1
00:00:01.550 --> 00:00:57.300
ايه ده بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نسمع

2
00:00:57.800 --> 00:01:21.100
هذا الكتاب القيم كتاب اصول في التفسير الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله يتعلق بعلوم القرآن واصول التفسير والمؤلف قسمه قسمين يتعلق بالقرآن نزول القرآن ومعنى القرآن ونزوله والمكي والمدني واسباب النزول ثم القسم الثاني ينتقل الى

3
00:01:21.150 --> 00:01:39.400
للتفصيل ويتكلم عن اصول التفسير لا عن التفسير نتكلم عن تفسير الايات وانما الاصول اصول التفسير التي تستطيع من خلالها تبني يعني علمك في في في في فن التفسير كيف تتعامل مع كتب التفسير

4
00:01:39.550 --> 00:02:02.350
وكيف تقرأ كتب التفسير وكيف تفسر الايات هذه هي اصول التفسير كل علم له اصول  عندنا مثلا الفقه اصول الفقه حتى التربية له اصول تربية وكل فن له وصوف هذا اصول التفسير حتى كيف التفاسير

5
00:02:02.900 --> 00:02:16.900
مئات التفاسير ما تستطيع ان تدخل على اي تفسير وانت ما عندك اصول تنطلق منها كما قال الشيخ مقال من حرم الاصول فانت اذا ما عندك اصول ما تستطيع ان تصل الى هذه العلوم

6
00:02:17.200 --> 00:02:40.650
كنا يعني قرأنا في هذا الكتاب مواظح كثيرة وتوقف بنا الان الكلام عند الايات والسور  الترتيب القرآني يعني ترتيب الايات ترتيب الصور هل الايات القرآنية في المصحف من رتبها هل هي رتبت بالوحي

7
00:02:41.050 --> 00:02:53.950
يعني نزل جبريل ورتبها للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي هو اللي رتبها واللي اجتهد الصحابة في ترتيبها. عندنا ايات وعندنا سور الان هو بيتكلم عن المسألة هذي. نعم تفضل اقرأ

8
00:02:54.250 --> 00:03:10.150
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الله لنا ولشيخنا وللسامعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى ترتيب القرآن. ترتيب القرآن تلاوته تاليا بعضه بعضا. حسبما هو مكتوب

9
00:03:10.150 --> 00:03:32.600
في المصاحف ومحفوظ في الصدور وهو ثلاثة انواع. النوع الاول ترتيب الكلمات بحيث تكون كل كلمة في موضعها من اية. وهذا ثابت بالنص والاجماع. ولا نعلم مخالف في وجوبه وتحريم مخالفته فلا يجوز ان يقرأ لله الحمد رب العالمين. بدلا من الحمد لله رب العالمين. النوع الثاني ترتيب

10
00:03:32.600 --> 00:03:50.950
اياتي بحيث تكون كل اية في موضعها من السورة. وهذا ثابت بالنصب والاجماع. وهو واجب على الخوف الراجحي تحرم مخالفته ولا يجوز ان يقرأ ما لك يوم الدين الرحمن الرحيم. بدلا من الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. ففي صحيح البخاري

11
00:03:50.950 --> 00:04:03.750
عبدالله بن الزبير قال لعثمان بن عفان رضي الله عنهم في قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذي يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاع الى الحول غير اخراج

12
00:04:03.900 --> 00:04:27.700
ايوه قد قد نسختها الاية الاخرى. نعم. يعني قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. والذين يتوفون منكم ما يذرون ازواجها يتربصن بانفسهن اشهر يوم عشرة وهذه قبلة في التلاوة. قال في قال فلما تكتبها فقال عثمان رضي الله عنه يا ابن اخي لا اغير شيئا منه من مكانه

13
00:04:27.850 --> 00:04:47.850
وروى الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور العدد فكان اذا نزل عليه شيء يدعى بعضهم ان كان يكتب فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا

14
00:04:47.850 --> 00:05:07.850
والثالث ترتيب الصور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف. وهذا ثابت بالاجتهاد فلا يكون واجبا في صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان رضي الله نوصل مع النبي صلى الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم البقرة ثم ثم النساء ثم ال عمر ثم

15
00:05:07.850 --> 00:05:25.150
رواه البخاري بخاري وتعليقنا عن الاحنف انه قرأ في الاولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ابو يونس وذكرى انه صلى مع عمر ابن الخطاب يصبح بهما. قال شيخ الاسلام ابن تيمية تجوز تجوز قراءة هذه قبل هذه

16
00:05:25.150 --> 00:05:40.500
هذا في كتابتي ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون وقد دل حديثنا على ان لهم سنة يجب اتباعها

17
00:05:40.550 --> 00:06:00.600
طيب عندنا الان تركيب القرآن. تركيب القرآن ذكر الشيخ انه ثلاثة اقسام ترتيب الكلمات وترتيب الايات وترتيب السور هو تركيب الكريمات معروف يعني كلمة تأتي بعد الكلمة هذا بالاجماع ما يمكن ولا يجوز انك تغير

18
00:06:00.950 --> 00:06:25.350
يعني مسلا لو اذ تبع واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. ما تقول اذ ابتلى ربه ابراهيم  هذا نزل خلاص ترتيب الكلمات باجماع العلماء انه يجب اتباعها وعدم مخالفتها ويجب ان ان يلتزم القارئ الكلمات ولا يجوز له

19
00:06:25.450 --> 00:06:40.250
لا يجوز له ان يبدل اية مكان اية او يقدم اية مثل قوله تعالى والله في اية تختم دائما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله عليما حكيما. ما يجوز ان يقول وكان الله حكيما عليما

20
00:06:40.650 --> 00:06:58.700
يقدم اسم على اسم لانه هكذا نزل يجب التزامه  هذي بالنسبة ترتيب الكلمات وكذلك الحروف الحروف ما لا يجوز حذفها او تغييرها او تبديلها حرف مكان حرف مثلا الواو يضع فاء

21
00:06:59.100 --> 00:07:16.050
يقول فاذ قال او نحو ذلك كلها هذا القسم الاول واضح القسم الثاني ترتيب الايات. بحيث ان الاية تأتي بعدها اية تأتي بعدها اية وهكذا. مثل قوله تعالى والطور وكتاب مسطور في ربط منشور

22
00:07:16.050 --> 00:07:31.850
لا يجوز ان يقول والطور في ربط منشور وكتاب مصدوم يعني يقدم الاخرين لابد ان يلتزم ترتيب الايات بعضها على بعض وهذا ايضا ذكر الشيخ انه باجماع العلماء وانه لا يجوز مخالفته

23
00:07:32.400 --> 00:07:54.250
ان تقدم اية مكان اية لازم تلتزم بالايات هذا واضح يعني هنا والترتيب ترتيب القرآن تلاوته ثانيا بعضه بعضا يعني الترتيب المقصود بترتيب القرآن ان تقرأ تلاوة ان تقرأه مرتب

24
00:07:54.550 --> 00:08:12.550
ان تقرأه او تكتبه  حسب ما هو مكتوب في المصاحف الان ومحفوظ في الصدور وهل ترتيب الكلمات ان تضع كل كلمة في مكانها وهذا ثابت ثابت ولا هي تجوز مخالفته

