1
00:00:00.450 --> 00:00:23.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين لجميع المسلمين قال المؤلف رحمه الله باب عشرة النساء يلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وكف الاذى والا ينطره بحقه وحق

2
00:00:23.950 --> 00:00:41.350
الزوج عليها اعظم من حقها عليه. وليكن غيورا من غير افراط واذا تم العقد وجب على المرأة ان تسلم نفسها لبيت زوجها اذا طلبها وهي حرة يمكن الاستمتاع بها كبنت تسع ان لم تشتري الدارها

3
00:00:41.350 --> 00:00:55.700
ولا يجب عليها التسليم ان طلبها وهي محرمة او مريضة او صغيرة او حائض ولو قال لا اطأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله واصحابه

4
00:00:55.950 --> 00:01:26.200
ومن اهتدى بهداه اه توقفنا عند باب عشرة النساء والعشرة هي بكسر العين اصلها الاجتماع وهي ما يكون بين الزوجين من الالفة ولا انضمام  قال رحمه الله يلزم كلا من الزوجين

5
00:01:26.700 --> 00:01:49.450
معاشرة الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف من الصحبة الجميلة يعني تتصف هذه الصحبة بالجمال وليس المراد قضاء الوتر وقظاء الشهوة فقط لا بد ان تتصف هذه الصحبة

6
00:01:49.700 --> 00:02:11.900
باشياء جميلة قال وكفي الاذى والا يمطله بحقه ان يكف عنه الاذى ان يكف كل واحد من الزوجين عن الاخر الاذى والا ينطله بحقه يعني الا يؤخر عنه حقه هذا مقيد مع قدرته

7
00:02:12.450 --> 00:02:34.750
عليه مع قدرته على اداء الحق الذي عليه ويقول العلماء يقولون يكون هذا البذل آآ للحق ببشر وطلاقة وجه هذا اثناء البذل يكون ببشر وطلاقة وجه واما بعده قالوا ولا يتبعه

8
00:02:34.800 --> 00:02:57.200
اذى ولا منة بعد بذل هذا الحق لا يتبع هذا الحق آآ اذى للزوجة او هي تؤذي زوجها او تمن عليه او يمن عليها بما بذله او بذلته له كما هو يعني واقع في كثير من

9
00:02:57.300 --> 00:03:20.950
آآ الزواجات قالوا حق الزوج عليها اعظم من حقها عليه لقوله تعالى وللرجال عليهن درجة وايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احد آآ ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد

10
00:03:21.250 --> 00:03:45.050
لزوجها بما جعل الله عليهن من الحق رواه ابو داوود وصححه المناوي هذا الحاكم ايضا من اول المناوء يا شيخ ضم الميم المناوئة قال رحمه الله وليكن غيورا من غير افراط

11
00:03:45.400 --> 00:04:04.550
يكن الزوج يستحب ان يكون غيورا لكنه لا يفرط لان آآ يعني آآ ترمى بالشر من اجله قال واذا تم العقد الان سيتكلم متى يجب تسليم الزوجة لزوجها اولا الشرط الاول يحصل العقد اذا تم العقد

12
00:04:05.000 --> 00:04:27.450
وجب على المرأة ان تسلم نفسها لبيت زوجها اذا طلب هذا الشرط الثاني اولا يتم العقد. ثانيا ان يطلب الزوج ذلك الشرط الثالث ان تكون ترة فالامة لا يجب تسليمها الا فقط

13
00:04:27.700 --> 00:04:53.600
بايش في الليل الامة لا يبتسمها الا في الليل واما النهار فتكون عند سيدها الشرط الرابع قال يمكن الاستمتاع بها يمكن الاستمتاع بها قال كبنتي تسع كبنت تسع آآ الشرط الخامس قال ان لم تشترط دارها ان لم يتقدم هذا العقد او في العقد

14
00:04:53.650 --> 00:05:15.050
اه المرأة تشترط ان تعيش مع مثلا والديها ومع اولادها في الدار فاذا اشترطت فلها ذلك قال فلا يجب عليها آآ فلا يجب عليها التسليم ان طلبها وهي محرمة او مريظة

15
00:05:15.200 --> 00:05:28.250
او صغيرة آآ او حائض ولو قال لا اطأ حتى لو قال لاطأ لا يجب تسليم المرأة وهي حائض وهذا الشرط السادس نسميه نقول في الا يكون بالمرأة ما يمنع

16
00:05:28.300 --> 00:05:52.350
الاستمتاع بها بالكلية ويرجى زواله الا يكون بالمرأة ما يمنع استمتاع بها بالكلية ويرجى زواله الاحرام والمرض والصغر والحياة ولو قال لاطأ اما اذا كان المرظ يرجى غير مرجو الزوال فيلزم التسليم

