واما مصر الثاني اختاروا مصر في اللقاء مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز للتعليق على موضوع هذه الندوة وعلى ما سوى الاجابة على وذلك بعد وفاة الاساءة ان شاء الله. صلى على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد وقد تمنا جميعا وهذه وقفة مباركة الذي تولاها صاحب الفضيلة وعبد العزيز بن عبد الله بن محمد ال الشيخ
رسول محمد بن مجدي في موضوع عظيم ولو هو موضوع التوحيد الذي هو احد اسلامية والدين وقد عباد واوضح اقسام التوحيد وبين كل الاسم وجزاه الله خيرا وزادنا واياكم واياهم علما وهدى وتوفيقا ونفعنا جميعا
وعلينا ايها الاخوة الكرام ان هذا الموضوع هو اهم من موضوع في الاسلام وهو اخرج للاسلام وهو الاساس الذي وارجعوا اليه احكام الاسلام من استقام عليه واداه كما ينبغي واعتقده على الوجه الذي
دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام استقام له الامر فان ثمن احكام الدين وابتعد عن ما حرم الله عليه ووقف عند حدود الله السعادة الابدية وهذا من كرامة
في الدنيا والاخرة اذا مات على ذلك وان التقص من الاحكام شيئا قال يرتكب بعض المحامي او ترك بعض الواجبات التي لا توجد اسلامه ولا توجب لدته صارت تحت المشيئة
مشيئة الله عز وجل وصار مصيره الى الجنة ولو بعد محن وبلايا ولو بعد عذاب على قدر معاصيه التي مات عليها لكن التوحيد هو الاصل الاصيل من استقام عليه ومات عليه
ثانيا من نوافل الاسلام وله ذمة ووصلوه اليها ويجرى عليه قبل ذلك ما يزيد من فرائض وامتحان وعذاب وغير ذلك على على قدر ما مات عليه من معاصي الله عز وجل
يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان ويدعو ما دون ذلك لمن يشاء مات عليه صار الى النار اعوذ بالله ولا مغفرة له ولا نجاة كما قال عز وجل
انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. قال تعالى ولو اشركوا حدث عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك ولا من قبل ليحفظن عملك ولتكونن من الخاسرين
قال عز وجل الله شاهدين على انفسهم الكفر اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم نسأل الله العافية واسبقكم بهذا التوحيد واصله ومعنى لا اله الا الله. فان هذه الكلمة لا اخاف من الله
وهي اصلا دين وهي كلمة التوحيد والاول في الوضع وهو اول كلمة دعت اليها الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخره كلهم دعوا اممهم الى توحيد الله والايمان بمعنى هذه الكلمة لا اله الا الله
كما قال عز وجل ولقد بعث في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وسلموا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده
ولما بعث الله نبيه محمد عليه الصلاة والسلام الى قومه هم العرب ويتبعهم غيرهم من الامم دعاهم الى هذه الفتنة ارزاقهم يقولوا لا اله الا الله سنة ما جاب اليها القليل
ودخلوا في دين الله واحدا بعد واحد وجماعة بعد جماعة واباها الاكبرون واستنكروها وقالوا ما ذكر الله عنهم ادعى الالهة اله واحدا انها لشيء عذاب انا واستفرغوا عن هذا الامر
انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون انه سائر ومجنونا بجهدهم وظلالهم وفساد عقولهم اذا استمر عليه الصلاة والسلام الدعوة والتوجيه والانشاد والصبر على الاذى حتى
دخل الجو الغفير في توحيد الله ثم اشتد الاذى وهذا الى المدينة عليه الصلاة والسلام وغادر معه ما استطاع من اصحابه وهجر اليه كل من اسلم ارجاءنا الجزيرة ثم رحق بهما اعهده الله من المسلمين من الناس من خارج
ولم يذهب يدعو الى الله عز وجل ثم شرع الله له الجهاد وجاهد في سبيل الله رامزا في الجهاد مع قومه حتى انعمه الله عليكم وحتى دخلوا في دين الله افواجا فتح الله عليهم
ثم اقبل الله به الدين واتم به النعمة عليه الصلاة والسلام. ودخل الناس في دين الله افواجا. ثم قبضه الله الليل ورفعه الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام اه عليه الصلاة والسلام
ثم قوم بالعيد بعده اصحابه وان الله لما ارضاهم في سبيل الله ويدعون الى توحيد الله والالتزام بشرعه حتى نفهم دين الله المعمورة وحاربوا الفرس وهم وغيرهم من الامم حتى ظهر دين الله
وحتى عادت كلمة الله حتى انتشر التوحيد في الارض وعرفه من كفله فتوحيد الله هو الاسباب وهو الاصل وبقية امورهم تابعة اقسام هذا التوحيد وانه اقسام ثلاث بالايضاح والبنان فان توحيد الله يكون بالايمان في افعاله سبحانه
ويقوم بالايمان لانهم استحقوا العبادة ويكون بالايمان باسمائه وصفاته وانه المستحق لها ومتصف بها على الكمال سبحانه وتعالى فهذه الاقسام الثلاثة الايمان بافعاله عز وجل وانه الخلاق وانه الرزاق وانه مدبر الامور
واصرفها انه الضار النافع المانع في هذا الكون لا شرك له في ذلك ولا الامور سواه سبحانه وتعالى ورب الجميع وخالق الجميع ان ربكم الله الذي خلق السماوات في ستة ايام ثم السروات
يغفر ليل نهار يقوم حديثا والقمر والنجوع وسخرات وخلق الشمس والقمر الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين فله الخلق وله العظم فهذا هو توحيد الرومية والخلاق هو الرزاق وهو يدبر الامور سبحانه وتعالى
