان يتقيد بالدين ويلتزم بالدين والا يخالف ما شرعه الله وعلى اخوانه انكار عليه اذا تعدى الحدود
فترك الواجبات وبعض الواجبات او رسم بعض المحرمات ليس بحكم فيجب الانكار عليه ويجب ان يتقيد بشرع الله والله سبحانه تلك حدود الله فلا تعتدوها المعاصي تلك حدود الله فلا تقربوها
المؤمن مأمور والمسلم مأمور بان يزن الحدود ولا تجاوزوا الحدود ويتغير بشرع الله ويتباعد عن محارم الله اما قوله ان حرمة الماء في القبر هذا غلط هذا من كلام من مكائد الشيطان
يود الشيطان ان كل واحد يقول هذا حتى لا يقبل من اخيه نسأل الله العافية وكذلك قول بعض الناس لو كان هذا منكر لما دخل في البلاد او لما غرته الدولة هذا غلط
ليست الدولة معصومة قد يقع منها ما ما يقع من غيرها من الخطأ والزلل قد يدخل الشيخ خفق عليها وقد يوجد بين الناس ما لم تفتح به الدولة المقصود انها ليست الدولة اي دولة ميزان؟ الميزان قال الله ورسوله قاله الله ورسوله ما قاله الله ورسوله
الدولة قد تخطي وقد تغلط وقد تعصي فليست معصومة وليست الحجة في حل ما حرم الله ولا في اسقاط ما اوجب الله. هذا ما يقوله الا جاهل لا يعرف الشر
الشرع قال الله وقال رسوله الدولة الفلانية والدولة الفلانية. نعم اه احد الاخوة يعني رجاء ليس هذا السؤال مهم جدا وضروري نرجو قراءته باكمله. اه سماحة الشيخ هل يجوز للانسان ان يطلب من الصالحين
ان يدعوه ان يدعو ان ان يدعون له او ان يدعوا له اذا كان يجوز فاني اطلب من فضيلته ثم الحاضرين بالدعاء لي بان يسهل الله علي حفظ القرآن وصدقيني في الدين وارزقني التأويل وينفع بي المسلمين مع الصلاح والاخلاص في القول والعمل قولوا امين وصل الله على محمد وعلى اله وسلم
اصبح ثواب ويسر امرك وابدا حفظ القرآن الكريم. والعمل به وهدانا واياك اه صراطه المستقيم. امين. ولا فاسد متفق لاخيه قوله يا اخي ادعو الله ان يهديني اسأل الله ان يغفر لي لا بأس
هذا لا حرج فيه لكن ما يدعى الاموال انما يدعى الاحياء. يقول الحياء لي ان الله يغفر لي ان الله لي ان الله ييسر لي زوجة صالحة ذرية صالحة لا بأس
اما الذهاب الى الاموات او دعاءهم البعيد يا سيدي البدوي او ياسين الحسين او يا فلان انصرني او اشفع لي هذا منكر هذا لا يجوز هذا من الشرك الاكبر ما حكم الصور التي تأتي في المجلات الاسلامية من صور علماء ومجاهدين مجروحين لكي يعتبر الناس او يعرفوا هذا
المجاهدين الافغان على حقيقتنا. وكذلك الصور التي تأتي المجرمين وهو وصور من السجون في التعذيب للمسلمين في بعض البلاد وغير ذلك فهي حرام على من آآ او على من يعود الاثم على اصحاب المجلة ام على الذين يسخرونها؟ ام ماذا نفعل
الاخوة في التصوير للمحرم هذا هو الاصل رفع الظر والتحريم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة منتظرون ويقول جاء عليه الصلاة ان اصحابه يعذبون يوم القيامة. ويقال ويقال له وحيوا ما خلقتم
ويقول عليه الصلاة والسلام ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لعن اكل الربا وموكله والغاشمة والمستوصفة والمخلة هذا هو افضل التحريم ولكن يجوز تقبيل المجرمين لملاحقته وتتبعهم والبحث عنهم حتى يقبض عليهم