25
00:08:12.750 --> 00:08:30.050
طيب والثاني قال ترتيب الايات بحيث تكون كل اية في موضعها ولا تقدم اية على اية وهذا ايضا بالاجماع وهو واجب اتباع وتحرم مخالفته ويجوز ان تقدم اية مكان اية لابد ان تلتزم

26
00:08:30.600 --> 00:08:43.950
طيب ما الدليل على ذلك؟ ذكره قصة عبد الله بن الزبير انه قال ابن عثمان لما جاء ترتيب المصاحف كان عبد الله بن الزبير احد احد الاعضاء لجنة التي كونها

27
00:08:44.300 --> 00:09:05.700
لما اراد جمع القرآن الجمع الثالث يعني احضر اربعة اربعة وامرهم بان يقوموا بكتابة المصحف من ضمنهم عبد الله بن الزبير قال عبدالله بن الزبير عثمان لماذا لا نقدم اية مكان اية؟ ما هي؟ الاية

28
00:09:05.850 --> 00:09:26.550
عدة المرأة المرأة المتوفى عنها زوجها عند المرأة المتوفى عنها زوجها كم تعتد ورد انها اربعة اشهر ورد في ثانية انها سنة حول كاملة قال اهل العلم قالوا ان الحول الكامل هذا كان في اول شيء ثم نسخ

29
00:09:27.150 --> 00:09:42.800
يعني بدل ما تعتد المرأة سنة كاملة اثنعش الشهر تعتد تقريبا ثلث السنة اربع شهور قالوا ان ان السنة كانت في اول شيء ثم نسخت اصبحت اربعة طيب انت اذا قرأت المصحف تجد اول ما تجيك

30
00:09:43.300 --> 00:09:55.550
اربعة شهور ثم تجيك السنة المفروض ان هذي تقدم لان السنة هي الاولى قبل ثم تحولت الى اربعة شهور تقرأ في المصحف تجي اربعة شهور ثمن تفتح الصفحة تجيك سنة

31
00:09:55.850 --> 00:10:13.650
قال لما يعني قال لماذا لا تقدمها؟ قال لا اغير شيء لا استطيع ان اقول شيء. ليش؟ لان هذا توقيفي توقيفي معناته بالوحي وقفه الوحي سريعة وقفته لا يجوز ان تقدم فيه ولا تؤخر

32
00:10:14.000 --> 00:10:32.650
هذا معنى التوقيفي اذا قيل لك توقيفي ولا اجتهادي توقيفي معناته انه بوحي وحي من السماء لا يجوز الاجتهاد هذا فيه الصحابة فيه اجتهاد منهم يعني بذلوا جهدهم طيب الحمد لله

33
00:10:33.500 --> 00:10:49.350
قال يا ابن اخي لا اغير شيئا من منه من مكاني  وذكر حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشيء دعا بعض من كان يكتب فيقول

34
00:10:49.350 --> 00:11:02.550
هذه الاية في السور كانت تنزل عليه خمس ايات عشر ايات واذا نزلت مثلا خمس ايات من سورة النساء يقول ضعوها في كذا وكذا حتى جاء في حديث اخر غير هذا

35
00:11:02.850 --> 00:11:17.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه ان الله يأمره بالعدل والاحسان وايتاءه القومى وينهى عن الفحشاء والمنكر يعيدكم لعلكم تتذكرون. لما نزلت عليه قال ضعوها مكان كذا وكذا يعني قبل هذه العين وبعد هذه

36
00:11:17.850 --> 00:11:35.000
ثبتوها في مكان هنا  نقول وظع الايات وترتيبها هذا بوحي الوحي وباجماع العلماء ولا تجوز مخالفتهم لو جاء واحد قال نبي نقدم هذه الاية مثل ما قال عبد الله بن الزبير. نقدم هذه الاية

37
00:11:35.050 --> 00:11:52.550
اية اربعة اشهر قال لا ما نغير هذا ترتيب العيادة. طيب النوع الثالث قال ترتيب السور بحيث تكون كل سورة في مواضيعها من المصحف. يعني عندك اخر المصحف ما هو؟ عندك اخر مصحف ثلاث ثلاث سور

38
00:11:52.650 --> 00:12:08.700
سورة الاخلاص قل هو الله احد تحتها الفلق وتحتها الناس. هل يجوز ان اضع سورة اخلاص هي الاخيرة؟ اقدم عليها اؤخر هذا ما يقول ماذا يقول الشيخ؟ يقول ترتيب الصور بحيث تكون كل سورة في موضعها من المصحف

39
00:12:08.800 --> 00:12:26.750
هذا قال ثابت بالاجتهاد هذا ثابت في اجتهاد يعني كيف الاجتهاد؟ يقول الذي رتب المصحف بهذا الشكل والصحابة   لماذا قال ذلك؟ قال لانه لما لما كان في عهد النبي لم يكن هناك مصحف

40
00:12:27.000 --> 00:12:40.850
مرتب انما هي المصاحف فيها ايات وفيها سور ما هي مرتبة ولا هي كاملة لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم من الذي اول من رتب ابو بكر الصديق لما قتل عدد كبير من القراء

41
00:12:41.300 --> 00:13:01.400
جاء عمر لابي بكر الصديق قال يا يا ابا بكر لابد ان نجمع المصحف الصيادي  اتفقوا على ان يجمعوه وامروا زيد ابن ثابت كان شاب حافظ وكان يكتب الوحي  انت قم بالمهمة هذي

42
00:13:01.700 --> 00:13:20.500
جلست سنة وانا اجمع ويسأل الصحابة واسأل كذا وكذا لين جمع المصحف كاملا هو يحفظه لكن يريد التأكد منه حتى يأتي عند المسجد ويسأل. لا ترى احد المسجد سأله. قال هل عندك شيء من المصحف؟ تكتب عندك شيء؟ اعطنا ما ما عندك

43
00:13:20.750 --> 00:13:38.600
يأتي ويكتب ويكتب  يعني الان يا اخي وش يقول؟ يقول ان رتب المصحف الصحابة في زمن في زمن الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا يكون واجبا

44
00:13:40.950 --> 00:13:52.900
في صحيح مسلم حذيفة عن حذيفة انه قال صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي البقرة ثم النساء ثم ال عمران يعني الاصل البقرة ثم ال عمران ثم النساء

45
00:13:53.000 --> 00:14:13.550
والبقرة ثم النساء ثم ال عمران فغير بالترتيب يقول ايضا روى البخاري عن الاحنف من التابعين انه قرأ الاولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ويوسف قبل الكهف لو جا واحد صلى الان في مع

46
00:14:13.600 --> 00:14:36.000
مثلا سورة والتين والزيتون في الركعة الاولى والركعة الثانية قرأها الم نشرح لك تقدمت  اه نقول جاهز  هذا الجهاز لكن لا يكون دائما يعني طريقة الامام دائما يعني يلخبط الترتيب

47
00:14:36.700 --> 00:14:59.000
الرقعة الاولى  دائما دائما ما هذا ما ينفع لكن لو فعلها احيانا في صلاة الليل جائز يدل على ان الامر جائز يدل على ان الامر جائز فقط طيب عندنا الان