17
00:05:53.450 --> 00:06:11.750
قال فاصم هذا مشكل الفصل ما يصلح يعني الله يعينا عليها نعم بدي اخدها الزوج؟ اه ما دامت يعني ما دامت هي موجودة في بيت اهلها فيترتب عليها عدة امور منها النفقة مثلا

18
00:06:12.000 --> 00:06:28.050
ما يجب عليه على الزوج ان ينفق عليها. يعني حتى يتسلمها حتى يتسنى معه وايضا الاشكال الاخر الذي نذكره دائما هل يجوز للزوج ان يطأها في بيت اهلها؟ هذا فيه فيه يعني

19
00:06:28.100 --> 00:06:48.900
في تردد لانها لا زالت آآ لم تسلم له لم تسلم له لكن لم يفعل يعني لم يفعل محرما اه الاغلب يا شيخ احمد المتزوجين هنا ولا عزاب ها والله متمسكين وتمشكلنا معهم لان باب الفصل هذا مشكلة

20
00:06:49.700 --> 00:07:19.850
نفوظ فيه مثل ها نفوظة بدون معاني نخليه  ايش يعني لا نثبت المعنى يعني المعنى والكيفية ايش المشكلة في اه شي واظح  ايش عليه انا لله  قال فصل ايش عجيب

21
00:07:20.550 --> 00:07:42.500
المشكلة اذا كان متزوج فغيره مشكل مشكلة قال وللزوج مع ان يعني اللي يتعلق بالاستمتاع في الزواج هذا يعني امره زمنه لو تأملنا في محدود يعني قليل يعني لكن المقصود العشرة الحياة كلها يعني اربعة وعشرين ساعة هذي ماذا تفعل فيها

22
00:07:42.750 --> 00:07:59.400
ان كثير من الرجال والازواج يعني يفكر في هذه اللحظة التي ما تأخذ يمكن عشر دقائق او ربع ساعة بينما المقصود هو الحياة  ان يعني آآ كيف يعيش الزوج مع زوجته وبالعكس ايضا

23
00:08:00.000 --> 00:08:17.200
قال رحمه الله للزوج ان يستمتع بزوجته في كل وقت في كل وقت ولو كانت ايضا نائمة ولو كانت نائمة بخلاف الزوج فليس لها ان تستدخل ذكره وهو نائم بانه تصرف فيه

24
00:08:17.250 --> 00:08:38.650
بغير اذنه ايضا يقولون هنا لها لمسه وتقبيله يعني تقبيل الرجل ولمسه ولو بشهوة ولو كان نائما قال على اي صفة كانت ما لم يضرها او يشغلها عن الفرائض لقوله تعالى نساءكم

25
00:08:38.900 --> 00:08:58.350
ارث لكم فاتوا ان شئتم قال ولا يجوز لها ان تتطوع بصلاة او صوم وهو حاضر الا باذنه وله الاستمتاع بيد هذا ذكرها في الاقناع وله الاستمتاع بيدها قال والسفر

26
00:08:59.200 --> 00:09:23.100
تمام عندكم انتوا الاستمناء اه نعم انا عندي الاستمتاع لكن هذا المراد به السمنة. نعم قال والسفر بلا اذنها يعني له ان يسافر بها بلا اذنها الا اذا كان السفر مخوفا

27
00:09:23.250 --> 00:09:44.100
او كانت اشترطت ايش؟ بلدها فالمسلمون على شروطهم قال قال ويحرم وطؤها في الدبر وهو كبيرة يحرم المرأة في الدبر وهو كبيرة وهذا التحريم على الصحيح لان فيه خلاف ونحو الحيض

28
00:09:44.250 --> 00:10:04.400
الحيض الوطئ فيه نحو الحيض والنفاس ايضا الذي نحو الحيض هو النفاس اه محرم بالاجماع محرم آآ يحرم على الرجل الزوج ان يطع زوجته وهي حائض بالاجماع وليس بكبيرة قال

29
00:10:04.600 --> 00:10:22.850
وعزله عنها بلا اذنها يعني يحرم على الزوج ان يعزل آآ عن زوجته اه بنا يزنيها لا بد يستأذن منها. وهذا الان بالعكس هذا نسائي. يريدون يريدون العزل وما يريدون ان يعني تحمي المرأة

30
00:10:24.450 --> 00:10:37.000
قال لحديث ابن عمر طبعا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنه. اما الامانة لا يشترط اذنها. قال ويكره ان يقبلها او يباشرها عند الناس

31
00:10:37.500 --> 00:10:59.500
او يباشرها عند الناس. هذا طبعا اه مشى عليه في المنتهى والتنقيح وآآ قيده في الاقناع بشرط ان يكونا مستترين بشرط ان يكونا مستترين والا حرم والا حرم اه وهذا

