1
00:00:00.450 --> 00:00:17.800
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة اللهفان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الواحد والتسعون. بسم الله الرحمن

2
00:00:17.800 --> 00:00:42.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وما من مؤمن الا وفي قلبه محبة لله تعالى وطمأنينة بذكره. وتنعم بمعرفته

3
00:00:42.450 --> 00:01:09.500
ولذة وسرور بذكره وشوق الى لقاءه وانصح بقربه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ما من مؤمن

4
00:01:11.950 --> 00:01:44.900
في قلبه ايمان ولو ضعيف الا انه يحب الله ويحب الله جل وعلا قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله الذين امنوا اشد حبا لله فيحبون الله عز وجل تطمئن قلوبهم بذكره

5
00:01:45.550 --> 00:02:18.900
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب وكل ما قوي الايمان في قلب المؤمن قويت محبة الله سبحانه وتعالى والمحبة هي اساس المحبة نوع من انواع العبادة ولكنها هي اساسها

6
00:02:19.650 --> 00:02:54.500
هي اساس انواع العباد المحبة والرغبة والرهبة هذه من اعمال القلوب والصلاة والصيام والجهاد هذه من اعمال الجوارح فكل مؤمن ولو ايمانا ضعيفا فانه يحب الله سبحانه وتعالى الذين امنوا اشد حبا

7
00:02:54.750 --> 00:03:21.550
لله كل ما زاد الايمان زادت محبة الله سبحانه وتعالى والمحبة لا تكفي كما تقوله الصوفية محبة الله لا تكفي عن العبادة لابد من العبادة والذل والخضوع وفعل ما امر الله به واجتناب

8
00:03:22.050 --> 00:03:52.700
ما نهى الله عنه لا تكفي المحبة ولكنها اساس العبادة نعم وما من مؤمن الا وفي قلبه محبة لله تعالى وطمأنينة بذكره الذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله وهذه الطمأنينة تزيد وتنقص بحسب الايمان

9
00:03:53.000 --> 00:04:23.900
نعم وطمأنينة بذكره وتنعم بمعرفته ولذة وسرور بذكره وشوق الى لقائه وانس بقربه وانه يحس قلبه بغيره وانصرافه الى ما هو مشغول به ووجود الشريحة غير الاحساس والشعور به وقوة ذلك وضعفه

10
00:04:24.000 --> 00:04:47.600
وسيادته ونصاره هو بحسب قوة الايمان وضعفه وسيادته ونقصانه نعم فكل ما زاد الايمان زادت محبة الله كل ما ضعف الايمان ضعفت محبة الله الا ان المؤمن لا بد ان يحب الله عز وجل

11
00:04:49.350 --> 00:05:14.450
حبا كثيرا او قليلا فمن اللازم الايمان محبة الله سبحانه وتعالى نعم ومتى لم يكن ومتى لم يكن الله وحده فغاية مراد العبد ونهاية مقصوده وهو المحبوب المراد له بالذات والقصد حوله

12
00:05:14.500 --> 00:05:38.250
وكل ما سواه فانما يحبه ويريده ويطلبه. سفعا لنشره لم يكن قد حقق شهادة ان لا اله الا الله نعم لابد في تحقيق شهادة ان لا اله الا الله من محبة الله عز وجل

13
00:05:39.800 --> 00:06:09.900
فالذي يشهد ان لا اله الا الله بلسانه ولكنه لا يحب الله بقلبه فهذا منافق يدعي ما ليس له فالمنافقون ليس في قلوبهم ايمان اذا كان نفاقهم اكبر اما النفاق الاصغر فقد يجتمع معه الايمان

14
00:06:10.650 --> 00:06:36.300
اما النفاق الاكبر فلا يجتمع معه الايمان ابدا نعم لم يكن من حق شهادة ان لا اله الا الله. وكان فيه من النقص والعين والشرك وله من موجبات ذلك من الالم والحسرة والعذاب بحسب ما فاته من ذلك

15
00:06:37.500 --> 00:07:07.600
وتوسع في هذا المغرور لكل طريق واستفتح من كل باب ولم يكن مستعينا بالله متوكلا عليه مقتصرا اليه في حصوله انه حينما يحصل بتوفيقه ومشيئته واعانته لا طريق له سوى ذلك بوجه من الوجود لم يحصل له مكره. فانه ما شاء الله كان

16
00:07:07.800 --> 00:07:31.450
وما لم يشهد ليذهب فاذا علق المؤمن قلبه بالله فانه يعتقد ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فان فاذا حصل له مطلوبه اذا حصل له مطلوبه فهذا بمشيئة الله

17
00:07:32.150 --> 00:08:06.400
واذا لم يحصل له مطلوبه فهذا لعدم لعدم مشيئة الله لذلك فالمؤمن يعلق قلبه بالله ويعتقد ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن نعم هكذا المؤمن نعم. متيقن انه انما يحصل بتوفيقه ومشيئته واعانته لا طريق له سوى ذلك بوجه الى حدود لم

18
00:08:06.400 --> 00:08:27.550
انه ما شاء الله كان وما لم يشهد ان يكن فلا يوصل اليه سواه ولا يدل عليه سواه ولا يعجز الا باهانته. ولا يطاع الا بمشيئته لمن شاء منه من يستقيم

19
00:08:27.600 --> 00:08:53.600
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين لمن شاء منكم ان يستقيم يعني على طاعة الله سبحانه وتعالى فاثبت ان للعبد مشيئة بخلاف الجبرية الذين يقولون ليس للعبد مشيئة

20
00:08:54.250 --> 00:09:26.950
وانما هو مجبر ومحرك كما تحرك الريشة في الهواء  كما يحرك الميت على يد من يغسله ويقلبه وهو ما له مشيئة ولا ارادة هذا قول الجبرية يقابلهم المعتزلة فانهم يقولون