48
00:15:00.100 --> 00:15:25.400
يقول الشيخ هنا يعني قال شيخ الاسلام تجوز قراءة هذا قبل هذا وكذا في كتابه ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة  الان بالنسبة لترتيب ترتيب السور الشيخ رحمه الله يرى ان ترتيب السور اجتهاد

49
00:15:26.400 --> 00:15:57.700
المسألة فيها    تم تركيب  السور في القرآن   ال عمران النساء المائدة الانعام هذا ترتيب جهالي على رأي الشيخ وهذا هو الرأي الاول ما دليلهم لان اللي ذكرته بالمصحف والصحابة  الصحابة وكانت لهم مصاحف

50
00:15:58.250 --> 00:16:25.850
اللي هو مصحف وعائشة لا مصحف كان لهم مصاحف لو كانت مصاحفه مختلفة ابي رضي الله عنه  يعني يختلف عنهم  علي رضي الله عنه رتب المصحف على نزول القرآن اول اول صورة عندهم ما هي ما هي

51
00:16:26.600 --> 00:16:49.950
اول سورة الاعلى ترتيب النزول ثم المدثر ثم القلم ثم المزمل ثم كذا رتب هذا حتى جعل اخر سورة اذا جاء نصر الله  هذا علي يا جماعة وبناء على هذا الرأي قالوا ان الترتيب اجتهادي. هذا الرأي الاول ركزوا معي. الرأي الاول

52
00:16:50.350 --> 00:17:15.250
الرأي الثاني الترتيب توقيفي ترتيب الكلمات ترتيب الايات وترتيب السور كله توقيف  طيب شلون توقيفي؟ قالوا  كيف رتب على النبي صلى الله عليه وسلم؟ مو موجود مصحف  لا يمكن ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يموت وهو لا يحضره مع المصحف

53
00:17:15.450 --> 00:17:33.850
المصحف الذي هو اساس الشريعة واساس الدين واساس الدعوة الى الله ما يركبه النبي صلى الله عليه وسلم يتركهم غير مرتب  في دليل اخر ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارضه جبريل

54
00:17:34.050 --> 00:17:52.000
كل سنة في رمضان السنة التي قبض فيها عارمها مرتين مرتين هل يمكن ان يعارض؟ يعني شلون يعارض؟ يعني هذا يقرأ وهذا يقرأ؟ هذي معارضة  المفروض نتطبق سنة الان انت مثلا حافظ القرآن وانا حافظ

55
00:17:52.750 --> 00:18:11.900
اقرأ عليك البقرة خلاص تقرأها هذا يسمى معارضة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعارضه جبريل في رمضان يعرضه كل سنة مرة ما جاء في السنة الاخيرة عرضها مرتين انا اسألكم هل يمكن ان يعرفوا

56
00:18:12.050 --> 00:18:28.450
ويقرأ عليه المصحف كامل وهو غير مرتل اكيد انه يرتب اكيد انه مرتل هذا دليل ثاني دليل ثاني ركزوا معي فيه دليل ثالث فيه ادلة كثيرة. فيه دليل ثالث في دليل ثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:18:28.650 --> 00:18:48.100
يعني يقرأ السور يسمعون الصحابة مرتل المفصل برفعه جاء حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ المفصل من وين يبدأ؟ من قاف الى الناس هذا يدل على انه مستوعبين الترتيب

58
00:18:48.600 --> 00:19:15.600
في حديث ايضا قال  قال ان ان سورة بني اسرائيل  مريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول مما نزل قديما وهن من تلاقي يعني انها تتجدد في القراءة هذي كم صورة

59
00:19:15.700 --> 00:19:48.100
ما ليش رأي اللي هي سورة    خمس مرتبات هو مستوعب من الترتيب هذا كيف نقول انها   لا كم دليل انا عندنا؟ ثلاثة الدليل الرابع دليل   حذيفة الثقفي كان مع وفد ثقيل وفد ثقيل جاءوا في اخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:19:48.850 --> 00:20:08.200
دين الاسلام جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم  ودخل المسجد ما وجد النبي صلى الله عليه وسلم تأخر عليهم لما خرج قال اعتذر لهم قال طرأ علي حزبي فاردت ان اكمله ثم اخذ اليكم

61
00:20:09.000 --> 00:20:46.100
جاء حذيفة هذا سأل الصحابة كيف يحجمون القرآن  نحزمه ثلاث وخمس  وتسعا   قسم ثلاثة خمسة طبعا السؤال احدى عشر ثم المفصل  وستة قسمت الاجزاء الثلاثين يطلع كم؟ خمسة خمسة الان لو تجي انت الان لو تجي تقول ثلاثة وشي ثلاثة البقرة وال عمران والنساء هذي خمسة اجزاء

62
00:20:47.050 --> 00:21:14.950
طيب بعد الثلاثة وش هي؟ قال خمسة   المائدة الانعام الاعراف الامثال التوبة هذي خمسة اجزاء بعدها سبعة جيت ارتب سبعة نفس الشيء يونس هود يوسف الرعد إبراهيم الحجر اللحم الى الاسراء هذا كم؟ خمسطعش خمسطعش

63
00:21:15.250 --> 00:21:29.900
خمسة خمسة وتمشي لا يا اخي يعني هم عارفين ان تحزيب النبي كان خمسة خمسا خمسا خمسا خمسا يعني يقرأه في ستة ايام او في خمسة ايام او في سبعة ايام. المهم التحزيب خمسة

64
00:21:30.550 --> 00:21:54.950
خمس خمس خمس اجزاء خمس اجزاء خمس اجزاء هذا الدليل الدليل الرابع عندك صح؟ نعم  وفي ادلة غير هذي ايضا في ادلة كثيرة يدل على ان ترتيب ترتيب السور ترتيب ترتيب الشغل

65
00:21:56.450 --> 00:22:26.100
شيخ يرى الاجتهاد. هذا رجل ورأيه محترم ورأيه مقدر لكن لكن هذا هذا هذا ترتيب هذا الترتيب او هذا رأي الشيخ انه يكون اجتهادي  الرأي الصحيح لو جاءك واحد يسأل عليك

66
00:22:26.450 --> 00:22:50.450
الرأي الصحيح ترتيب    الصحيح وانا اعطيتك الادلة تو. هم. كلها لو جاك واحد قال لك طيب حديث حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ البقرة النساء ال عمران وش ماذا تصنع بهذا الحديث

67
00:22:50.650 --> 00:23:10.350
القراءة غير ترتيب المصحف الان تبي تكتب لك مصحف كامل   انت ودك تصلي الان صلاة الليل تراويح ان تقرأ سورة الكهف في الركعة الثانية سورة يوسف ما فيها شيء قراءة الصراعات غير

68
00:23:10.850 --> 00:23:29.800
حتى لو انت بتكتب الان بتكتب لك صورة كاملة او ثلاث سور مثلا تكتبها في بحث عندك ولا في اوراق ممكن تكتب صورة الشرح الاولى كابتن بعدها سورة الضحى وبعد صلاة الفجر هذا جائز لانك كاتب ثلاث سور معدودة