32
00:10:59.650 --> 00:11:32.900
اه مشى عليه في الاقناع والغاية قد يظهر كله ايه اذا كانوا يعقلون طبعا اذا كان الاولاد يعقلون يكرهون والقول الثاني في مذهب انه محرم انه محرم واستظهره في التنقيح والتوضيح

33
00:11:33.300 --> 00:11:53.350
حتى اذا لم يكونا مستترين فانه آآ محرم اما اه تقبيل المرأة عند ضرتها فالمذهب نصه على انه يكره يكره والقول الثاني انه يحرم ولو رضيتا تار موفق وصوبه في

34
00:11:53.450 --> 00:12:07.650
الانصاف ولو يكثر الكلام حال الجماع. يكره ان يكثر الكلام حان الجماع ولان حال الجماع بحال قضاء ايش؟ الحاجة وانت الانسان هو يقضي حاجته يكره ان يتكلم فكذلك حال ايش

35
00:12:07.950 --> 00:12:26.850
الجماع. ومفهوم ان الكلام القليل لا يكره اذا كان كلامه قليلا لا يكره وهو كذلك وهو المذهب قال او يحدثا بما جرى بينهما يكره ان يتحدث الرجل او الزوجة بما جرى بينهما قال الشارح ولو لضرتها

36
00:12:27.100 --> 00:12:42.000
ولو لضرتها. النهي عن ذلك وهذا الغريب انه ورد في نص صريح اه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان شر الناس منزلة عند الله الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر

37
00:12:42.400 --> 00:13:01.500
سره ولذلك القول الثاني الذي ذكره في الاغنية الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ان هذا محرم وصوبه في الانصاف استظهره في الفروع  التنقيح والتوظيح للشويك قالوا يسن ان يلاعبها قبل

38
00:13:01.800 --> 00:13:17.250
الجماع وان يغطي رأسه وان يغطي رأسه في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل خلاه غطى رأسه واذا اتى اهله غطى رأسه

39
00:13:17.450 --> 00:13:40.050
رواه البيهقي وابن عدي وظعفه النووي في النجوم قال رحمه الله والا يستقبل القبلة اثناء الجماع الانسان الا يستقبل ينحرف عن القبلة قال هو ان يقول عند الوطء عند الوضوء مراد انه يقوله قبل ان يبدأ في

40
00:13:40.300 --> 00:13:59.200
الوطء بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا هذا ورد في الصحيح وهل تقوله المرأة او لا تقوله مم  يقولها ايضا المرأة تقول الدعاء المرأة تقول هذا الدعاء

41
00:13:59.700 --> 00:14:20.550
كما ذكر في الاقناع عن ابن نصر الله رحمه الله وآآ ايضا قالوا يستحب ان يقول بعد ان ينتهي اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتنا نصيبا لما رزقتنا نصيبا قالوا ان تتخذ المرأة خرقة تناولها للزوج بعد فراغه منه

42
00:14:20.700 --> 00:14:38.550
الجماع فصل قال وليس عليها خدمة زوجها المذهب عندنا هذه مسألة مشهورة هل يجب على المرأة ان تخدم زوجها المذهب انه لا يجب لا يجب على الزوجة ان تخدم زوجها. في نساء يا شيخ احمد موجودين

43
00:14:38.750 --> 00:15:02.600
ها تخترب البيوت كذا قال في عجل خبز وطبخ ونحوه يعني كنس الدار والتنظيف لكن الاولى يقول الاولى المستحب فعل ما جرت به العادة. اذا كانت العادة جاريا تخدم زوجها فالاولى لها ان تخدم زوجها

44
00:15:02.700 --> 00:15:22.000
وذهب شيخ الاسلام رحمه الله الى ان ان هذا واجب اذا كان العرف ان المرأة تخدم زوجها فهذا يجب على الزوج ان تخدم حينئذ يجب على الزوجة ان تخدم زوجها ذكرها في الاقناع والفروع والغاية وشرح المنتهى

45
00:15:22.500 --> 00:15:46.700
وفاقا للمالكية. قال وله ان يلزمها بغسل نجاسة عليها وبالغسل من الحيض والنفاس والجنابة ولو كانت دمية له ان يلزمها اه يجبرها على ان تغتسل قال رحمه الله وباخذ ما يعاف من شعر وظفر

46
00:15:46.950 --> 00:16:07.750
لا للزوج ان يلزم زوجته ان تأخذ ما يعافه منها من شعر وظفر يقول الشيخ منصور وظاهره ولو طال يسيرا لان النفس تعافه وللاسف الان كثير من البنات يعني نراهم

47
00:16:07.800 --> 00:16:23.850
يطيلون يعني الان اصبحت موضة ان المرأة او البنت تطيل اظافرها وانا استغرب من الزوج الذي يتحمل هذه الاشياء طيب هل له ان يمنعها من اكل ما له رائحة كريهة