طالب الشعوذ بالغ الامر خالق البحار والانهار خالق الجبال خالق الحيوانات خالق الاشجار خالق كل شيء سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل هل من صادق غير الله
وهو رب الجميع وخالقهم هذا نسميه العلماء توحيد الروبية يعني التوحيد الذي يختص بالرب عز وجل وهو وهو انه يكلف الامور ومدبرها وخالق كل شيء سبحانه وتعالى هذا المشركون غالب المشركين اقروا بذلك
منهم العرب من قريش وغيرهم كلهم يقرون بانه الخلاق الرزاق سبحانه وتعالى قال تعالى لنبي حرمين يعني قل يا محمد الناس اما ويدبر الامر حتى يقول الله سوف يعترفون بها
وقد اعترف ما انسب هذا ولئن فاقهم وخلقهم ليقولون الله وليس ابو جهل وغيره من كفار قريش وغيرهم من كبار العرب وكفار الامم يصفون بان الله الخالق الرازق المدبر المحيي المميت النافع الضار الذي خلق الانسان خلق الحيوان وخلق كل شيء
وانزا مطر وانبت النبات الى غير ذلك سبحانه وتعالى ولكن هذا ما يكفي ولهذا جعل قصر مستقلا كان حتى يعترفوا بانه مستحق للعباد سبحانه وتعالى حتى يخصوه بالعبادة بدعائهم وخوفهم ورجائهم وسجودهم وذبحهم ونذرهم وغير ذلك. يعني حتى يكفوا الله ربهم
لعبادات لانه خلقهم ليعبدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وارسل الركن بهذا الامر يدعو الناس الى عباده ويوضحونهم على العباد وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا معبود
ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فهم مخلوق ليعبدوا الله. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة وخلق منها زوجها الاية
يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لازما او ولد. الا وعد الله حق ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله معروف
يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاروا ان اكثركم عند الله اتقاكم. هم مخلوقون ليعبدوا الله وليتقوا سبحانه وتعالى ما خلقوا للاكل والشرب او الانهار او غسل الاشجار او تعليل الزور او غير هذا. لا خلقوا ليعبدوا الله ليطيعوا اوامره. لن تهواه
نقف عند حدوده يعلم انه ربهم والههم الحق وانه القادر على كل شيء والعامل بكل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى الذي خلقنا سبع سنوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علمه
هذا التوحيد لابد منه هو توحيد العبادة واعظم الاركان الثلاثة وهو القسم الذي جاء فيه هو توحيد العباد تخصيص الله بعباداته هذه الامة الله منهم من يدعو الشمس والقمر منهم من يقرأ افلام منهم من يدعو اصحاب القبور
منه يدعو غير ذلك من اطفال المخلوقات الله جل وعلا بعث الرسل ينبهوا هؤلاء الناس ويعلموهم وليدعوهم ان ربهم واحد يجب ان يعبدوه وحده سبحانه وتعالى ويخفوه بالعبادة يوقعوا امره وينتهوا عن الله عز وجل
والعبادة اسم جامع من كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال. الظاهرة والباطنة العبادة هي طاعة اوامره وترك الهواء وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليطيعوا امري ويخصوني بالعبادة دون غيري
سبحانه وتعالى فهو خلقهم ليعبدون يطع امره ينتفع عن نهيه يتابع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام كما خلق من قبلهم من الامم كذلك ليعبدوه وحده يتبعوا رسلهم وانقاذوا لما جاءت به رسلهم من نوح الى محمد
وهكذا عدم وذريته قبل بعد نوح كلهم خلقوا ليعبدوا الله وامروا بذلك فينبغي لكل مؤمن ولكل عاقل ان يعلم هذا الامر وهذا هو معنى لا اله الا الله. فان معناها لا معبود حق الا الله
كما قال ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل والسجود لله والركوع لله والذكر لله والنذر لله والخوف والرجاء ونحو ذلك فجميع المخلوقات ليس لها حق في العبادة
لا شمس ولا قمر ولا سماء ولا ارض ولا كوكب ولا جن ولا انس ولا غنم ولا غير ذلك العبادة حق الله وحده ليس للانبياء فيها حق ولا الملائكة ولا الجن ولا الانس ولا الكواكب ولا غير ذلك
العبادة حق الله واذاه قل اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما اذا هو الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء الا وان مساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين
فاعبد الله الدين الا لله دين الخالق وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء في ايات كثيرة هذا هو توحيد العبادة وهو القسم الثاني من اقسام التوحيد وهو الذي دعت اليه الرسل وانكره المشركون
عن كروت جهلهما وصاروا يعبدون مع الله الهة اخرى يقول هؤلاء شفاعون عند الله ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفاء فيتقربون للاصنام او الكواكب او الملائكة او بعض الموتى يسمونهم اولياء ويسمونهم الصالحين يدعونهم مع الله
يأتي عند قبره يقول يا سيدي فلان اذكرني المدد المدد هذا عبادة هذا شرك بالله لا حول ولا قوة الا بالله او يأتي الجن يدعوهم من دون الله او يستغيثوا بالجن وبالملائكة
او بالكواكب من شمس وقمر ونجوم او بالاصنام منحوتة من جبل او من شجر او من غير او غير ذلك او من حزين او هكذا وقعت تلك الناس وهم اقسام في ذلك
