النظر الى الكعبة كالنظر الى غيرها. يعني من جهة الحكم. فليس ولم يثبت الحديث الوارد ضعيف. وانه يعني جاء ان ان رسمه الرحمة وانه عشرون للناظرين. هذا حديث لا يصح. الحديث لا يصح ولا يثبت. بالنظر. كذلك
النظر يوصف عبادة كذلك لا يثبت انما الثابت والقرآن ليس مجرد انه وثق ثم النظر نقول السنة انك تنظر الى موضع سجودك هذا هو الصحيح كالنظر الى موضع السجود وهو قول جمهور العلماء. خلافا لمالك رحمه الله الذي يقول
عموم البخاري قال باب النظر آآ امامه اذا بابنا اذا كان قدامه نار او تنور او تنور قيد بهذا وذكر حديث حديث الصحيح حينما صلى عليه الصلاة والسلام وقال رأيت في عرض هذا الحائط
الجنة والنار. رأيت جنة والنار وانه نظر امامه. وهذا نظر عارض. النظر العارض غير المستقر فالاصل انه عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى رمى بصره الى موضع سجوده. وفي لفظ انه كان
في بصره اليها الى السبابة وكذلك قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الخشوع يكون من جهات المعنى ومن جهة خشوع البصر بان ينظر ويتظامن اما حديث ام سلمة المروي
في هذا الباب انهم كانوا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ينظرون ها هنا هنا فنزل قوله تعالى لقد افلح المؤمنون الذين هم صلاة خاشعون فرموا بابصارهم شدود وفي الحديث لا يصح. رؤية موسى بن محمد بن كدر وهو متروك والعمدة على الادلة الاخرى
اه كما تقدم اما حديث اللي ذكره البخاري فهذا في حال عارض. والانسان لا بأس ان ينظر الى امامه احيانا حينما يسمع شيء او يريد ان الامام هل هو راكعا وهو ساجد؟ فالنظر الى الامام احيانا لا بأس. فرق بين النظر العارض والنظر الراتب. النظر العارض والنظر
الراتب مثل ما ثبت عنه في الحديث الصحيح حديث انه عليه الصلاة والسلام لما ارسل ربيئة لما ارسل داوود ارسل ربيعة يحرس صلى الفجر عليه الصلاة والسلام وجعل ينظر الى الشعر
جعل ينظر الى الشعر. ثم لما فرغ فرغ والتفت اليهم قال هل رأيت صاحبكم قالوا يا رسول الله قال انظروا اليه قد اقبل بين الشجر. وبينه كذلك جاء فوقف على الفرس والنبي ينظر اليه ولم ينزل رضي الله عنه
ما نزل على الفرس حتى يأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ادب عظيم من الصحابة. معتاد انه حين يأتي ينزل. لكن مع ذلك لم ينزل ينتظر خطابه. فقال عليه الصلاة والسلام هل نزلت؟ قال يا رسول الله يعني في مكان حراسته
الا مصليا او قاضي حاله. قال لا عليك الا تعمل بعده. يعني فقد اوجبت له الجنة. فالنبي امر عليه الصلاة والسلام ونظروا هذا لاجل الحاجة. مثل ما جاء في حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام كان يلتفت يمينا
وشمالا ولا يلوي عنقه. حديث اختلف في ثبوته لكن سنده جيد ومحمول على الالتفات للحاجة. مثل ما جاء ان ابا بكر صحيح البخاري لما صلى بالناس والنبي شق الصفوف حتى جاء في الصف الاول فاكثر الناس آآ التصفيح
التفت ابو بكر وكان لا يلتفت. التفت ويصلي. فرأى النبي عليه الصلاة والسلام فتقدم الحديث. والالتفات لحاجة لا بأس به لامانه. اما السنة فان يكون موضع النظر الى موضع السجود. نعم