48
00:16:24.250 --> 00:16:55.350
كالبصل  الثوم اوليس له ما رأيكم مم لماذا الزوج احسنت وهذا الذي جزم به في الاقناع والغاية انه للزوج ان يمنعها من اكل البصل والثوم طيب حتى هو ايضا يمتنع يعني اذا كانت زوجته ها

49
00:16:55.500 --> 00:17:10.100
آآ تتأذى من هذا الشيء الشيخ منصور ذكر مسألة غريبة هنا قال وكذا التتن اذا تأذى به وهذا يدل على ان التتن او الدخان يدل على ان حكمه ايش لأ مكروه مكروه

50
00:17:11.500 --> 00:17:31.700
وهو اولى من قول الشيخ آآ مرعي الكرمي حيث قال انه جائز. جائز؟ قال لكن لا ينبغي لاهل المروءات وان يفعلوه يعني العالم امام مسجد نعم ايش ايه لا ينبغي

51
00:17:31.950 --> 00:17:47.550
والقول الثالث انه محرم وهذا الذي يعني صنفت فيه التصانيف ليسوا من عصرنا وانما بعد الشيخ مرعي ردوا على الشيخ مرعي في رسالتين انا عندي موجودة ان التدخين محرم من الحنابلة من الحنابلة

52
00:17:48.750 --> 00:18:09.450
والناظر اليوم دخان ومضار مضار التدخين يعني لا يتردد في تحريمه قال ويحرم عليها الخروج بلا اذنه ولو لموت ابيها ولو الموت ابيها يحرم عليه الخروج كما سيأتي انه اذا كان قائما بحوائجها

53
00:18:10.950 --> 00:18:31.700
آآ ولو لموتي ابيها هم يقولون يستحب للزوج ان يأذن الزوجة في الخروج الى تمريض قريبها او احد محارمها او عيادته او شهود جنازته وهذا شيء غريب كيف يستحب للزوج ان يأذن الزوجة ان تشهد جنازته؟ احد محارميه لماذا

54
00:18:34.050 --> 00:18:53.250
هم لا هو المال لا لا مو محرم. المذهب انه يكره للمرأة ان تشهد ايش الجنازة فكيف يستحب له ان يأذن لها في فعل مكروه هذا شيء اه غريب قال لكن لها ان تخرج بقضاء حوائجها حيث لم يقم بها فان كانت

55
00:18:53.500 --> 00:19:11.900
فاذا كان هناك احد يقوم بحواجها فانها لا تخرج الا باذن قال ولا يملك يعني يحرم على الزوج ان يمنعها من كلام ابويها ولا منعهما يعني لا يملك منعهما منع الابوين من زيارتها من زيارتها

56
00:19:12.900 --> 00:19:36.150
ما لم يخف منهما الظرر بسبب زيارتهما فانه له ان يمنعهما قال ولا يلزمه ولا يلزمها طاعة ابويها لا يلزم المرأة ان تطيع ابويها في فراق زوجها ولا في زيارة مثلا لهما

57
00:19:37.100 --> 00:19:55.100
اذا كان الزوج يأبى لا يلزم ان تطيع ابويها ولا تكون عاقة بذلك بل واجب ان تطيع زوجها. قال بل طاعة زوجها احق فصل ويلزمه ان يبيت عند الحرة اه ليلة

58
00:19:55.400 --> 00:20:14.600
ان يبيت عند الحرة بطلبها ليلة من اربع والامة ليلة من سبع. المراد بالمبيت هنا في المضج يعني في الفراش يعني يلزم الزوج ان يبيت مع المرأة في الفراش مكان النوم يعني

59
00:20:15.250 --> 00:20:33.500
عند الحرة بطلبها لان نحن نعرف بعض الناس انه اذا انتهى من زوجته وحاجته فانه لا ينام يتركها يترك المرأة المذهب انه وهذا من العشرة ايش بالمعروف ليلة من اربعة فقط اما بقية الليالي له ان ينفرد

60
00:20:33.850 --> 00:20:51.900
قال ليلة من كل اربع والامة ليلة سبع وان يطأها اما الوطء فيلزمه فقط في كل ثلث سنة مرة يعني كم شهر يعني في كل اربع اشهر يلزمه ان يطأ مرة على الاقل

61
00:20:52.600 --> 00:21:10.200
لكن قال ان قدر ان قدر اذا استطاع وايضا لم يكن له عذر يمنعه من وطنه. قال فان ابى الوظب على انقظاء الاربعة اشهر او ابا يبيت عند الحرة ليلة من اربع

62
00:21:10.350 --> 00:21:29.000
فرق الحاكم بينهما ان طلبت قال وان سافر هذا اذا كان حاضرا الان سندخل في السفر ان سافر فوق نصف سنة في غير امر واجب كالحج مثلا او الغزو الحج الواجب الغزو

