1
00:00:00.100 --> 00:00:22.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء بابناء كرام واخوة في الله للتواصي بالحق

2
00:00:23.050 --> 00:00:47.200
والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. والنصح له ولعباده وان يعيد جميعا من مضلات الفتن

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.750
ومن نزغات الشيطان كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا في هذه المملكة

4
00:01:07.950 --> 00:01:30.450
نسأل الله ان يوفقهم لكل ما يرظيه وان يعينه على كل خير وان ينصر بهم دينه وان يعلي بهم كلمته وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين

5
00:01:30.850 --> 00:01:54.750
انه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه ايها الابناء ايها الاخوة في الله جميعا وصيتي للجميع تقوى الله سبحانه وتعالى والتفقه في الدين والعمل بشرع الله والحذر مما نهى الله عنه

6
00:01:55.650 --> 00:02:19.750
في كل وقت ومن كل مكان لان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم سدى ولا عبثا انما خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة وهي ان يعبدوه

7
00:02:20.250 --> 00:02:38.750
ولا يشركوا به شيئا ويؤدوا حقه ويبتعدوا عن ما نهى عنه ويقفوا عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه لهذا خلقوا وبهذا امروا قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

8
00:02:39.400 --> 00:02:57.700
ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لهذا خلق الناس خلق الله الجن والانس ليعبدوه بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص له

9
00:02:58.100 --> 00:03:22.700
واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وتصديق رسله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كان وما يكون من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء واما مضى الا بالرسل وامر ادم وغير هذا مما اخبر الله به في كتابه. او على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام

10
00:03:24.800 --> 00:03:41.550
وهذه العبادة التي خلقوا لها قد امرهم بها قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فابانا سبحانه انه خلقهم ليعبدوه وليتقوه وامرهم بذلك

11
00:03:43.100 --> 00:04:01.800
وبعث الرسل بهذا عليهم الصلاة والسلام فقال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا الله

12
00:04:02.200 --> 00:04:22.300
بهذا انزلت ارسلت الرسل ارسلوا ليعلموا الناس هذا الدين وليدعوهم الى عبادة الله وحده والاخلاص له. وفعل اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده بهذا بعثة الرسل وهكذا انزل الله كتب لهذا الامر العظيم

13
00:04:23.350 --> 00:04:42.850
الكتب السلاوية انزلها الله لبيان حقه على عباده واعظمها واشرفها واصدقها القرآن العظيم واعظم كتاب واشرف كتاب وهو اخر كتاب انزله الله على اشرف نبي وعلى خاتم الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام

14
00:04:45.450 --> 00:05:06.750
فالواجب تحكيمه واتباعه والاستقامة على ما دل عليه قولا وعملا وعقيدة. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ما قال اللي يقرؤوه يقرأوه قال يتدبروا لان القراءة وسيلة

15
00:05:07.250 --> 00:05:38.200
التلاوة وسيلة والمقصود العمل تلاوة قربة وطاعة وسيلة للعمل والفهم فالواجب على القراء ان يتدبروا ويتعقلوا ويعملوا وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال جل وعلا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولو الالباب

16
00:05:39.650 --> 00:06:02.700
وقال سبحانه واوحي الى هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ قال تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى الصراط العزيز انزله الله ليحيي به الناس من ظلمات الشرك والبدع والمعاصي الى نور التوحيد والايمان والهدى

17
00:06:04.300 --> 00:06:20.150
قال تعالى كتاب احببت اياته ثم فصلت من لدن حكيم الخبير الا تعبدوا الا الله قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. الى غير هذا من الايات

18
00:06:20.900 --> 00:06:44.300
فجميع الخلق من الجن والانس جميع المكلفين من الجن والانس كلهم مأمورون بهذا. كلهم مأمورون بعبادة الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وتعظيم كتابه وتصديقه لم يخلقوا عبثا قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا هذا انكار

19
00:06:44.500 --> 00:07:04.050
هذا استفهام الانكار ينكر عليهم حسبانهم انهم خلقوا عبثا وقال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ يعني معطلا مهملا لا يؤمر ولا ينهى؟ كلا بل خلق لامر عظيم وامر بامر عظيم. خلق ليعبد ربه وامر بذلك

20
00:07:04.500 --> 00:07:26.250
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنكاء. قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يحققوا هذه العبادة وان يفقهوها. ولا طريق الى فقهها الا بفهم الكتاب والسنة

21
00:07:27.050 --> 00:07:44.350
والتعلم والتفقه فيهما حتى يعلم المكلف ما هي هذه العبادة؟ التي امر بها فبالتفقه في القرآن العظيم والسنة المطهرة يعلم المكلف ان هذه العبادة هي توحيد الله هي طاعته هي الاسلام الذي قال فيه ان الدين

22
00:07:44.350 --> 00:08:01.250
عند الله الاسلام. هي الايمان الذي قال فيه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وقال فيه في حديث جبرائيل ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر بقدر خيره وشره. وقال فيه في الحديث الاخر الايمان بضع

23
00:08:01.250 --> 00:08:17.100
سبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. هذه العبادة هي الدين هي الاسلام هي الهدى قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى

24
00:08:17.350 --> 00:08:38.200
فدين الله هو الهدى الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه وهو الاسلام وهو الايمان وهو البر والتقوى قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

25
00:08:38.700 --> 00:08:52.200
فدين الله الذي هو الاسلام والايمان هو التقوى سمي تقوى لان الله يقي به العبد من عذابه وغضبه. من ادى حق الله واستقام على الاسلام والايمان وقاه الله شر الدنيا والاخرة

26
00:08:52.550 --> 00:09:15.550
وادخله الجنة وانجاه من النار فسمي دين الله تقوى لان الله يقي به عبادة من عذابه وغضبه. وسمي اسلاما لان العباد ينقادون له انهم مأمورون ان يسلموا لله وان ينقادوا لعظمة الله وان يؤدوا حقه عن خضوع وذل واخلاص وانكسار بين يدي الله

27
00:09:15.950 --> 00:09:33.400
وسمي ايمانا لان العبد يصدق امر الله ونهيه. وما اخبر به في كتابه. ولهذا سمي دينه سمى دينه ايمانا. لان المؤمن يؤمن بالله وبكل ما اخبر الله به ورسوله ويصدق بذلك بعمله وقوله وانقاد لذلك

28
00:09:33.650 --> 00:09:53.200
عن عن رهبة وعن رهبة وعن اخلاص فعلى كل مؤمن على كل مكلف من الجن والانس عليه ان يتقي الله عليه ان يراقب الله حتى يؤدي هذه العبادة التي خلق لها. ولا يكون مؤديا لها الا بالاخلاص لله. بعبادة الله وحده دون كل ما سواه

29
00:09:53.200 --> 00:10:10.750
وبأداء فرائضه من صلاة وغيرها وبترك محارمه من الشرك وغيره من المعاصي. بهذا يكون الله بهذا يكون قد عبد الله قد اتقى الله قد قبل الهدى الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام

30
00:10:11.050 --> 00:10:30.900
قد ادى البر الذي هو التقوى والايمان ولكن لم ير من اتقى وقد ادى حقيقة الايمان والاسلام توحيده لله واخلاصه لله وقيامه بحق الله وتركه معاصي الله يكون قد اسلم وامن

31
00:10:31.100 --> 00:10:48.400
صار بجملة الابرار والمؤمنين والصادقين ومن جملة من قبل الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى وعلى العبد ان يتفقه في ذلك على كل مسلم من بني ادم من الجن على كل مسلم وعلى كل مسلمة التفقه