وحتى يمنعوا من ايذاء الناس وظلم الناس للمصلحة العامة في هذا من باب المصلحة العامة التي خص بها النص عند جمع من اهل العلم للحاجة الى ذلك كما يجوز للمسلم الذي يحتاج الى
في حفيظة التي يريدها او لهذا التي نريدها لا تحزن الا بذلك للحاجة الى هذا ولانه في هذا اما المجروحين او المقتولين في الجهاد فلا ارى وجها لذلك ليس الخبر عنهم من حاجة الى التصوير
اه ما رأيتم احدكم في استمرار الدولة او الزواج بين الزوجة والزوجة الذين لا يصلون هل تبخل عقل زواجهن؟ واذا عادا وتاب الى الله وقام بالصلاة. فهل يجدد العقد ام لا
اذا كان شيئا لا يصلي هذا الحق عقده صحيح مثل عقود الكفرة؟ ايوة مثل عقود بالكفرة اما اذا كان الزوج لا يصلي وهي تصلي او ويصلي وهي لا تصلي فلا يصح لها. يجدد يجدد لان من ترك الكفرة على الصحيح. بعد توبه للجميع بعد توبة الذي لا يصلي
يعني اذا عاد الى الصلاة وقبل ذلك يمنع منها وتمنعها اللهم لا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله العافية اه هل يجوز ان يؤم اه هل الحجاب نزل خاصا في الحرائق المسلمين من النساء؟ ولم يفرض على الاماء ما العلم بان الاماء
ان نفس الفتنة وهل صحيح ان سيدنا عمر ابن الخطاب نهى احدى الامام عن لبس الحجاب والتشبه بالحرائر الاصل ان الحجاب للحرائق هذا هو الاصل الامام امتحانات القبلة والغالب عليهن لا يتم خطرا من جهة السفور ومن جهة الجمال
الاحرار يجب عليهم التستر والحجاب وذكر العلماء رحمة الله عليهم ان امة اذا كان فيها جمال او فيها خطر كذلك يجب عليها ان تحتجب على الناس ان العلة واحدة اذا كانت نميمة صارت كالعجوز
فيجب عليها الحجاب العجوز الكبيرة التي لا تجد النساء ولا تتزين وهي من القواعد كما قال الله جل وعلا وقواعد النساء اللاتي لابد نكاحا كبيرة التي لا تشتهى ولا تتزين ولا
عمل ما يردد النكاح هو العملة التي لا خطر فيها لا حجاب عليها. نعم آآ سماحة الشيخي هناك عشرات النساء تجلسنا في الجهة الشرقية للمسجد في ركن مواقف السيارات. هناك من التجمعات الشبابية ما الله به عليم. المرجع المرجو وضع حج لذلك
وكذلك وضع حد مما يجري في الاسواق من الفساد ينظر في هذا الرجل ينظر في هذا اسأل الله الهداية والتوفيق آآ واخر يقول طلقت زوجتي مرة واحدة ثم راجعتها ثم طلقتها مرة اخرى وتعدت العدة ولها حوالي سنتين وهي
ولي منها عدة اقوال والان اريد ان اراجعها وهي موافقة كذلك وولي امرها موافق اذا كان الواقع مثل ما ذكرتها لم تطلقها الا طلقتين وقد خرج من العدة لكان ترجع لها بالنكاح الجديدة
فكان وليها موافقة وهي موافقة فالحمد لله بقي لها طاقة وسط وليها وشاهدين يحضران العبد لا بأس نعم. اه ابي لا يقيم الصلاة في المسجد ولا في البيت. فهل اذا امرته باقام الصلاة ولم يصلي؟ هل يجب علي ان اخرج من البيت
ان لا عليك ان تنصحه دائما وتجتهد في نصيحته للاسلوب الحسن والكلام الطيب وينبغي الا تخرج فان وجودك عنده في الاسباب هداية قال الله جل وعلا في المشركين من الوالدين