الرسل قد بعثوا يلقنوهم من هذا البلاء ويخلصوهم من هذا الشرك ويأمروهم بعبادة الله وحده سبحانه وتعالى وربهم الههم الذي خلقهم واوجدهم من العدم وازناهم من النعم عليهم يعبدوه وحده سبحانه وتعالى
قل ان صلاتي يقول جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم ويا رب يا محمد قل يا ايها رسول الله ان صلاتي ونسكي وماحياي ومماتي لله ربه لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين والنصح بالذبح جعله بين الصلاة قل ان صلاتي ملك وقيل في معنى يسلك لعباداتي كلها لله رب العالمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر
بل هو يدعو مع الله الها اخر لا بهانوا به فانما حسابه عند ربه انه لا يحب الخاسرون قال سبحانه ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
فدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وبالملائكة او بالجن او بالكواكب شرك اكبر هكذا السجود لهم هكذا الركوع لهم حتى يذبح لهم هكذا النذر لهم وهكذا الاحياء الاعتقاد في الاحياء انه يتصرف في الكون
وينفعونه ويضرون او ان احدا منهم يكره يعبد من دون الله كذلك انه يجوز مع الحي لا قدر عليه فقط يجوز للمؤمن وغير المؤمن مع الحل بما قدر. يجوز انك تقول للحي القادر يا فلان ساعدني في كذا. اعني على كذا
هذا بينك وبين اخيك هذه امور عادية الاسباب المعروفة الاسباب الحسية غير داخلة في هذا لكنه مع الاحياء من جميع الابواب قال مواكب وعلى الغائب يمسك لك ومطلقة لكن مع الاحياء اعني على اعني على بناء هذا البيت اعني على اصلاح السيارة اعني على المزرعة اقتلني كذا وكذا
فاول ذلك من الامور العادية يتبعه او بمكاتبة القبلة او او او بالهاتف بالتليفون فالامور العادية بين الناس ليس من الشرك اذا كنت تطلب منه الذي يخفى عليك امال تقول لها تقول تاني يا يا فلان ادخلني الجنة وانزلني من النار
الله سبحانه وتعالى ناصح له او تعتقد في ذلك انه يتصرف الكون انه ينفع ويضر من الله وانه عنده قدرة ان يدخل فلان الجنة وينجي فلان من النار في امره هذا لا يصلح احد من الناس
الله سبحانه وتعالى هذا كله من توحيد العبادة الذي ومع البحث بل جاءت الرسل بتغريده وبيانه وايضاحه للناس ومن هذا يعلم اننا الغرزة المعروفة الموصيني حيث قال يا اكرم الخلق ما لي ما امر به سواك عند حلول الحادث الاموي
ان لم تكن في معاذ فضلا والا فقل يا زلة القدم فان من جوزك الدنيا وضرتها من اللوح والقلم هذا من الشرك الاكبر غلط في هذا الشاب المسكين الجاهل حتى وقع الشرك الاخضر
يقول يا اكبر الخلق عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لي من امن به سواك ما لها حد نسي الله الكلية ما من المسلمين ان لم تكن في معاذي اخرا والا فقضي زلة القدر
يعني معنى ان الرسول ما اخذ بيده فهو خارج هذا يقال لله يجب اتباعه وطاعته الرسول علينا اتباعه والطاعة عن الله انما النجاة اتباعا والاخذ بشريعته ومن يطع الله ورسولته جنات يجري من تحتها قهار
طاعته واتباع شريعته هذه هي اسباب الجنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحفظهم الله ويغفر لكم ذنوبكم يقول صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. من ابى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن اعطاني
ما قال من عبدا دخل الجنة قال من اطاعني دخل الجنة وبلغ عن الله دخل الجنة وابلغ من هذا قوله سبحانه تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ويدخله جنات تجري من تحتها اثارها
خارجين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يبشرك نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ما قال من يعبد الرسول او من يطع الرسول فقد اطاع الله لماذا حق الله
اياك نعبد واياك نستعين قال ربك الا تعبدوا الا اياه وما امروا الا ان يعبدوا الله الدين الى غير ذلك القسم الثالث توحيد الاسماء والصفات يعني ما اخبر الله به من اسماء الله وصفاته
وجب علينا ان نؤمن به وان نصف الله به وان لله على الوجه ليس لله في شريك سبحانه وتعالى فاسماءه تخصه وصفاته تخصه والمخلوقون لهم صفات ولهم اسباب تخصهم لا يشابه الرب في في اسمائه وصفاته وصفاتهم ولا اسمائهم
كما قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فله الاسماء الحسنى وصفات الله سبحانه وتعالى لا شريك له في ذلك. وهذه قال توحيد الاسماء والصفات واهل السنة والجماعة وهم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
هم اصحاب النبي واتباعه الى يوم القيامة يؤمنون بما اخبر الله به الكتاب في القرآن العظيم وبيقف لحد السنة من اسماء الله وصفاته ويمرونها كما جاء ويلفتونها لله على وجه الله سبحانه وتعالى
من غير تحديث ولا تعقيد ولا تكييف ولا تنفيذ ولا زيادة ولا نقصان بل يفيدونها لله وحده ليس لله فيها شريك ولا شديد قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا تردوا لله الامثال سبحانه وتعالى هل تنامون سبيلا جل وعلا ولا شبيه له فالمعنى ان على على الامة على جميع العباد على جميع المكلفين ان يؤمنوا باسماء الله وصفاته