21
00:09:27.300 --> 00:09:57.500
الانسان يخلق فعل نفسه وليس لله مشيئة في افعال العباد وانما هم الذين يشاؤون ويوجدونها تعالى الله عن ذلك اهل السنة والجماعة يقولون الله له مشيئة والعبد له مشيئة ولكن مشيئة العبد تابعة

22
00:09:57.900 --> 00:10:27.600
بمشيئة الله كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيم فاثبت للعبد مشيئة خلاف الجبرية وما تشاؤون الا ان يشاء الله خلاف المعتزلة الذين يقولون العبد يخلق فعل نفسه وليس لله تدبير في ذلك

23
00:10:28.300 --> 00:10:56.850
ويقولون الامر انف لم يسبق انه قدر قبل ذلك وكل هذا راجع الى عدم التمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اعتمدوا على ارائهم وعلى اراء من يقتدون بهم

24
00:10:57.900 --> 00:11:28.950
وظلوا سواء السبيل اما المؤمنون اهل السنة والجماعة فيثبتون للعبد مشيئة خلاف الجبرية ويقولون انها مربوطة بمشيئة الله خلافا للمعتزلة والقدرية مربوطة بمشيئة الله عز وجل هذا هو المنهج الصحيح

25
00:11:30.400 --> 00:11:54.900
وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين نعم فاذا عرفت هذا فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته تكون تلك اللذة والحلاوة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه وتوابت

26
00:11:55.000 --> 00:12:27.000
قول الله او ذهبا فاذا وقع العبد في المعاصي والسيئات فان محبته لله تضعف او تزول تضعه او تزول لا يجتمع محبة الله مع معصيته ومخالفته لابد ان المؤمن تحب الله ولو خالفه بعض المخالفات

27
00:12:27.300 --> 00:12:48.850
بهوى نفسه فانه يحب الله عز وجل وقد جيء الى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر قد شرب الخمر فجيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:12:49.250 --> 00:13:10.850
ليقيم عليه الحد فقال رجل لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه اما اما تعلم انه يحب الله ورسوله فدل على ان المؤمن يحب الله

29
00:13:11.700 --> 00:13:41.000
ولو وقع في شيء من المخالفات فهو يحب الله عز وجل نعم في حال معصيته واشتغاله عن حب شهوته ولذته تكون تلك اللذة والحلاوة الايمانية قد استترت عنه او نقص او ذهبت فانها لو كانت موجودة كاملة لما قدم عليها لذة وشهوة

30
00:13:41.000 --> 00:14:05.150
لا نسبة بينها بوجه لا نسبة بينها لوجه الله بل هي انجى من حبة الفضل بالنسبة الى الدنيا وما فيها نعم قد يضعف الايمان حتى يكون وزن حبة خردل قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

31
00:14:05.450 --> 00:14:34.800
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فدل على ان الايمان يضعف حتى يكون بقدر حبة خردل هذا المؤمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان بضع وسبعون شعبة

32
00:14:35.000 --> 00:14:58.250
او بضع وستون شعبة شعب له شعب اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فدل على ان الايمان له اعلى وله ادنى

33
00:14:59.350 --> 00:15:20.700
وله بين ذلك بين الاعلى والادنى نعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاسلام حين يجزي وهو مؤمن ولا يسرق السالم وحين يسلك وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب

34
00:15:21.300 --> 00:15:37.050
اي نعم اذا وقع في المعصية فان الايمان يرتفع عنه لا ليس معناه انه يكفر لكن يرتفع عنه الايمان لو كان عنده ايمان في هذه اللحظة ما زنى ولا سرق ولا

35
00:15:37.450 --> 00:16:07.450
فيرتفع عنه ويغيب عنه بسبب الهوى وبسبب الطمع وباسباب كثيرة لكنه لا ينقطع يعود اليه سرعان ما يعود اليه ايمانه وآآ يقوى ويقوى حتى يتكامل في قلبه فالمعاصي تنقص الايمان

36
00:16:08.750 --> 00:16:37.750
والطاعات تزيد الايمان انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا

37
00:16:39.450 --> 00:17:03.500
آآ الذي يؤمن بالله يقيم صلاته ويقيم عبادته وان حصل له غفلة بعض الاحيان الا ان ايمانه الا ان ايمانه لا يزول يعاوده ويرجع اليه فاذا وقع في الزنا وقع في شرب الخمر

38
00:17:03.850 --> 00:17:21.750
يزول عنه الايمان في هذه الفترة لانه لو كان عنده ايمان ما وقع في هذه الامور لكن يغيب عنه الايمان في فترة فيقع في المعاصي والسيئات ويغلبه تغلبه الشهوة والهوى

39
00:17:22.100 --> 00:17:41.000
تغلب على ايمانه ويقينه نعم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرق السارق وحين يسبق وهو قومه فلا يشرب الخمر حين يشرب

40
00:17:41.200 --> 00:18:05.950
فان لا والله الحقيقة الايمان ومباشرته لقلبه يمنعه من ان يؤثر عليه ذلك القدر الخسيس. وينهاه عن ما  فدل على انه عند وقوعه في الشهوة المحرمة يرتفع عنه الايمان يرتفع عنه الايمان ويغفل عنه

41
00:18:06.650 --> 00:18:29.550
ثم يعود اليه ويندم ويتوب نعم ولهذا تجد العبد اذا كان مخلصا لله منيبا اليه مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقائه اذا مشتاقا الى لقائه قلبه منصرف عن هذه المحرمات لا يلتفت اليها

42
00:18:29.650 --> 00:18:58.400
ولا يعول عليها ويرى استبداده بها عما هو فيه. كاستبداله انبهر الخسيس. للجوهر الخبيس وبيعه الذهب باعطاء يشرب  اي نعم الايمان اذا قوي في القلب وزاد في القلب ابتعد عن المعاصي ومحبة المعاصي والميل اليها

