قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين اتفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا من الحاضرين والامام الشافعي رحمه الله تعالى باب اختلاف الرواية على وجه غير الذي قبله قال اخبرنا الشافعي رحمة الله عليه قال اخبرنا ما لك بن انس عن نافع عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا سواء بسواء ولا تشفوا ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجس
قال اخبرنا ما لك بن انس عن موسى ابن ابي تميم عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما
قال اخبرنا ما لك بن انس عن حميد بن قيس عن مجاهد عن ابن عمر انه قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما. هذا عهد هذا عهد نبينا الينا. هذا عهد نبينا
الينا وعهدنا اليكم قال الشافعي رحمه الله وروى عثمان بن عفان وعبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النهي عن الزيادة في الذهب ذهبي يدا بيد قال الشافعي وبهذه الاحاديث نأخذ
وقال بمثل هذه الاحاديث ازبطها كده. قال وبهذه الاحاديث نأخذ. طيب. نعم قال وبهذه الاحاديث نأخذ وقال بمثل معناها الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر المفتين بالبلدان
قال اخبرنا سفيان انه سمع عبيد الله ابن ابي يزيد يقول ابن ابي يزيد يقول تمرة بن عباس يقول قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انما الربا في النفية نسيء اه تفضل اتفضل قال فاخذ بهذا ابن عباس ونفر من اصحابه المكيين وغيرهم قال فقال لي قائل هذا الحديث مخالف للاحاديث قبله قلت قد يحتمل خلافها وموافقتها. قال وباي شيء يحتمل موافقتها
كنت قد يكون اسامة قد يكون اسامة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن الصنفين مختلفين مثل الذهب مثل الذهب بالورق مثل الذهب بالورق والتمر بالحنطة او ما اختلف جنسه متفاضلا يدا بيد
فقال انما الربا في النفية ماشي ماشي واحد العرب يجعلون الهمزة اتفضل. او تكون المسألة سبقته لهذا وادرك الجواب فروى الجواب فروى الجواب ولم يحفظ يعني يقصد ان في توجيهات كثيرة لحديث اسامة ابن زيد انما الربا في المسيئة. اتفضل. او شك فيها لانه ليس في حديثه ما ينفي
هذا عن حديث اسامة فاحتمل موافقتها لهذا فقال فلما قلت يحتمل خلافها قلت لان ابن عباس الذي رواه وكان يذهب فيه غير هذا المذهب فيقول لا ربا في بيع يدا بيد انما
ربا في النسي فقال فما الحجة ان كانت الاحاديث قبله مخالفة في تركه الى من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولى ان يصار اليه من حديث من حديث واحد او من حديث واحد. في سخط عندنا في
يعني ايوه ايوه كزا اتفضل في تركه قال فقلت له كله كل واحد ممن روى خلاف اسامة وان لم يكن اشهر بالحفظ من حديث من اسامة فليس به تقصير عن حفظه وعثمان بن عفان وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت
اشد تقدما بالسن والصحبة من اسامة وابو هريرة وابو هريرة اسن واحفظ من روى الحديث في دهره ولما كان حديث اثنين هذه طيبة الشهادة من الامام الشافعي لابي هريرة شهادة طيبة
يحتج بها على الطاعنين في ابي هريرة فهي شهادة ان الامام الشافعي وطبعا واين السرية واين السرا؟ اين ابو هريرة من الشافعي من ابي هريرة يعني ابو هريرة صحابي جليل والشافعي تاب آآ تاب تاب تاب من التابعين
لكن هنا كلامه وابو هريرة اسن واحفظ من روى الحديث في دهره للطعنين في ابي هريرة. اتفضل قال ولما كان حديث اثنين اولى في الظاهر بالحفظ وبان ينفى عنه الغلط من حديث واحد كان حديث الاكثر
الذي هو اشبه ان يكون اولى ان يكون اولى بالحفظ من حديث من حديث من هو احدث منه وكان حديث خمسة اولى ان يشار اليه من حديث واحد اسأل الله ان يبارك فيك. يعني يرجح سائر الاحاديث على على حديث اسامة. احسنت. شكر الله فضلك