وان جاهداك على انصحهم وصاحبهما في الدنيا معروفا امر الله ولد المشركين ان يصاحبهما معروف ولم يأمر بالخروج عنهما فانت الصاحب في الدنيا معروفا والكلام الطيب وقضاء حاجته الجائزة طعامه وشرابه كسوته فانصح له دائما تدعو له في سجودك
في اخر صلاتك وفي كل وقت ان الله يهديك وان الله يمن عليه بالتوفيق ويسعى قلبه للايمان ولا تخرج عنه لكن بالاساليب الحسنة الكلام الطيب ثم ايضا تحرص على الناس الطيبين
الذين يعرفهم ويقدرهم حتى يأتوا اليه وحتى ينصحوه ويساعدوك على اسباب الهداية اه رجل له ارض زراعية توفى احد ابنائه او توفي احد ابنائه وقام بدفنه في هذه الارض. ثم توفي له ابن اخر بعد فترة من الزمن
فقام بادخاله مع اخيه في هذا القبر. ثم بعد فترة من الزمن قام بنقل عظام لامرأته وادخالها في نفس هذا القبر. حيث ان قبرها تقرر ان يمضي عليه شارع عام فاصبح هذا القبر يضم ثلاثة اشخاص وبعد ان توفي هذا الرجل وكبر ابناؤه ارادوا ان يقوموا بالبناء
هذه الارض ولكن اصبح هذا القبر بوسط هذه الارض ويشكل حرجا لهم. والسؤال هل من الممكن اه نقل ما بقي من العظام من هذا القبر الى مقابر المسلمين حيث يتسنى لهم ان يستفيدوا من هذه الارض
هذا قصد نفذهم جميعا في هالارض هذا من الغضب الرجل يسأل كل واحد في قبره على حدى نعم مع القدرة وان يكونوا في مقابر المسلمين لا في ارضهم ولا في بيتهم ولا في حوشهم
وقد يكونوا مع المسلمين في مقابر المسلمين فعلى الاولاد موجودين ان يأكلوا العظام الى مقام المرأة العامة. كل كل عظام القبر تكون وحدها في حفرة وحدها. يسموها ظاهرها كالقبر قد تكون
ترى يجتهدون في النظام الاول وحدها والعظام الثاني وحدها والعظام الثاني وحدها كل واحد ثورة وحدها ثم سوى ظاهرها كظواهر القبور في مقابر المسلمين في المقبرة الذي حوله ولا ولا نعم
اه كنت ادرس في امريكا وتعرفت على جماعة الدعوة هناك وخرجت معهم ولقد هدى الله بفضله ثم بفضلهم كثير من الشباب والحمد لله. عندما ما رجعت الى السعودية ترددت علي بعض الشبهات عنهم كانهم متصوفون وغير ذلك. فما رأي سماحتكم؟ هل ترني من
هل ترى ان بأس في الاستمرار معهم؟ ام تركهم كانك تدخل جماعة التبليغ جماعة التبليغ ولا بأس بالمشي معهم والتعاون معهم بالدعوة واذا رأيت منهم شيئا استنكرت انصحهم فان بعضهم قد يكون عنده بعض الغلطات بعض الاخطاء لان بعضهم جهال. فاذا مشى معهم
اهل العلم وجهوا من اخطأ منه كان هذا انفع للمسلمين لان هذه الجماعة نفع الله بها كثيرا وتجولت في بلدان كثيرة وبلدان كثيرة نتعمد غالب العالم ونفع الله بها في بلاد كثير من الناس
فالذين من هنا اهم ويشاركونهم ينبغي لهم ان يساعدهم على الخير ويرغبهم بالخير ويشجعوهم واذا وجدوا شيئا يستنكر نصحوه ووجهوه نعم اه اني استخدمت عمال من الخارج واتفقت معهم انهم يدفعون لي كل واحد خمسمائة ريال مقابل كفالتهم لمدة سنتين وبعض
اكثر من الذي يدفعك وبعضهم لا يحصل شيء. فما هذا الحرام ام لا نرى فيها من اهل العلم ما يدل على جواز فنظر في هذا النفايات من العلماء ورأوا فيها انه ينبغي للمؤمن في مثل هذا ان لا يستقدم الا على الطريقة التي وصلها الدولة فانها طريقة حكيمة يستخدمهم باجرة