32
00:10:48.700 --> 00:11:06.000
فكل مكلف يتنقه بهذه عبادة في هذا الدين في دين الاسلام الذي هو عبادة الله عليه يتفقه ويتعلم ويتبصر حتى يعلم ما اوجب الله عليه حرم الله عليه كل انسان عليه ان يتعلم ما لا يسعه جهلك

33
00:11:06.250 --> 00:11:23.400
كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ كيف يحج ويتعلم ما حرم الله عليه حتى يجتنب ذلك. واعظم الواجبات توحيد الله والاخلاص له. وهو معنى لا اله الا الله لان معناها لا معبود حق الا الله

34
00:11:23.450 --> 00:11:45.000
كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل فعلى كل مكلف يعلم معنى هذه الكلمة وان معناها لا معبود حق الا الله وان الواجب تخسسه الله بالعبادة بدعائك وخوفك ورجائك وصلاتك وصومك وذبحك ونذرك وغير هذا. قال تعالى قل ان

35
00:11:45.000 --> 00:12:03.850
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا الكتاب الحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص

36
00:12:04.100 --> 00:12:16.250
قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ولابد مع هذا من الايمان بان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي ثم المدني هو رسول الله

37
00:12:16.550 --> 00:12:35.200
ورسول الله حقا ارسله الله الى جميع الجن والانس رسالة عامة لابد من الايمان بهذا. مع الايمان بانه لا اله الا الله لابد من الايمان بان محمدا رسول الله ولابد من تصديق الله وتصديق رسوله في كل ما اخبر الله به ورسوله

38
00:12:35.350 --> 00:12:55.350
لابد من الايمان بالله وانه معبود كالحق والهك وربك وخالقك ورازقك ولابد مع مع ذلك من الايمان كل ما امر الله به في كتابه او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عن الاخرة والجنة والنار وعن ما مضى من الرسل وغيرهم وعن ما

39
00:12:55.350 --> 00:13:10.450
في اخر الزمان كل واحد على ان يعلم ذلك حسب ما وصل اليه من العلم وعلى كل مكلف ان يؤمن ايضا بان محمدا رسول الله. ويصدقه فيما جاء به. وان الله بعثه للناس عامة الجن والانس

40
00:13:10.500 --> 00:13:25.950
وانه رسول الله الى الجميع وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشرا ونذير

41
00:13:27.150 --> 00:13:53.100
وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي قومه خاصة وبعثت الى الناس عنه يقول بعثت الى الناس عامة ويقول والذي نفسي بيده لا يعلم يسمع بي احد من الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به

42
00:13:53.100 --> 00:14:08.750
الا كان من اهل النار والله يقول ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده والواجب على جميع الثقلين جنه وانسهم الايمان بالله وبكتابه وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبكل ما اخبر الله به ورسوله

43
00:14:08.750 --> 00:14:28.550
عن المرسلين والنبيين والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره على جميع الايمان بكل ما اخبر الله به والتصديق بذلك والعمل لا بد من العمل. وذلك بتوحيد الله والاخلاص له. لان هذا هو معنى لا اله الا الله. معناها لا معبود

44
00:14:28.550 --> 00:14:41.950
قل الا الله فلا بد من الايمان بان الله المبعود الحق وان الله جل وعلا لا يرضى ان يشرك به احد لا ملك مقرب ولا لم ينصره وان من صرف بعض العبادة لغيره فقد اشرك به

45
00:14:42.150 --> 00:14:56.500
سواء كان ذلك الذي عبد مع الله نبيا او صالحا او ملكا او جنيا او شجرا او حجرا كله شرك بالله قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون

46
00:14:56.650 --> 00:15:14.700
قال سبحانه ولقد اوحي اليه والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم ومراد الامة كله ولقد اوحي اليك واذا من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين

47
00:15:14.900 --> 00:15:32.900
قال تعالى انه من من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من ابصار قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد افتضى اثما عظيما

48
00:15:33.300 --> 00:15:50.400
بلاد اخرى ومن يشريه بالله فقد ضل ضلالا بعيدا والشيك صرف العبادة لغير الله كي يذبح لغير الله يصلي لغير الله يسجد لغير الله ينظر لغير الله الى غير هذا من غير ذلك

49
00:15:50.600 --> 00:16:12.500
كالذي يفعلون ذلك مع اصحاب القبور او مع النبي او مع الاصنام او مع الجن يدعونهم يستغيثون بهم يذبحون لهم او ينذرون لهم هذا هو الشرك الاكبر كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي عند ربحي ومحياي ومماتي لله رب العزة لا شريك له وبذلك امرت وانا

50
00:16:12.950 --> 00:16:31.550
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانهار. قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حساب والى ربه انه لا يفلح الكافرون. سمى من دعا غيره كافرا. قال تعالى وان الناس لله فلا تدعوا مع الله احدا

51
00:16:32.500 --> 00:16:42.500
فالواجب على جميع الثقلين اخلاص العبادة لله لا يعدى الا الله ولا يستغاث الا به ولا الا له ولا يصلى الا له ولا يصام الا له ولا يحج الا له

52
00:16:42.500 --> 00:17:05.350
سبحانه وتعالى اما الحي الحاضر غادر فلا بأس ان تسأل حاجتك وتأمره مثل ما قال الله موسى فاستغاثوا بمشيئته عليهم عدو سمع الحي القادر لا بأس يأمرها ان يشتري حاجة يكتب لها يشتري حاجة يخاطبه بالهاتف ويشتري كذا فعل كذا يصلح المزرعة يصلح المزرعة

53
00:17:05.350 --> 00:17:23.750
افعل كذا اشتر كذا كذا هذا لا بأس مخاطبة الاحياء الحاضرين وامرهم ونهيهم في اشياء لا بأس باجماع المسلم. لكن دعاء الاموات او الاستغاثة بالاموات او بالملائكة او بالجن او بالاصنام او بالنجوم هذا هو الشرك الاكبر

54
00:17:23.950 --> 00:17:36.600
دعاؤهم والاستغاثة بهم او النذر لهم او ما اشبه ذلك. هذا شرك المشركين الاولين وهذا دينهم. التعلق على غير الله ودعاء غير الله من جن انس وملائكة واصنام وغير ذلك

55
00:17:37.050 --> 00:17:52.150
قال تعالى ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون. قال تعالى فلا تدعوا مع الله احدا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء هو العبادة ويقول صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار

56
00:17:52.250 --> 00:18:12.250
ويقول من مات وسوء الله شيئا دخل النار. ومن مات لا يشرك به شيئا دخل الجنة. لان من مات على التوحيد والايمان دخل الجنة. ومن مات على الشرك بالله ادع له صار الى النار ابد الابد نسأل الله العافية. فالواجب على طالب العلم وعلى كل مسلم التفقه في الدين

57
00:18:12.250 --> 00:18:27.950
والتبصر والتعلم الحذر من الغفلة والاغرار والجهل لان هذه الدار دار الامل دار التعلم دار التفقه في الدين. ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

58
00:18:28.000 --> 00:18:38.000
ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. ويقول صلى الله عليه وسلم من من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الى الجنة

59
00:18:38.850 --> 00:18:59.650
ومن المهم العناية بالقرآن فهو اصدق كتاب واعظم كتاب فمن المهم حق الطالب ان يعتني بالقرآن ويتدبره ويكثر من تلاوته واذا تيسر حفظه فهذا انفع واعظم هو كتاب الله هو اصدق كتاب واعظم كتاب واعظم مرجع

60
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
فالوصية لابناء الطلبة ولكل مسلم العناية بالقرآن. والحرص على تلاوته والاكثار منها ومع حفظه اذا تيسر مع التدبر والتعقل والعمل المقصود العمل فلابد من التدبر والتعقل ولابد من العمل باداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله

61
00:19:20.750 --> 00:19:43.950
هو كتاب الله فيه الهدى والنور كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي احسن قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم تبصرون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى وهدى ورحمة للمؤمنين

