بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد وقد سلمنا جميعا وهذه النبهة القيمة التي تولاها اصحاب الفضيلة
الشيخ عبدالرحمن من حماد العمر لعبد الله الفريان في موضوع التبرج والشهور وما يتعلق بهما ولقد اجادوا جميعا وبينوا ما يجري حول هذه المعصية الخطيرة وما يترتب عليها من انواع الشرور
فان التبرج والسفور من جملة المعاصي التي للناس في الخارج والداخل وكثر الكلام فيها لعظم خطرها وبكثرة ما يترتب عليها من الشرور والعواقب الوخيمة وبين المشايخ وعافى الله مثوبتهم حكم هذه المسألة
وما يترتب عليها من الشرور والفتن فازادوا وافادوا جزاهم الله خيرا وزادنا واياكم واياهم علما وهدى وتوفيقا ورزق الجميع العمل بما فبها وعلينا وما ريب النصيحة لها اثرها العظيم في قلوب المؤمنين
يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة وفي اللفظ الاخر كررها ثلاثة من عظم شأنها وشدة الحاجة اليها ام دين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
فالنصيحة لها شأنها العظيم واثرها الكبير بتحريف القلوب من الخير ونزهها عن الشر وفي بعض الهمم العالية الى اسباب السلامة والى اعمال الخير والى القضاء على وسائل الشر والتنزيل بالله
وبيان احكامه واقامة الادلة على ذلك كله من النصيحة ولهذا يقول جل وعلا ونفسي فان الذكرى تنفع المؤمنين ويقول جل وعلا فذكر انما انت مذكر لان النبي عليه الصلاة والسلام
والانبياء مذكرون يذكرون الناس بما فطرهم الله عليه من حب الخير وتوحيد الرب عز وجل ووجوب طاعته والتمسك بما تضع فان الله بطر العباد على هذه الملة على ملة الاسلام
على الخير الشياطين وامرتهم ان يشركوا بالله ما لم ينزلوا به سلطانه وحرمت عليهم ما احل الله لهم كما في الحديث الصحيح يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء
ان اهل التوحيد فازت به الشيطان عن دينه وامرته ان يشركوا بما لم يفسد به سلطانه كما رواه مسلم في الصحيح وفي الحديث الاخر صحيحين وبلفظ من الفاظه الا على هذه الملة
فابواه الهودانه او ينصرانه او يرجفانه الحديث يذكر الناس بتوحيد الله وطاعته والقيام بحقه ولزوم ما امرهم به والالتفاف عما نهاهم عنه فاجاب الاقلين واعرظ اخرون ولا حول ولا قوة الا بالله
وهم مبشرون ومنذرون مذكرون ولهذا يقول جل وعلا يا ايها النبي انا ارسلك شاهدا وبشر ونذيرا ويقول سبحانه فذكر انما انت مذكر فذكر النفعات الذكرى وذكر فان النبي صلى الله عليه وسلم بعض المؤمنين
ويقول عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لان يكون هناك وحيدة بعد الركن الرسل بعثهم الله ينذر الناس ليزروهم اسباب غضبه وعقابه يبشروهم للسعادة واسبابها وعاقبتها ونهايتها وهذا خلفاؤهم العلماء يذكرون بما جاء فيه الرسل
ويبشرون بما جاءت بالرسل من الدعوة الى الخير وما وعد الله به اهل الطاعة والاستقامة والكرامة ودار النعيم والفوز العظيم في دار الجنة ومن دون الناس ما وعدهم الله به
من العذاب الاليم لمن خالف امره وارتكب نهي وقد سمعتم ما ذكر المشايخ خبر التبرج والسفور وان التبرج اظهار المرأة محاسنها مساكنها حتى يطمع فيها من في قلبه مرض والمفاتن والمحاسن
تظهر تارة والزهى خرسا دعاها لديها وثورة سيقانها وثرت بعض فخذها صدرها وصلاة ملابسها غير ذلك معترفا بالقول قال جل وعلا ذلك لست لك احد من النساء ان استغيثوا النفاق هو اهل القول فيطمع الذي في قلبه مرض
وقلنا قولا معروفا مفروع بالقول وتفسيره والتغمس بالكلام من اسباب طمع اصحاب القلوب المريظة في الشهوات المحرمة والواجب ان تكلم كلام معروفا قال وقلنا قولا معروفا تركها ليس بعورة اذا سلم من الخضوع اذا كان قولا معروفا معتادا
وسطا بين الفحش القول وسط بين الخضوع فلا خضوع ولا فحص وهذا المقام مقام يحتاج الى جهودا عظيمة مشتركة من الدولة وفقها الله والهيبة اصحاب الحسبة اعانهم الله ووفقهم ومن اصحاب البيوت من اب واخ وام
واخت العاقبة وغير ذلك ومن الدعاة الى الله والمفسدين اليه من المؤمنين ومن طلبة العلم ومن اهل العلم ومن كل ذي غيرة التكاتف في الخير هو طريق النجاح ولهذا يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي كفر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق واجب المؤمنين وهو التناصح والامر بالمعروف