43
00:18:58.550 --> 00:19:24.950
اذا ضعف الايمان فانه فانه يقع في المعاصي والسيئات والمخالفات لضعف لضعف ايمانه نعم ولهذا تجد العبد اذا كان مخلصا لله مهيبا اليه مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقائه قلبه منصرف عن هذه

44
00:19:24.950 --> 00:19:52.950
كل ما قوي الايمان انصرف القلب عن المحرمات قل ما ضعف الايمان يقرب من المحرمات لانه ليس هناك ايمان قوي يحجزه عنها تغلبه الشهوة يغلبه الهوى يغلبه الشيطان يغلبه دعاة السوء

45
00:19:53.750 --> 00:20:29.750
وقرناء السوء فيقع في المعصية لكن سرعان ما يعود له ايمانه فيندم ويتوب الى الله عز وجل  تمحى سيئاته ويعود الى ايمانه نعم مطمئنا بذكره مشتاقا الى لقائه قلبه منصرف عن هذه المحرمات لا يلتفت اليها ولا يهول عليها

46
00:20:29.750 --> 00:20:55.500
واستبداده بها عما هو فيه. كاستبداله البعض الخسيس بالجوهر النفيس وبيعه الذهب في اعاقات الجسر وبيعه ولا ريب ان في النفوس البشرية. بعض السلف بعض السلف اذا رأى الشيء الذي يحبه ولكنه لا يستطيع الحصول عليه

47
00:20:56.650 --> 00:21:21.450
يحب الشيء من المباحات لكنه لا يستطيع الحصول عليه لفقره فانه يقول موعدك الجنة موعدك الجنة بقوة ايمانه ويقينه وان الله تعوضه في الجنة خيرا مما فاته في الدنيا نعم

48
00:21:23.000 --> 00:21:41.050
ولا غير ان في النفوس البشرية من هو بهذه الفتاة؟ انما يصفو الى ما يناسبه ويميل الى ما يشاكله من المطالب العالية واللذات الكاملة. كما يذكر البعد من رائحة الوسط

49
00:21:41.450 --> 00:22:03.200
وشاهدنا من يمسك بربه عند وجود المسك ويتكره بها لما يناله بها من المضرة نعم فمن خلق للعمل ما بين الناس فهم ضعاف الايمان من يميل الى المعاصي والسيئات واهلها

50
00:22:04.200 --> 00:22:32.150
ويجالسهم ولا يأنس الا بهم مجالس السوء وقرناء السوء ومن الناس من ينفر مما يخدش ايمانه ويدينه وينفر من ذلك كما يفر من العدو وكما يفر من السبع فلا يجالس اهل الفساد

51
00:22:32.950 --> 00:22:54.350
لا يخالطهم ولا يأنس بهم يصبح كانه في سجن الى ان يفارقهم ويبتعد عنهم نعم فمن خلق للعمل اتفاقا لا يليق منه العمل في صناعة ولا يليق به ولا يتأذى منه

52
00:22:54.700 --> 00:23:25.050
اي نعم الذي الذي خلق الاندباغة دباغة الجلود وروائحها المنتنة هذا ينفر من الطيب ينفر من الطيب وآآ يكره الطيب لان طبعه تعلق او نفسه تعلقت بضد بضد الطيب فلذلك

53
00:23:25.750 --> 00:23:57.150
اهل المعاصي لا نصوم بها بشرب الخمور وبالزنا والسرقة وغير ذلك لان نفوسهم انحطت وضعف ايمانها او يرتفع الايمان بالكلية وقت مقاربة الذنوب ويكون كالظلة على رأسي ثم اذا عاد ورجع رجع اليه ايمانه

54
00:23:57.850 --> 00:24:33.850
فالمؤمن حافظوا على ايمانهم ولا يذهب مع ظعاف الايمان او مع المنافقين او مع قرناء السوء لا يذهب معهم احفظوا ايمانه يجتنب من الغيبة والنميمة التي آآ تظعف الايمان ويذكر الله عز وجل ليقوي ايمانه

55
00:24:35.000 --> 00:24:55.700
ودينه هذا شأن المؤمن نعم  فمن خلق للعمل في الثقة لا يجيب منه العمل في صناعة الدين. ولا يليق به ولا يتأتى منه. يذكرون ان الشخص تشكو من الم رأسه دائما يتألم رأسه

56
00:24:56.350 --> 00:25:18.150
والتمسوا له العلاجات ولم يجدوا له دواء وتألم من وجع رأسه فقال له بعض الاطباء النفسانيين انت وش تشتغل ما هو شغلك اللي تشتغل فيه قال انه نزاح من ساحب بيارات

57
00:25:19.250 --> 00:25:42.900
قال ارجع الى عملك ارجع الى عملك من اجل ان رأسك ما يوجعك يعني تعود على هذا الشيء فصار يتألم من فراقه والانسان وما اعتاد لذلك على المؤمن ان يلازم الخير واهل الخير

58
00:25:43.700 --> 00:26:12.100
ويبتعد عن جلساء السوء وعن امكنة السوء ليصون نفسه ويقوي ايمانه نعم فمن خلق للعمل في صناعة ولا يليق به ولا يتأتى منه النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب هو احب اليها منه

59
00:26:12.150 --> 00:26:34.650
او للخوف من مكروه هو شق علينا من فوات ذلك المحبوب فالدم يعدم بعدم المقتضي له تارة القلب بما هو احب اليه منه وللوجود المانع لها هو احب اليه منه

60
00:26:35.000 --> 00:27:05.850
الاول قالوا من حصل له من دور حلاوت الايمان وحقائقه والتجعب به ما عوض قلبه عن دينه  ثاني وارادة لها وعنده ايمان وتصديق لوعد الله تعالى ووعيده فهو يظهر ان واقعها ان يقع الا هو اكره اليه واشق عليه

