ومع هذا فنسيان الانسان القرآن نوعان النوع الاول ان ينساه بتفريط منه يترك مراجعة ويفرط في المراجعة هذا حرمان قد جاء في حديث وان كان في اسناده كلام وتقدم معنا
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها وذكر انه مما عرض عليه الاية يعطاها الرجل ثم ينساها لكن هذا في اسناده مقال لكن لا اشكال ان هذا نعم بين يدي الانسان قد فر ان هذه نعم قد فرط فيها ولذلك من حفظ اية فليراجعها
من حفظ جزءا فليراجعه من حفظ القرآن كاملا فليراجعه ولا ينبغي له ان يبخل عليه بالوقت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فله اشد تفلتا من الابل في عقولها
طبيعي ان يحفظ الانسان القرآن كاملا ثم ينساه يعني معنى طبيعي ان هذا يقع لا ان هذا شيء آآ لا يذم عليه الانسان. فهذا يذم عليه ذما شديدا. نعم بين يديه
حفظها وتعب عليها ثم بتفريط في المراجعة وتفريط في التعاهد هذا يعني من الغبن الذي يغبن الانسان عليه ومثل ذلك في العلم. العلم كله يتفلت لكن تفلت القرآن اشد وذهابه من الانسان بصورة واضحة والقرآن الكريم
لا يجلس الا عند من يكرمه النوع الثاني نعم بقي النوع الثاني النوع الاول ان ينساه الانسان بتفريط منه وهذا الذي يذم والنوع الثاني ان ينساه بغير تفريط منه كأن يحصل له افة من مرض
ومصيبة فينسى محفوظات كثيرة ومن ضمنها القرآن وهذا لا ذم على الانسان فيه. اذا كان الانسان باذل نراجع يقرأ ثم ينسى ايات او ينسى القرآن كاملا لمصيبة تحل به فهذا يمكن
قد نقل عن عدد انهم اصابتهم مصائب ففقدوا شيئا من علمهم لكن الغالب ان من ان ما حفظ في الصغر لا ينسى حتى لو جاءت المصائب فانه يرجع قد عرف الناس من هذا قصصا واخبار عنها