كما جاء في القرآن عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وكما اجمع عليه سلف الامة يمرون بها من الحق والسميع والبصير والحكيم والعزيز والرؤوف والقدير هذا من اسماء وصفات وهكذا وحدته علمه غضبه رضاه عن نزوله الى السماء الدنيا جل وعلا كما يليق سبحانه وتعالى على العرش
ضحكه الى غير هذا من صفاته كل ما جاء في الكتاب والسنة من صفات الله واسمائه وجب على اهل العلم والايمان وعلى جميع المسلمين ان يؤمنوا بذلك ويمسكوه لله يبرها كما جاءت كما قال السلف هل يقرها كما جاءت
يعني مع الايمان فيها والتصديق بها وعلى حق وانها صفات ثابتة لله حقيقة ليست مجازا بل حقيقة له وجه الحقيقة له وجه الحقيقة له قدم الحقيقة له اصابع حقيقة يرضى حقيقة ويغضب حقيقة ويتكلم اذا شاء
حقيقة من يشاء ويريد سبحانه وتعالى كلها حقيقة كلها ثابتة لله ليست مثل صفاتنا ويصنع لك سمعنا نبطي ذاك بصرنا وجدهم مبسوطا ذات ايدينا له قدم واصاب لكن اصابعنا ولك اقدامنا فلتليق به سبحانه له فيها الكمال صفات كاملة من كل الوجوه
اما ناقص قوتنا ناقصة كل ما اما صفات الرب والاسماء كلها كمال ليس فيها نقص ابدا له كمال في كل شيء سبحانه وتعالى فله سنا في ذاته وفي اسمائه وفي صفاته وفي افعاله على وجه لا سبحانه وتعالى
كلها كمال هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله لا يشابه في هذا الشيء سبحانه وتعالى اما صلاة المخلوقين كل المظلومين المخلوق يموت والله لا يموت سبحانه وتعالى المخلوق ضعيف البصر قد يعمى قد يكون اعور قد يكون ضعيف البصر. والله منزه عن ذلك. له السمع الكامل وبصر كامل
العبد يضعف السنة ويضعف يأتيه المرض ويضعف والله هو القوي العظيم دائما دائما ابدا سبحانه وتعالى وهكذا جميع الصفات كلها لله على الكمال اما المخلوق فيعترف النظر والفناء والزوال والنقص
والله يقول جل وعلا الله لا اله الا هو الحي القيوم حي قيوم دائما ابدا لا تأخذه سنة ولا نوم. لا نعاس ولا نوم ثقيل. كل حي دائما لا نوى ولا نحال
ولا خلل ولا يتعبه شيء ولا يشعره شيء. والقول العزيز سبحانه وتعالى. انما امره اذا اراد شيء ان يقول كفوا يا هذه الارقام الثلاثة عواصموها وهذا العلم العظيم هذا العلم اعظم علم وافضل علم
هذا هو افضل العلم وهو اساس كل العلم علم التوحيد لله علم التوحيد علم هذه الاقسام الثلاثة وقد غلط فيها من لا يحصى من الامم ومن الناس غرقوا في هذه الاحكام
فذهب قوم من المبتدأة الى نشر اسماء الله وصفاته نفوا اسمائهم وصفاته وصفاته وقالوا ان اثبات اسمائه وصفاته معناه التشبيه بجهلهم وضلالهم وقال اخرون في الصفات باسماء بلا معاني اسماء بلا معاني
هنيئا المعنى بصير بلا معنى حي بلا معنى الحياة فهذا من اصغر الباطل وذهب قوم الى اثبات بعض ولا في بعض اثبتوا بعض الاسماء والصفات لهم اعظم وهذا كله باطل
والذي على اهل الحق هم الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان هو اثبات الجميع اثبات اسماء الله وصفاته جميعا على ما جاء في القرآن وعلى مصلحته السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
اثباتها لله جميعا كما عنه سبحانه وتعالى وغير المجاز ولا تأويل بل نسبها كما جاءت حقا حقا ثابتا لله سبحانه وتعالى لا لقوله سبحانه حقيقيا سواء حقيقة وكون حقيقة حياة حقيقة
ارادة الحقيقة ومشيئة الحقيقة غضب حقيقة رحمة حقيقة رضا حقيقة لكن ليست مثل المخلوقين وهي صفات تليق بالله لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى كما قال وهو احكم الحاكمين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال سبحانه يقول جل وعلا في كتابه العظيم تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة وجعل لهم ارادة ولهم ارادة. سبحانه وتعالى قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين
من سألته يستقيم ما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فله وصية وله لكن مشيئته سبحانه غير مشيئة العباد وسيعة كاملة فينبعها سر اما الكافر الى ضعيفة يسمعون ولا يحصل لهم ما ارادوا
فجزئته كاملة انما امره اذا اراد شيئا يقول سبحانه وتعالى وارجو ان هذا الامر واضح ندوة المشايخ ومما سمعتم الان واسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع للعمل الصالح وان يمنحنا واياه الثقة في دينه امين وان يعيذنا من شر
انفسنا وسيئات اعمالنا وان يعيذنا ايضا من مخالفة كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وان يعيدنا ايضا من الابتداء في الدين رفعه الله ولرسوله عليه الصلاة والسلام. ونسأله ان يهدي ضال المسلمين. وان يرده للحق والصواب. وان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يوفقه
فات امزنا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح العباد والعباد كما نسأله ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفكر في الدين والثبات عليه وان يصلح قادته وان يولي عليه خيارهم وان يعيذه من طاعة الشيطان والهوى انه سميع قريب وان يجزي الشيخين عن كلمتهما خيرا