والنهي عن المنكر والانسان الضال وتنبيه الجاهل الى غير ذلك فالصيف له شأنه يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس على الطرقات قالوا يا عثمان لابد من مجالسنا نتحدث فيها
قال فاما اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه يا رسول الله؟ قال غض البصر وخف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر متفق على صحته تغض البصر للحق الطريق
والامر بالمعروف والنهى ركن حق الطريق هذه الاسباب التي فيها الاشتراط على اهلها حقوق بغض البصر ولا دماءها انها منكر صاحب الدخان الذي على الرجال والنساء عليه واجبه المنكر من غض البصر
وهكذا الناس في الطريق عليه واجبه والواقف الطريق عليه واجبة والمعبود الشريف عليه واجب للرجال والنساء ليس خاصا بالرجال واجب على الجميع المرأة العاقلة تنكر على اختها في الله ارشدها الى الصواب في الطريق وفي الدكان
وفي المنزل وفي كل مكان والرجل كذلك ينكر على في الله بل وعلى غير اخته في الله لو كانت غير مسلمة في الطرقات ينكر عليها ان تورث كره وفتنها بين الناس
قد بنينا لكثير من الكفرة والنصارى والهين والنصارى وثنيات الاخريات فانكار ويفعلن من الشر امر واجب لانهن يجرون غيرهن وذا مع الكافرة جرت غيرها وليس لهن اظهار كريهن في اسواق المسلمين
والله عز وجل يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الامر مشترك ليس خاصا بالرجال ولا خاصا بالنساء فالواجب الجميع المرأة عليها واجبها في انكار المنكر
والرجل عليه واجبه في انكار المنكر مم انكار التبرد والسفوف وانكار التهاون بالصلاة في انكار السب والشتم والبذاء في الاقوال لانكار اسلام الملابس على الرجال بإمكان كل ما حرم الله جل وعلا
والمرأة خبز والرجل ينسى كلهم مأمورون بذلك فيقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر اكفرون بالله هذا يعم الرجال والنساء كما نصر الخليج في سورة البراءة
قال مؤمنون ومؤمنات بعضهم اولى بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا من فعمر الدعوة والنساء من ادوات العموم من رأى منكم منكرا
في بيتها وفي طريقها وفي سوقها وفي محل بيعها وشراءها وفي محل تدليسها وفي محل طلبها وفي محل عملها المدرسة والطبيبة والموظفة في اي عمل وموظف ومدرس وغيرهم كل هذه واجبة
ثم عليه واجبه ونصيبه في التعليم والانسان ولكن بالاسلوب الحسن كلام طيب بالحكمة عبارات الجيدة التي تؤثر في القلوب لا بعنف ولا كلام سيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله يحب الرزق في الامر كله مثلا بعض اليهود ذات يوم عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا محمد يعني كان هو السلام للموت فقال عيسى عليكم السلام واللعنة
لفظ رفع عليكم الاسلام ولعنكم الله وغضب عليكم قال الذي مهلا يا عائشة ان الله يحب الرزق في الامر كله ان الله هو الفحش والتفحش عليك بالزنا وانه لا كل شيء الا زانه
ولا يوزع بك الا شانه قال يا رسول الم تسمع ما قالوا قال الم تسمعي ما قلت لهم فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم الا هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
لما قالوا السلام عليكم قال وعليكم فاذا كان اراد الموت فهو على الجميع الموت لابد منه فان كان وعليكم يستجاب لها ولا يستجاب لها ويستجاب ما فيهم ولا يستجاب لهم فينا. لانهم ظالمون
هم يهود وقالوا عشام عليك محمد فغضبت عائشة عند ذلك فقالت ما قال ما قال فانكر عليها وامرها بالرفق هذا الداعي الى الله والمعلم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجتهد غاية الاجتهاد
في سياق الاساليب والالفاظ المناسبة التي ينزل من ورائه الى ان يهدى الله بها العاصي بالرجال والنساء حتى يقبل الحق وحتى ان يدخل قلبه بغير استئذان وحتى يميل اليه اما اذا كان بطرق اخرى فقد ينفر منه وقد يتكلم كلاما
كرم منكر على داعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهما كان الحال ان يرفق وان يتخير الالفاظ المناسبة كما قال الله عز وجل ادع الى سبيل ربه بحكمة
الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اكبر من العلم قال الله وقال الرسول عيال الحق والمرأة الحسنة الترغيب والترحيب حتى يقبل الحق والجدال التي احسنت لاجل الشبهة ما قد يلبس به الشيطان على بعض الناس