69
00:23:29.900 --> 00:23:47.500
ما فيها شي لكن تكتب مصحف كامل جدا هذا الذي لا  اما حديثهم انهم يقولون ان حذيفة من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه قدم هذا جاهز تقدم ما فيها شي مثل ما قلت لكم اول شي تو لو جا واحد صلى المغرب مثلا

70
00:23:47.650 --> 00:24:03.450
في الركعة الاولى سورة الفلق الركعة الثانية سورة الاخلاص بس لا يكون دائما دائما لا ليش؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ملتزم الترتيب لكن تقديم التأخير جائز تقديم التدخين جائز

71
00:24:04.250 --> 00:24:32.700
واضح؟ نعم انت قلت اه ان حديث حذيفة رسول البقرة وال عمران. ايه قبلها ان زمن الرسول ما كانوا يكتبون. هم. فكان ترتيب الرسول كان بالقراءة. ايه. والتلاوة لو كانوا يكتبون بس مو كتابة كان له كتاب النبي كان له كتاب الوحي يسموه كتاب الوحي كاتب الوحي كانوا يكتبون كانوا يأمرون يقول اكتبوا هذي اكتبوا هذي بس

72
00:24:32.700 --> 00:24:53.150
غير المصحف كامل غير موجود لان في مصحف مكتمل ما اكتمل حتى النزول ما اكتمل لذلك ما رتب بيجيك واحد بيجيك سؤال الان بيقول لك ليش اللي رتبوا الصحابة لماذا الذي لماذا الذي رتب الصحابة الذي رتب مصحف الصحابة؟ ليش ما رتبه الرسول؟ نقول لان المصحف لم يكتمل

73
00:24:53.650 --> 00:25:08.950
والرسول لا يعلم متى يكتمل كيف يرتبوه ثم افرض انه رتبه ثم انزلت ايات لازم يمحو ويكتب وبعدين في في ايات مسخت في المصحف اذا نسخ في يمحونها ولا ماذا يصنعون فيها

74
00:25:09.300 --> 00:25:23.900
ولذلك اضطروا ان يقفوا عن جمعه في عهد النبي لما اكتمل المصحف في عهد النبي جمعوا الصحابة جمع فقط والا هم مستوعبين ترتيبهم حتى مثل ما قلت لك تو انا قلت لك جبريل يعارضه ورتل

75
00:25:24.150 --> 00:25:44.200
لكن في الصلاة يجوز تقديم ابي حذيفة والصلاة الليل انت لو تبي تصير تصلي بالليل  الضحى في البيت يجوز انك تقرأ ممكن تقرأ تقرأ ايات من سورة ال عمران مثل اخر ال عمران

76
00:25:44.300 --> 00:26:04.050
وتقرأها في الركعة الاولى والركعة الثانية تقرأها من الرسل صافي يا شيخ قدم ايات لا هذا جائز  حتى لو انتوا رايحين في حلقة عندك حلقة تقرا يقرا عليك الكهف هذا ويوم خلص الكهف ما قرأ مريم

77
00:26:04.150 --> 00:26:22.700
الصغار الان النشء الصغار المبتدئين يقرأون عكس ما فيها شيء يقرأ اول ما يبدأ يقرأ الناس المبتدأ اللي توه بادي مرة يبدأ يقرأ عليك الناس من جهة اخرى ارجع وسمى عليك الفلق

78
00:26:22.850 --> 00:26:52.400
نجي نقول انت تقدمت وتأخرت ليش جائز القراءة جائز في التعليم في الصلاة جاهزة لكن ترتيب مصحف كتابة  يا اخي رجعوا اجتهاد نقول لا الصحيح انه  الصحابة مصاحف الصحابة دي مصاحف اجتهادية لهم. بعدين رجعوا عنها. لما جمع عثمان رجعوا عنها تركوها

79
00:26:52.500 --> 00:27:10.750
يوم عرفوا الجمع الحقيقي اصلا مستوعبين وهذي مصاحف خاصة ما نشروها للامة هذا مصحف خاص له يكتب فيه يكتب فيه ولذلك مصاحبهم ليس فقط لم ترتب تعليقات عليها تفاسير عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يسمعون النبي يفسر الاية فيكتبونها

80
00:27:11.350 --> 00:27:33.000
مصحفهم كله مليء يعني مليء بالحواشي هذي مصاحف خاصة لهم. ما يعطيها احد هذا مصحف علي معروف له هذا هو هذا كلامي  واضح الحين؟ واضح اي نعم واذا سئلت الان

81
00:27:33.550 --> 00:27:55.000
ترتيب الكلمات ترتيب الايات ترتيب السور كله توقيف ولا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يغادر هذا هذه الدنيا ويذهب ويترك الناس ما رتب لهما اصل الشريعة فنقول الترتيب الرأي ان تدخل في البداية تراه ثلاث اخوات صح؟ ايه. ثلاث اقوال. القول الاول

82
00:27:55.150 --> 00:28:14.400
اللي يراه الشيخ ابن عثيمين  الرأي الثاني توقيفي توقيفي وهذا رأي بعد ايضا مجموعة من العلماء ليس رأيي انا في طائفة من العلماء يقولون بان الترتيب   الرأي الثالث قالوا ماذا

83
00:28:14.550 --> 00:28:33.900
قالوا بعضه توقيفي اجتهادي ليش قالوا شفنا احاديث تدل على انها ترتيب واحاديث اخرى تدل ان ما فيها ادلة فنقول اجتهاد وهم حاولوا يجمعون يجمعون بين الرأي يقولون مثلا المفصل

84
00:28:34.000 --> 00:28:57.950
لان النبي طيب بعدين فصل قالوا ما في دليل نقول اجتهادي. فهم والصحيح ان ترتيب ترتيب كترتيب الايات والكلمات لا غلط هذا هو الصحيح واضح؟ يا اخوان؟ في حد عنده سؤال

85
00:28:58.550 --> 00:29:20.850
الصحابة من الرسول بسماعه في حلقة احيانا مجموعة يحضرون يقرأ عليهم يقول انزلت عليه هذه الايات في اطراف يكون عنده واحد  احيانا هو يقرأ عليه الصحابة واحيانا الصحابة يقرأون عليه

86
00:29:21.250 --> 00:29:37.150
ابن مسعود قال اقرأ علي اقرأ عليك وعليك وانزل الفقراء عليه سورة النساء هذا حديث ابن مسعود في حديث ايضا زيد ابن ثابت انه كان جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده عبد الله ابن ام مكتوم

87
00:29:37.750 --> 00:30:06.700
اكتبها فكتبها كان يكتب وكانوا يسمعونه  واغلب القرآن ينزل خمسا خمسا  عشرة عشرة التخميس والتعشير واحيانا تنزل سورة كاملة احيانا تنزل كلمة واحدة  مثل قصة عبد الله هذا زيت جالس

88
00:30:06.900 --> 00:30:29.650
ابو عبد الله الاعمى نظام النوم مكتوب ونزلت على النبي صلى الله عليه وسلم لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم نزلت هكذا قال اكتبها يزيد فكتبها يزيد فلما انتهى قال عبد الله ابن مكتوم يا رسول الله اني رجل ظريف ما ابصر