61
00:27:06.300 --> 00:27:48.150
الاول بالنفوس المطمئنة الى ربها. والثاني لاهل الجهاد والصبر نعم النفوس درجات نفس مطمئنة  نفس مطمئنة ونفس امارة بالسوء ونفس كافرة خالصة في الكفر النفوس تتفاوت بلا شك فعلى المسلم ان

62
00:27:49.350 --> 00:28:20.150
يحافظ على نفسه ويجنبها ما يدنسها قد افلح ونفسه وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الذي يدنس نفسه بالمعاصي هذا خطأ والذي يترفع بنفسه عن المعاصي هذا افلح

63
00:28:20.650 --> 00:28:45.000
افلح من زكاها تزكية النفوس منها شيء لا يجوز فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والمراد لا تمدح نفسك لا تمدح نفسك بل اعتبر نفسك مقصرة مهما عملت لا تمدحها

64
00:28:46.300 --> 00:29:12.750
هذا لا يجوز انك تمدح نفسك اما ان ان تأخذ بها الى الخير والى الطاعات هذا مأمور به آآ تارة تارة ينهى عن تزكية النفس وذلك بمدحها تارة يؤمر بتزكية النفس

65
00:29:13.350 --> 00:29:44.000
وذلك حملها على الطاعة والعبادة والذكر الذكر لله تزكي نفسك نعم من نفوس المطمئنة الى ربها والثاني باهل الجهاد والصبر. وهاتان النفسان هما المرصوصتان  قال الله تعالى في النفس الاولى. الجهاد المراد بجهاد النفس النفس تحتاج الى جهاد

66
00:29:44.850 --> 00:30:11.700
اول مراتب الجهاد جهاد النفس الذي لا يجاهد نفسه لا يجاهد العدو ولا يجاهد الشيطان اول شي يجاهد نفسه ثانيا نجاهد الشيطان ثالثا يجاهد الكفار والمنافقين الجهاد نوع ولكن اول شيء جاهد نفسك

67
00:30:12.650 --> 00:30:38.050
ان النفس لامارة بالسوء. الا ما رحم ربي نعم الاول للنفوس المطمئنة الى ربها الجهاد والصدق. وهاتان النفسان هما المخصوصتان في السعادة  قال الله تعالى في مجلس الهدى يا ايتها النفس المطمئنة. لا

68
00:30:38.250 --> 00:30:59.550
يا ايتها النفس المطمئنة. نعم. ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك اي الى جسدك هذا عند البعث ارجعي الى جسدك

69
00:30:59.950 --> 00:31:26.350
راضية مرظية هذي النفس المطمئنة النفس التي الامارة بالسوء هذه تحتاج الى جهاد تجاهدها على طاعة الله الاولة ما تحتاج الى جهاد مطمئنة خلاص لكن الامارة بالسوء هي التي تحتاج

70
00:31:26.650 --> 00:31:56.350
الى الجهاد واول مراتب الجهاد جهاد النفس فمن لم يجاهد نفسه لم يجاهد الشيطان ولم يجاهد الكفار حتى يبدأ بنفسه يجاهدها نعم وقال تعالى في الثانية ثمان ربك للذين هاجروا من بعد ما قتلوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها

71
00:31:56.350 --> 00:32:24.600
غفور رحيم نعم الذين هاجروا وصبروا وجاهدوا في سبيل الله ولو كان سبق منهم شيء من المعاصي والسيئات لكن يغفرها الله لهم. ان ربك من بعدها لغفور رحيم نعم فالنفوس ثلاثة

72
00:32:24.650 --> 00:32:49.500
نفس مطمئنة الى ربها وهي اشرف النفوس وازكاها ونفس مجاهدة صابرة ونفس مفتونة بالشهوات والهوى وهي النفس الشقية التي خصها الالم والعذاب. والبعد عن الله تعالى والاجابة نسأل الله العافية. نعم

73
00:32:49.550 --> 00:33:12.000
فصل في بيان كيد الشيطان لنفسه قبل كيده لابويه ثم لم يقتصر على ذلك حتى كاد ذرية نفسه وذرية ادم فكان مشغولا على نفسه. نقف على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

74
00:33:12.950 --> 00:33:32.700
اسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم. حين يزني وهو مؤمن في الحديث يقول فهمنا انه يرتفع عنه الايمان بالكلية اذا زنا او سرق. ها؟ ما هو بالكلية يا اخي

75
00:33:32.950 --> 00:33:56.800
يرتفع عنه اللي يعني كمال الايمان يرتفع عنه كمال الايمان مهوب الكلية لو كان بالكلية صار مرتد نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يتنافسوا حب الله عز وجل في تنافس الايمان فيزيغ الحب وينقص الايمان

76
00:33:56.900 --> 00:34:19.400
اي نعم فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا اذا ما انزلت سورة آآ واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون

77
00:34:19.900 --> 00:34:47.150
واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ما فيش شك ان النفس تأتي الى مراعاة تحتاج الى جهاد تحتاج الى تربية تزكية بالعبادة والطاعة نعم

78
00:34:48.700 --> 00:35:06.000
الشيخ وفقكم الله على سائل يقول ما حكمه حب المرض لله سبحانه؟ هل يصح ان يقول القائل حبي لله لا يتصوره العقل نعم حب الله في قلب المؤمن يزيد وينقص ما في شك

79
00:35:06.700 --> 00:35:28.750
يزيد وينقص بحسب ما فيه من العبادة والطاعة ومحبة الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقك الله هذا سائل يقول هل الذكور في العبادة احيانا يتنافى مع تمام محبة الله او مع محبة العبد لله سبحانه

80
00:35:29.050 --> 00:35:59.950
هذا كسل الفتور هذا كسل يزول بالنشاط  العزم على الطاعة يزول هذا الكسل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الانسان حبه لله عز وجل في المجالس. ان يكون ها؟ ها؟ يجب الانسان حبه لله تعالى