فيزيل ذلك الداء الى الله والان البلاد التي احسن وقال سبحانه وتعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهم اليهود والنصارى اهل الكتاب امر بان اذا جاء نهانا ان نجادلهم الا بالتي هي احسن
ولا تجادل الا بالتي هي احسن ثم قال بعدها الا الذين ظلموا منهم فان الظالمين فلا مان من الانتقال معهم الى غير الاحزاب لغوهم وعدوانهم اذا اعتدى صاحب المنكر وظلم وانتقل معه الى شيء اخر من سجنه من ضربه
من الشدة عليه هذا محلات لكن ما دام الامر دعوته وتوجيهه الخير وبين خطأه وغلطه ومنكره فليكن بالاساليب التي يرجى من ورائها انتفاعه واقتناعه ورجوعه الى الحق اذا اساء وتعدى وظلم ان فقد معه الى امر اخر
من ضرب وسجن وغير هذا مما يستحقه وهذا كله مثل ما تقدم يعم جميع المسلمين يعم اهل البيت ما بينهم يعم الاذى والام والاخوة الكبار ويعم من لديهم ان له
او من يسمع له من عم او زائل او ضيف او غير ذلك خير منكر يتكلم بما يعينه الله عليه من الحق وهكذا يعم الاخوان في طرقاتهم وفي مساجدهم فيما بينهم
ومباسطهم ومحل بيعهم وشرائهم ويا عمر اهل السيارة في الراكبين فيها واهل الطائرة والقطار وغيرهم كلنا على حسب الحاجة وكل يبذل المستطاع في دعوة الى الخير والامر بالمعروف وانكار المنكر
فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا حصل هذا التعاون وهذا التناصح بين المسلمين قل الشر والبشر والخير واختفت الرذائل وانتشرت الفضائل ومتى غفل الناس وامر الناس
بسكوت فهذه فيها علامات الهلاك هذه علامة الهلاك ولا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه او تكيعهم الله بعقابه
لا حول خطب الصديق رضي الله عنه اول ما استخلف في الصحابة بعد موته النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقرأون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها
يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت النبي سيقول ان الناس لرأوا منكر فليغيروه او ستبيعنهم الله بعقابه ويقول جل وعلا في كتابه العظيم
فهو من بني اسرائيل على لسان داوود رئيسا ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون يعنوا بها عدم تناهيهم عن المنكر فيجب على اهل الاسلام جميعا اينما كانوا من الرجال والنساء
التعاون بالمعروف والتنهي عن المنكر والصدق في ذلك فالصبر في ذلك وبذلك يوفقون ويعانون تقل السرور وتختفي المنكرات وتظهر الخيرات ويحصل لهم من الله الرضا والكرامة والعز والاستمرار في الخير
والعافية من العقوبة والا التفاف والتهاون والاعراض والغفلة طلب تحقيق كل انسان شهوته وبرهانه الباطل هذا علامات هذه علامات الهلاك وهذه ايضا اسباب العقوبات العامة ولا حول ولا قوة الا بالله. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. واصلح للجميع النية والعمل وجزى اخواننا
ندوتهم جزاء حسنا وضاعف مثوبتهم ووفقنا جميعا لكل خير ووفق حكومتنا لما فيه رواه اللهم فيه صلاح العباد والبلاد واصلح البطالة ووفق الهيئات التي هيأت لهذا الامر الله اكبر وفقها الله لما يرضيه واعانه على اداء واجبها امين ووفق
جميع المسلمين وجميع طلبة العلم في اعانتها والمشاركة معها في الخير انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. عرض الاسئلة
التي وردت الينا على كثرتها اذا افنى بعض الاخوة بعض الاموال للتبرعات يجهزون افراد البعض الاخرى ومنهم واحد جاء بمبلغ رأيته من سماعتكم الدعاء له بالشفاء وبعضهم جاء بعاصفة ولده جهاد والكل يسمع في دعاء سماحتكم. وتأمين الحاضرين ان شاء الله
وفق الله الجميع وفق الله الجميع ربنا من الجميع ونصر المجاهد في سبيله وايدهم بالحق واعانهم على جهاد اعدائهم وهدر اعداءه لكن يريد العقيقة ما حقيقة ما الحقيقة تنفع ولا تنصر المجاهدين
هذه تذبح ببيتك وترجعها في بيتك او تأكل منها انت واهل بيتك واخوانك وجيرانك لكن عقيدة تفعلها ان شاء الله في بيتك افعلها وتأخذ منها وتطعم منها او تنادي عليها من ترى او توزعها بما
الفقراء وغيرهم من الاقارب والاصحاب والجيران عند الذكر كافانوا عن انثى واحدة الذكر من الغنم وذبح واحدا عن انثى والافضل تذبح يوم السامع هذا هو الافضل اليوم السابع وان ذبحها بعد ذلك
وهذا نظر المشاهدين ايضا تقبل الله منا ومنكم آآ بعض قصصه من جريدة يومية وبها طلبات اخرى تحتاج الى المعالجة. ان شاء الله سماحة الوالد العزيز بارك الله لكم ان مغسل الموتى في مستشفى الملك فيصل التخصصي هو لبناني والجنسية وشيعي الازهر