89
00:30:30.150 --> 00:30:47.850
كيف يقول لا يستوي القاعدون والمجاهدون نزلت وهو يتكلم نزلت عليه لا يستوي القاعدون غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله واموال المحسنين وقال اكتب يزيد يقول زيد هذا حديث في البخاري

90
00:30:47.950 --> 00:31:09.700
زيد يعني كتبتها في في في كان يكتبها في كتف ادوات الكتاب عندهم كانت متوفرة قطعة عظم كبيرة يقول يقول فكتبتها في صدع الكتف يعني الشق ونحط زي السهم نكتبها عشان كأنه يدخلها في الاية

91
00:31:10.250 --> 00:31:26.300
جزء يعني جزء جزء من اية كلمة غير اولي الضرر   حتى كلمات احيانا تنزل احيانا تنزل كذا نزلت عليه سورة كاملة كان جالس عند الصحابة رضي الله عنهم. مجتمعين مثل الحلقة

92
00:31:26.900 --> 00:31:59.450
النبي صلى الله عليه وسلم       قال فقلت يقول انس فقلت يا رسول الله ارأيت تبسمك ما هذا قال     كان جالس بينهم ما شاء وهم ما شعروا انه هو ينزل عليه واحد

93
00:31:59.850 --> 00:32:15.700
احيانا يشعرون يشعرون يحسون بنزول واحد احد الصحابة يقول كنا نسمع للنبي صلى الله عليه وسلم دوي كدوي النحل صوت النحل المجلسي يطلع صوت ايه هكذا كانوا يقول نسمع اصوات دوي اصوات

94
00:32:16.000 --> 00:32:34.650
احيانا يسمعون صلاة زي زي شفتوا السلسلة تسحبها على البلاط على الارض ايه ايه يقول كسلسلة عن صفوان صفوان يعني حجر امل  يسمعون صراصير يسمعون اصوات احيانا يرون اثر ذلك على وجه النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:34.850 --> 00:32:56.850
احيانا يتفصل عرقا وتفصل عرقا في اليوم الشاتي اليوم البارد يغمى عليه يشعرون انه اغمي عليه من شدة الرحم يحمر وجهه كل هذه اثار واحيانا ما يشعرون باي شيء حديث انس

96
00:32:57.300 --> 00:33:27.650
ثم يعني استيقظت وقال انزلت علي وما ادري عموما هذا هذا ترتيب الايات ترتيب وكلمات ترتيب الصور. طيب الان سيدخل على كتابة القرآن وجمع اطرافه  كتابة القرآن وجمعه. بكتابة القرآن وجمعها ثلاث مراحل. المرحلة الاولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان الاعتماد في هذه المرحلة

97
00:33:27.650 --> 00:33:47.400
اكثر من الاعتماد على الكتابة. لقوة الذاكرات وسرعة الحفظ وقلة الكاتبين. ووسائل الكتابة لذلك لم يجمع في مصحف بل  يعني قال وقوة الذاكرة واحد وسرعة سرعة الحفظ اثنين وقلة الكاتبين

98
00:33:47.500 --> 00:34:08.300
ايوة وقلة وسائل الكتابة ايوا نعم وقلة الكاتبين ووسائل الكتابة ايضا قليلة ايوه ثم بدأ الكلام كلام جيد قال ولذلك نعم ولذلك لم يجمع في مصحف بل كان من سمع اية حفظها او او كتبها فيما تيسر له من عشب النخل

99
00:34:08.350 --> 00:34:26.450
فريق الجلود الحجارة وكسر الاكتاف. وكان القراء عددا كبيرا شايف شايف الان وش هي ادوات الكتابة؟ ما عندهم اوراق اوراق ما عندهم ولا عندهم ايباد ولا عندهم حاسب الي ولا عندهم جوالك تكون فيه ولا شي. ولا عندهم اوراق

100
00:34:26.700 --> 00:34:52.450
انت ولدي فاكر ولا شي وش اللي عندهم؟ قال عشب النخل النخل عسيب النخلة  بقيمة الانعام ياخذ جد ويكتب عليه الجلد ونكتب عليها طيب قال وليخاف الحجارة الحجارة اللي يخاف الحجارة يعني الحجارة اللي هي رقيقة مرسى وملسة ورقيقة يعني كأنها يعني

101
00:34:52.450 --> 00:35:11.300
قطعة بلاط ياخذون ويكتبون فيها يكتبون فيها  وكسر الاكتاف هذا البعير اذا اخذوا العظم حق البعير قد كذا العظم. ويأخذ ويكتب فيه يكتب فيه سورة كاملة هذه ادوات ما عندهم

102
00:35:11.550 --> 00:35:46.050
متوفرة في صعوبة عندهم حتى حتى الميداد حبر متوافر يكتبون ببريشة ويضعون الحبر الحبر الاسود يعني يأتون به يصنعونه ثم بالدوات هذي يعني طريقتهم قال وكان القراء  مكان القراء عددا كبيرا في صحيح البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سبعين رجلا يقال لهم القراء فعرضوا لهم حيا

103
00:35:46.050 --> 00:36:07.900
عند بئر معونة فقتلوهم. حيان يعني حي وحي  يعني حي من هذا وحي هذا يعني الطائفة مجموعة من حي كذا ومن حي كذا من قبيلة كذا ومن قبيلة كذا يقول حيان من بني سليمان من بني سليم

104
00:36:08.350 --> 00:36:28.550
زعل من بني سليم رعن وذكوان طائفتين عند بئر معونة فقتلوهم وش القصة ان هؤلاء جاؤوا رسلناهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اننا نريد الاسلام  نريد الاسلام وانه سيسلم عدد كبير في قبائلنا

105
00:36:28.900 --> 00:36:42.350
حي من العرب وحي من العرب  قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم النبي اخذ ظاهر كلامه وقهر خلاص نرسل لكم فارسل لهم سبعين من الحفاظ

106
00:36:42.550 --> 00:37:02.500
القرآن كامل اذهبوا اليهم وادعوهم للاسلام وحفظوهم القرآن لما ذهبوا اذا هم قد خططوا هؤلاء  لما وصل الوفد القراء قتلوهم جميعا  حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا عليه

107
00:37:03.250 --> 00:37:27.700
سبعين واحد راحوا دفعة وحدة بدأ يدعو عليه على هؤلاء  هؤلاء هم عند بئر معونة وقتلوهم. نزل نزلت فيهم ايات لكنها نسخت يعني تخبر هذه الايات انهم يعني لقوا ربهم

108
00:37:27.900 --> 00:37:46.250
وان الله ارضاهم نعم  في صحابي تغيرون كثيرون كالخلفاء الاربعة وعبد الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة. وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابي الدرداء رضي الله عنهم. هذا هؤلاء هم المشهورون

109
00:37:46.400 --> 00:38:03.100
من من آآ الصحابة في حفظ القرآن الاربعة خلفاء ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد وابي هذولي كانوا ابو الدرداء مشاهير الصحابة الذين يحفظون قراء القرآن وفي نفس الوقت جلسوا للتدريس