81
00:35:59.950 --> 00:36:29.850
المجالس هل يعد هذا ويعرضه جدرية؟ ام هو امر محمود هذا امر غير محبوب لانه تزكية للنفس مدح لها مدح للنفس فلا يذكر هذا في المجالس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما افضل الاعمال الصالحة التي يحصل بها امام حب

82
00:36:29.850 --> 00:36:50.150
الله سبحانه وتعالى وينطفئ عنه اذا درجة عالية من المحبة عنده هذا فرائض كما قال الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

83
00:36:50.950 --> 00:37:14.300
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به بصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني

84
00:37:14.550 --> 00:37:46.100
لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الا السائل يقول الحب ان يرتبط الحب لله عز وجل. بكثرة العبادة ام باحسنها؟ ها

85
00:37:46.250 --> 00:38:09.450
ان يرتبط الحب بالله عز وجل والحب لله عز وجل. لكثرة العبادة ام باحسنها ولو خلفت؟ بالجميع بالكثرة وبالحسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول ما الفرق بين محبة الله عز وجل؟ وبين الرهبانية التي ذكرت في القرآن

86
00:38:09.450 --> 00:38:31.950
رهبانية النصارى قد ابتدعوا الله ما كتب عليهم الرهبانية لكن هم الذين ابتدعوا ومع هذا ما رعوها حق رعايتها اه بالنصارى الرهباني لا رهبانية في الاسلام. حديث لا رهبانية للاسلام

87
00:38:32.100 --> 00:38:57.000
نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول ما هو الافضل للعبد المؤمن ان يترجح الحب لله عن الخوف منه ام العكس تساء حب الله والخوف منه ورجاءه كلها تتساوى

88
00:38:57.300 --> 00:39:20.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ايهما افضل لغير محبة الله عز وجل؟ كثرة ذكر الله عز وجل لاذكاره متعمدة ام كثرة الصلاة الصلاة احب الى الله عز وجل

89
00:39:21.250 --> 00:39:43.950
الصلاة احب الى الله عز وجل بامكان المسلم انه يجمع بين الصلاة وبين ذكر الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول من قدم محبة الامان على تقديم او على فعل الصدقات واعمال الخير والبر. ان يتنافى هذا مع محبة الله عز وجل

90
00:39:45.000 --> 00:40:13.200
تنافى مع كمال الايمان لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا  اذا انفقت من المال الذي تحبه فهذا دليل على الايمان انك قدمت

91
00:40:13.650 --> 00:40:38.650
محبة الله على محبة المال طاعة الله على محبة المال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كثرة التلاوة القرآن الكريم ولو الى تدبر محبة الله عز وجل وثهابها لا يؤثر بدون تدبر لا يؤثر القرآن

92
00:40:38.950 --> 00:40:58.850
لابد من التدبر نعم فضيلة الشيخ المصطفى صلى الله عليه وهذا سائل يقول هل الكافر عنده محبة لله عز وجل ولو بنسبة قليلة اي نعم الكفار يحبون الله لكن يحبون معه غيره

93
00:40:59.500 --> 00:41:24.350
والمؤمنون يحبون الله محبة خالصة. ولا يحبون معه غيره ولهذا قال سبحانه والذين امنوا اشد حبا لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان سبب ضلال الصوفية؟ هو انهم يغلون في

94
00:41:24.350 --> 00:41:50.900
ولا يخافون الله عز وجل الله ما شرع التصوف فهم يعملون بشيء لم يشرعه الله التصوف ما شرعه الله. من الرهبانية التي ابتدعها النصارى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

95
00:41:51.400 --> 00:42:19.700
القيام بالطاعات والعبادات مع وجود معاصي وذنوب تكون حاصلة لله يقول هل هذا ينادي محبة الله عز وجل؟ ينقص ينقص محبة الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اناس يقولون ان الايمان لا يزيد ولا ينقص بل هو ثابت عند المسلم

96
00:42:19.700 --> 00:42:45.400
وانما الذي يزيد هو لحسناتك والسيئات الايمان يزيد وينقص بالقرآن اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الله اثبت ان القرآن يزيد واثبت النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ينقص حتى يصبح

97
00:42:45.700 --> 00:43:10.400
هبت خردل او اقل وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فالاية والحديث يدلان على ان الايمان يزيد وينقص هذا قول اهل السنة والجماعة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

98
00:43:10.750 --> 00:43:32.950
الا السائل يقول اذا فاتتني راتبة الفجر ان يصلي مع شخص قد جاء متأخرا لصلاة الفريضة هذا ما ورد فيما اعلم ما ورد لكن تصلي معه لاجل ان تكونوا جماعة وتكون لك نافلة

99
00:43:33.350 --> 00:43:58.600
النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل بعدما صلى قال لاصحابه من يتصدق على هذا؟ فيصلي معه ليكونوا جماعة بدل ما انه يصلي منفردا تكون له نافلة؟ نعم فضيلة الشيخ وفقك الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول

100
00:43:58.700 --> 00:44:20.250
القيام بلؤس الثياب والاستشفاء في بلاد القوة ان يعد هذا من لباس الشهرة لا هم اذا جو عندنا يتمسكون بلباسهم ورانا حنا اذا رحنا لمهم تخلى عن لباسنا الانسان يبقى على لباسه الحمد لله

101
00:44:20.750 --> 00:44:44.150
وهذا يزيده رفعة هذا يزيده رفعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عند القاء السلام. هل يجوز الاحتفال بقول السلام بدون السلام  لابد من قول السلام عليكم السلام على من

102
00:44:44.550 --> 00:45:10.050
لابد تقول السلام عليكم رحمة الله وبركاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رأيت الرؤيا في المنام ان شخصا يقول لي ائتمر عن امة محمد  الرؤيا لا تثبت بها الاحكام