لاحظ الموضوع يبدل بها صاحب سنة ان شاء الله تعالى يا شيخ امام المسجد وهو رجل ثقة قال انه ليس بسني وهو شيعي وهذا باب موجود في ظرف مغلق وصاحبه يقول افق سمحتم كتاب يحمل في طياته طرائف ماجنة تدعو الى الاستهزاء بالدين الاسلامي الحنيف ومن احدى
بالطرائط المذكورة الموجودة في صفحة تمنتاشر تقول قيل ان روسيا مات واخذ الى جهنم فخيروه بين السكن في حصن رأس مالين او في قسم شيوعيين ودخل جهنم الشيوعيين بالطبع لاني اعرف ان اجهزة التدخين هناك لا تعمل علما بان هذا الكتاب موجود لدى المكتبات وجزاكم الله خيرا
قاتلهم الله نسأل الله العافية نسأل الله العافية المجاهدين والاخوان والاجلاء واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قتله فيما بين والله اعلم ربنا من المجاهدين وايدهم بالحق الله المستعان. سماحة الوالد العزيز امد الله في عمركم. واحسن لك الخاتمة. متعنا الله بما عندك من علم. امين. ما دام التبرج محرم
قطعيا بالنصوص من القرآن والسنة. ولم يقل احد من العلماء والائمة الاربعة بخلاف ذلك. فلماذا لا تكون هناك لجنة مكونة من بعض العلماء عضوية الدعاة وطلبة العلم هدفها مقاومة التبرج بالحكمة والسلطة عن طريق النشرات والدعايات في الشوارع والصحف وغيره فمن المعلوم ان العمل
قال اذا كان له هيئة خاصة منظمة ليس لها الا هذا العمل فانه ادى في مقاومته. ونحن لا ننسى ما تقوم به الهيئة والافتاء الله يلزمكم الصواب الامور في هذا الهيئة لا شك انها مخصصة لهذا الامر ولكن نسأل الله ان يعينها ولا مانع منها
التعاون معها في النشرات ورجال الخير لمن يساعدونها التعاون حق والاخر يقول يوجد في الاسواق تبرج الاجنبيات بكثرة بل غير السعوديات آآ بزينة لا ترضي الله ورسوله فتنة اكبر نرجو الحذر من هذا لاني رأيت ذلك اليوم في السوق
نسأل الله ان يوفق الدولة للقضاء على ذلك وان يعينها على تنفيذ الحق وان يوفق الهيئة للتعاون بذلك بذل السراء في ذلك وان العلماء ايضا على اداء الواجب اينما كانوا واينما كانوا
فعند زيارة لمستشفى الولادة والاطفال لرئيس العديد من الممرضات السعوديات وغير السعوديات متبرجات بدون حذاء. ويخرجن كذلك خارج المستشفى متبرجات. واركبن كذلك في سيارات الاسعاف مع السائقين مما قد يؤدي الى ما لا تحمد عقباه. اللهم فاشهد اني بلغت. بارك الله فيك. نسأل الله لنا ولهم الهداية. امين
ونسأل الله ان يوفق ولاة الامور لانكار هذه الشرور. والقضاء على هذه القوة والحكمة اعملوا كمسؤول في احدى المصالح الحكومية بين عدد كبير من العاملين من بينهم الكثير من العاملات منهن المتبرجات
يتم العمل بالاختلاط بهن. ما رأي. اه اعمله كمسؤول في احدى المصالح الحكومية بين عدد كبير من العاملين من بينهن الكثير من العاملات منهن السافرات المتبرجات ويبتسم العمل بالاختلاط بهن
ما رأي سماحتك ما نخلق هذا العمل ام ماذا افعل؟ ابيني افادكم الله عليك القيام بالواجب ارسال الافتراض والحرص على زوال ذلك فان حصل منك المطلوب فان حصل بذلك المطلوب
والا فترك العمل الى عمل اخر ولا تعرض نفسك للفتنة والبلاء لكن المجاهدة واجبة مجاهد في هذا لعله يحصل عدم الاختلاط وان يصرف النسا الى قسم النساء ورجال الرجال فان فعل فان حصل ذلك ونجحت
في ايام قليلة فالحمد لله والا فاعتزل بالشر واهله واحذر ان تقع فريسة الشيطان مع هؤلاء نعم. تقوم رابطة العالم الاسلامي فرع الرياض المحاضرة باللغة الانجليزية كل يوم اربعاء ليلة الخميس بعد المغرب في حي الروضة
ارجو من فضيلتكم التكرم باعلانه لتعم الفائز ان شاء الله نبلغهم نبلغهم ذلك انا مما يتفتت له قلب المؤمن ما يشاهد في الاسواق التجارية واسواق الذهب من تبرج النساء كشف ما لا يجوز كشفه كالذراعين
والنحر وشعر الرأس وغير ذلك. وهنا يأتي دور هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الموجودون في هذه الاسواق ولكن دورهم ينحصر من الرجال فقط لذا نأمل اشارتكم الى الهيئة بمنع هؤلاء النسوة واستخدام القوة والامر الثاني منع اصحاب دكاكين الذهب من تلبيس
الذهب وخلعه من ايديهن باصدار فدوى من سماعتهم. توزع على عموم دكاكين الذهب حيث كان لفتواكم بتحريم بيع بالذهب مع الزيادة اثر طيب. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيك. بارك الله فيك. وان كانوا قد بلغوا لكن نسأل الله الهداية للجميع