110
00:38:03.800 --> 00:38:20.800
وابي جلس في المدينة. ابن مسعود جلس في الكوفة ابو مسعود القصة عجيبة يدرس تعرفوا المساجد ذيك الايام يعني معليهاش يعني جدران يعني جدار فصيل وكذا وكان فيه زي السرحة

111
00:38:20.850 --> 00:38:38.750
تعرفون قصة الاعرابي دخل فما بال في المسجد ما يظنوا ما يدرون انه مسجد يعني  مسعود جالس ومعهم مجموعة من الطلاب يحفظون علينا القرآن. فجا اعرابي على بعير مجتمعين كذا يظن انهم يعني يوزعون فلوس ولا شي

112
00:38:39.300 --> 00:39:02.200
ماذا يصنعون؟ يقولون سمعه ابن مسعود سمعه يقول ماذا يصنعون هؤلاء؟ ماذا يصنعون؟ يقول هو على بعيدة اول مرة اشوفك قال ابن مسعود هؤلاء يتقاسمون ميراث محمد يتقاسمون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يعني يقرأون القرآن

113
00:39:02.750 --> 00:39:19.900
من الانبياء لم يورثوا درهما ولا ديارا. وانما ورثوا العلم ومن اخذ به اخذ بحظ بحظ وافر العلم هو ميراث محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو يتقاسمون  يعني الان

114
00:39:21.350 --> 00:39:43.100
طيب والان تكلم عن المرحلة الاولى يقول ان المرحلة الاولى كان القرآن قد جمع  المرحلة الاولى جمع بطريقتين. ما هي الطريقة الاولى وما هي الطريقة الثانية؟ جمع في الصدور مكان الحفاظ كثير وذكر لك حفاظ وذكر لك نماذج

115
00:39:43.450 --> 00:40:00.200
وجمع في السطور كتب كنت في اكتاف والرقاع كان مجموع في كتب اسمه المكتوب غير كامل والمحفوظ في الصدور هو اللي يحفظ. يحفظه الصحابة. يحفظه الرجال والنساء. وما ذكر النساء. عائشة تحفظ وحفصة تحفظ

116
00:40:00.300 --> 00:40:15.850
فاطمة رضي الله عنها تحفظ ابو موسى لما تحفظ كثير من الصحابة يحفظون. امهات المؤمنين يحفظون القرآن كاملا كثير حتى ابن حجر عد منهم يعني اعداد كثيرة جدا من الصحابة من الرجال والنساء كانوا يحفظون القرآن

117
00:40:16.200 --> 00:40:34.650
كثير طيب هذي المرحلة الاولى مرحلة مرحلة جمع القرآن انه جمع في عهد النبي في الصدور كاملا وجمع في السطور لكنه لم يجمع كلامه ولم يكن مرتبا يعني تقديم وتأخير فيه ومصاحف خاصة

118
00:40:34.800 --> 00:40:54.500
المرحلة الثانية المرحلة الثانية في عهد ابي بكر رضي الله عنه في السنة الثانية عشرة من الهجرة وسبب انه قتل في واقعة اليمامة عدد كبير من القراء. منهم سأل مولى ابي حذيفة احد من امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القرآن منهم

119
00:40:54.500 --> 00:41:18.450
فامر ابو بكر رضي الله عنه بجمعه لان لا يضيع في صحيح البخاري. طيب لحظة. نعم الان عندنا الجمع الثاني متى حصل جمع ابي بكر الصديق ما السبب قال لانه قتل عدد كبير من القراء الحفاظ وذلك في معركة الامام لان هي معركة المرتدين اللي ارتد عدد كبير يعني تصور ان

120
00:41:18.450 --> 00:41:37.950
الجزيرة العربية كلها خضعت في عهد النبي دخلت في ديننا يا اخواني كله طبعا لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت رجعت قالت خلاص محمد مات  يتم اكثرهم يعني من البادية واكثرهم

121
00:41:38.050 --> 00:42:01.700
يعني جهلة طالع والله لا اتركهم حتى اقاتلهم واردهم للاسلام كلهم وجهز الجيوش جهز الجيوش لانه لم يبقى للمدينة كلها وبدأ يعيد الاسلام حتى عادت الجزيرة كلها الصديق واشد معارك التي وقعت لابي بكر ما عرفت اليمامة

122
00:42:02.150 --> 00:42:22.350
وقتل فيها مثل ما ذكر سبعين من القراء منهم سالم مولى ابي حذيفة وهو احد القراء المعروفين لما حصل هذا الامر امر او جاء عمر وعرض رأيه على ابي بكر قال يا يا خليفة رسول الله. نجمع القرآن حتى لا يضيع علينا. نجمعه مصحف واحد

123
00:42:23.200 --> 00:42:38.100
بعد ذلك كما يأتي الان في البخاري نعم قصة زيد في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب اشار على ابي بكر رضي الله عنه بجمع القرآن بعد وقعة اليمامة. فتوقف تورعا فلم يزل عمر يراجعه حتى

124
00:42:38.100 --> 00:42:58.800
الله صدر ابي بكر لذلك. فارسل الى زيد ابن ثابت فاتاه عنده عمر. فقال له ابو بكر انك رجل شاب عاقل لن انك رجل شاب عاقل لنتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فتتبع القرآن فجمعه قال فتتبعت القرآن يجمعهم

125
00:42:58.800 --> 00:43:21.900
من العشب واللخاف وصدور الرجال وكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله. ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنته. بنت عمر رضي الله عنها ورواه البخاري مطولا وقد وافق المسلمون ابي بكر على ذلك واعدوا من حسناته. حتى قال علي رضي الله عنه اعظم الناس في المصاحف ابو بكر رحمه الله على رحمة الله على

126
00:43:21.900 --> 00:43:34.200
وهو اول منجم لكتاب الله. الله. ايوا. اول من جمع كتاب الله. نعم. طيب هذا الجمع الثاني عرفناه قصة اه قصة اه عمر مع ابي بكر مع زيد ابن ثابت

127
00:43:34.300 --> 00:43:50.550
جمعه مثل ما ذكرنا لكم انه مكة من سنة كاملة وهو يجمع حتى رتبه زيد وعرضه على ابي بكر وعمر وعلم الصحابي ذلك ورضوا كلهم واجمع الصحابة عليه المصحف لما جمع وين راح

128
00:43:50.600 --> 00:44:11.050
ابو بكر توفي سنة ثلاطعش زين الى انه عاش سنتين واشهر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثم توفي لما توفي ابو بكر انتقل المصحف الى وين الى عمر وبقي عند عمر عشر سنوات لان عمر تولى الخلافة من عام ثلاثطعش الى ثلاثة وعشرين

129
00:44:11.750 --> 00:44:32.500
قتله ابو لؤي المجوسي سنة ثلاثة وعشرين وهو يصلي بالناس الفجر بخنجر لا مجوسي مجوسي جاي من وين؟ من فارس    لمن قتل عمر وين ذهب المصحف؟ حفصة. حفصة. ليش ما راح لعثمان