62
00:19:44.850 --> 00:20:08.500
فالوصية الوصية العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل بما فيه. هذه الوصية للجميع للطالب وغير الطالب. ولكن الطالب بوجه اخص اوصيهم والله والعناية بما اوجب عليهم وترك ما حرم عليهم وان يحافظوا على الصلوات وان يكونوا قدوة في ذلك ومثالا عاليا في الصلوات

63
00:20:08.500 --> 00:20:31.950
وطاعة الله عز وجل الطالب والاستاذ فاوصي الطلبة بالجد لطلب العلم والتفقه في الدين والعناية بالقرآن وبالسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبدروسهم ومتونهم يعتنون بها يجتهدون في تدبرها وتعقلها فيها المذاكرة وسيلة الى الفهم حتى

64
00:20:31.950 --> 00:20:51.900
اذا قابل الاستاذ له وقد فهم الدرس ظهرت له فائدته وما بقي من اشكال سأل عنه الاستاذ واوصي جميع الطلبة واوصي جميع الطلبة بان يهتموا بدروسهم ويعتنوا بها ويذاكروا فيها وان يحفظوا اوقاتهم

65
00:20:51.900 --> 00:21:15.600
يجب هذا الوقت حتى لا يضيع في غير فائدة واوصي جميع المدرسين بالجد في ذلك بالجد في توجيه الطلبة وارشادهم وترغيبهم بالخير وتعريضهم على العلم النافع وتبصيرهم وحثهم على الاخلاص لله والعمل بعلمهم. وان يكون الاستاذ قدوة في قوله وعمله. يعلم ويرشد

66
00:21:15.600 --> 00:21:41.650
ويحرض ومع هذا يكون قدوة في اخلاقه واعماله الطيبة هكذا الاستاذ يكون قدوة وهكذا الطالب الكبير يكون قدوة لمن دونه من الطلبة في اعماله واقواله الحميدة وبداره الصلاة ومحافظات الجماعة وبره لوالديه واحسانه اليهما والعناية اهل بيته التذكير والنصيحة الى غير ذلك

67
00:21:41.650 --> 00:22:00.850
والاستاذ قدوة للطلبة فاوصي جميع الاساتذة بان يكونوا قدوة صالحة لابنائهم الطلبة باقوالهم واعمالهم واوصي الطالبة مرة اخرى بالعناية بالقرآن العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل مع العناية بالسنة وكتب العقيدة

68
00:22:00.850 --> 00:22:23.950
المتون التي قررت لهم اوصيهم بالعناية بها. وحفظها وتدبرها سواء كانت في العقيدة او في الحديث او في الفقه اوصيهم بالعناية واهم شيء بعد العناية بالقرآن العناية بكتب العقيدة لانها مأخوذة من القرآن كتب العقيدة التي الف بها السلف الصالح

69
00:22:24.350 --> 00:22:47.100
حتى تكون على بينة من كتاب ربك لانك اذا درست كتب اهل العلم الموفقين من اهل السنة والجماعة تبين لك معاني كلام الله عز وجل مثل كتاب التوحيد الشيخ محمد بن رحمه الله العقيدة الواصية لشيخ الاسلام ابن تيمية كيف بتشوفوا هذا الشيخ محمد ثلاثة اصول هذه كتب

70
00:22:47.100 --> 00:23:07.100
ديال حفيده الشيخ عبد الرحمن كتابه العظيم مفيد. الثاني سليمان ابن عبد الله. الدرة السنية رسائل ائمة الدعوة للشيخ محمد وابناءه وانصاره ومن قبلهم من اهل السنة شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم ابن كثير ومن قبلهم

71
00:23:07.100 --> 00:23:30.200
تسليم جديد وبغوي وغيرهم اجتنبنا ابي حاتم وهكذا. طالب العلم يعتني بهذه الامور. ويعتني بما عليه السلف اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم والحرص على سلوك طريقهم فان اصحاب النبي هم القرن الافضل هم القرن الاول وهم افضل القرون قرن الصحابة رضي الله عنهم ثم يليهم قبل التابعين ثم اتباع التابعين

72
00:23:31.500 --> 00:23:54.550
فالوصية للطالب ان يعتني بالجلوس ويتفقه فيها وان يذاكر مع زملائه وان يهتم بكتب العقيدة. لان العقيدة هي الاساس واصبح القرآن العظيم والسنة المطهرة. ثم كتب الحديث ما تيسر منها الحديث بلوغ المرام الاربع النووية كتب مفيدة

73
00:23:54.750 --> 00:24:12.150
بلوغ المغانم والعمدة في كتابان عظيم ان وهكذا خمسون الحديث التي هي الامام يحيى النووي وابن رجب رحمه الله ابن رجب ابن النووي رحمه الله اثنان واربعون حديثا وكملها بالرجل ثمانية وصارت خمسين من جوامع الكلم

74
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
مهم ومفيد مع حفظ بلوغ المرام لان الكتاب محرر مفيد مختصر مع العناية بكتب العقيدة ثم كتب ايضا ما تيسر منها زاد الحجاوي كتاب مفيد. عمدة الفقه الموفق وما اشبهها من الكتب المفيدة

75
00:24:32.150 --> 00:24:47.950
يعتني بها الطالب حسب التيسير ويحفظها يحفظها ويذاكر فيها واهم شيء القرآن اهم شيء القرآن العظيم والعناية بالقرآن والاقبال عليه والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه

76
00:24:47.950 --> 00:25:08.600
مع اهل السنة والعناية بالسنة والعقيدة العقيدة الصحيحة هي ما درج عليه سلف الامة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان. قد اخذها اهل العلم من كتاب الله العظيم ومن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. العقيدة مأخوذة منها من هذين الاصلين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

77
00:25:08.900 --> 00:25:28.900
ومن اهم المهمات ايضا في حق الطالب والاستاذ حفظ الوقت. فان حفظ الوقت من اهم المهمات حتى لا يضيع في غير طائف. يحفظ وقته فيما ينفع نفسه وينفع الطلبة في المذاكرة في مراجعة الدروس بمراجعة مسائل الخلاف وتحقيق ما دل عليه الكتاب والسنة

78
00:25:28.900 --> 00:25:52.500
ترجيح الراجح الزائف حفظ وقته من كل ما يضيعه عليه. فيكون وقته للدروس اعدادها والتحضير لها ولاداء ما اوجب الله ولما شرع الله له من النوافل. تكون دروسه اوقاته محفوظة. كما ان الطالب كذلك يجب عليه يحفظ وقته. وان يصونه من

79
00:25:52.500 --> 00:26:12.500
ولا يعتني بالدرس ويجتهد في شرح المتن وفي ما قد يشكل بالمذاكرة زملائه وبمطالعة ما يحل المشكل حتى اذا اتوا الى الدرس فاذا هم قد هيأوا الدرس واجتهدوا في معرفة

80
00:26:12.500 --> 00:26:32.500
حتى لا تبقى الا الاشياء اليسيرة التي يسألون عنها هذا الاستاذ. لانهم قد هظموه ودرسوه وتأملوه واستفادوا منه. وراجعوا الكتب التي تعينهم بعد ذلك واوصي ايضا الطلبة بتقوى الله وبر والديهم والاحسان الى والديهم وعدم العقوق

81
00:26:32.500 --> 00:26:52.500
الى جيرانهم وزملائهم وان يكونوا نسبة كيسة في الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والرفق وحب الخير للناس سيكون طيبا مع والديه ومع اهل بيته ومع اخوته الكبار والصغار يأمر بالخير وينهى عن الشر بالعلم

82
00:26:52.500 --> 00:27:12.950
ويكون طيبا كيسا مع جيرانه ومع جلسائه حتى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويبلغ الخير وينصح لله ولعباده نسأل الله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنح الجميع الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكم وسائر اخواننا