63
00:21:29.050 --> 00:21:52.900
الواجب او طلب رزق يحتاج اليه او طلب رزق يحتاج اليه والشيخ منصور قال واو طلب علم او طلب علم آآ وطلبت قدومه لزم وفي ما فيه. طلب العلم ليس

64
00:21:53.050 --> 00:22:11.100
يعني لا امر يحتاجه الا اذا كان العلم الواجب هذا امر اخر لكن اذا كان علم يعني مستحب فقط وسافر لاجله ويترك زوجته وهذا اه فيه ما فيه يعني وكذلك اذا كان الامر واجب الحج الغزو الواجب

65
00:22:12.050 --> 00:22:30.800
قال او طلب رزق يحتاج وطلبت قدومه لزمه لزمه قال ويجب عليه هذا الان سيتكلم عن القسم بين الزوجات والقسم هو توزيع الزمان بين زوجاته ان كن اثنتين فاكثر توزيع الزمان

66
00:22:30.900 --> 00:23:00.250
بين زوجاته ان كنا اثنتين فاكثر قال ويجب عليه يعني على الزوج التسوية بين زوجاته في المبيت ويكون ليلة وليلى ليلة وليلة الا ان يرضين باكثر يعني قد يرضون بليلة ليلتين هذا يجوز له

67
00:23:00.500 --> 00:23:28.050
ان يقسم كذلك. قال ويحرم دخوله في نوبة واحدة الى غيرها انا لضرورة يقولون مثلا تكون منزولا بها منزولا بها يعني ايش؟ كيف مسجون بها  ايش لا لا ضرورة هم يقولون

68
00:23:29.000 --> 00:23:49.200
منزولا بها. شو معنى منزولا بها الموت اذا ستموت يعني حينئذ يجوز ان يذهب للزوجة الاخرى في ليلى زوجة ليلى ليلة زوجة اخرى فيحضرها ولعلها تريد ان توصي لعله يلقنها الشهادة

69
00:23:49.600 --> 00:24:07.300
قالوا وفي نهارها يحرم ايضا يدخل الى امرأة اخرى في نهار ليلة غيرها لان اذا قسم بدأ في المغرب فيتبعه ايش؟ اليوم وان بدأ الفجر يتبعه ايش الليلة الا لحاجة

70
00:24:07.400 --> 00:24:20.800
في الليل يحرم الا للضرورة. اما في النهار يحرم ان يدخل عند اخرى الا لحاجة قالوا كعيادتها اذا كانت ايش مريظة طيب لو كان عنده ابناء يريد ان يذاكر لهم مثلا

71
00:24:21.500 --> 00:24:41.850
هل له ان يدخل عند المرأة الاخرى ها احسنت احسنت لم يدخل احسنت لاجلها وانما لحاجة اخرى قال وان لبث او جامع في هذه الحالات التي يحرم الا لضرورة او يحرم الا لذي حاجة ان جامع

72
00:24:42.000 --> 00:25:04.150
او لبث فوق الحاجب لزمه القضاء لزمه القضاء يقضي كل شيء يقضي اللبث وايش والجماع قال وان طلق واحدة وقت نوبتها اثما وقت ليلتها يعني اثماء ويقضيها متى نكحها وجوبا

73
00:25:04.600 --> 00:25:18.950
قال ولا يجب عليه ان يسوي بينهن في الوطء ودواعيه ولا في النفقة لا يجب على الزوج ان يسوي ما بينهن في الوطء يعني لا يلزم ان كل ليلة يذهب عند امرأة يتأهلها

74
00:25:19.550 --> 00:25:37.050
كذلك دواعي الوطأ مقدماته لا يلزمه ان يفعل مع كل زوجة انه قد لا يستطيع وايضا لا يجب عليه التسوية في النفقة والكسوة لا يجب عليه ان يساوي بينهن في الكسوة

75
00:25:37.950 --> 00:25:59.850
والهدية طيب ما حكم الهدية لاحدى زوجاته دون الاخرى هل يجوز ولا يجوز يعطي هذه مثلا خمسين الف تزوج باخت ثانية فقالت الاولى لا ارضى الا مبلغ من المال وبعض القبائل تقول لا تعود المرأة الاولى الا بمهر

76
00:26:00.950 --> 00:26:27.800
الاولى مشكلة هذي ها ايه ثم يرضاه هل يجوز هذا ولا يجوز ها  بالعكس نفقات حتى بين الاولاد ما تجب التسوية في النفقة يعني البنت تأخذ ثلاث مئة فستان والولد مئة ريال ما تجب التسمية

77
00:26:27.850 --> 00:26:57.650
لكن هنا الهدايا بين الزوجات زوجتين او ثلاث زوجات مم   علت في يجب كالاولاد مم ما في احد عنده رأيه يجب يعني والمشهور عند الناس ما هو اه مشهور عندنا كيف يعطي فلانة ولا هذا ظالم

