1
00:00:00.900 --> 00:00:18.850
ثم قال البخاري حدثنا محمد ابن العلاء وهو ابن كريب الهمداني ابو تريب الجوفي عام ثمان واربعين ومئتين. روى له البخاري ثلاثا وخمسين حديثا   قال حدثنا ابو اسامة وحماد بن اسامة الكوفي. طبعا هذي الكوفة كانت زاخرة بالعلم

2
00:00:20.600 --> 00:00:36.600
وكوفها سعد ابن ابي وقاص بامر عمر ابن الخطاب وايضا بصر البصرة سعد ابن ابي وقاص عمر ابن الخطاب ثم جاء الحجاج بنى واسط باعتبار انه وسط بينهما ابو جعفر المنصور كان له دور في الكوفة والبصرة حينما بنى مدرسة

3
00:00:36.650 --> 00:00:55.450
الكوفيين مدرسة البصريين في النحو ولا تزال اقواله تدرس لحد هذه اللحظة فهذا احد علماء الكوفة توفي عام احدى مئتين عن بريد وحبيبنا عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى يعني يروي عن ابيه

4
00:00:55.500 --> 00:01:10.100
وابوه يروي عن ابيه فصار رؤية الابن عن ابيه عن جده  والحين عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهزي بن حكيم عن ابيه عن جده. معاوية بن حيلة عن ابيه عن جده هذا كانت

5
00:01:10.300 --> 00:01:28.450
قوية وثبت سند تارك كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده هذا سند تالف فهنا هذا من رواية الاحفاد عن الاباء عن الاجداد فهو سند مسلسل ما يتعلق

6
00:01:28.450 --> 00:01:45.100
فائدة العلم للابن والابل لابن الابل نعم عن ابي بردة طبعا ابو بردة جائز الثمانين اسمه عامر وقيل اسمه كنيته والله اعلم. عن ابي موسى اللي هو موسى الاشعري عبد الله ابن قيس ابن سليمان حبار صحابي مشهور

7
00:01:45.500 --> 00:02:00.500
امره عمر ثم عثمان وهو احد الحكمين في صفين وكان قد اوتي مزمارا من مزامير ال داوود عن الصوت الحسن وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم لو رأيتني وانا استمع الى قراءتك

8
00:02:00.700 --> 00:02:21.050
قال لو كنت اعلم لحضرته لك تحبيرا قال سئل النبي في عام خمسين قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كرهها. طبعا هنا لم يسمي السائل ايثارا للستر على المسلمين فهذا ايضا الصحابة مع الاخرين

9
00:02:21.650 --> 00:02:41.300
لذلك بعض الناس اصبحت ما يسمى صفحات التواصل صفحات والعياذ بالله للفضيحة فعلى الانسان ان يرعى ربه كان يقول وما من كاتب الا سيفنى ويبقى الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه

10
00:02:41.650 --> 00:03:01.850
من يعرف بنا ويبقى الدهر يبقى الدهر وليس يبقى الدهر ويبقى الدهر ما كسبت يداه هذا منصوب على الظرفية يعني يبقى مدة الدهر في الدهر موجود في كتابتها موجودة ثم هناك القاءها منشورة نسأل الله السلامة

11
00:03:02.100 --> 00:03:22.650
قال فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة قال هذا عبد الله بن حذيفة السهمي وقصته في اسر الروم له وتقول عمر له قصة معروفة

12
00:03:23.250 --> 00:03:39.750
جاء في صحيح مسلم انه كان يدعى لغير ابيه. ولما سمعت امه سؤالا قالت ما سمعت بابن اعق منك اامنت ان تكون امك قارفت ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها على اعين الناس

13
00:03:40.050 --> 00:03:56.200
فقال والله لو الحقني بعبد اسود فلحقت به. طالما لا يلحقون على الحكم الفقهي لو الحقه بعد اسود هل يلتحق به؟ لا يلتحق به اذا كان ولد الزنا انما يلحق بامه ويقال فلان ابن فلانة مر عندنا في قضية زياد

14
00:03:56.850 --> 00:04:13.200
ابن سمية نعم ولا نقول زياد ناري ولا نقول بزياد ابن ابي سفيان نعم فاذا هو يعني هذا عبد الله بن حذافة السهمي طبعا هذا هو الشخص الذي ارسله النبي بكتابه الى ملك آآ

15
00:04:14.100 --> 00:04:33.100
يعني الى عظيم فارس تمزق الكتاب ثم دعا عليه ارسل له عبد الله ابن فقام اخر طبعا هذا سعد ابن سالم مولى شيب ابن ربيعة سماه ابن عبد البرق في ترجمة سهيل ابن ابي صالح من قلنا هذا كتاب ابن عبد البر