83
00:27:12.950 --> 00:27:32.950
من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه شكر الله لسماحة الشيخ عبد العزيز على هذا الحديث الشائق وانها والله لكلمات رائعة

84
00:27:32.950 --> 00:27:58.050
وتجربة رائدة حري بطلاب العلم ان يستفيدوا ويقتدوا وردت اسئلة كثيرة نذكر منها سماحة الشيخ حفظه الله من خلال عمركم المديد متع الله بكم على طاعته ومعرفتكم بالاوضاع العلمية في بلادنا

85
00:27:58.350 --> 00:28:16.550
هل كانت حلقات العلم في المساجد في بلادنا كثرة وقوة على مستوى واحد ام تختلف في كل وقت بحسبه وهل هي في هذا الوقت كما كانت قبل التعليم النظامي؟ نعم تختلف

86
00:28:17.050 --> 00:28:37.050
حلقات العلم تختلف باختلاف المعلم وساعة علمه وعنايته بالطلبة كل ما كان معلم اوسع علما واكثر وعناية بالطلبة كثر عنده الطلبة. كما كان في عهد شيخنا رحمه الله الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ. وقبله الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف

87
00:28:37.050 --> 00:28:57.050
اما رحمه الله وكذلك الشيخ علامة سعد بن حمد بن عتيق رحمه الله العقود التي مضت عبدالرابغ الخامس والسادس والسابع او الثامن كانت حلقات عمية في الرياض واسعة لهؤلاء المشايخ الشيخ محمد بن عبد الله

88
00:28:57.050 --> 00:29:26.000
بنات الرحمن رحمه الله والشيخ حمد بن فارس رحمه الله عدة مشايخ والشيخ كان لهم حلقات عظيمة وعناية بطلبة وكثر الطلبة عليهم بسبب عنايته بالدروس والاعداد للدرس وتوجيه الطلبة والقاء الاسئلة عليهم المفيدة

89
00:29:26.000 --> 00:29:46.650
بين وقت واخر فلهذا كثر الطلبة والان بحمد الله هنا حلقات علم بحمد الله في الرياض وفي غير الرياض مفيدة مفيدة ولدى جماعة من العلماء فيها فيهم خير عظيم والحمد لله كل زمان له نصيب ولكن

90
00:29:46.750 --> 00:30:12.700
كان هو في الوقت الاول ما هناك دراسة نظامية الا قليلة. الان اقتراح النظامية قد اتسعت في الجامعات سبع جامعات بحمد الله الكثيرة ومدارس كثيرة اتساع العلم النظامي. ولهذا قلت الحلقات بسبب اتساع العلم النظامي في المدارس والمعاهد والجامعات فهذا موجود وهذا موجود الحمد لله لكن الان اكثر وجود الجامعات

91
00:30:12.700 --> 00:30:40.150
اكثر واسباب التعليم اكثر والحوافز اكثر نعم سماحة الشيخ من المعلوم من سيرتكم انكم اصبتم في بصركم منذ الصغر وقد بلغتم مع ذلك شأوا عظيما في العلم. فما الشيء الذي استعنتم به بعد الله؟ فيما وصلتم اليه من

92
00:30:40.150 --> 00:31:02.100
كان تعلم اولا ومعنى مصيري كنت ولدت في ذي الحجة سنة ثلاثين وابتلاك بها والف من الهجرة وتعلمت بعد العاشرة الحادية عشرة والثاني عشر كملت القرآن ثم اعتنيت بحفظه ودرست على المشايخ وانا صغير

93
00:31:02.100 --> 00:31:15.250
قبل ان يذهب بصري على شيخنا الشيخ صالح بن عبد العزيز عن الشيخ وشيخنا الشيخ محمد بن عبد اللطيف ال الشيخ وشيخ حمد بن فارس الشيخ سعد بن عتيق ثم على شيخ

94
00:31:15.250 --> 00:31:35.600
الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله في العقد الخامس من القرن الرابع عشر وانا بصير حفظت جملة من المتون وانا بصير ثم بدأ المرض سنة ستة واربعين وانا في السادسة عشر

95
00:31:35.850 --> 00:31:55.500
وذهب بصري سنة في اول سنة خمسين. وانا ابن تسعة عشر حين ذهب بصره واذا بتسع عشرة سنة قد حفظت جملة من المتون ودرست جملة من المتون ففي العقيدة وغيرها. وانا بصير وكتبت اشياء وانا بصير. والحمد لله ثم كملت

96
00:31:55.500 --> 00:32:14.100
بعد ذهاب البصر الى عام سبع وخمسين ثم عينت لقضاء في عام سبع وخمسين في اخر الاخرة سنة السبع وخمسين في منطقة الخرج واقمت بها هناك اربعة عشر سنة في خارج

97
00:32:14.200 --> 00:32:38.650
واشهر نظمت في حلقات العلم ودرس علي جمع غفير من الطلبة من ابناء نجد وغيرهم ثم رجعت الى الرياظ في عام في اخر عام واحد وسبعين مباشرة الدراسة في المعهد العلمي في الرياظ سنة اثنين وسبعين ثم في الكلية كلية الشريعة سنة ثنتين وسبعين الى سنة ثمانين

98
00:32:38.650 --> 00:32:58.800
ودروسي في الكلية وتخرج منها الجمر الغفير من الطلبة جاد ست مئة وسبعين وما بعدها. ثم عينت في الجامعة الاسلامية وباشرت الامل فيها مديرا لها سنة احدى وثمانين وبقيت فيها الى اخر عام خمس وتسعين

99
00:32:59.200 --> 00:33:15.300
ثم انتقلت منها في شوال عام خمس وتسعين الى دار الافتاء في شوال عام خمس وتسعين الى يومي هذا. ونظرت الحلقات في المدينة ايضا حلقات الله في المدينة في المسجد النبوي

100
00:33:16.000 --> 00:33:43.700
مدة اقامته هناك مع الدروس التي اقوم بها في للطلاب كلية الشريعة وكلية الحديث في الجامعة وكلية الدعوة ثم بعد رجوعي الى عام خمس وتسعين من شوال  بالرياض والحمد لله ونسأل الله ان يتقبل عمله وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والدروس والعلاقات العلمية الى يومنا هذا في الرياض

101
00:33:43.700 --> 00:34:03.700
وصلت الرياظ الى يومنا هذا مع الدروس السابقة في الرياظ. سماحة الوالد حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نسمع في كثير من مجالس العلم هذه المقولة. وكان شيخه كتابه فخطؤه اكثر من صوابه. هل هذا الامر على

102
00:34:03.700 --> 00:34:30.200
ما توجيهكم وفقكم الله الظاهر ان هذا قول وجيه الذي يتعلم من الكتاب ولا يحضر دروس عند المشايخ يخطئ كثيرا. وتلتمس عليه الامور. لكن متى حضر حلقات العلم من العلماء من توجيههم وارشادهم وتنبيهاتهم استطاع بذلك ان يستفيد من الكتب الفائدة الكاملة. اما مجرد كل يطالع الكتب ولا

103
00:34:30.200 --> 00:34:50.200
وعلى على اهل العلم فالغالب انه يخطئ كثيرا ويغلط كثيرا لانه قد لا يفهم القواعد التي يبني عليها والا يفهم بعض اشارات العلماء وتوجيهاتهم في كتبهم فقد يغلط كثيرا ويفهم خلاف الصواب

104
00:34:50.200 --> 00:35:10.800
فالذي ينبغي لطالب العلم ان يعنى بالدروس على اهل العلم وفي التوجيهات منهم والاستفادة والسؤال مع العناية بالكتاب سماحة الشيخ انتشر في الاونة الاخيرة كثرة المؤلفات وقد عجت بها المكتبات وهي مؤلفات تخص الشرع