103
00:45:10.100 --> 00:45:39.750
الشرعية لا تثبت بها الاحكام الشرعية الرؤيا انما تثبت الاحكام الشرعية بالدليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول استدان والدي وذلك لشراء الارض. نعم؟ استداد والدينا في ذويها. وذلك لشراء ارض

104
00:45:40.100 --> 00:46:01.300
يقول واعطيته من ما لي ليتخلص من ذلك الدين. والان والدي يريد ان يعطيني حسا من تلك  فهل يجوز لمن عاقب جزءا منها لانت احسنت الى والدك فلا  فلا تترك هذا الاحسان

105
00:46:01.900 --> 00:46:27.700
لتأخذ طمع الدنيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكمه ما يفعله بعض الناس من صلاة ثلاث ركعات بعد صلاة الفريضة ما يكون هذا الا في الوتر

106
00:46:28.750 --> 00:46:50.500
ثلاث ركعات في الوتر هذا يكون ولا يكون هذا في غير الوتر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول ابي منذ عشر سنوات وكان ينتسب الى الاسلام

107
00:46:50.650 --> 00:47:11.850
لكنه لا يصلي لانه يجهل ان الصلوات الخمس انها مقروظة كان يقول انها مستحقة وذهب الله له والله ما تطمئن النفس اللي ما يصلي ما تطمئن النفس انه يستغفر له

108
00:47:13.050 --> 00:47:34.000
ويدعى له لانه ليس له دين الذي لا يصلي ليس له دين نعم ولكن اذا كان يجهل كما ذكرت يعتبر من اصحاب الفترة من اصحاب الفترة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

109
00:47:34.350 --> 00:47:59.550
اذا كان الرجل مسافرا فهذه مشروعة ان يصلي النوافل راتبة الفجر هذه لا يتركها لا حظرا ولا سفرا اما بقية الرواتب اذا كان يقصر الصلاة فلا يأتي بالرواتب قال ابن عمر رضي الله عنه لو كنت

110
00:47:59.850 --> 00:48:24.400
لو كنت آآ مسبحا يعني متنفلا لو لو كنت مسبحا لاتممت نعم فاتمام الصلاة اولى من انه يأتي بنافلة راتبة يأتي بالراتبة التي قصرها لا يأتي بعدها بالراتبة الا الفجر

111
00:48:24.750 --> 00:48:51.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل ينشر الاستغفار في القلب دون نقطة اللسان نعم دون ان نطق باللسان لابد ما يعتبر الا اذا نطق به ولو سرا بينه وبين نفسه. اذا حرك لسانه به

112
00:48:51.550 --> 00:49:18.500
واسمع نفسه صار استغفارا اما مجرد انه يفكر فيه لا يعتبر شيئا. نعم فضيلة الشيخ مصطفى صلى الله على سائل يقول زكاة ماله ثم تذكر بعد شهر من موعدها واخرجها. السؤال هل يخرجها في العام القادم في

113
00:49:18.500 --> 00:49:39.100
الاول او في الوقت الثاني الذي يتذكر به. اذا نسي ايش اذا نسي الرجل اخراج الزكاة. هم. وتذكر بعد شأن من موعدها يخرجها يخرجها اذا تذكر يخرجها ويعفو الله عن النسيان نعم

114
00:49:40.400 --> 00:50:06.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرافض اي زكاة اذا تحصلت منه على شيء ادخرت منه شيء حال عليه الحول ويبلغ النصاب ففيه الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول اذا قرأ المسلم سورة الفاتحة

115
00:50:06.250 --> 00:50:37.000
تارك الصلاة فهاد المسابقة ان يقول امين بخاطرها نعم لان الفاتحة دعاء فيأمن على الدعاء الذي فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول انا شاب وقد تتصرف وامي تطالبني بحقها. يقول ما حكم طاعتها في هذه المسألة؟ لا تجوز

116
00:50:38.100 --> 00:51:04.650
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما ضابطه المشقة للجلوس في الصلاة وعدم القيام ظابط اه المشقة معروفة اذا كان يتعبه القيام

117
00:51:04.900 --> 00:51:27.600
يتعبه القيام. هذه المشقة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل انت ومعانك لابيك اذا كان الامر كافرا ثانيا لكم في هذا الحديث نعم يدخل في هذا الحديث

118
00:51:28.250 --> 00:51:52.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الكافر الاب الكافر له البر يبر به ولو كان كافرا لكن لا يتبعه على دينه نعم صاحبهما وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا

119
00:51:52.200 --> 00:52:18.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم مصافحة المظلومين؟ بعضهم بعضا بعد الصلاة مباشرة لا دليل على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف يتطهر ويصلي؟ من يستمر نزول قبرات البول من

120
00:52:18.450 --> 00:52:42.650
اكرمكم الله دائما نعم هذا حدثه دائم يتوضأ عندما يريد الصلاة يتوضأ عندما يريد الصلاة ويصلي ولو نزل منه البول نعم صلاته صحيحة لانه لا يستطيع اكثر من ذلك لكن يجعل على ذكره

121
00:52:43.000 --> 00:53:06.300
شيئا يمنع تسرب البول على ثيابه وعلى جسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يرضاه نسألك تقول الا بصديقاتها يحدثن بالامانة. وقد نصحتهن الا يحلن بها لكنهن لا يستغربون على ذلك

122
00:53:06.300 --> 00:53:27.250
تقول ما حكم بالامانة؟ ولا الصحيح ان يكن من الشرك؟ اي نعم لا يجوز من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بالامانة ولا بغيرها من المخلوقين لا يجوز الحلف الا بالله

123
00:53:28.150 --> 00:53:51.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله على سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يهدي اخاه او اخته جبارة علما ان هذا المهدى اليه متسائل بتصوير ذوات الارواح والسماع للموسيقى عن طريق الجوال

124
00:53:51.750 --> 00:54:15.600
ولم يجلس احداهما لا هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح ان الفاسق لا تصح امامته اي نعم الا بمثله الا بمثله