16
00:04:33.650 --> 00:05:00.550
من كتب الاسلام الاربعة ادنى بالاسلام اربع كتب من اعظم كتب الاسلام التمهيد لابن عبد البر والمحلى غي بن حزم والمغني لابن قدامة والسنن الكبرى البيهقي شوف هنا لما قلنا ذكره سماه ابن عبد البر في ترجمة سهيل ابن ابي صالح من كتابه التمهيد. يعني الانسان اسمه علي قد لا يستوعبها الا يكون

17
00:05:00.550 --> 00:05:16.550
نظر على يعني هو كتاب التمهيد في ست وعشرين مجلدة جرح فيه موطأ الامام مالك. كيف رتب الاحاديث؟ طبعا الموطأ ما فيها موطأ مالك بقوت الصلاة ثم على ابواب الفقه

18
00:05:16.600 --> 00:05:44.250
ذاكرين عبد البر ابدع وابتكر نقول ابتكر وابدأ حتى نأتي بالترتيب وجوب الترتيب ابدع ابتكر وابدأ نظام جديد يعني رتب الكتاب على شيوخ عالشيوخ الشيخ ثم الشيخ ثم الشيخ وهكذا. قال في حرف السين في ترجمة سهيل بن ابي صالح ذكر هذه الفائدة

19
00:05:44.550 --> 00:06:07.900
كتاب يعني التميمي لابن عبد الوافي ست وعشرين مجلدا والسنن الكبرى البيهقي في سبع وعشرين مجلدا المغني لابن قدامة في اربعة عشر مجلدا الكتاب الاخر المحلل ابن حزم حتى يقول عز ابن عبد السلام يقول ما طابت نفسي للفتية حتى قرأت المحلى والمغني

20
00:06:08.500 --> 00:06:27.450
وهذا من الكتب العظيمة جدا كتاب التمهيد لابن عبدالبر لكن اين الكتب في مساجدنا؟ واين المكتبات في بيوتنا؟ واين طلاب العلم من قراءة هذه الكتب اذا نحن في غرفة نحن في غربة

21
00:06:27.500 --> 00:06:44.900
حتى بين اهل العلم. نسأل الله السلامة والعافية نعم فقال من ابي يا رسول الله؟ قال ابوك سالم مولى شيبة. طبعا وجه السؤال يعني هذان يسألان هل نسبتهما الى ابائهم صحيحة

22
00:06:45.150 --> 00:06:59.900
ام ان ابائهم غير هؤلاء الاباء؟ يعني هل ان امهاتهم خانت امير طبعا؟ هذا سؤال يعني يعني لو فرضنا انه يكون صاحب مختبر الان واستطيع ان حل ما يسمى بالدي ان ان. يعني هل ويأتيني شخص بولده

23
00:07:00.300 --> 00:07:19.750
لا يحق لي شرعا ان افحص التحليل حتى ارى هذا هذا الطفل ابن هذا ام لا لا يحق للانسان من الشرع يقول الولد للفراش والعاهر الحجر لكن في حالات خاصة وحالات حرق او حالات ما او اختلاطات يحصل اختلاط في المستشفى بين الابناء

24
00:07:19.800 --> 00:07:37.550
في حالات خاصة نلجأ الى هذا التحريك. نعم فاذن هؤلاء سؤالهم يعني ليس في محلها لكن لها اسباب هذه ان كان لها اسباب نعتذر لان هؤلاء صحابة ولذلك الصنيع الحسن والاكمل صنيع عمر بن الخطاب ماذا قال

25
00:07:37.650 --> 00:07:52.850
يقول فلما رأى عمر ما في وجهه اي من الغضب. قال يا رسول الله انا نتوب الى الله اي نثوب مما يوجب غضبك ونتوب الى الله تعالى من المسائل المكروهة في هذا السؤال من المسائل

26
00:07:53.050 --> 00:08:10.550
المكروهة ثم قال البخاري باب من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث طبعا الحديث ابي ذر يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينك محرما. ذكر اللغوي في كتاب آآ

27
00:08:10.950 --> 00:08:32.600
الاذكار ان اهل الشام قرأوا هذا الحديث جثوا على ركنهم باعتبار ان الله سبحانه وتعالى يخاطب بني ادم فهنا الجلوس على الركبتين طبعا تسمى بالجلسة العارف الى المتعلم وفي صحيح مسلم طبعا مر عندنا في صحيح البخاري لكن رواية موجزة في صحيح مسلم اوسع

28
00:08:32.900 --> 00:08:51.300
واسند ركبتيه الى ركبتيه وهذا اي نعم والعلماء يتحدثون قالوا هذا تسمى بجلسة العالم جلسة المتعلم للعالم باب من بركة على ركبتيه عند الامام او الامام المقصود به امام المسلمين

29
00:08:52.000 --> 00:09:08.800
او الامام المفتي في مسألة من المسائل او المحدث طبعا هذا باعتبار يحصل التحديث كثيرا او عند القارئ اذا جاء من يتعلم القراءة عند المقرئ فيجلس هذه الجلسة. هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

30
00:09:08.800 --> 00:09:11.450