105
00:35:10.800 --> 00:35:38.900
فهل يرى سماحتكم ان لها اثرا بالانشغال عن المؤلفات السابقة لعلماء الاسلام؟ وما توجيه يرعاكم الله حول هذا المؤلفات فيها لا القديمة ولا الحديثة الوصية لطالب العلم ان يعتني بكتب السلف الصالح ومن سار على نهجهم في ايضاحهم من امر السلف الصالح وتوجيه الطلبة الى العقيدة

106
00:35:38.900 --> 00:35:58.900
الشرفية والفهم عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اما الكتب الاخرى التي قد تشتغل باشياء اخرى فينبغي ان نرظوا عنها انما يعتني طالب العلم بكتب السلف ومن سار عن اهلهم التي تعنى بالكتاب والسنة وبيان ما درج اليس له الامة وبيان الراجح من الاقوال

107
00:35:58.900 --> 00:36:24.200
الخلافية بالدليل هؤلاء هم الذين ينبغي بكتبهم سواء كانوا محدثين او قدامى اما الكتب الاخرى التي تعنى بشيء اخر فالاعراض عن هؤلاء لان لا ما هو اهم سماحة الشيخ ما السبب المؤثر حفظكم الله في استحضار بعض اهل العلم لمسائل العلم وفروعه وجزئياته

108
00:36:24.200 --> 00:36:46.200
هل هو قوة ذاكرتهم؟ ام مواصلتهم لمدارسة العلم؟ وهل لحلقات العلم التي يعقدها يعقدها العلماء اثر في القوة العلمية لهم لا شك ان ما اعطاه الله بعض العباد قوة الفهم

109
00:36:46.400 --> 00:37:09.550
واصابته فكر وسعة الادراك مع العناية بالمطالعة والمراجعة هي اسباب تحصيل العلم كون الله يعطيه فهما جيدا وصبرا وعقلا راجحا ومطالعة مستمرة وحضورا للدروس والاستفادة من العلماء بحضور حلقات العلم

110
00:37:09.550 --> 00:37:27.850
السؤال كل هذا من اسباب التحصيل العلمي اما الغفلة والاعراظ او التساهل او عدم العناية بالكتب المهمة هذا هو سبب الحرمان. ولكن من اقبل على الله جل وعلا وصدق في طلب العلم. واستعان بربه وحفظ

111
00:37:27.850 --> 00:37:47.100
ووقته وارسلناه بالكتب المهمة السلفية فان مثله يوفق ويعان ومن يتق الله يجعل له مخرجا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا يعني نورا وبصيرة. فمن اتقى الله وصدق اعطاه الله الفرقان والنور. حتى يستفيد

112
00:37:47.100 --> 00:38:10.050
ويريد سماحة الشيخ عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما هو توجيه سماحتكم حول من يقول اريد ان تفرغ لطلب العلم واترك الانشطة الدعوية حتى اتمكن علميا وحتى اكون متأصلا تأصيلا علميا

113
00:38:10.150 --> 00:38:26.250
ومن ثم امارس الانشطة الدعوية فما توجيه سماحك لا منافعة بين التعلم والدعوة. فالانسان عليه ان يتعلم اولا ويجتهد في طلب العلم حتى يدعو. الدعوة فرع عن العلم. فعلى طالب العلم ان

114
00:38:26.250 --> 00:38:51.950
يعتني بدراسة والتعلم والتفقه في الدين فاذا اعطاه الله العلم ومتى عليه باب العلم فليشتغل بالدعوة الى الله مع مع التعليم. ومع طلب العلم. فالعاقل وطالب العلم الحقيقي لا يزال متعلما الى الموت. وان عبر الف عام. فلا يزال يستفيد ويفيد. يخفى عليه الشاب فيطلبها

115
00:38:51.950 --> 00:39:10.850
حتى يستفيد من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم ويعلم غيره. هكذا طالب العلم يفيد ويستفيد ابدا ومن ظن انه بلغ العلم وليس له حاجة فقد اخطأ وغلط ما يزال طالب العلم في حاجة للعلم حتى الموت

116
00:39:12.350 --> 00:39:36.250
يعتني بالسنة يعتني بكلام اهل العلم يعتني بالشروح يعتني كتب السنة كتب التأليف كتب السير حسب طاقته حتى يستفيد وحتى يكمن علمه ومع ذلك يفيد الناس ينظم علاقات العلم يدعو الى الله لا ييأس

117
00:39:36.350 --> 00:39:56.350
يحزبه شيئا عن شيء طلبه للعلم لا يمنعه من الدعوة. ولا يمنعه من حلقات العلم. فهو يطلب العلم على من هو اعلم منه. ويقيم حلقات العلم يفيد غيره ويسأل اهل العلم ويراجع كتب اهل العلم فيما بين العلم والعمل والدعوة والتعليم. هكذا كان اهل العلم

118
00:39:57.200 --> 00:40:17.200
له دروس يعلمنا الناس مما علموا ولهم دروس على غيرهم من العلماء ليستفيدوا ويدعون الناس في في الطريق وفي المسجد وفي كل مكان اذا تيسرت الدعوة هذا ينصحك هذا يأمره بكذا هذا ينهى عن كذا هذا يبصره باغلاط في صلاته باغلاط في صومه

119
00:40:17.200 --> 00:40:35.300
باغلاط في معاملاته ما في منافسة. يتعلم ويعمل ويدعو الى الله حسب الطاعة واذا تيسر له التفرغ للدعوة بعدما يسر الله له التعلم والتفقه في الدين واخذ نصيبه من العلم واستطاع الدعوة

120
00:40:35.300 --> 00:40:49.800
وفرغ نفسه للدعوة فهذا خير عظيم الدعوة سبيل الرسل عليهم الصلاة والسلام. قلها في سبيلي ادعو الى الله على بصيرة لكن لا تمنعه الدعوة فلا يمنعها الاشتغال بها من مراجعة

121
00:40:49.950 --> 00:41:05.500
كتب العلم ومراجعات القرآن والسنة ليستفيد وليعالج اخطاءه واغلاطه. كل انسان له اغلاط. فعليه ان يراجع كتب الحق القرآن والسنة حتى يصحح ما قد يخفى عليه وما قد غلط فيه

122
00:41:05.550 --> 00:41:19.200
ولا يظننا انه بلغ النهاية وانما بديع للشيء. لا يظن انه بلغ النية ابدا مهما كان. لابد لابد فاته شيء ولابد ان يفوته شيء ولابد ان ينسى شيء فليكن ابدا فليكن ابدا طالب العلم

123
00:41:19.250 --> 00:41:41.600
متحرر العلم مراجع الكتاب والسنة. مستفيدا من غيره. مفيدا لغيره. يستفيد ويفيد ويعتقد انه عنده نقص لا تغد الكمال يعتقد عنده نقص وانه بحاجة الى التعلم في حاجة للمزيد في حاجة الى العناية بالقرآن السنة الصحيحة الى الاستفادة من اهل العلم

124
00:41:41.600 --> 00:42:04.500
الذين هم اعلم منه هكذا طالب العلم الموفق لا يزال يعلم ان عنده نقصا وانه بحاجة الى المشي من العلم فضيلة الشيخ هل لطالب العلم ان يتبع مذهبا معينا؟ دون النظر الى المذاهب الاخرى

125
00:42:04.550 --> 00:42:26.300
فالاقتصار على المذهب الحنبلي وقد ينعكس ذلك فيما لو سئل وافتى برأي الحنابلة وقد يكون مرجوحا وهل يكون عالما بذلك؟ ام لابد من عند السؤال؟ يقول هل لطالب العلم ان يتبع مذهبا معينا؟ دون النظر