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله شكرا لسماحة الشيخ على هذه النصيحة الغالية. وما بقي الى العمل والنصيحة وان يؤدي كل منا واجبه على قدر ما اتاه الله. فانما الرسول صلى
صلى الله عليه وسلم كان دائما ما يقول كما ذكرنا شيء. الله. اللهم اني بلغت. اللهم فاشهد. فليبلغ الحاضر منكم الغائب. اللهم امين. هذا وردت الينا بعض التبرعات المشاهدين من بعض الاخوة الحاضرين وغير الحاضرين يسألونك والدعوات لهم وللمجاهد ان شاء الله واصلح المجاهدين ووفقهم
بهم الحق وتقبل من يساعدهم واعانهم وجاء دور الاسئلة ونستسمحكم في عرض هذا السؤال في الاسبوع الماضي اجتمعت الشرطة التابعة للشرطة في الرياض في ملعب الملز. نعم قلتون ذلك يوم الشرطة يتكرر كل عام. وفيه يحصل آآ بعض الملاحظات مثل ان يأتوا بسيارة ويربطون بخبز
حب ثم يجرها رجل باسنانه وثم يركب رجل في فوق ظهرها يمسك به برأسه ثم يجره بشعر رأسه ونسمى تهرول السيارة معه وهو يجرها هذا الشخص بشعره. قاموا لم سماحكم بيان الحكم في ذلك. هل افعال هذه من السحر
لا حقيقية هذا موضوع له سنة واحدة هذا ثلاثة بهلوانية وغيرهم قدر فيه البحث مع العلماء العلماء علموا فيه الحكومة ونسأل الله ان يوفق ولاة الامور هذه بعضها يعرف بالتعلم
والالعاب التعلم ولكن لا يؤمنون ان ينشروا فيها اشياء خبيثة نعم يدسونها فيها ليس لها العامة وربما كانت من الشعوذة التي دخلوها من الشياطين والجن لا يؤمنون ولا شك ان المصلحة في منعهم وفي عدم هذه اللعبة لانها تجر شرا ولكن نسأل الله
وفق ولاة الامور لما فيه صلاح الامة ونجاتها. امين. المقصود من هذه الالعاب التي يفعلها هؤلاء يسمونها الالعاب الاهلاوية وقد ناقشها اهل العلم ونظر فيها اهل العلم. فيها اشياء تظهر في التعلم من بعض الاثقال ورفع الاثقال وجبر السيارات واشبه ذلك
لكن يقال عنهم انه فيها بعض الاحيان اشياء من امور السحر لا يعلمها الخواص من الناس ولا يعلمها ولاة الامور فهم بهذا يستحقون ان يمنعوا حتى لا يجروا على الناس شرا وفسادا. هم. وحتى لا يدفنوا في ذلك من امور السحر والشعوذة ما يخفى على الناس. مثل انها امور
وهم يكذبون وسوف يتابع هذا الامر المبلغ المجاهدين سوف يتابع نعم اه وهذا مبلغ اخر للمجاهدين. تقبل الله منا ومنكم. واصبح المجاهدين عموما يعني اشياء لكن مثل هؤلاء لازم الاخرة احد الاخوة يقول انها تستعمل تدريب عسكري
قدام الرجال خاصة المجاهدين يلا اه اه ارجو ارجو الافصاح عن كيفية التبرع للمجاهدين الاخوان نصرهم الله وجزاكم الله عنا خيرا. هذا بهذه الاشياء التي تحصل لافرادنا الشعب هذه تجمع في مواضع اربعة عند
وعند السبيعي والبنك الاهلي وهذه فرصة بين وقت واخر الى هناك توزع على المجاهدين وبعضها يوصف في شراء السلاح وبعضها يوزع بين اللاجئين الايرانيين في ملابس في بطانيات وفي مآكل وفي مدارسهم
تنفعه توزع هكذا بلجنته من جهات الحكومة والجهات باكستان لمصالح المجاهدين بالسلاح وغيره والخيام والاكل والملابس واشبه جزاكم الله خير هذا شأن هذه المساعدة. طيب. توزع بينه هكذا. هم. يعني اللي يريد ان يتبرع اما يذهب الى بنك الشريعة ويجي الى سماحة
المحلات الاربعة والسبيعي والبنك الاهلي وبنك الرياض نعم نطلب من الله جميعا لا لولا امرك بهذه الاربعة ثم تقولها اللجنة من هنا الى ذاك الساعة هناك مندوب يستلم من جهة معينة هذه النقود هل يعطى او او لا تعطى؟ لا الذي نعلم ما فيه الا هالجهة الاربعة حسب ارض الدولة بان لا تضيع الامور
لانهم يخشون عن تضييعه يأخذها الناس نعم او تسرق منه او شيء آآ لي عم اخر يقول انا حاليا بهذا السؤال ليعم شقيق آآ لي عم شقيق والدي وهو لا يصلي ولا يعرف الله
ويزعم انه لا يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم على حد تعبيره. وعندما انصحه يسخر ويهزأ بي ويقول لي انك مجنون. وقد طردت من المنزل بسببه وعندما قلت لابي آآ اما انا او اما هو في المنزل قال لي اخرج انت علما انه يملك بيتا خاصا بك
انا لا اريده ان يأخذ اخوتي معه بالسيارة لا سيما وانه لا يعرف الدين. سماحة الشيخ ما هو الحل معك؟ وكذلك مع اهلي هل موقفي معه علما اني الان مفروض من البيت. جزاكم الله عنا خير الجزاء. هذا
منكر عظيم هذا ردة على الاسلام وكفر اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله لكن اذا كنت صادقا فارغ بامر الى المحكمة او الى الهيئة او اليهما جميعا ارفع الى المحكمة والهيئة واثبت الشهود عليه حتى يخبرني بحكم الله من القتل
او الاستجابة ولا تسكت لكن وحدك مثل الذين يعرفونه من اقاربه العجوز لانه قد يقول عنهن كاذب ولكنهم طلب مادة هالكلام. نعم. لا لا بد ان تمسقات اثنين ثلاثة اربعة يشهدوا معك الى المحكمة وعند رئيس الهيئة حتى ينفذ فيه امر الله ان شاء الله
بارك الله فيك لا تسكت هزا الشيطان لا انت ولا غيرك من يشاهد هؤلاء من عرف هؤلاء الذين يسبون الدين ويسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويخلون ما يخالف الاسلام
بامره الى المحاكم والى الهيئات في البلد التي انت فيها ولكن لا تكون واحد الواحد ما ينفع لابد مع تراقبون الرجل وتعرفون اعماله الخبيثة واقواله السيئة حتى يظهر بامره عن بصيرة عن شهادة