اسأل الله الهداية للجميع. المتابعة واجبة اه اخذت ذهب زوجتي وقمت ببيعه برضاها الكامل. بضائقة المت بي منذ خمسة عشر عاما وكان الثمن آآ وكان الثمن آآ بين من لها عندي. والان وبعد ارتفاع ثمن الذهب عشرة اضعاف. تطالبني بالقيمة الحالية او اعادة وزن الذهب لها. ماذا افعل
صبر اجنتي من هذا الدين جزاكم الله خيرا عليك ان ترد عليها ذهبها لكن اعطاك ذهب كما حزبك ان تبيعه وتنفقه في حال ذاته فالذهب يعتبر غربا عليه فان كنت بعته على حسابها ورضيت بان يكون القرض والثمن فعليك رب السماء
اما كان قبر اللي بينك وبينها لست الذهب ان ترد عليها مثل ذهبها والمسلمون على شروطهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم فان كنت اتفقت معها على ان ترد عليها ذهبها فرد عليها مثل ذهابها غالية وكبيرة
فان كان الذي جرى بينك وبينه انك تبيع الذهاب على حسابها وان الثمن يكون لها عليك ايضا ولا احسن لك يا اخي ان تعطيها ما يرضيها. هذا او هذا لان من جاء بينكما قد يهدي الى ما لا تحمد عقباه
ووصيتي ان تعطي هذا الذي يرضيها ولو كان فيه ثلثا عليه. هذا هو الاصلح لك قد احسنت اليك ووسعت لك فارضها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء
اللهم صلي على محمد فضيلة الشيخ حفظه الله لقد وصلت رسالة من مصر يريدون منها اه افتاءهم اه نادي البلد المقدس مضمون الرسالة هي اخ ملتزم. تقدم للزواج من اخت ملتزمة بدينها. ولكن الذي حدث ان والدها لا
شيئا عن الدين ولا يحب الشباب الملتزم والملتحمة. المهم انه اعطاه ميعاد للعقد وخالفه اكثر من مرة. واخر الامر ذهب للجهات الامنية فقالوا له ان هذا الاخ متطرف ويخطب في الناس. فكان من الوالد ان
فعليه المهر وامتنع عن الزواج ابدا لهذا الاخ او الى اي اخ ملتزم مع العلم ان هذا الوالد لا يصلي الا في بعض الاحيان وربما لا يصلي اصلا والسؤال الان الاخ يريد ان يتزوج من هذه الاخت وهي تريده. فهل يحق له ان يأخذ بعض الشهود؟ ويأخذ عقده في اي مكتب اخر بعيدا عن والدها
ليس له تحتاج الى عناية المحكمة الشرعية في الاحوال الشخصية لابد من ولي لها يزوجها ولو كان غير ابيها اذا كان ابوها لا يرضى بالتزويد الطيب فليقم بهذا اخوها او عمها على نظر الى المحكمة. ينظر في هذا لان هناك محاكم شرعية للاحوال الشخصية
ولا يجب ان يفعل ما ذكر ياخذ شهود يتزوج على هواه لا هذا ما يصلح هذا يسبب الفتن والشرور ولا يجوز لابد من ولي شرعي اذا اعتذر الاب عن الزواج الشرعي للحاكم
ينظر الامر هذا ما يصلح هذا يسبب الفتن والشرور ولا يجوز لابد من ولي شرعي اذا اعتذر الاب عن الزواج الشرعي للحاكم ينظر الامر او يجعله عاضلا وينظر في ولي اخر
او عمها ونحو ذلك المقصود من هذه المسألة ترجع الى المحكمة ولو كانت محكمة خاصة في الاحوال الشخصية. نعم واخر يقول خطابه اه يلح علينا اكثر من مرة ويقول ارجو من حضراتكم التكرم بذكر هذا السؤال كاملا على مسامع سماحة الشيخ
والحضور وهذه امانة احملكم عسى ان حملها. واتذكر قول الله تعالى ان الله يمركم سدوا الامانة اليها فكن محافظا على يد الامام آآ شكرا لكم سم شكرا لسماحتكم واخوانكم المشايخ
على هذه المحاضرات التي لها دور في توعية المسلمين وتنبيههم الا انها نقطة خير في بحر من الشر والفساد الذي ساء واشتد ساقه ونسأل الله ان يقيض له يدا صالحة نستأصله وتمنع خطره. سماحة الشيخ لقد تنادي اهل الباطل في باطلهم. واستزاد اهل الغي في
وانتشرت سفور وبدا الاختلاط ينتقل من اسرة الى عذرة. ومن مرفق الى اخر. فوالله لو ابصرت عيناك على الفتاة القناة بالتليفزيون وما يبث فيها وما يرد وما يبدو في القناة الاولى وما تنشره صحفنا بالكتابة تارة وبالصور اخرى ولو رأيت ما يحدث في
الملك السعودي وفي ادارتها التي تعمل فيها النساء في نفس مبنى الرجال وتصعد مع همة نفس المصاعب الى مكاتب عملهن وما يحدث في الممرات الكليات بالجامعة الى اخر هذا حول هذا المجال ولم اكتب هذه هذه الاسطر لكم الا ليرى حملة الامانة
ها ولم اكتب هذه الاسطر فلكم الا ليقين الشام وعلمي الكامل انكم خير للمؤمل فيها وخير من يتصدى لهذه الامور بعد الله عز وجل. هم. من اهل العلم الذين امدهم ونهيهم على زوجاتهم واولادهم وحصروا علمه في ذكر احكام التصوير واكل لحم الدجاج المستورد