130
00:44:33.750 --> 00:45:24.250
ابو عثمان بعد عمر طيب ليش ما راح      ما في من الصحابة احد يعطيه اياه     مثلا ممكن عمر مات قبل ان يوصي به راحت   ما عندك شيء ها تفضل        ولما طعن

131
00:45:24.950 --> 00:45:43.400
يعني ما ما عين خليفة بعد بكر اوسع على طول. اوصل عمر اصلا اصلا خلافة عمر ترى خلافة يعني ثابتة عن النبي   جاءت امرأة من الرسول صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام

132
00:45:43.450 --> 00:46:10.000
الرسول صلى الله عليه وسلم واعطاه الجواب وراحت قالت يا رسول الله لو جئت وما وجدتك؟ قال اذهب الى بكر  يصلي للناس  خلافة   اهل السنة والجماعة العقيدة الادلة على ان في خلافة ابي بكر حتى مرة كان فيه ابواب في المسجد

133
00:46:10.150 --> 00:46:31.500
فيه اشارات كثيرة يدل على ان ابو عمر حتى عمر ورد عن النبي كان كان يمشي قال جئت انا وابو بكر وعمر ذهبت انا وابو بكر وعمر وحتى اذا سأل احد قال

134
00:46:31.700 --> 00:46:50.050
اذهبوا الى بكر وعمر وعمر كان معي ابو بكر وعمر كثير ما يذكر انه يعني وحتى جاء في الحديث قال اقتدوا بالذين من خلفي كلمة خلفي هذي صح اقتدوا بالذين من خلفي. شلون خلفي؟ يعني بيتولون وراء بعدي

135
00:46:50.500 --> 00:47:04.800
من خلف ابي بكر وعمر دل على العمر يعني الامر منتهي ولذلك ابو بكر على طول وضع الخلافة في عمر لما جاء عمر قتل ما في احد ما يدرون هذا يحطون علي

136
00:47:05.050 --> 00:47:24.750
عثمان ولا سعد ابن قاص ولا عبد الرحمن ابن عوف العشرة المبشرين بالجنة موجودين موجودين ما فيهم الا ابو عبيدة هو الذي قتل في عهد مات   هذا ابو عبيدة احد المبشرين بالجنة مات في خلافة عمر

137
00:47:25.150 --> 00:47:45.250
سنة ثمانطعش  ابو بكر العشرة ابو بكر وعمر اثنين هذا اللي طلعناهم برا ابو ايمن ابو عبيدة الرابع اسمه سعيد. سعيد ابن زيد. سعيد ابن زيد كان في قرابة بينه وبين عمر

138
00:47:45.500 --> 00:48:19.500
قال انت ما تجي لو حطوا لك الخلافة قالوا هذا عمر       قسمين  علي اه قسم قسم العثمان ومعه اثنان هذا انسان بن وقاص وعبد الرحمن بن عوف ابو علي ومعه طلحة والزبيدي

139
00:48:20.000 --> 00:48:42.100
هؤلاء كم؟ هذولي ستة  اخرجوا علي وهؤلاء اخرجوا الاسماء ثم في الاخير اتفقوا على انك انت تكون خلافة عثمان وبعده علي له ادلة كثيرة على ان عثمان يعني اقرب وايضا اكبر سنا وكده فقدموا ثم بعده علي

140
00:48:42.800 --> 00:49:04.400
الكلام عشان نرجع لقصة المصحف عند حفصة لان لان عمر معين معي ان عثمان هم تشاوروا  لكن عمر ما عينه اه لما انه ما عين رأى ان يضع مصحفا بالله ويوم المؤمنين

141
00:49:04.650 --> 00:49:30.500
ومحل ثقة وضعه عندنا استمر عندها مرة عندها لما جاء جمع عثمان طلبه منها ثم عادوا عليها  هذي الان عندنا   القصة ذكر فتوقف ابو بكر تورعا. اي نعم كيف نفعل شيء لم يفعله الرسول

142
00:49:31.100 --> 00:49:47.200
نخشى من البدعة في الدين فقال يعني ما ما نقدر يعني نصنع شيء وقال عمر انه خير والرسول ايضا قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء شرح الله صدر قلبكم لان الخلفاء مشروعة

143
00:49:47.350 --> 00:50:12.000
لذلك الاذان الاول يوم الجمعة  اسمع ما كان موجود في عهد النبي اصبح الجمعة يؤذن اول الثاني هذه من سنن الخلفاء جائزة  الان عندنا المرحلة الثالثة تفضل المرحلة الثالثة في عهد امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه في السنة الخامسة والعشرين

144
00:50:12.000 --> 00:50:27.650
سببه اختلاف الناس في القراءة بحسب اختلاف الصحف التي في ايدي الصحابة رضي الله عنهم وخيفة الفتنة فامر عثمان رضي الله عنه تجمع هذه الصحف في مصحف واحد لئلا يختلفوا الناس فيتنازعوا في كتاب الله تعالى يتفرقوا

145
00:50:27.700 --> 00:50:44.250
في صحيح البخاري ان حذيفة ابن اليمان قدم على عثمان رضي الله عنه من فتح ارمينة واذربيجان قد يفزع اختلافهم في القراءة فقال يا امير المؤمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في كتاب اختلاف اليهود والنصارى. فارسل عثمان الله حفصة

146
00:50:44.250 --> 00:51:04.250
انا ارسل الينا بصحف ننسخها في المصاحف. ثم نردها اليك. عمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن ابن ابن الحارس ابن هشام فهنس اخوها في المصاحف وكان زيد ثابت الانصارية والثلاث قريشيين وقال عثمان للراحة الثلاثة القريشي

147
00:51:04.250 --> 00:51:24.250
اختلف اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتى اذا ناسوا الصحافة في في رد عثمان الصحفة الى حفصة. وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سوى من القرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق

148
00:51:24.800 --> 00:51:39.700
رضي الله عنه هذا رضي الله عنهم رضي الله عنه انه قال والله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عند مرئ منا قال ارى ان نجمع الناس على مصحف واحد فلا تكونوا فرقة

149
00:51:39.700 --> 00:51:59.700
اختلاف قلنا فان مما رأيت وقال ادركت الناس متوافرين حين حرقا اثمان المصاحف فاعجبهم ذلك او قال لم ينكر ذلك منهم احد امير المؤمنين رضي الله عنه الذي وافقه المسلمون عليها وكانت مكملة لجميع لجميع خليفة رسول الله صلى الله

150
00:51:59.700 --> 00:52:09.700
ابي بكر رضي الله عنه. والفرق بين الجميع جمع ابي بكر رضي الله عنهم ان الغرض من جميع في اهل ابي بكر رضي الله عنه تقيد القرآن الكلي مجموعة في

151
00:52:09.700 --> 00:52:29.700
مصحفنا حتى لا يضيع منه شيء دون ان يحمي الناس على مصحف واحد. وذلك انه لم يظهر اثرا لاختلاف قراءاتهم يدعوا الى حملهما الاستماع الى واحد اما الغرض من جمع من جمعه في عهد عثمان رضي الله عنه هو تقييد للقرآن كله مجموع في مصحف وحده يحمل الناس على الاجتماع عليه