حتى لا يقال هذا الاغراض هذا كذا هذا كذا نعم اه لاحظنا عند الحضور على الحضور كلما سمعوا من سماحة الشيخ قال لا اله الا الله قالوا لا اله الا الله بصوت مرتفع بعض الشيء
لا يكفي الاعتقاد بالقلب وعدم رفع الصوت بصفة متكررة كلما ورد رصد لا اله الا الله وهذا من البدع ام لا اما كون الصوفية بصوت سماعي يجتمعون ويرفعون الذكر لاصوات جماعية هذا من البدع
اما اقول الانسان يذكر الله وهذا يذكر الله واذا سمعنا يذكر الله ذكر الله لان انتبه وذكره اخوه فلا بأس ولا مأمور مشروع يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون
قالوا يقبل المفردون؟ قال الذاكر الله كثيرا والذاكرات ذكر الله مطلوب دائما. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا فهو له قرين ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا
وسبحوه بكرة واصيلا. فينبغي المؤمن ان يكثر من ذكر الله في كل مكان. واذا سمع الذكر لاخوانه انتبه وذكر الله مثل ما ذكر اخوانه هذا شيء مطلوب وهكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليه ينبغي الاكثار من ذلك لكن كونه ينظم تنظيم خاص بصوت جماعي هذا هو
منكر وهو بدعة ومما فعله الصوفيون والمنسوب الى الصوفية وفعله من قديم جماعة في عهد ابن مسعود في عهد الصحابة فانكر عليه ابن مسعود رضي الله عنه نعم هل يفسد التوحيد كلام بعض العامة؟ تفضل ما عندنا الا الرحمن او ما معنى آآ ما معي الا الرحمن او قولهم
يا وجه الله ما اسرع ما جاء او يا وجه الله صحيح ما عنده من الله معنا ان شاء الله لا الله مع العباد مثل ما قال جل وعلا وهو معكم اينما كنتم
قال سبحانه ولا ادنى من ذلك ولا اكثر له معهم اينما كانوا. لكن معناه يعني بعلمه مو معناه انه معهم في الارض يجب ان يعلموا هذا ان معنى معهم الرحمن بعلمه والاطلاع عليهم وشادته باحوالهم سبحانه وتعالى
اما اذا معه في الارض هذا منكر كفر ضلال هذا. هم. هذا قول الحلولية نعوذ بالله. لكن معنى الكلام معنى كلام الرب عز وجل حين قال سبحانه وهو معكم اينما كنتم يعني معنى عند اهل السنة والجماعة بعلمه والطباعة واطلاعه عليهم
ولهذا قال له رابعهم. ثم ينبئهم بما يعملون يوم القيامة. ان الله بكل شيء هو سبحانه بالعلم ولهذا بدأنا الله وختمها بالعلم ايضا. وختمها بالعلم للناس ان المراد علمه سبحانه في احوال عباده واطلاعه على احوال عباده وهم يتركونه الى غير هذا هكذا عند اهل السنة والجماعة
سبحانه وتعالى نعم. ما معنى ما من تقرب الي مني شبرا تقربت منه ذراعا. ومن اتاني يمشي اتيت هرولة. هذا صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا عند ظن عبدي بي وانا مع اخي لا يذكرني
من ذكر في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكر في ملئ ذكرته فعل خير منهم. وان قرب الى شبرا تقربت منه ذراعا. وان تقرب مني ذراعا تقربته هرولة ابى من الرب عز وجل حسب العباد على ذكره والمسارعة الى طاعته سبحانه وتعالى وانه اقرب اليهم
واسرع بالخير اليهم لانفسهم اما تفسيرها هذين سبحانه وتعالى لا يعلم كيفية هذا التقرب منه جل وعلا الا هو سبحانه وتعالى مثل ما نقول في استواء ونزوله وغضبه ورحمته كلها صفات تليق به لا يشابه فيها خلقه ولا يعلم كيفيتها سواه سبحانه
سبحانه وتعالى فلا تقربه ولا نكيف مجيئه ومشيه وهرودها فلا نكيد هذا. بل نقول على وجه اللائق سبحانه وتعالى. لكن لكن من ثمرة هذا هو المقتضاه انه اسرع بالخير الينا
اسرع بخير سبحانه وتعالى وارحم بنا جل وعلا. نعم السادة المشاهدين ايضا نعم. هل قول المسلم اللهم اني اسألك بجاه فلان او اسألك بفلان او باعمال فلان هذا هل هذا يبطل التوحيد
هذا يسمى توسع الغسل اقسام والسلم شرعية هو التوسل الى الله بطاعته واتباع شريعته وهذا هو الدين كله ليه ما توسل الى الله في طاعته وتوحيده والاخلاص له؟ في دخول الجنة والنجاة من النار
توحيد الله وطاعة اوامره وترك نواهيه هو الوسيلة الى جنته وكرامته والنوع الثاني توسل بأسمائه وصفاته واعماله الصالحة في دعواتك وهذا جائز ايضا اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك ان تغفر لي. اللهم اني اسألك ايماني بك ومحبة دينك ولنبيك
اللهم اني اسألك باعمالي الصالحة في طاعتي لك واتباع شريعتك واداء الامانة وبر والديك وعفة عن ما حرمت علي ربي اسرائيل هذا توسل باسماء الله وصفاته وباعماله الطيبة كل هذا توسع شرعي طيب مأمور به
والتوسل الثالث التوسل بدعاية اخيه. يدعونك يرى يا فلان ادعو الله لي. اللهم اني اسألك ان تقبل دعاءه لي وما اشبه ذلك كما كان يدعو لاصحابه ومتوسل بدعائه وكما دعا للاعمال حتى اشتبه الله اذا دعا لك واستغفر لك تقبل اللهم تقبل
هذا كله جائز وكله شرعي وهناك توسل قاضي وتوصله شركي اما التوأم وهو نوعان نوع معناه شرك اكبر. وهو التوسل الى الله في عبادة الانبياء والاولياء والكواكب ونحو ذلك كما قال الكفار ما نعبدهم الا ليقربون الله زلفى. هؤلاء شرعون عند الله هذا الشرك الاكبر
يتوسل بالانبياء والصالحين بعوهم مع الله فاستغيثوا بهم ينذروا لهم تتقرب اليهم بالسجود والذبائح المدد هذا شرك اكبر ويسميه بعض المشركين وهكذا كونه يتوسل بالنجوم في الشمس بالقمر بالاصنام ان يدعوها