وكن اهل الشر الاخذ بيد وتركوا لاهل الشر الاخذ بيد المجتمع الذي اصبح كالسفينة التي انغرقت وتوشك على الغرق ويستمع لكم عزرا في الاطالة والمولى يخلعكم بحفظه ورعايته وتوفيقه. واسأل توسيع ناصر امين
كل هذا يا اخي قد بلغنا كثير منه كل هذا قد بدلت في جهود مني ومن غيري من العلماء ان هناك علماء غيري فيهم الخير الكثير ولله الحمد نسأل الله ان ينفع بالاسباب لا في الرياض ولا في غيره نزيده لكن نسأل الله ان يزيدهم خيرا نسأل الله ان يجعلهم من انصار الحق
ويوفق الدولة لكل خير ولا شك انه الشر. نسأل الله ان يعين عليه فالله يعين عليه او في ولاة الامور من العلماء والامراء لازالة الشر واقرة الخير ويقام على واهلكه الجامعات وغيره في الجامعات وغيرها وفي الاسواق وغيرها
مشايخ العلماء سوف يبذلون ان شاء الله المستطاع ونسأل الله ان ينفع بالاسباب ونسأل الله ان ينفع بالاسباب على ان يثني الدعاء لولاة الامور. امين ولعلماء المسلمين بالتوفيق والهداية والاعانة على ازالة المنكر
وعلى اظهار الحق وعلى منع اهل الباطل من اهل باطلهم نسأل الله ان يوفق ولاة الامور ويعينهم ويصلح قلوبهم واعمالهم ويستر اعوانهم في الخير وان يوفق العلماء في كل مكان لما فيه رضاه ولما فيه صلاح الامة ونجاتها
كما نسأله سبحانه في كل مكان حتى يتقبلوا الحق وحتى يؤثروا وحتى يسمعوا لدعي الحق نعم اه بعد صلاة العصر يأتي اشخاص ويحجزون اماكن في المسجد الجامع للمحاضرة. ثم يذهبون الى السوق والى خارج المسجد
قبل اذان المغرب يأتينا في اماكنهم المحجوزة. هل عملي هذا صحيح منهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجوز هذا العمل حجز صف اول ويذهب لا يجوز هذا الصف الاول لمن تقدم بنفسه
لا لمن قدم معلميه او اه عصى او ظرف او كذا او كذا لا الواجب ان يتقدم لنفسه ويجلس فاذا تقدم بعصاه فلن يأتي يزيدها ويجلس مكانها وسلامته يتقدم بغير جسمه
المسابقة تضم الجسم يتقدم ويجلس يسبح الله وينصره ويقرأ القرآن وينتهي بالسلام اما ان يضع شيئا ويذهب الى السوق فاذا جاء الاذان جالس هذا امر هذا منكر لا يجوز والواجب على المسلم ترك ذلك
ومن الصف الاول لمن تقدم ليجلس في الصف الاول وينتظر الصلاة ولا يتقدم لمجرد عصا او غيرها من الاشياء التي يضعها في مكانه. نسأل الله الهداية للجميع الحمد لله يكون في المكان الثاني
كل واحد الثناء رح نتوضأ ونروح نسوي كذا واسوي كذا الحمد لله وعلى نية طيبة والحمد لله وجلس ثم اذا كان جالس ولكن لكن بعض الناس قد يفعل هذا وهما
ما دام توظي انما جاء لا ينبغي حق هذا العصر بالمقدمة او بالمؤخرة ويحدد مكانه وما خرج من المسجد لماذا يتأخر عن مكانه؟ يبغى يذاكر ولا كذا كل هذا الفرض اولى لانه يفتح باب الاخذ
لو ترك ذلك ولو كان في الصف الاخير وما في الصف اذا جاء اولى من وضعه ولا هو ما يكون ما يكون متحذرا متقدما. لكن كونه يبتعد عن عن الصف
يفتح الباب لغيره كل واحد يدعي هذه الدعوة يقول انا ما ذهبت انا ما فعلت تبقى هذه البدعة لكن يا شيخ الله يغفر لك مثل ما تفضلت يعني لو لا قدر الله صواريخ ولا حاجة راح غسل ورجع لمحل ما في بأس لا مانع يعني اذا كان جلس اول وجاي مطهر هو نعم لو الجلوس
اي نعم. ما عنده نية الا ما توظأ ويحطها فتوضأ متى يتوضأ نعم واخر يقول آآ انا كنت مسافر اه لي زوجة حسبت لها من يوم الدخول بها الى الى الوضع فوجدت في الحسبة نقص سبعة ايام
فصار في قلبي اشك في ذلك. ايه. يعني غير مكروه. نقول ان هو حتة لزوجته من تاريخ دخوله بها. مم. الى الوضع. مم. فوجد الحساب ناخد سبعة ايام من الولادة يعني فحصل عنده شك يعني ان المولود ينبغي لك يا اخي ان تدع هذا الشرك والا تلتفت اليه مم والاصل الثواب هو الغافل بارك الله فيك
الشيطان اعاذنا الله واياكم نعم. سماحة الشيخ اه تعلمون ان الدراسة ستكون الى تاريخ خمستاشر شهر رمضان وستكون الدراسة الليلية تبدأ الساعة التاسعة مساء وهذا يشغل الطلاب عن صلاة التراويح. فلو تأخرت الى الساعة العاشرة جزاكم
الله خيرا ينظر في هذا ان شاء الله ينظر بارك الله فيك يوجد بالحمامات المعدة للنساء والمحيطة بالمسجد شبابيك مكشوفة. حيث ان بعض الشباب ينظرن من تلكم الشبابيك. فنرجو من سماحتكم نصف النظر الى ذلك