بمعلومة بينه وبينهم في العمل عنده ويكون مظبوطين من جهته ويتحروا الناس الطيبين المعروفين بالخير. حتى لا يظر المسلمين. فاذا استقدمهم على حسابه شغلهم عنده او اتفق معهم على عند غيره الذي اتفق معهم عليه
هذا لا بأس يسخرهم على حسابه ويعطيهم الراتب واذا تخلى عنهم وصاروا يعملون لحسابهم وهم في انفسهم على الطريقة التي وصلت الدولة فلا بأس بذلك. اما لا يصح نعم امرأة جاءها رمضان وهي نفساء. وبعد سبعة وعشرين يوما من نفاسها طهرت. فاغتسلت ثم صامت
قبل نهاية رمضان بسبعة ايام جاءها دم واستمر معها ستة ايام هل يعتبر من النفاس امعاد الشهرية؟ لان عادتها الشهرية ستة ايام تقريبا النفساء لا مانع منه ان تغتسل عند وجود
الطهارة بل يجب عليها ان تغتسل عند وجوب الطهارة ولو انها بنت عشر عشرة ايام او عشرين يوما لانه ليس باقل مثال حد محدود قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا
فاذا طهرت العشرة ايام او عشرين يوما او خمسة وعشرين او سبع وعشرين فانها تغتسل وتصلي وتصوم بها فاذا عاد عليها الذنب في الاربعين نفسها فانها تجلس ايضا ولا تصلي ولا تصوم لانه ذوي النفاس عاد اليها
حتى استقبل اربعين فاذا كملت الاربعين وجب عليها التطهر ولو كان معها الذنب وجب عليها الاغتسال والصلاة والصوم وحلت لزوجها لان النهاية يرفعها النفاس اربعون يوما كما جاء في الحديث حديث ام سلمة
وما بعد هذا يكون استحاضته لا يمنع صلاة ولا صوما ولا زوجا وعليها ان تعمل متى ما تعمل مستحاضة صلي بعد دخول الوقت كل صلاة ولها ان تجمع بين الصلاتين لانها في شبه مرض
لكن لا لا صلي بوضوء جميل ثم دخل الوقت تستنجي وتتوضأ لقول النبي وتوظأ لوقت كل صلاة الصحابة تتوضأ لوقت كل صلاة صلي بعد ذلك ولو ولو بكى مع احدا صلي على حسب حالها. وان جمعت بين الصلاتين والظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا حرج. في حديث ورد في ذلك عن حملة رضي الله
راه مزيان المقصود ان طهارتها في ابناء الاربعين معتبر. تغتسل وتصلي وتصوم وتحل لزوجها. فاذا ادى عليها الذنب الاربع كذلك لا تصلي ولا تصوم الاربعين تجلس الدم الجديد لا يكون ايضا يكون نفاق في الاربعين
ثم قبل اربعين فالحمد لله اخذ المصلي وان بقي الى اربعين فاغتسل ايضا ولو ان الدمعة تغتسل وتصلي لانه لا يثني على الرأي على الصحيح فتغتسل وتصلي وتصوم ولو متعان معها الذنب لكن لا توضأ الا لوقت كل صلاة
اذا دخل وقت وتوضأت استنجت وتوضأ في وقت كل صلاة. هكذا جاء في حديث الصحابة وهذه مثلها. ايضا مريضا وطلب مني ان اكويه وبعد مدة توفي من ذلك المرض فهل يلحقني اثم من زاده
اذا لم يقم بشيء اذا عالج الولد اباهما لو عند اطباء او طلب منه ابوه يقضيه ويتحرى ان هذا الشيء المناسب فلا حرج لا حرج في ذلك وليس عليك من الامة لانها من اسباب الشفاء
يقول النبي صلى الله عليه وسلم او شرط لحية او شربة اسد في الحديث المقصود انه اذا مات لا يقال وليس عليك بأس في علاجه وفي كيه لما طلب منك ذلك او احضر الطبيب له او ما
نسأل الله ان يوفق الجميع ولعلها