126
00:42:26.300 --> 00:42:41.850
الى المذاهب الاخرى كالاقتصار على المذهب الحنبلي فطالب العلم لا يغتاب مذهب معين طالب العلم مذهب الكتاب والسنة. لا همبلي ولا شافعي ولا مالكي ولا حنفي ولا ظاهري ولا غيرهم

127
00:42:41.850 --> 00:43:02.750
طالب العلم يتبع الحق يتعلم ليستفيد حتى يعرف اخطاء المذهب الحنبلي واخطاء المذهب الشافعي واخطاء المالكي واخطاء الحلبي والظاهري وغيره. طالب العلم يتفقه في الدين. فمن وجد من صواب في الحنبلي اخذه. ومن خطأ تركه. وهكذا في الشعب

128
00:43:02.750 --> 00:43:18.200
الشافعي او المالكي اوالهمي هكذا. اما التعصب لواحد منهم او الاقتصار عليه والجمود عليه ليس من شأن العلماء. هذا غلط قال ابن عجل رحمه الله اجمع العلماء على ان المقلد لا يعد من العلماء

129
00:43:18.450 --> 00:43:41.500
ليس بعالم وانما العالم الذي يطلب الدليل ويتعلم ويتفقه في الدين ويأخذ بالحجة ويقرأ الحجة بالحجة سواء كان منتسبا للحنابلة او للشافعية او المالكية او الحنفية وغيره هل الشعب لا يضر الانسان لكن التقليد هو اللي يضر اما يكون ينتسب حبا او غيره شيخ الاسلام ابن تيمية من

130
00:43:41.550 --> 00:44:01.550
اعظم المجاهدين ومن اكبر المجتهدين وهو ينتسب حنبليا وابن القيم وابن مفلح وابن كثير للشافعية لا يضر لكن لا ولد اذا قال ان الشافعي او حلبي او مالكي او حنبلي مجرد انتساب يعني عاش في في بلدهم او عاش على مدرسين منهم

131
00:44:01.550 --> 00:44:18.750
لا لا يكون بهذا مقلدات. لا الانتساب لا يضر لكن يعتني بالدليل ويرجح الراجح سواء موافق مذهبه او خالف مذهبه. عمدته الدليل قال الله وقال الرسول مع الاصول المتبعة والقواعد المتبعة. نعم

132
00:44:19.900 --> 00:44:44.200
سماحة الوالد جزاك الله خيرا على نصحك وتوجيهك وجعل ذلك في موازين حسناتك وبما ان الشيخ محمد ابن ابراهيم رحمه الله من اجل اساتذتك ومشايخك. فنرجو نبذة عن صفاته وسجاياه في التعليم والتدريس للطلبة. وهل صحيح يا سماحة الشيخ انه كان لا يسمح لاحد

133
00:44:44.200 --> 00:44:59.200
قد ان يطلب العلم عنده الا بعد ان يحفظ القرآن الكريم وهل هذا هو المنهج الصحيح في طالب العلم بان يبتدأ طالب العلم بحفظ القرآن اولا ام لا؟ نرجوا افادتنا في ذلك

134
00:45:00.650 --> 00:45:27.200
شيخنا الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله اعلم استاذ قرأت عليه وافقه استاذا قرأته عليه رحمه الله قد اعطاه الله الفقه والعلم بالكتاب والسنة والاصول والصبر على التعليم كمدرس اول النهار في المسجد وفي بيت الضحى وبعد الظهر في المسجد وبعد العصر في المسجد وبعد المغرب. كل كل اوقاته مشغولة بالتعليم

135
00:45:27.200 --> 00:45:48.900
رحمه الله كل اوقاته مشغولة بالتعليم وهو اعلم من رأيت واعلم ما ادركت من اهل العلم رحمه الله كان يدرس بعد صلاة الفجر الحديث والفقه والنحو والظحى كذلك في بيته في كتب الحديث وغيرها وبعد الظهر في كتب الحديث وغيرها وبعد العصر ايضا في المسجد وبعد المغرب

136
00:45:48.900 --> 00:46:09.600
في الفرائض مدة طويلة درسنا عليه الفرائض بعد المغرب في مسجده رحمه الله فكانت اوقاتهم معمورة بالتعليم صبحا وظحا وظهرا وعصرا ومغربا رحمه الله وبعد العشاء لمطالعة ومراجعة الدروس التي تقرأ عليها رحمه الله

137
00:46:10.150 --> 00:46:27.900
وليس ولم يكن يشترط لطالب العلم ان يكون قد حفظ القرآن الذي نقل هذا عنه لا صحة لهذا ليس ليس لم يشرط هذا على احد كان يأتي بتعليم الطالب تفقيهه وكان يسأل الطلبة في في الدروس

138
00:46:29.350 --> 00:46:49.050
ما حكم كذا؟ ما حكم كذا؟ يلقي المسألة على الطلبة في دروسهم ويجيب هذا يصيب وهذا يخطئ ثم يبين لهم الصواب هذا في درس التوحيد هذا في الحديث هذا في الفقه هذا في النحو وهذا في الفرائض هذا في التاريخ يلقي الاسئلة ويسمع الاجوبة ثم

139
00:46:49.050 --> 00:47:10.400
يبين الصواب مع من؟ من الطلبة ويدربهم على هذا كانت مجالسهم معمورة بهذا في الدروس والاسئلة. جميعا وربما استحضره في البيت بعض الطلبة وسألهم عن مسائل معدة. واستحضرهم عنده في البيت وجمع لهم اسئلة وسألهم عنها

140
00:47:11.350 --> 00:47:31.000
خمسة ستة سبعة مهمة ثم يأخذ جوابهم عنها ليعرف من تميز منهم العلم ومن غيره اما غير الاسئلة التي يلقيها في الدرس ويأخذ جوابها منه من درس ثم يبين الصواب من الخطأ

141
00:47:31.100 --> 00:47:55.000
بالادلة وكان يحث الطلبة على الانصات والتأدب والعناية بالدرس رحمه الله واكرم ما هو اغنام سماحة الشيخ حفظكم الله ورعاكم ما اسباب اخلاص النية في الامور عامة والعلوم الشرعية خاصة

142
00:47:56.000 --> 00:48:15.650
اعظم اسبابها تقوى الله ولذا يراقب الله ويعلم انه مسؤول وان الواجب عليه الاخلاص في قوله وعمله وطلبه اعظمها تقوى الله والانسان يستحضر انه مسؤول وان الواجب عليه الاخلاص لله في قوله وعمله وطلبه للعلم كما قال جل وعلا

143
00:48:15.650 --> 00:48:38.150
فاعبد الله مخلصا له الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين طالب العلم اذا استحضر انه مسؤول وان الواجب عليه الاخلاص لله جدة في طلب العلم والتفقه في الدين والاقبال على العلم بصدق واخلاص يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله يعلم انه مسؤول

144
00:48:39.600 --> 00:49:03.800
هكذا طالب العلم الصادق يستحضر عظمة الله في اعماله واقواله وسيرته ويستشعر انه مسؤول وما امروا الا اعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يقبل على العلم ويجتهد في العلم عن نية صالحة واخلاص وصدق وبسبب هذا يوفق العبد ويعان كل ما

145
00:49:03.800 --> 00:49:19.450
وصدقه وتحريه للحق والله يعلم منه ذلك يسر الله امره واعانه. كما قال عز وجل ومن يتق الله يجعل له ممن يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا. نعم. وان تتقوا الله لعلكم فرقانا

146
00:49:21.050 --> 00:49:39.900
سماحة الشيخ الوالد ما رأيكم في حفظ المتون وما اهمها وهل عدم حفظ المتون يعد نقصا في طالب العلم حفظ مجورهم المتون هو اصل العلم واهم ذلك واعظمه العناية بالقرآن