انظر لهذا عندما انزل الى الشيوخ الاسراء بعض الحاجات ارى في اثناء الطريق وفي السوق مناظر مخزية من نساء شبه عاريات حيث ان وجوههن ورؤوسهن ونحورهن وازرع وشيوخهن كل ذلك مكشوف للعيان ليس عليه اي لباس ولو خفيف. اضف الى ذلك الملابس شفافة والضيقة التي تصف اعضاء الجسم. لدرجة ان كل
فاظلم يقول انا هنا الله اه كثير من النساء الاجنبيات يصرن متبرجات كاشفات عاريات حاسرة في الرأس ولا يهملهن فهل من اجراءات قائمة نسأل الله العافية لا حول ولا قوة الا بالله. سمعنا من من بعض الاخوة ان سماحتكم رد حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها من خمسة وجوه
والذي نعرفه آآ فنرجو من سماحتكم بيان تلك الوجوه الخمسة نعم روى ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها ان اسمى ينسى للبصر اخته عائشة رضي الله تعالى عنهما جميعا
وهي الكبرى قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب الرقاب فاعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح اي هو منها
غير هذا وهذا واشار الى وجهه وكفيه بعض الناس بهذا الحديث على جواز كسب المرأة لوجهها ولديها وقال ان هذا حديث اسماء يدل على ذلك وان الوجه ليس بعورة وانه لا مانع من
باسم المرأة للرجال وتعلقوا بهذا الحديث واجاب عنه العلماء انه ضعيف لا يصح ان يتعلق به الصلاة يحتج به كما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كنا قبل الحجاب يعني قال ما معناه انهن قبل حجاب وجوههن وجوههن فلما بدأوا الحجاب ان مر وجوههن لان هذا غزوة الافك لما فزعت اخوانه المعطل يسترجع قالت لما خمرت وجهي
وكان قد رآني قبل الحجاب اسمعوا الى قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر في قلوبكم وقلوبهن قال بعض اهل العلم عن حديث اسماء يدل على خلاف حديث عائشة هذا الذي في الصحيحين
وانه يدل على جواز الكشف مثل المرأة وكفيها واجاب عن هذا بعض اهل العلم الاجوبة كنت اخاف منها في الحجاب بعضها ثلاثة منها ثم في وقع زيارة وجهين فقال الجميع خمسة
كلها تدل على عدم صحة بهذا الحديث الاول منها ان الراوي عن عائشة يسمى خالد بن بريك لم يلقى عائشة هو منضبط والحديث منطفئ لا يحتج لضعفه لانه لم يلقها
ورواياته عنها رواية منقطعة الثاني ان في اسناده رجل يقول السعيد بن بشير وهو ضعيف لا يحتج بروايته ثالثا روى ابن عنعمة عن فلان وهو مدلل يروي عن ونحوهم ويكثر ذلك فاذا لم يفرح بالسماء
قررت هوايته ضعيفة والرابع ان الحديث ليس فيه الصراحة ان هذا كان بعد الحجاب يحتمل انه كان قبل الحجاب ولم تقل عافية ان دخولها على النبي كما بعد الحجاب فيحتمل ان هذا كان قبل الحجاب
الخامس ان اسماء لزوج الزبير بن العوام عائشة بنت الصديق وهي امرأة مثيرة وعقلا فكيف يليق بها ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وامرأة صالحة في كتاب الرقاب
مكسورة الوجه والكتفين وزيادة على ذلك عليها الثياب الرقيقة التي ترى عورتها منها ما يظن هذا باسماء رضي الله عنها لا يظن باسماء تدخل بالمصلى في ثياب رقيقة ترى من ورائها ابرطها
فيعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها عليك ان تهدي كل شيء الا وجهك خير معناها انها دخلت على النبي فهي مكتوبة اشياء اخرى من الرأس او الصدر او السيقان او ما اشبه ذلك
فهذا الوجه الخامس يظهر من من من تأمل المسجد فيكون مسلم بهذا المعنى منكرا لا يليق ان يقع من اسماء رضي الله عنها وهي المرأة الصالحة المعروفة بالخير وهي زوجة الزبير
الذي هو من اغير الناس في دين الله وابوها الصديق اكمل المؤمنين ايمانا وافضلهم بعد الانبياء عليه الصلاة والسلام فان الصديق هو افضل الصحابة وهو امامه بعد الانبياء فكيف يليق بهذه البنت الكريمة الصالحة
بنت الصديق الزبير ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب رقيقة روى من ورائها عورتها ويعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لها كذا وكذا هذا فيما نعتقد غير واقع وانما هو مكذوب باطل
اه وبعض الاخوة يعني كرر هزا السؤال لماذا لا يستضاف اصحاب الفضيلة الشيخ صالح الاحيدان الشيخ عبدالله الغريان الشيخ صالح الوصول الشيخ عبدالعزيز محمد بن سلمان لمثل هذه الندوات بما فيه من الامانات الكثيرة
ومنها الالتقاء مع اناس لا نعرفهم الذين يضعون هذا البرنامج يجتهدون في طلب المشايخ ولكن منهم من يعترف باشغال الله بها ولهذا انما هذه الندوات والمحاضرة من اجاب ولا ما زلت لم يمكن اللجنة المعدة لهذا ان تلزمه. هم