يستغيث بها يطلبها المدد يذبح لها ينذر لها شركه شرك اكبر اما اللي سألك عنه ايها السائل فهو نوع ثاني التوسل محرم ممنوع هو ان تقول اللهم اني اسألك بجاه نبيك او بجاه الانبياء او بحق الانبياء او بحق الوالدين او بحق فلان او بجاه فلان هذا
هذا جزئي لا يجوز وليس بشبه لكنه من وسائل الشرك والصحيح ان جمهور اهل العلم منعهم ان لا يجوز التوسل به. لان الله ما شرع اننا نتوسل بحق فلان ولا بجاه فلان ولا بذات فلان. ولكن يتوسل باسماء
وصفاته وفي اعماله الصالحة كما قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقال في الحديث الصحيح من قال اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت
الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد فلما سأل لما سمع النبي يدعو بهذا الدعاء قال لقد سأل الله باسمه الذي اذا دعي به اجاب واذا دعي به اعطى ما شاء الله
كذلك حديث ثلاثة الذين دخلوا في الغار وانطبقت عليهم الصخرة وتوسلوا الى الله احدهم ببر والديه عن الزنا وسيتوسل الى الله في ادائه الامانة فرج الله عنه والتوسل بالايمان والتقوى والعمل الصالح وباسماء الله وصفاته هذا هو المشروع
او بدعاء هذا هو المشروع. اما التوسل بجاه فلان او بحياة فلان او بذات فلان او بحق فلان هذا غير مشروع. بل هو بدعة ولا يجوز عند اهل العلم عند عامة اهل العلم وجمهور اهل العلم لا يجوز
للحسن غير المشروع ما شرعه الله لنا. هم. نعم بايماني واخلاصي وبر لي لوالدي على اداء الامانة او في اتباعه سبحانه وصفاته النبي صلى الله عليه وسلم له ضعف مبارك فجزاكم الله خيرا
هل ينكر المؤمن بعد بعد الاذان؟ اذا المؤذن قد يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألتم عنه فقولوه كما يقول مسألة مؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحد صلى الله عليه بها عشرة اللهم صلي وسلم ثم هي الوسيلة
الجنة لا تنبغي الا عند عباد الله وارجو ان اكون انا هنا. ومن سأل بوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة. ولو حلت له الشفاعة في الجنة عظيم لنبينا عليه الصلاة والسلام
لا ينبغي سؤال الله ان يطعمه هذه الوسيلة. صلى الله عليه وسلم. في اللفظ الاخر من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة. والصلاة القائمة. اتي محمد بدأ الوسيلة والفضيلة انك لا تهدي الميعاد هذا مشروع ايضا بعد الاذان
دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يعطيه الوسيلة في الجنة. لا تنبغي الا عبد الله قال النبي ارجو ان اكون انا هو عليه الصلاة والسلام شفاعته له تطلب من الله يوم القيامة حتى يقضى بينهم. حتى يدخل اهل المؤمنون الجنة لكن تقول اللهم نبيك اللهم اجعلني
الذي تباعد اللهم لا تحرمني شفاعته لا تقول يا رسول السعدي لا تدعوه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم تطلب الله انه يشفعه فيه اللهم شف فيه نبيك اللهم اجعل من اهل شفاعته اللهم لا تحرم شفاعته يا ربي
هكذا المؤمن يدعو يسأل ربه قل لله شريعة جميعها سبحانه وتعالى اما في حياتنا فلا بأس كان حيا بيننا بين اصحابه قال يا رسول الله اشفع لنا ادعوا الله لنا وهكذا يوم القيامة ان ما يقوم الناس من قبورهم ويجتمعون
يقولون يا رسول الله اشفع لنا حتى يقضى بينهم. نعم. هم. اذا كانت وظيفة كل مسلم الاساسية هي الدعوة الى الله تعالى ابتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته. فما نصيحتكم للعلماء بالمناصرة ومعاونة جماعة الدعوة المحتسبة
لانه في حالة تقاعسنا عن هذه الدعوة كان ذلك على حساب نشاط المنصرين ودعاة الباطل وسبب لغضب الله وحلول النقم تقدم في هذا المكان غير من الواجب على العلماء التعاون في هذا الامر
ومن الواجب على كل عالم كل من لديه علم يدعو الى الله سبحانه وتعالى ونشر الدين ويصبر على ذلك ولو من دون اجرة ولو من دون مكافأة المكافأة عند الله سبحانه وتعالى
عن الصحابة رضي الله وارضاهم يدعون الى الله من دون مكافأة. الرسل عليهم الصلاة والسلام يدعون الى الله من دون اجر. والناس لهم اجرة لنجد الا على الله هكذا العلماء والاخ عليهم ان يدعو الى الله في اي مكان
حسب انه من العلم ويساعد اخوانه الدعاة في كل مكان حتى ينصروا نصر الحق حتى تجتمع الكلمة وحتى يتعلموا والجاهل حتى يفسد الضال اما التقاعس هذا ليس من الدين بل هو مما يزينه الشيطان ويدعو اليه الشيطان فلا يجوز
الدعوة الى الله من اهل العلم يجب علينا ان ندعو الى الله في كل مكان سواء كانوا قضاة او مدرسين اولى قضاة ولا مدرسين لكن عندهم علم عليهم ان يبذلوا وسعهم حسب الطاقة واتقوا الله ما استطعتم
في بلاده وفي غير بلادنا مع اخوانهم الدعاة يشجعونهم وينصرونهم معهم ويتذاكرون معهم في كل ما قد الشيخ ده حصلت من الدعوة متعاضدة واحدة متعاونين متناصرين متفاهمين واذا غرق واحد منهم نبه
اخر وتفاهم معه الاخر حتى تزول الوحدة وحتى يحصل التعاون وحتى تصبح الاخبار وتدار الاخطاء هكذا الواجب على العلماء. نعم آآ واخر يقول آآ سؤالي موجه لسماحة الشيخ اجل الله ثوابه واطال الله في عمره بصحة وعافية لا ينفع به الله للمسلمين