147
00:49:39.950 --> 00:49:59.950
وحفظ القرآن او ما تيسر منه فان لم يتيسر يتيسر الامر فالاكثار من التلاوة والتدبر والتعقل هو اعظم كتاب هو اصل العلم هو اصل كل خير والعناية بالقرآن هو اول شيء اول شيء من الصغر. والكبر وفي جميع الاحوال. العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتفهم

148
00:49:59.950 --> 00:50:12.600
وطالعة ما اشكل في كتب التفسير هذا القرآن هو اصل كل علم واصل كل خير ثم السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم صحيحة الحديث الشيخ عبد الغني بلوغ المرام

149
00:50:12.700 --> 00:50:36.950
الحافظ ابن حجر كتابان عظيم ان وفيتان جدا واذا كان عنده هبة عالية طيب لعبد السلام ابن تيمية رحمه الله لكن عنايته عمدة الحديث ايسر عليه اقرب الى النجاح ولا سيما البلوغ لان الكتاب محرم افيد. فاوصي بحفظه والعناية به

150
00:50:37.150 --> 00:51:05.750
وهكذا كتب العقيدة مثل كتاب التوحيد كالشبهات العقيدة الوسطية شيخ الاسلام ابن تيمية نعمة الاعتقاد الموفق طحاوية طحاوي شرح ابن ابي العزيز على الطحاوية كتب مفيدة عظيمة الحموية لشيخ الاسلام ابن تيمية التدبرية شيخ الاسلام ابن تيمية هذي كتب مفيدة عظيمة في في العقيدة

151
00:51:06.050 --> 00:51:25.050
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد سيزيد العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ايضا الموحدين لشيخ عبد الرحمن على كتاب التوحيد ايضا وما اشبه من كتاب التفسير لابن كثير رحمه كتاب عظيم

152
00:51:25.100 --> 00:51:44.800
وتبشير ابن جرير والبغوي وتفسير الشنقيط ايضا مهم مفيد ان يعتني طالب العلم لكن اهم شيء ان يعتني طبعا اهم شيء القرآن اهم شيء القرآن والعناية بالقرآن ويليق بالاكثار من تلاوته التدبر معانيه والعمل ثم السنة الحديث

153
00:51:44.850 --> 00:52:07.900
وبلوغ المرام واذا تيسر مع ذلك ان يراجع الصحيحين ويسمعها على المشايخ يحضر دروس الصحيحين في الصحيحين هما اعظم كتاب واصلح كتاب بعد القرآن البخاري ومسلم ثم السنن الاربعة ثم مسند احمد الموطأ مالك وسنن الدارمي كلها كتب مفيدة عظيمة

154
00:52:08.000 --> 00:52:30.750
لكن اعظمها بعد القرآن كتب العقيدة والصحيحات ما توجيه سادتكم يا شيخ لمن يقول ساترك الدراسة النظامية واتفرغ الى الحلق العلمية لا يترك الدراسة النظامية النظامية ويحضر الحلقات النبوية هذا وهذا

155
00:52:30.900 --> 00:52:51.000
لان الدراسة النظامية تعين على العلم وتنفعه في لمستقبل تدريس الناس وتعليم الناس لانه اذا كان مع شهادة علمية جامعية او فوقها انتفع به الناس وصار او تقدرون اكثر ونفع الله به الامة اذا صدق في

156
00:52:51.400 --> 00:53:12.700
تعليم توجيه ويتعلم مع ذاك الدروس الاخرى ويحضر حلقات العلم في الاوقات الاخرى. يجمع بين المصلحتين يدرس الدراسات النظامية التي يعطى فيها شهادة تنفعه تنفع الناس ويدرس مع هذا في حلقات العلم حتى يستفيد فائدة اخرى علاوة على ما استفاد من

157
00:53:12.950 --> 00:53:35.400
الدراسة النظامية والحلقات التي تكون في الليل تقوم في العصر تكون في اول النهار بامكان الجمع بين الامرين بكثير من البلدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد يا شيخ عبد العزيز حفظكم الله لقب اتمنى ان يكون لك وهو شيخ الاسلام عبد العزيز

158
00:53:35.400 --> 00:54:04.350
يكفينا الحمد لله الله المستعان نعم الله المستعان الله يجعلنا واياكم من دعاة الهدى الله يجعلنا واياكم من دعاة الهدى نعم الاسئلة المتبقية آآ يغلب عليها الفقه آآ يقول هنا السائل يا فضيلة الشيخ احسن الله اليكم يشهد الله انا نحبك فيه. انا شاب حججت في العام

159
00:54:04.350 --> 00:54:23.700
الذي ذهب وفي اليوم الثاني من رمي الجمرات او يوم التعجل رميت اربع عشرة رمية. لكل جمرة فهل هذا افيدونا اثابكم الله اما الحب في الله فنقول احبك الله الذي احببت هذا والتحاب في الله من افضل القربات

160
00:54:23.750 --> 00:54:46.200
يقول الله جل وعلا فيما روى مالك باسناد صحيح يقول الله سبحانه وجبت محبتي لمتحابين فيه والمتبادلين فيه والمتجالسين فيه والمتبادلين فيه وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاولين في والمتجانسين في والمتبادلين في ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

161
00:54:47.050 --> 00:55:07.050
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل قلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه. ورجل دعا امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل صدق تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تطيق يمينه. ورجل

162
00:55:07.050 --> 00:55:23.400
الله خاليا ففاضت عيناه متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب نفسه

163
00:55:23.500 --> 00:55:44.900
نسأل الله ان يجعلنا واياكم وسائر اخواننا من المتحابين في جلال الله ولا حول ولا قوة الا بالله سؤاله سؤال اهم شيء؟ السؤال يقول ايه حج هذا العام وفي اليوم الثاني من رمي الجمرات او يوم التعجل آآ رمى اربعة عشر رمية لكل جمرة

164
00:55:44.900 --> 00:56:03.650
فهل هذا صحيح ليس بصحيح الواجب ان يرمي الى الحادي عشر اولا في واحد وعشرين جبرا واحد من الحصاة كل جمرة بسبع الاول لمسجد الخيمة ثم الاوسط ثم الاخير لمكة في الجمرة ثم يرمي

165
00:56:03.650 --> 00:56:19.450
اليوم الثاني عشر بسبب واحد وعشرين واذا اخر الرمي ولم يرمي في اليوم الحادي عشر يبدأ بالرميد الحادي عشر. يبدأ بواحد وعشرين كل جمرة بالسبع. ثم يعود ويرمي عن الثاني عشر. الاولى بسبع

166
00:56:19.450 --> 00:56:39.350
المسلوثة واذا كان فعله الجميع اربعة يومين ثم اربعة عشر عن يومين ثم اربعة عشر يوم عليه فدية عليه ذبيحة الفقراء لعدم ترتيب  والرسول رمى وقال خذوا عني مناسككم. فلابد ان نرمي كما رفعوا. نبدأ باليوم الاول ثم اليوم الثالث

167
00:56:39.600 --> 00:56:56.050
فالذي ما بدأ به بل رماهما جميعا عليه فدية مكة مع التوبة الى الله. نعم سماحة الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب تهيأت لي فرصة وظيفية في بنك الراجحي

168
00:56:56.050 --> 00:57:16.050
وجدوا لدى البنك لجنة شرعية يعرض عليها الكثير من الاعمال البنكية. حيث تقوم بالنظر والفتوى فيها فما مدى تزكيتكم يا شيخ لهذه اللجنة؟ وما حكم عملي في هذا البنك؟ علما بان تخصصي حاسب الي

169
00:57:17.600 --> 00:57:35.700
البنك لا بأس في اسلامه واللجنة لا بأس بها من اهل العلم لاخواننا المعروفين من اهل العلم بعمل طيب ويوثق بعلمهم ومنهم الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل وفقه الله والبنك لمن يعلمه بنك اسلامي لا بأس التوظح فيه نسأل الله