152
00:52:29.700 --> 00:52:49.700
الاهل المخيف باختلاف القراءات. وقد اردت وقد ظهرت نتائج هذا الجميع حيث حصلت به المصلحة العظمى للمسلمين من اجتماع الامة واتفاق الكلمة من دفعت به مفسدة كبرى من تفرق الامة واختلاف الكلمات وفي الشهب. غشو وفشو البغدادي وفشو البغضاء

153
00:52:49.700 --> 00:53:08.100
قد بقي على ما كان عليه حتى الان متفقا عليه بين المسلمين متواترا بينهم يتلقاه الصغير على الكبير. لن تبعث به ايدي يعبث بأيدي المفسدين ولم تطمس اهواء الزائرين الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين. طيب

154
00:53:08.150 --> 00:53:28.850
هذا الجمع الثالث المرحلة الثالثة من جمع القرآن هذا يعني انا في عهد عثمان رضي الله عنه   لماذا اختلفوا؟ يقول اني اني ذهبت الجهاد في اذى الرجال في ارمينيا هذي اذربيجان ارمينيا على الان تعتبر في منطقة

155
00:53:29.100 --> 00:53:53.900
منطقة يعني في قريب من تركيا قريب من تركيا  عند جورجيا قريب من جورجيا والمناطق هذي يسمونها مناطق بلاد روسيا الاسلامية  وصل للمناطق هذي نجدهم نجدهم مختلفين كل واحد يقرأ بخلاف الاخر كيف ايش السبب

156
00:53:54.150 --> 00:54:14.000
لان اهل الشام اخذوا قراءة عن مثلا اخذوا قراءة معاذ كان في الشام وعن ابي الدرداء كان في الشام  واهل العراق اخذوا القرآن عن علي  واهل المدينة قرآن عن عثمان

157
00:54:14.200 --> 00:54:28.000
طبعا ابن عمر وعن زيد ابن ثابت وعن ابي ابن كعب تعرف لون مصاحف وادي المصاحف المصاحف تلمذ الطلاب على هؤلاء يعني ابن مسعود له قراءات. حين يقرأ قراءات غير قراءة المصحف

158
00:54:28.650 --> 00:54:45.450
قراءات غير قراءة المصحف مثل فصيام ثلاثة ايام متتابعات مكتوب في مصحف ابن مسعود متتابعة يجي هذا يقرأ يا اخواني المتابعات يجي الثاني يقول ما في متابعات كيف تقرأ كذا؟ انت تقرأ كذا ونحن نقول كذا انت قراءتك خطأ. هذا يقول لك لا انت قراءتك خطأ

159
00:54:45.600 --> 00:55:02.000
اصبح وين؟ اصبح فيه اختلاف حتى كانوا يصلون على  يجي واحد شخص من العراق يصلي ناس خلفه من الشام يقولون لا ليش تطلع كذا انت خلاص اصبح فيه  جاء حذيفة واخبر عثمان

160
00:55:02.400 --> 00:55:20.700
الناس لا لا تضيع امه. اجمع الناس على المصحف فجاء واخذ المصحف اللي عند حفصة ونسخ منه كون اللجنة هذه الاربعة امسخوه واكتبوه وكتبوه. لما كتبوه نسخ عدد من المصاحف. نسخ خمسة قيل خمسة وقيل سبعة

161
00:55:21.050 --> 00:55:39.850
نسخها ارسل للشام هذا مصحف نقرأ فيه والغوا كل اللي عندكم. احرقوه امر باحراق المصاحف قال المصاحف اللي عندكم هذي هي اللي سبب تنام الفتنة ولا احد يبقى معه خذ المصحف هذا المتفق عليه

162
00:55:39.950 --> 00:55:53.100
جمع الامة كلها على مصحف واحد ولذلك يقولون جمع جمع عثمان رضي الله عنه في الحقيقة انه جمع للامة ليس جمع للمصحف. المصحف موجود. جمعه ابو بكر ومنتهي. ما في جمع جديد. هو ما قدم

163
00:55:53.100 --> 00:56:08.050
ولا اخروا ولا سوى اي شي لكنه جمع الامة على مصحف واحد لذلك يقولون الجمع الاول جمع ابو بكر حقيقة ترتيب الجمع الثاني اللي هو جمع عثمان هو جمع جمع الناس على مصحف

164
00:56:08.700 --> 00:56:26.250
وجمع الناس جمعهم على مصحف واحد وارسل كل ارسل الى العراق مصحف الى الشام مصحف وارسل الى مصر مصحف وارسل الى اليمن مصحف وهكذا وزع على الامصار سبعة مصاحف وقيل خمسة

165
00:56:26.400 --> 00:56:51.750
كان يرسل مع كل مصحف نسخة يرسم معها قارئ اقرأ عليهم القرآن واعلمهم هذا المصحف ولا يخرجون عنه يلتزمون هذا بدأوا يتناسقون والغوا المصاحف كلها. مصحف علي ومصحف كله حتى الصحابة الموجودين في المدينة مصحف فاطمة ومصحف عائشة وام سلمة كلهم تركوه لان

166
00:56:51.900 --> 00:57:12.750
امير المؤمنين عثمان امر من عنده مصحف لا يبقى فالتزموا امر امير المؤمنين واحرقوا مصاحفهم واخذوا هذا المصحف  جمع الناس على هذا المصحف هنا عدة نقاط مهمة يقول لك ما سبب هذا وما سبب هذا

167
00:57:12.800 --> 00:57:32.450
جمع البكر سببه موت القراء وذهاب القرآن الصديق هو القضاء على الفتنة هذا واضح  اه يقول انه مكون اربعة اشخاص زيد وعبد الله بن الزبير وسعيد ابن عاص عبد الرحمن بن حارث بن هشام. هم الذين قاموا بجمع المصحف

168
00:57:32.800 --> 00:58:00.350
نسخه فقط  يقول هنا نتكلم عن فرق ايوا  يقول يعني الحمد لله يعني ظهرت النتائج وقضي على هذا على هذا الخلاف واضح يا اخوان في احد عنده سؤال هذا انتهى خلاص بعد الحين

169
00:58:01.050 --> 00:58:17.100
نسبة الدولة العثمانية هنا غلط في ناس يظنون انها الدولة العثمانية لا غلط المصاحف العثمانية نسبة الى عثمان رضي الله عنه ليش؟ لانه هو الذي امر لجمع المصاحف جمع المصحف والغاء جميع المصاحف السابقة

170
00:58:17.700 --> 00:58:39.900
اللي عنده مصحف كلهم  وغيرهم كل من واجتمعوا على مصحف واحد هذا ما يسمى جمع جمع القرآن جمع القرآن الذي مر بهذه المراحل اليوم يعني كان لقاؤنا حول ترتيب الايات والسور والكلمات

171
00:58:40.050 --> 00:59:01.500
وبهذا ينتهي الكلام عن حول علوم القرآن المكي والمدني والنزول والترتيب والجمع كل هذا تسمى علوم القرآن الان بعد ذلك ينتقل المؤلف الى التفسير تفسير يحتاج الى نجلس جلسة ثانية لان الان تقريبا

172
00:59:02.050 --> 00:59:11.200
تجاوزنا حوالي ساعة   السلام عليكم