78
00:26:58.400 --> 00:27:30.850
اه قال له امرأتان مال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل حديث ضعيف ولا صحيح   شيخ احمد اكيد انه  صغير وانتم انتم متشدين شوي لا يجب ان اسأل عن هدية ما ذكرها

79
00:27:35.700 --> 00:28:00.750
هذا في اصل التعدد هل هل له ان يعدد او ليس له مذهب عند الاولى انك تقتصر على واحدة لا لا تتعب نفسك يا شيخ ها  يعني مستحيل يستطيع الانسان يعدل في

80
00:28:01.300 --> 00:28:23.500
ما تتزوج وحدة واجبة بعدين اسأل هم يقولون اصلا لا تجب التسوية في الهدايا لقياسا على الوطأ انه لا تجب فيه التسوية وهذا قول الجمهور انه لا يجب وحصلت يعني

81
00:28:23.750 --> 00:28:42.550
بعضهم اه حصلت قضايا كثيرة يعني بعضهم ما ترضى تعود الا اذا كتب بيت باسمه فكتب البيت باسمه بعضهم تقول ما ارجع الا اذا كتبت شقة من الشقق اللي فوق عندك البيت باسمي فكتبها

82
00:28:43.750 --> 00:29:09.200
طيب ثم طلقها اي نعم ثم تزوجت وسكت  مع الزوج الاول هذا قهر ولا مقهر  اه يأتي غدا شخص يقول اه ايش المذهب هذا يأتي بالبلايا والمصابة عموما القول الثاني انه يجد قريش شيخ

83
00:29:09.350 --> 00:29:21.950
شيخ الاسلام والشيخ السعدي ايضا على ما اذكر لكن شيخ الاسلام يقينا انه يوجب تسوية بين لك ابن حجر حكى اه في الفتح الباري حكى انه رأي الجمهور انه لا يجب تسوية في الهدايا

84
00:29:23.550 --> 00:29:36.850
قال حيث قام الولي اذا قام الواجب على عليهم النفقة والكسوة قالوا ان امكانه ذلك كان حسنا اذ امكنه اذا امكنه التسوية في مثل هذه الامور في الوطء ودواعيه والهدايا والكسوة كان

85
00:29:37.000 --> 00:29:55.700
حسنا كان حسنا قال فصل ان يتزوج بكرا اقام عندها سبعا وثيبا ثلاثة وثيبا ثلاثا بحديث انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر على الثيب فقام عندها ايش

86
00:29:56.050 --> 00:30:16.400
سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم وآآ حديث ام سلمة ان سبعت لك سبعت ايش لنسائه ان سبعت لك هو طبعا ام سلمة تزوجها وهي ثية. فقام عندها ايش

87
00:30:16.600 --> 00:30:28.050
ثلاثة ايام فقال ان سبح يعني ان اردتي سبعة ايام سوف اقضي لكل زوجة سبعة ايام ما رأيكم ما القياس ان يقضي سبعة ايام الرسول صلى الله عليه وسلم او ثلاثة ايام

88
00:30:29.300 --> 00:30:50.750
او اربعة ايام فقط لان ثلاثة ايام لها هي اصلا ها ايش هي لها هي الان ثيب اذا تزوجها لها ثلاثة ايام واجب ثم يقسم يعني اذا اقام عنده ثلاثة ايام رابع ليلة خلاص يعود الى القسم كل يوم عند امرأة

89
00:30:50.900 --> 00:31:04.050
فهو الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان سبعت لك سبعت نساء يقام عندها ثلاثة ليال ثم قال لها ذلك بالقياس ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما يقضي سبعة ايام لكل واحدة

90
00:31:04.150 --> 00:31:30.400
يعني ثلاث ايام لها يقضي الاربعة ولا لا ومع ذلك يقدم هنا ايش الحديث يقدم الحديث لانه في الصحيح  لا لكن المفروظ انه يقول ان سبعت لك قضيت لكل امرأة اربعة ايام

91
00:31:31.200 --> 00:31:53.350
وليس سبعة ايام لان لها ثلاثة ايام هي اصلا حقها اه مع سبعة ايام سبعة ايام ممتاز جميل ولو قلنا القياس ايضا لا قياس نقول مع مع الناس جميل الحكمة جميلة

92
00:31:54.100 --> 00:32:16.050
قال ثم يعود الى القسم بينهن وله تأديبهن هل للزوج ان يؤدب زوجته؟ يقول وله تأديبهن آآ طبعا المذهب ظاهره الاباحة لكن المذهب انه يستحب ان يؤدبها على ترك ايش

93
00:32:16.800 --> 00:32:38.750
الفرائض الصلاة والصوم الواجبين اما اذا زنت او فعلت فاحشة فلا هذا ليس اليه وانما الى الحاكم قال ومن عصته اتكلم عن نشوز ومن عصته آآ وعظها النشوز طبعا هو ما ارتفع من الارض