ولم يغفر ولم يغفل عنهم معروفون لكن لعل لهم اثقال باسبابها. نعم سماحة الشيخ عبدالعزيز سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وبعد اشكوا الى الله ثم الى سماحتكم مما في هذه البلد الطيبة من مما تعانيه من النساء المتبرجات
في الاسواق اللي في التلفاز الذي اصبح يعرض العاهرات العاريات بيقول يعني نعم واطلب من الله ثم من سماحتكم التفاهم مع ولاة الامر في هذا الخصوص خاصة خادم الحرمين الشريفين الذي سمعت انه يقول
الشيخ عبدالعزيز بن باز والدنا ولن ارد له اي طلب حفظه الله وفقه لما يحبه ويرضاه. حقا انها كلمة طيبة ويجب عرض هذه المشكلة منكم شخصيا الواقع ان النساء في الاسواق اشباه العاريات
وفي التلفاز كذلك الى اخرها. نسأل الله ان يوفقه ويعينه على كل خير. اللهم امين يا رب العالمين. وسوف نفعله ان شاء الله. جزاكم الله قد فعلنا كثير. نسأل الله ان ينفعنا بالاسباب. امين
نعم. ما حكم النساء الذين يدخلن الحرم كاشفات اه وجوههن مختلطات بالمصلين في الحرم. وانا رئيس النساء يدخلن من الابواب كاسفات والى اخره بمعنى كلام خطأ. هذا قد ذهب مع الشيخ سليمان مع رئيس المسجدين
وابدأ انه قد كلف المسؤولين بهذا الامر وان يعتنوا النساء ونسأل الله ان يعينهم على مهمتهم الله يعينهم على مهمتهم هذا شر بحر عظيم يحتاج الى جهود كثيرة البحر من نسأل الله العون والتوفيق وهكذا يقول هذا سؤال قدمته اكثر من سبع مرات وارجو تقديمهم فضيلة الشيخ هل يجوز
بدفع زكاة المال للقرابة واذا كانوا محتاجين مثل الوالد مثلا. جزاكم الله خيرا. القرابة فيهم تفصيل القرابة اخوة او اخوال او اعمام او بني عم وفقراء يعطوا من الزكاة اما الوالد والوالدة واولادك لا
وابو بكر وامك تعطيهم من مال غير الزكاة ذكر ابن منذر اجماع اهل العلم على هذا فابوك وامك واولادك فاعطهم من هذه الزكاة اما اخوتك اخواتك اللي ما هو عندك ولست عند ازواج ينفقون ينفقون عليهم
عما لا تسألوا عنك فلو خالص كلهم اذا كانوا فقراء يقولون صدقة وصلة الجميع حرم في العمرة المحرم لا يلبس نعم الا المرأة ثم الرجل؟ لا الرجل لا يلبسه الا وهو محرم لا في العمرة ولا في الحج
ومن ما ثبت برجليه فلا بأس لانها عورة تحتاج اليها وقالها لليدين اليدين لا ثبت المرأة ولا الرجل في الحرام يعني على الاحرام اما اما الجوانب للرجلين فلا بأس بهذا حق المرأة دون الرجل على الاحرام يعني
ممنوعة الجميع النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلبس قفازين يعني هذا الاحرام يعني غطي وجهك تغطي وجهك تغطي وجهها. غطي اليدين فاذا العمرة ذي الحجة العمرة حجوة حلوة. طيب بالسوق يا شيخ
مم لا اله آآ ورد حديث عن عائشة ما معناها انها قالت دخلت الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان معه والدها ابو بكر فكانت لا تحتجب وعندما دخل معهن عمر رضي الله عنه كانت تحتجب بالرغم من انه كان ميتا. لا نعرفه لهذا اصلا انه يحكى ولا اصل له
الميت ما عند حجاب. نعم. اخر يقول ما حكم فتح محل للخياطة النسائية مع العلم ان هذه الخياطة تشمل جميع الموديلات النسائية وغير ذلك الخياطة فيها قصيد رياظة الجائزة التي ليس بها فتنة
لا بأس بها وخياطها اللي فيها اثر؟ ثم هذا محل تفصيل هل يجوز لبس الملابس الضيقة للنساء علما ان ان المرأة تغطي هذه الملابس باداء ساترة لا المتضرر لا يجوز هذا يبين حجم اعضائها ومفاصلها
فكان هذا تلبس ملابس الوسط لو دخل جدا ولا ضيقة جدا بين ذلك حتى لا تفكنا ولا تحصى نعم. رجل طلق زوجته لكثرة الخروج والتبرج وبعد الطلاق اخذ الحلي والنقود الذي كان قد اعطاها قبل
عند المحفظة توجد في مدينة جدة منطقة تسمى الساعة الحين تسعة الا ربع آآ نعم توجد في مدينة جدة منطقة تم قصة الحمراء وهناك التكتل او يعني الاختلاط بين الرجال والنساء خاصة يوم الخميس والجمعة. نرجو تبليغ المسؤولين عن ذلك حتى يضع الحل لهذا الاختلاط. هذا ارجوا من المسؤولين
وبلغناه كتب فيه نسأل الله ان ينفع بالاسباب فلماذا لا تكون هناك من الجهات المسئولة من يراقب محلات خياطة النساء بتفصيل ما فرح الله به من اللباس؟ ولماذا يا شيخ تقوم الهيئات
آآ وحدها بهذا الامر حتما في تحديد المرأة وجهها سواء المسلمة او الكهف الذي يغفر لنا ان ان الهيئة تراقب هذا موصول اليها مرة لا عمر وفق الله الجميع لا اله الا الله
استخلاصك