الذين نأسف لاحوالهم ونتألم لما فهم سماحة الشيخ ان المجتمع الاسلامي في كافة اقوال الاسلام وادي حملة شرسة. ومكثفة للاساءة الى الاسلام والمسلمين وتشكيك ابناء مصر ويستخدم واقع المسلمين الان دليلا لاقتناع الشباب الطري الذي ينخدع في مظاهر الامور
وان تجربتي الدراسية في امريكا زادتني قناعة بهذه الحملة الحاقدة. واننا امة مستهدفة. لا لابعادها عن دينها من اجل ان تحكم فيها اهواء الشيطان وبالتالي اندثارها. ان مجتمعنا يعاني من امراض خبيثة صدرت الينا مع خبراء الغرب الذين
الذين وفدوا الينا تحت ستار التعاون الثنائي. ان الصفرة الاقتصادية التي مرت في في دول جزيرة العرب. آآ جلبت معها مفاسد للاخلاق والزمم والعادات. ان مجتمعنا الاسلامي يعاني من امراض مستعصية بحاجة الى طبيب حذر يكشف يكسب
بلادها للقضاء عليها قبل ان تدمر هذا تدمر هذا المجتمع المسلم. ارجو من سماحتكم اه القاء الضوء او نصيحة لعامة المسلمين بهذا الشأن واذا فرو واذا ترون تخصيص احدى الندوات عن هذا الموضوع موضوع معالجة الامراض التي يعاني منها مجتمعنا الاسلامي
بارك الله فيك بارك الله هذا امر معلوم يا اخي وهذا في الحقيقة كل من عرف ادم واحوال العالم وكل من سفر احوال الناس اليوم في هذه البلاد وفي غيرها
فانه يعلم ان اعداء الله قد جمعوا جهودهم وقد عنوا عناية كبيرة بفضل الناس عن دين الله والتلبيس عليهم والقاء الشبه عليه في كل مكان وهم لا يدخرون وسعا تظليل
والدعوة الى ما هم عليه من الباطل وايقاف الشبه على الناس سواء كانوا نصارى او يهود او شيوعيين او غيرهم من اصناف الكفرة ولكن هذا يوجب على اهل الاسلام مضاعفة للجهود
ضد عدوهم ما داموا مستهدفين ويعرفون هذا من عدوهم والواجب ان يكونوا ضد هذا العدو وان يجمعوا جهودهم تعاونوا في نشر الحق وكشف الشبه ورد الباطل ودعوة الناس الى الخير بكل نشاط وبكل قوة
والله جل وعلا يقول احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الناس فيقول جل وعلا هو الذي خلق السماوات والارض وكان العرش والماء ليبلوكم انكم احسن عمله
قال سبحانه انا جعلنا مع مغفرة لها لنبلوهم ايهما احسن عملا. قال سبحانه الذي خلق الموت والحياة ليبلوه كلكم احسن عملا هذا ابتلاء وامتحان يبتدي الله الاخيار في الاشرار بعضهم ببعضهم ببعض حتى يتبين انه صادق في الدعوة الى الله من هو الصابر على دعوته الى الله
ومستقيم ومستمر من هو الضعيف الجاهل؟ من هو المتخلف؟ من هو المغضوب على امره؟ فالواجب على على العلم وعلى الدول الاسلامية وعلى كل من يستطيع في ماله او بعلمه ان ينصر الدعوة. وان ينصر من دعا اليها وان يعينه على ذلك بالمال والتوجيه والاشارة
والشفاعة وغير ذلك. لا شك ان هذا امر عظيم يجدر بالعناية والجهود المبذولة فيه بحمد الله. ونسأل الله ان ينفع بالاسباب. امين. نسأل الله ان ينفع وفقه الله بشيء كبير من هذا وعلى حسابها هم غفير من الدعاة في ارجاء المعمورة في اوروبا وامريكا
اسيا وافريقيا كلهم يدعون الى الله ونسأل الله ان يعينهم وان يبارك في جهودهم وان يرزقهم المزيد من العلم النافع وان يمدحهم الصبر وان ييسر لهم العوام من كل مكان من اخوانهم. نسأل الله ان يمنحهم العوان الطيبين الذين يدعون الى الله الى علم وعلى
وعن اخلاص لله ورغبة لما عنده سبحانه وتعالى. نعم اه واخر يقول ما حكم ابناء الابن المتوفي قبل والده من ميراث الوالد؟ علما بان الابن المتوفي له وذكور واناث ليس له ارث
ثلاثة ابوهم قبل جدهم ليس له ملك وانما ليس لاعمالنا لكن يستحب لجده ان يوصلهم بشيء اقل جبرا لهم لمصابهم لما مات ابوهم يستحب له ان يلقي لهم لانه غير واردين او يستحب له ان يستحب له ان يوصلهم بفلكه او
ربعه او بخمسه او بشيء معين من المال ويسحب لاعمامه ان يواسوهم اذا كان ابوهم ما اوصالهم ولكن لا يجد ما يظن بعض الناس ان هذا يجب انما لهم وصية
يساعدون نعم قد هذا الابن الذي توفي ربما يكون هو ايضا سبب في الثروة الموجودة القائمة الان يعني. كيف يحرم ابناءه منه؟ ولو ولو هل انت ومالك لابيك؟ اذا معين ولا اعطاه مسلم معين انما المالك للاب المال للاب
نعم وفي نعم. بعض الناس يقول ان ان الجد يحق له اليقين اذا اوصالهم اه بسم الله الرحمن الرحيم. واخر يقول اه ساهمت في بنك البنك السعودي الامريكي بمبلغ الف وميتين ريال. واستمرت
المساهمة وارسل الى البنك المكسب لمدة اربع سنوات. وبعد ذلك صار لدي شك على ان البنك يتعامل بالربا فبعت الاسهم بزيادة عن رأس المال فارجو افادتي هل الزيادة التي استلمتها عندي عند رأس ما لي وكذلك التي استلمتها عن الاربع
سنوات حلال ام غير ذلك؟ واذا كان فما هي حلال؟ فماذا افعل بتلك الفلوس المساهمة في الوضوء لا تجوز لان الاعانة عن الاجر والعدوان. مم. والله يقول ولا تعاونوا معهم عدوان. هم. فلك رأس المال والباقي في وجوه البر في اعمال الخير. في صدقة على الفقراء والمساكين
المتزوجين او ما اشبه ذلك ولا يكفيك رأس المال والحمد لله وعليك التوبة والاستغفار عن ما وقع فظعت آآ كتيبات طيب وفق الله وفق الله واياكم بارك الله لهما وجزاكم الله خيرا