94
00:32:39.000 --> 00:33:07.050
شرعا معصيتها اياه فيما يجب عليها طاعته فيه معصيتها اياه فيما يجب عليها طاعته فيه قال ومن عصته وعظها خوفها بالله عز وجل فان اصرت هجرها بالمضجع يعني ترك مضاجعات لا ينام معها ما شاء يعني يوم يومين ثلاثة ايام

95
00:33:07.250 --> 00:33:34.050
ها خمسة ايام بعض الازواج يقول لي ان هذا اشق على الزوج من   ولا لا يا شيخ  ماشي مشكلة والرجل ما يريد ان يذل نفسه وعنده داعي  عموما المرأة طبعا ستتضرر حتى لو طال الزمن

96
00:33:34.400 --> 00:33:51.200
مثل ما قلنا لا مو في نفس الغرفة لكن ما ينام معها في نفس الفراش اي في نفس الوقت وهذا يؤثر في المرأة يؤثر فيها لماذا؟ قال اذا تزوجت عاد تزوجت

97
00:33:51.300 --> 00:34:08.350
تزوج انت ليكون ليلة تسوي تقول تفارقها تقول متأثرين ولا متأثرين طيب وفي الكلام ثلاثة ايام مثل الذي ورد في الاية فقط فان اصرت الكلام لا يزيد عن ثلاثة ايام فان اصرت

98
00:34:08.600 --> 00:34:30.400
مع هذه الامور الثلاثة ظربها ظربا غير شديد آآ ويفرقه طبعا على بدنها ويجتنب الوجه والمواضع المخوفة في الجسم والمستحسنة ايضا ما يضرب فيها بعشرة اسواط لا فوقها يحرم عليه ان يزيد على عشرة اسواط

99
00:34:30.450 --> 00:34:52.350
وكما ورد في الاقناع لا يسأله آآ لا يسأل احد لما ضرب اه زوجته ولا ابوها ولا ابوها قال ويمنع من ذلك ان كان مانعا اذ يمنع من هذه الامور الثلاثة الوعظ والظرب والهجر اذا كانت نشذت بسبب

100
00:34:52.350 --> 00:35:07.100
انها هي التي منعت ايش هو الذي منع عنها حقها هو الذي منع عنها حقها وفي الحقيقة ان الابواب عشة نساء يعني يحتاج من الانسان يقرأ في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

101
00:35:07.350 --> 00:35:26.350
وكيف عاش مع نسائه؟ يعني داخل البيت كيف كان يعيش وآآ للاسف يعني يعني يقولون لا افصح الشيخ اللي جاكم الشيخ يقول الافصح يقول يا للاسف ان كثير من اخواننا يعني

102
00:35:27.050 --> 00:35:42.400
ما يقرأون في السيرة مشكلة احنا عندنا الشافعية في الاحساء هنا من يعني الشيخ احمد دغان رحمه الله عندهم يوم الجمعة قراءة في السيرة قراءة في السير وترى الشخص او الطالب في خامس او سادس ابتدائي يأتي لك بالسيرة كلها تقريبا

103
00:35:42.550 --> 00:35:55.600
وسيرة عمر رضي الله عنه سيرة ابو بكر وخديجة ومن اول من اسلم اه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن عندنا ما يعني للاسف يعني ما يوجد بل هناك كتب صنفت في السيرة

104
00:35:55.650 --> 00:36:13.150
هناك منظومات نظمت في السيرة بعض المشايخ انا اعرفه يحفظ اولاده آآ منظومة في السيرة النبوية انا انصحكم يعني انصح اللي مقبل على الزواج او متزوج ايظا يقرأ في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مع زوجاته

105
00:36:13.250 --> 00:36:30.150
وكيف كان يعيش يعني في دورات كثيرة الان في تقوية العلاقة بين الزوجين فيها بركة لكن انظر الى المشرب الاصلي وهو سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ترى العجب العجاب لاني اشوف بعظ الاخوة الان يعني اذا تكلم مع زوجته

106
00:36:30.200 --> 00:36:46.850
او بعض الطلاب احيانا ملتزم اذا تكلم مع زوجها يرد عليها باعنف العبارات وبصوت مرتفع اه نعم يعني اه سبحان الله لو قرأتم في سيرة الرسول مع زوجاته والله ترى العجب يعني خاصة بين الرسول صلى الله عليه وسلم

107
00:36:46.900 --> 00:37:03.150
وخديجة رضي الله عنها يعني ما اظن ان في الدنيا محبة اكثر من التي كانت بالرسول صلى الله عليه وسلم وخديجة يعني ينبغي الرجوع للسيرة وآآ يعني الوقوف على بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من الداخل