125
00:54:16.050 --> 00:54:37.300
شرط في الامام العدالة نعم فضيلة الشيخ مصطفى هذا يقول هل يجب على المأموم اذا كان حافظا لكتاب الله ان يفتح على الامام اذا اخطأ في القراءة نعم يفتح عليه

126
00:54:38.150 --> 00:55:00.500
يفتح على الامام اذا آآ كان حافظا اللي ما البس عليه فيه يفتح عليه نعم كانوا يفتحون على النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل فتقول

127
00:55:00.550 --> 00:55:33.450
هل يجوز للمرأة اذا وجدت زوجا صالحا ان تدفع المهراء من غيرها بعدم القدرة على الشخص الصالح  هذا شيء طيب اقول هذا شيء طيب. نعم   ايه نساعده يعني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذكركم الله من اهل بيته

128
00:55:33.850 --> 00:55:49.150
ان اهل البيت المذكر بهم بالحديث هم الذين عاشوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشمل من بعده ايضا نعم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم في عهده وبعد

129
00:55:49.200 --> 00:56:13.500
وبعده صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة قرابة الرسول وذريتهم ومن جاء بعدهم كلهم يشملهم هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم حالتي بعض الرأس وترك بعضه كحلق الجوال وتركت المقدمة

130
00:56:13.900 --> 00:56:31.650
هذا لا يجوز هذا هو القزع هذا هو القزع وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال احلقه كله اودعه كله فلا يجوز فعل القزع هذا هذا صفة النصارى

131
00:56:32.150 --> 00:56:54.550
هذي صفة طائفة من النصارى يقال لهم الشمامسة نعم الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بالتشهد الاول اذا تأخر الامام عن القيام. هل يشرع للمعقول ان يقرأ الصلاة الابراهيمية ام يصوم

132
00:56:54.600 --> 00:57:16.700
نعم؟ في التشهد الاول اذا تأخر الامام عن القيام انيس واحد ابنه ان يطرح صلاة ابراهيمية؟ ام انه يسجد؟ لا بأس بذلك. نعم. ولا يسكت اما ان يقرأ الصلاة الابراهيمية واما ان ان يعيد التشهد الاول انما لا يسكت

133
00:57:16.950 --> 00:57:40.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول قام احد الطلاب بضرب كتاب الملتقى في هذا المسجد وكتب على هذا الكتاب انه وقف على المسجد يقول في درس ما اخطأت انا

134
00:57:40.600 --> 00:58:00.850
وجلست اشعر وانا اعلق عليها. ثم تنبهت بعد ذلك يقول وقد كتابي الاول. هل يجوز لي ان احتفظ بهذا؟ لا. هذا على المسجد ولا يخرج من المسجد فارجعه الى المسجد. نعم

135
00:58:02.500 --> 00:58:20.750
فضيلة الشيخ من فضلكم الله هذا من ساحل يقول هل تجبه زكاة الذهب المحلى الذهب الذي تستعمله المرأة الجمهور على انه لا زكاة فيه وهو القول الصحيح هو القول الصحيح

136
00:58:21.400 --> 00:58:44.050
لانها لو كلفت بزكاته لا ما شق ذلك عليها كل سنة وربما تخرج اكثر منه للزكاة هذا معد للبس ما اعد للنماء ما اعد للنماء هذا معد للبس مثل سائر الملابس

137
00:58:45.350 --> 00:59:06.700
نعم سيادة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الطريقة الشرعية لانكار المنكرات الظاهرة في المجتمع ما طريقة السلف بهذا الامر وفقكم الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

138
00:59:07.200 --> 00:59:40.550
وهذا لمن له سلطة كرجال حسبة والامرا ومن لهم سلطة فان لم يستطع فبلسانه وذلك بالنصيحة والموعظة والتذكير ومن لم يستطع بلسانه ننكره بقلبه ويعتزل المكان الذي فيه المنكر ويعتزل الناس اللي عندهم منكر يعتزلهم. نعم

139
00:59:41.650 --> 01:00:06.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله على رأسها ان يقول انتشر في اصوات المسلمين اليوم ملونة ومزخرفة وفيها خصوص تقول ما حكم بيعها؟ وما حكم لبس الاسماء بهذه من نصيحة الايمان. هذه ليست عباءات هذه عبء. هذه عبء والعياذ بالله

140
01:00:06.350 --> 01:00:29.350
لا يجوز بيعها ولا لبسها العباءة انما جعلت للستر ستر الزينة ما جعلت لجلب الانظار نعم لكن لما رأوا النساء ملتزمة للعباءات افسدوها عليه وجعلوا بها هذه تطريزات وهذه الاشياء

141
01:00:29.450 --> 01:00:55.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام تذكر وقت الصلاة انه مسح على جوانبه اكثر في يوم وليلة يقول ما الواجب عليه اذا تذكر هذا الرجل يخرج من الصلاة ويخلع الجوارب ويتوضأ يغسل رجليه ويصلي. نعم

142
01:00:56.600 --> 01:01:23.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل صحيح انه يجب على الرجل ان يغطي رأسه بالصلاة لا ما هو بصحيح لكن كونه يغطي رأسه احسن واجمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المرأة تسأل وتقول ان زوجها يشرب الخمر في البيت

143
01:01:23.650 --> 01:01:46.050
ويترك قوانين القمح على المائدة سؤالها هل يجوز لها ان تنظم الكؤوس التي يشرب فيها الخمر ذلك ترفع القوانين لرميها في السفالة  هذا لا يجوز لها ان تبقى معه وهو بهذه الصفة. بل تطلب الفراق منه

144
01:01:46.800 --> 01:02:11.250
تطلب الفراق منه ولا تبقى عنده وهو يشرب الخمر ويستمر عليه هذا تأثم وايضا يعود اولادها والنسل الذي يأتي هذا زوج سوء فلا تبقى معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