170
00:57:35.700 --> 00:57:58.350
قائم عليه التوفيق. هم فضيلة الشيخ ما رأيك بهذا الدعاء الذي يردده كثير من ائمة المساجد. اللهم ابرم لهذه الامة امر خير عزوا فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك. وما صحة قول يذل فيه اهل معصيتك؟ هذا دعاء عظيم

171
00:57:58.350 --> 00:58:19.350
اللهم ابري من اهل امر رشد يعز فيها في طاعته. ويذل فيها بمعصيته ويؤمرون بالمعروف وينهى عن المنكر. دعاء عظيم مأثور وهو دعاء عظيم نسأل الله ان يتقبل ممن دعا به. نسأل الله ان يتقبله. ومعنى امر الرشد يعني امرا يوافق الرشد يوافق الهدى. يوافق ما جاء

172
00:58:19.350 --> 00:58:36.150
الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال يعز فيها الودع اهل طاعته ويذل فيها المعصية حتى ينقمعوا عن اظهار معاصيهم. وحتى يهتدوا ويؤمر فيه بالمعروف وينهى عن المنكر والمعنى ابردهم امرا

173
00:58:36.250 --> 00:58:58.500
وشت يعني هاي قوة سلطان يحصل به هذا الامر يعني ييسر له سلطانا وقوة يحصل فيها هذا يحصل فيها اعزازها للايمان والطاعة. واذا المعصية حتى لا يظهر معاصيهم. وحتى يحصل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم

174
00:58:58.700 --> 00:59:18.700
سماحة الوالد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وسائل التعليم في زماننا هذا متوفرة ولله الحمد ولكن قد فشت وكثرت ايضا الفتن والمصائب في البيوت والاسواق والشوارع. ولا يكاد

175
00:59:18.700 --> 00:59:40.550
يخلو منها مكان فما توجيهكم حفظكم الله هذا من النبي صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ مطلوبا مربى ومصداق قوله صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى اليه الامم كما تداعى الامم ونقصتها

176
00:59:41.950 --> 01:00:03.100
الى من قلة قال لا ولكنك تنزع المهابة من قلوب عدوكم ويوضع في الوهم قيل الوهم قال حب الدنيا طاعة الله تداعت الامم الان وكثر اهل الشر واختلط الناس وقل اهل البصيرة والحق بالنسبة الى كثرة اهل الباطل. ولهذا راجعت البدع

177
01:00:03.100 --> 01:00:27.400
والمعاصي في كثير من من البلاد وانتشر الفساد في في البلاد الا ما عصم الله كما قال تعالى ظهر الفساد في البر الواحد ما كسب ايدي الناس فعند تقدم الزمان يعني عند عند غربة الزمان وطول العهد بالنبوة يكثر الشر ويكثر الفساد ويقل الخير

178
01:00:27.400 --> 01:00:42.700
بسبب كثرة العصاة والمشركين والكفار وقلة اهل الخير كما قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مسلما وامسي كافرا. والمسلمون يصبحوا كافرا يبيعون

179
01:00:42.700 --> 01:01:05.800
ودينه بارض من الدنيا الاسباب واضحة متوفرة. الاختلاط كثرة المشركين والكفار واهل البدع بين الناس. اختلط الحابر بالنابل في البلاد حتى كثر الشر بسبب ذلك. والتقليد الاعمى. فالواجب على العبد ان يعتصم بها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

180
01:01:05.800 --> 01:01:22.900
وان يسيرون على منهج السلف الصالح وان يصبر ولو خالفه الناس يصبر قال حذيفة يا رسول الله كنا في جاهلية وشرط فجأنا الله بهذا الخير قال بعد اهل الخير من شر يا رسول الله؟ قال نعم

181
01:01:23.650 --> 01:01:48.200
فقال حذيفة ومن بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل قلت وما دخله يا رسول الله؟ قال قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف انهم تنكر قلت يا رسول الله وهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم الى قدفه فيها

182
01:01:48.300 --> 01:02:14.400
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا اب قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ ان ادركني ذلك؟ قال فالزموا جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفراق كلها. ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك

183
01:02:14.400 --> 01:02:35.850
قلت وانت عليك. رواه البخاري ومسلم في الصحيح فنحن في غربة عسى الله ان يحفظ هذه الدولة التي هي الدولة الباقية احسن الله. واليوم دولة الاسلام الحكومة السورية هي الان الدولة الوحيدة التي تدعو الى الله وتحكم الشريعة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

184
01:02:35.850 --> 01:02:52.950
الله يثبتنا على الحق ونسأل الله ان يزيل ما بنا من نقص وان يكفينا شر الخلطة وشر البلاء الذي وقع. الناس في وقع فيهم بلاء كثير باسباب والنشوش والتلفاز والاذاعة سواء اسباب كثيرة سببت هذه المشاكل

185
01:02:53.050 --> 01:03:09.050
واختلاط الحابل بالنابل والكافر المسلم والعاصي بغيره. هذه الغربة التي اشار لها النبي صلى الله عليه وسلم والعاتبة. وقعت من ازمان طويلة. نسأل الله ان يكفي شرها. سماحة الوالد هل كان لاحد والديك تأثير عليك في طلبك للعلم

186
01:03:09.150 --> 01:03:24.650
نعم والدتي رحمة الله على والدي مات وانا صغير. وانا ابن ثلاث سنين توفي والدي وانا ونصري. ابنه ثلاث سنين لكن والدتي رحمة والله عليها شجع وتحرض على طلب العلم والتفقه في الدين

187
01:03:24.700 --> 01:03:42.400
بوب يا ساتر ست وخمسين وانا من ستة وعشرين توفيت رحمها الله وانا في السادسة والعشرين من عمري قبل اذهب الى الخرج بساعة واحدة رحمها الله. سماحة الوالد حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بما تنصح من اشتغل

188
01:03:42.400 --> 01:04:01.950
باخطاء العلماء وعثراتهم وادى به الى التطاول عليهم. وهل لك كتب في ذلك او تفكر في اصدار هذه رسالة انصح من فعل ذلك بالتوبة الى الله وان ليحذر خطأ لسانه وكتابته

189
01:04:02.000 --> 01:04:22.000
وان يعرف باهل العلم فظله واذا كان عنده علم وبصيرة ينبه على الاخطاء من غير حاجة الى تشويه رمي البراءة على ما يعلم من العلم وينبه كذا بعض الناس غلط بكذا وبعض الناس اذا كان عنده علم يبين علمه ويدعو الى الله عز وجل من دون

190
01:04:22.000 --> 01:04:36.550
الى جرح الناس وتشويه سمعة اهل الخير والهدى عليه ان يبين الحق كان عنده علم من غير حاجة الى ان يتكلم في اهل العلم المعروفين العقيدة الطيبة والاستقامة وكل يخطئ كل واحد

191
01:04:36.550 --> 01:04:56.050
يقول مالك رحمه الله ما منا الا راد مردود عليه الا صاحب هذا القبر لان النبي عليه الصلاة والسلام الواجب على المؤمن ان يقبل الحق ممن جاء به. وان يحذر ان يظن انه بلغ النهاية وانه لا لا يخطئ. كل انسان

192
01:04:56.050 --> 01:05:09.750
بلاد ضعيف يخطئ ويصيب ويقول الشافعي رحمه الله اجمع العلماء على ان من استعبادت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له يدعها لقول احد من الناس كائنا من كان

193
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
فالواجب على طالب العلم التفقه في الدين والتعلم والتبصر والادب مع العلماء. والحذر من اطلاق لسانه في حق العلماء. اما اهل البدع اذا بين بدعهم وشرهم من اعلامه هذا واجب. هذه من البدع واهلها هذا واجب. وفق الله الجميع لما يرضيه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

194
01:05:30.200 --> 01:05:31.011
واصعب