108
00:37:03.250 --> 00:37:18.850
من الداخل ايضا هناك عندنا الشمال المحمدية لبس الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا كان يلبس اه هناك كتب في الغزوات فقط غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم عندكم البداية والنهاية ايضا يعني لا يقل مفروض اقل شيء طالب العلم يقرأ مثلا خمس كتب في السيرة

109
00:37:18.900 --> 00:37:37.500
او الى عشر كتب في السيرة حتى يفقه ينظر يعني يعرف ما هي السيرة اما انك فقط فقه وعقيدة وتفسير وحديث حديث طبعا كل الحلقات في الاحاديث هي احاديث احكام حتى اللي في الصحيحين فيها شيء من السيرة

110
00:37:37.600 --> 00:37:50.850
لكن لا تغني عن كتب السيرة لا تغني عن كتب السيرة فانا انصح الجميع ان يقرأ في السيرة ويعني اه يعني حياة الرسول صلى الله عليه وسلم مع خديجة غريبة يعني اه

111
00:37:51.000 --> 00:38:10.400
مكث معها خمسة وعشرين سنة حتى بعد وفاتها كان يأنس لاختها. كان اذا ذبح شاة كان يفرق اللحم على آآ صويحب بات خديجة رضي الله عنها آآ غضب على عائشة لما تكلمت عليها هجرها شهرا بسبب كلام عائشة على خديجة

112
00:38:10.700 --> 00:38:26.950
قد ابدلك الله خيرا منها. فيقول صلى الله عليه وسلم والله ما ابدلني الله. تخيل شف كيف الجرأة وسلم وغضب غضب شديد يعني تقول لا الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما لك بهذه العجوز التي قد ابدلك الله خيرا منها تعني ايش

113
00:38:26.950 --> 00:38:41.600
نفسها رضي الله تعالى عنها فقال والله ما ابدلني الله خيرا منها. قالت فمر علي شهرا شهر كامل ودخل علي يعني اه ما هذا الوفاء حتى بعد الموت يعني ليس هذا بالحياة وانما بعد

114
00:38:41.750 --> 00:38:53.450
الموت واذكر كلمة الذهبي قال ان عائشة رضي الله عنها كانت شديدة الغيرة ومن رحمة الله بها انها ما عاشرت خديجة لان هي تغضب من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لخديجة

115
00:38:53.950 --> 00:39:08.000
تقول ما كنت اغضب لشيء الا من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة كانت كذا وكانت كذا وكانت كذا وكذا  وايضا العام الذي توفيت فيه سمي عام ايش

116
00:39:08.700 --> 00:39:24.800
لانها توفيت في خديجة آآ عمه ابو طالب وعام الحزن ليس للذهاب للشخص هذا وانما يتأثر الدعوة الدعوة النبوية تأثرت كان له نصير في خارج المنزل وفي اللي هو من هو

117
00:39:25.100 --> 00:39:43.350
عمه ابو طالب وفي داخل منزل خديجة ولذلك انا انصح الاخوة المتزوجين او المقبلين على الزواج ان يتلطفوا مع زوجاتهم وان يقرأوا السير لابد اقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم كيف يعني صور الرسول صلى الله عليه وسلم كان يظع خده على خد عائشة لكي تنظر لايش

118
00:39:44.200 --> 00:39:59.050
لمن؟ للحبشة اولاد الحبشة يلعبون في مسجد يعني لو تشوف الان واحد ملتزم في الملاهي تقول يا اخي طالب علم يا اخي ها الملاهي ما يليق كيف ما يليق مع زوجته

119
00:39:59.450 --> 00:40:08.800
وتقول عائشة اني لا يعني ما اريد ان اراهم شبعت لكن اريد ان يرى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم مقدار محبتي عند النبي صلى الله عليه وسلم وش الاشكال

120
00:40:09.250 --> 00:40:22.550
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته كان في مهنة اهله ويرقع ثوبه ويخصف اه يخسف نعله اشياء كثيرة جدا يعني آآ سوداء رضي الله عنه كانت سمينة

121
00:40:23.000 --> 00:40:38.400
وآآ وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبها لانها كانت تضحكه لان غالبا السمين يكون خفيف نفس فسودة رضي الله عنها هي اول زوجة بعد خديجة ثم تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم عائشة

122
00:40:38.650 --> 00:40:55.100
فكانت آآ رضي الله عنها يعني آآ سمينة وكانت تضحك النبي صلى الله عليه وسلم انا كان عندي درس اذكر في جلسة قرأنا كتاب تقريبا ثمان مئة صفحة كان من افظل رسالة الدكتوراه الظاهر في امهات المؤمنين والله انا انصح الجميع بالوقوف عليه

123
00:40:55.100 --> 00:41:06.350
كي تعرف حياة الرسول صلى الله عليه وسلم داخل بيته كيف كان؟ كيف كان يعيش