145
01:02:11.300 --> 01:02:39.450
اذا كان الرجل المسن يصلي لوحده تركا يضبط صلاته وتارة لا يضبطها ان يصلى به ام يترك بعذره اذا كان هذا هذا مقدرته لا يكلف الله نفسا الا وسعها يصلي الصلاة واذا حصل منه شيء بدون تعمد وبدون

146
01:02:39.950 --> 01:02:58.250
ونظرا لكبر سنه ها هو معفو عنه ان شاء الله؟ نعم فضيلة الشيخ مصطفى رحمه الله هذا السائل يقول هل يجمع القطرات بصلاة الظهر ايام الصيد مع وجود المكيفات في المساجد

147
01:02:59.550 --> 01:03:19.900
اي نعم الطريق الطريق حار وما كل المساجد فيها مكيفات فيبرد بصلاة الظهر هذه السنة انه يبرد بها اذا اشتد الحر قال صلى الله عليه وسلم اذا اشتد الحرب فابردوا بالصلاة

148
01:03:20.200 --> 01:03:43.600
فان شدة الحر من فيح جهنم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض الناس يجلس بعد صلاة الفجر ثم يصلي ركعتي الاشراق على تفضيل طلوع الشمس. يقول هل هذا الفعل مشكورا

149
01:03:44.850 --> 01:04:07.300
ما للاشراق صلاة يا اخي هذه صلاة الضحى صلاة الظحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان اذا ارتفعت الشمس قيد رمح فانه يصلي صلاة الظحى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

150
01:04:07.350 --> 01:04:31.650
ما حكم اعطائي للزكاة عائلة فقيرة لكنني لا اعرف هل تصلي او لم تصلي اذا كان في بلاد المسلمين ومع المسلمين هم محتاجون فاعطهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول

151
01:04:31.850 --> 01:04:54.650
من افسدت عن الاسلام ثم رجع اليك ان يحفظ عمله بعدما رجع الى الاسلام الذي عمله السابقة خلاف بين العلماء منهم من يرى انه يحبط عمله السابق ويبدأ من جديد

152
01:04:55.700 --> 01:05:16.350
ومنهم من يرى انه لا يحبط اذا رجع الى الاسلام لا يحبط عمله السابق لان الله قال ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت فيمت وهو كاذب بهذا الشرط فيمت وهو كاذب

153
01:05:16.900 --> 01:05:36.300
فدل على انه اذا تاب قبل الموت ان اعماله السابقة ترجع اليه وهذا الذي اختاره الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يخاف من تمسه الجن بسوء

154
01:05:36.450 --> 01:05:58.300
هل هذا الخلق العتق من الشرك بالله استعيذ بالله من من الجن ويأتي بالورد الصباحي والمسائي ولا تظره الجن باذن الله يحصن نفسه بالذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في الحرم المكي

155
01:05:58.400 --> 01:06:19.600
يؤتى ببعض الجنائز ولا نعلم عن عقائدهم. فهل نشترط في الدعاء؟ احسن الظن يا اخي. احسن الظن ولا تشترط في الدعاء احسن الظن بالمسلمين نعم وادعوا لهم بالاموات صل عليهم الحمد لله

156
01:06:19.850 --> 01:06:43.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول  ان تقوم بتفتيش جوال زوجها وتطلع على هذا الجوال بدون اذنه ام يعلم هذا الى التجسس اي نعم لا تعمل هذا الشيء

157
01:06:43.600 --> 01:07:08.500
لاجل انه ما ما تطلع على شيء تكرهه ثم آآ تحرج بس كونها ما تدري احسن لهم الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الجمعة يغني عن الوضوء ويكون كاتبا اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال دخل

158
01:07:09.300 --> 01:07:29.200
تدخل انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى تدخل الطهارة الصغرى مع الطهارة الكبرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز ان يزكي العبد نفسه في الامور الدنيوية

159
01:07:30.650 --> 01:07:55.150
لا يجوز ان يزكي نفسه فلا تزكوا انفسكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان يجمعوا في وقتنا هذا مناظرة اهل البدع من الصوفية وغيرهم. وذلك في الشاشات او في الاسواق. وان هذا من منهج اهل السنة

160
01:07:55.150 --> 01:08:19.850
هذا حسب الماء اللي ترتب على هذا انت ان كان ترتب عليه مصلحة ويتوبون الى الله وبيان للناس فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اشتريت بضعة ارض

161
01:08:20.000 --> 01:08:53.500
بغرض التجارة وكان نصف المبلغ قد اقترضته من صديق لي كيف اخرج سكانها نعم تقومها بما تساوي اذا تم عليها سنة تقومها بما تساوي وتزكيه تطلع ربع العشر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول معه الخطباء والائمة يدعو بهذا الدعاء اللهم اكرم من هذه

162
01:08:53.500 --> 01:09:19.650
ويذل فيها تقول هل هذا الدعاء مشروع؟ وهل النداء؟ وهل يدعى لاهل المدلل فيه تحت معصية الله؟ نعم هذا وهذا معمول به في هذه البلاد من سنين طويلة وفيهم العلماء وفيهم ولا استنكروا هذا الشيء

163
01:09:20.000 --> 01:09:44.150
انما استنكر في في هذا الوقت استنكره بعضهم ويبي اهل المعاصي وبه يعزون لا يجوز هذا ان لا يذلهم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال افضل صلاة المرء في ليلة عند المحرومة نعم

164
01:09:44.150 --> 01:10:04.750
ذلك ان يصلي راتبة الفجر الظهر للبيت ثم يأتي بالمسجد ولو كان متأخرا اي نعم يأتي للمسجد ولكن لا يجلس اذا يصلي تحية المسجد لا يجلس الا بعد ما يصلي تحية المسجد. نعم

165
01:10:04.900 --> 01:10:09.050
الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد