بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
الدرس الثاني والتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم
لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم
تقدم معنا ما ذكره المؤلف رحمه الله في فضل العرب وان من وان لهم الكمال في دينهم واخلاقهم وانه خرج عن هذا الكمال قسمان اما كافر من اليهود والنصارى او غيرهم من العجم الذين لم يدخلوا في هذا الدين ثم قال رحمه الله
فجاءت الشريعة باتباع اولئك السابقين على الهدى الذي رضيه الله لهم وبمخالفة من سواهم اما لمعصيته واما لنقيصته واما لانه مظنة نقيصة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين لما بين الشيخ رحمه الله فضل جنس العرب على غيرهم من امم الارض وبين الاسباب التي بها نالوا هذا الفضل وفي مقدمتها الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فهو الذي انتشلهم
من هذه الذلة كما قال تعالى واذكروا اذ كنتم واذكروا اذا انتم قليل مستضعفون في الارظ تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون ذكرهم الله بهذا
كانوا مستضعفين يخافون ان يتخطفهم الناس من حولهم من الامم ولهذا كانوا تابعين اما للفرس واما للروم في الجاهلية. فلما جاء الاسلام كون منهم امة عظيمة دخلت تحتها دولة الفرس ودولة الروم. نعم. هذا هو الاسلام
الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي نال به العرب عزهم ومكانتهم في العالم فما داموا متمسكين به فانهم سيبقون على كرامتهم واذا تخلوا عنه تخلى الله عنهم
ورجعوا الى ذلتهم ومهانتهم كما يقال التاريخ يعيد نفسه. فيعودون الى ذلتهم ومهانتهم كما هو الواقع الان. نعم. من حال الكثير من العرب انهم صاروا اذلة وصاروا مستضعفين لانهم تركوا هذا الدين
ظنوا ان العزة باتباع فارس والروم والدول الكافرة فلذلك ضاعوا بين اهل الارض وصاروا يسمون بالعالم الثالث. الله. العالم الثالث. الله المستعان. المتخلف. نعم وصار ينظر اليهم نظرة ذل وهوان
لماذا لانهم تركوا العز الذي اورثه الله لهم. نعم. طلبوا العز من غيره فاذلهم الله سبحانه وتعالى ومن كان فيه مخالفة لهذا الدين فانه يحصل فيه نقص بحسب هذه المخالفة
فان كان فيه كفر وردة فانه يكون ذليلا حقيرا مهينا في حياته وبعد موته. نعم. وان كان عاصيا دون الردة فانه يكون فيه ذلة ومهانة بقدر معصيته كما قال صلى الله عليه وسلم
وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فاذا نهت الشريعة عن مشابهة الاعاجم دخل في ذلك ما عليه الاعاجم الكفار قديما وحديثا ودخل فيه ما عليه الاعاجم
المسلمون مما لم يكن عليه السابقون الاولون نعم هذا رجوع الى ما سبق من تحريم التشبه بالاعاجم وقد نهت الشريعة عن التشبه بالاعاجم لما في ذلك من الرجوع الى الجاهلية الجاهلية والتنكر للاسلام
فالتشبه بالاعاجم سواء كانوا اعاجم في الماضي او في الحاضر. لانه لان العجمية نقص اعجمية نقص والعروبة في الجملة شرف فاذا انتكس الامر وصاروا يلتمسون العز من ما عليه الاعاجم ذلوا وهانوا
وحصل لهم التأخر كما هو الواقع الان فالتشبه بالاعاجم لا خير فيه. حتى ولو كانوا من اه التشبه بالاعجم لا خير فيه حتى ولو وانهم اسلموا فان العجمية في حد ذاتها اذا قوبلت بالعربية فهي ناقصة
كما سبق ان جنس العرب افضل من جنس العجم. من جنس العجم. والعجم انما حصل لهم الشرف والرفعة لما دخلوا في هذا الدين نعم وتعلموا هذا العلم نالوا على هذه على هذا الشرف
وهذه الرفعة لا بحسب اصلهم وانما بسبب اتباعهم اتباعهم لهذا الدين. نعم صار اليكم قال يدخل دخل فيما عليه الاعاجم المسلمون مما لم ينكر عليه السابقون الاولون كما يدخل في مسمى الجاهلية العربية ما كان عليه اهل الجاهلية قبل الاسلام وما عاد اليه كثير من العرب من الجاهلية التي كانوا
عليها نعم الاعاجم اذا كانوا مسلمين فان كانوا تركوا فان كانوا تركوا عادات الاعاجم وتقاليد الاعاجم واخذوا باداب الاسلام صاروا مثل المسلمين ومثل العرب لانهم اقتدوا بهم وساروا في ركابهم
اما اذا بقوا على عجمتهم وعلى عاداتهم. عاداتهم وان كانوا مسلمين فان فيهم نقصا بلا شك. نعم قال ومن تشبه من العرب بالعجم لحق بهم. ومن تشبه من العجم بالعرب لحق بهم. هذا هو هذا كما ذكرنا ان العجم
اذا انصقلوا باداب الاسلام تحلوا بها وتركوا عاداتهم فانهم يكون لهم الكمال. نعم. تبعا للعرب واما اذا اخذوا الاسلام لكن بقوا على عاداتهم وتقاليدهم وتركوا وتركوا اعداء بعض اداب الاسلام يكون فيهم نقص بلا شك
نعم. ومن تشبه وكذلك العكس العرب على عزتهم ومكانتهم اذا تركوا الاسلام وعادوا لما عليه العجم اذلهم الله سبحانه وتعالى نعم. قالوا ولهذا كان الذين تناولوا العلم والايمان من ابناء فارس انما حصل ذلك بمتابعتهم للدين الحنيف
بلوازمه من العربية وغيرها نعم العجم الذين من الله عليهم بالعلم والعبادة صاروا من افضل الناس بسبب انهم اعتنقوا الاسلام وتخلقوا باخلاق المسلمين فرفعهم الله عز وجل وتعلموا العلم النافع
مثل سلمان الفارسي ومثل الائمة من بعده كالبخاري الترمذي وابي حنيفة والترمذي وغيرهم ممن وكذلك كثير من من العلما الاكابر الذين هم من العجم. نعم. الذين اصلهم من العجم اندمجوا في العرب واخذوا الاسلام اخذا صحيحا
ورفعهم الله به رفعهم الله به وعلى العكس العربي اذا تركوا دينهم واخذوا ما عليه الاعاجم اذلهم الله كما سبق. نعم قال ومن نقص من العرب انما هو بتخلفهم عن هذا. واما بموافقتهم للعجم. فيما السنة ان يخالفوا فيه
نعم فهذا وجه؟ نعم ما يحصل على العرب من ذلة انما هو بسبب تخليهم عن دينهم وبسبب تخليهم عن اخلاقهم وشرفهم آآ ما كانوا عليه من من الصفات الحميدة. فاذا اخذوا عادات الاعاجم وتقاليد الاعاجم حصل لهم من الذل بحسب
بما حصل لهم من الانتكاس عن ما كان عليه العرب والمسلمون من الفضل والشرف نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وايضا فان الله تعالى لما انزل كتابه باللسان العربي
وجعل رسوله صلى الله عليه وسلم مبلغا عنه للكتاب والحكمة بلسانه العربي وجعل السابقين الى هذا الدين متكلمين به لم يكن سبيل الى ضبط الدين ومعرفته الا بضبط اللسان وصارت معرفته من الدين
وصار اعتبار التكلم به اسهل على اهل الدين في معرفة دين الله. واقرب الى اقامة شعائر الدين. واقرب الى مشابهتهم للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار في جميع امورهم نعم هذا من مزايا هذا الدين
انه حول اهل الارض عربهم وعجمهم حولهم الى امة عظيمة قاهرة في الارظ يخافهم من بالاقطار بسبب تمسكهم بهذا الدين بهذا الدين وبهذه الاخلاق العظيمة فاذا ما تخلوا عنها او عن بعضها حصل لهم
من النقص ما يحصل هذا الدين انزله الله باللسان العربي. فلا بد ان يؤدى باللسان العربي ولذلك تعلم الاعاجم العربية وصاروا من ائمة العربية كسيبويه وغيره من من الاعاجم الذين تعلموا العربية وصاروا من
ائمتها غالب ائمة اللغة العربية من الاعاجم. نعم. فدل على انه العجم لا يبقون على عجمتهم ولو اسلموا اذا بقوا على عجمتهم فهذا نقص. نعم فلا بد ان يتعلموا لغة هذا القرآن ولغة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
حتى يفهموا هذا الدين نعم. فهما صحيحا ويقوم به قياما صحيحا ولذلك من اسلم ومنهم وتعلم العربية صار من ائمة اللغة العربية ومن ائمة الحديث وائمة التفسير وائمة العلم اما لو بقوا على اعجميتهم
لصار فيهم نقص ولو كانوا مسلمين فالمسلم الاعجمي لا شك انه انقص من الاعجمي الذي تعلم اللغة العربية وبعد اسلامه وايمانه. نعم قال وسنذكر ان شاء الله تعالى بعض ما قاله العلماء من الامر بالخطاب العربي وكراهة مداومة غيره لغير حاجة
نعم كذلك كما ذكرنا ان لغة هذا الدين هي اللغة العربية. العربية الفصحى فلذلك يجب ان يؤدى بها مهما امكن في الخطب والكتابات والمحادثات يكون باللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى لكتابه ولرسوله ولدينه
فيؤدى بها ولا يذهب الى اللغة الاخرى الا عند الضرورة وبقدرها ايضا بقدر الظرورة والا فان البقاء على اللغة الاعجمية مع القدرة على تعلم العربية هذا نقص عظيم ولا يحصل به ابلاغ هذا الدين كما ينبغي
لان هذا الدين باللغة العربية وليس باللغة الاعجمية فلا بد ان العالم المسلم العالم المسلم او من يريد الدخول في الاسلام لابد ان يتعلم العربية ولابد ان تكون العربية هي لغة التخاطب
واللغة لغة التعامل بين المسلمين في جميع امورهم حتى في امورهم الدنيوية تكون في المستشفيات في المطارات في كل مكان. نعم. اللغة العربية التي هي سيدة اللغات فاما ان ان يكون العكس وان تكون تدخل علينا العجمة تدخل علينا
آآ اللغات الاجنبية في بلادنا فهذا من الذلة بلا شك ومن تقليص هذا الدين لان هذا الدين لا يؤدى الا باللغة العربية ولذلك ذكر العلماء ان خطبة الجمعة تكون باللغة العربية مهما امكن
ولا تكون بالاعجمية الا اذا كان الحاضرون عاجم او انها تلقى بالعربية وتترجم لهم بلغتهم الاصل في تبليغ هذا الدين هو اللغة العربية. العربية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واللسان تقارنه امور اخرى من العلوم والاخلاق
فان العادات لها تأثير عظيم فيما يحبه الله او فيما يكرهه سبحانه فلهذا ايضا جاءت الشريعة بلزوم عادات السابقين الاولين في اقوالهم واعمالهم وكراهة الخروج عنها الى غيرها من غير حاجة
نعم الاصل الاصل ان المتأخرين يقتدون بالمتقدمين من السلف الصالح والائمة لانهم على على الهدى وعلى الحق وعلى الخير والا يتخلفوا عنهم في عاداتهم واخلاقهم فان هذا نقص فان هذا نقص
يلحقهم في دينهم وفي وفي دنياهم ولهذا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باحسان رظي الله عنهم ورضوا عنه الذين اتبعوهم باحسان يعني باتقان. نعم. ومن اتباعهم باحسان تعلم اللغة العربية
التي هي لغتهم. نعم. والتي كانوا يتخاطبون بها ويكتبون بها ويؤلفون بها فاللغة العربية هي السيدة للغات لان الله انزل بها كتابه وبعث بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم
واللغة العربية في طبيعتها احسن اللغات حتى في وقت الجاهلية اللغة العربية هي احسن اللغات وافصحها وابينها نعم اليكم قال رحمه الله فحاصله ان النهي عن التشبيه بهم ولعلها تشبه بهم
لما يفضي اليه من فوت الفضائل التي جعلها الله تعالى للسابقين الاولين او حصول النقائص التي كانت في غيرهم العلة في النهي عن التشبه في الاعاجم والكفار والمشركين والجاهلية ان من تشبه بهؤلاء تخلق باخلاقهم. بلا شك. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
من تشبه بقوم فهو منهم. اللهم صلي بمعنى انه يكون مثلهم يكون مثلهم بحسب التشبه. ما تشبه به وبحسب ما اخذ من اخلاقهم قد يكون اخذ اخذا كثيرا وصار منهم خالصا نعم او يكون منهم في بعض الشيء
وعلى كل حال التشبه نقص تشبه بغير المسلمين هذا نقص في كل زمان ومكان وفي كل مكان. نعم قال ولهذا لما علم المؤمنون من ابناء فارس وغيرهم هذا الامر اخذ من وفقه الله منهم نفسه بالاجتهاد في تحقيق المشابهة بالسابقين
وصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. نعم الذين نالوا الفضل من اهل فارس وغيرهم ما نالوه الا بتشبههم بالسابقين السابقين الاولين وسيرهم على منهاجهم ولهذا قال والذين اتبعوهم
تبعوهم هذا عام في العرب وفي العجم. نعم. تبعوهم باحسان يعني باتقان ومن الاحسان ان يأخذ لغتهم واخلاقهم لانهم كانوا كانت اخلاقهم اخلاق القرآن. نعم. واخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
لانهم اتباعه وتلاميذه والرواة عنه فالذين اتبعوهم باحسان واتقنوا طريقتهم رظي الله عنهم ورضوا عنه سواء كانوا من العرب او من العجم والشاهد حاصل بما بما حصل من ائمة العلم وائمة الجهاد من العجم انفسهم. لما اخذوا هذا الدين اخذا صحيحا
وتعلموا هذه اللغة العربية وتخاطبوا بها وفهموا بها كتاب الله وسنة رسوله حازوا على هذا السبق وهذه الفظيلة نعم قال فصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. وصار كثير منهم ائمة لكثير من غيرهم. نعم
لا تنسى الائمة الكبار من من العجم. نعم. لما اخذوا هذا العلم وهذا الدين واقتدوا بالسابقين الاولين باحسان صار لهم في ذلك الفخر والفضل والذكر الحسن والاثار الطيبة وخدم الاسلام وخدموا الدين وخدموا العلم خدمة عظيمة
لا ينال هذا الا بانهم اخذوا هذا الدين واخذوا هذه اللغة وتخلقوا باخلاق الاولين وهذا معنى قوله باحسان فليس المراد مجرد الانتساب للسابقين الاولين وان يقول انا سلفي انا كذا
لا بد ان ان ان يحسن اتباعهم والاقتداء بهم ولا يحسن هذا الا اذا تعلم ما هم عليه وعرفناهم عليه حتى يتبعهم باحسان اما اذا كان جاهلا بما هم عليه
وجاهلا بعلمهم فهو وان حاول ان يتبعهم فانه لا يتبعهم باحسان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولهذا كانوا يفضلون من من رأوه اقرب الى متابعة السابقين حتى قال الاصمعي فيما رواه عنه ابو طاهر السلفي في كتاب السلف. السلفي في كتاب فضل الفرس قال عجم واصبهان قريش العجم
نعم انما نال عجم اصبهان وغيرهم من العجم الفضل باقتدائهم بالسلف واخذهم لهذا الدين بلغته الاصلية فلذلك صار منهم الائمة السابقون في العلم والعمل والعبادة والزهد والخير الكثير نعم وهذا الدين من تمسك به ساد
نعم قال روى ايظا السلفي باسناد معروف عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عن اسامة بن زيد عن سعيد بن المسيب رحمه الله قال لو اني لم اكن من قريش لاحببت ان اكون من فارس ثم احببت ان اكون من اصبهان
اي نعم لان اصبهان نبغ فيها نوابغ من اهل العلم والعبادة والزهد بسبب اتباعهم للسابقين الاولين باحسان واتباعهم لهم باحسان نعم والعبارة التي مرت قال عدم اصبهان قريش العجم نعم قريش العجم يعني كما ان قريش افضل العرب كما ان قريشا
افضل العرب فان اهل الاصبهان افضل العجم بسبب ماذا؟ اتباعهم للسابقين تبعهم للسابقين باحسان باحسان نعم اي نعم قال وروي باسناد اخر عن سعيد بن المسيب قال لولا اني رجل من قريش لتمنيت ان اكون من اهل اصبهان لقول النبي صلى الله عليه وسلم
وكان الدين معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء العجم اسعد الناس بها فارس واصبهان نعم لما نزل قوله تعالى لما نزل قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
يتلو عليهما اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم منهم هؤلاء الاخرين الذين سيلحقون بهم وكان عنده سلمان الفارسي رضي الله عنه
فاشار اليه وقال لو كان العلم بالثريا لناله رجال من اهل فارس فدل على انهم انما خرجوا من الفارسية ومن العجمة ونالوا هذا الفضل بسبب اتباعهم لهذا القرآن واتباعهم لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم قالوا وكان سلمان الفارسي من اهل اصبهان وكذلك عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما نعم غيره من الموالي الذين نالوا السبق في الامة. واذا قرأت التراجم تراجم المحدثين والعلماء
وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم. نعم وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم لماذا لانهم اخذوا هذا الدين واتبعوا السابقين الاولين باحسان فنالوا هذه الكرامة وهذا الشرف نعم قال فان اثار الاسلام كانت باصبهان اظهر منها بغيرها. حتى قال الحافظ عبد القادر الرهاوي ما رأيت بلدا بعد بغداد اكثر حديثا من اصبهان
نعم هذا يدل على فضل من تمسك بهذا الدين من العجم وان حتى البلاد تتحول. نعم. من بلاد اعجمية الى بلاد تشبه البلاد العربية او تسبقها في الفضل. نعم. وكان ائمة السنة علما وفقها والعارفون
حديث وسائر امور الاسلام المحض فيهم اكثر من غيرهم حتى انه قيل فيهم يعني في اصفهان. نعم. حتى انه قيل ان قضاتهم كانوا من فقهاء الحديث. مثل صالح بن احمد بن حنبل
ومثل ابي بكر ابن ابي عاصم ومن بعدهم وانا لا اعلم حالهم باخرة او باخرة نعم هذا عود على ما سبق انه لا الشيخ رحمه الله لما ذكر فظل العرب
لا يشعر احد ان هذا فيه تنقيص لغير العرب نعم بل هو عرج على هذا وذكر فضل من هداه الله ومن اخذ العلم والعمل الصالح من العجم وان كونهم غير عرب لا يؤخرهم. نعم. لا يؤخرهم عن الفضيلة
انما يؤخرهم عن الفضيلة تأخرهم عن العمل الصالح ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. نعم قال وكذلك كل مكان او شخص من اهل فارس
يمدح المدح الحقيقي انما يمدح لمشابهته السابقين حتى قد يختلف في فضل شخص قد يختلف في فضل شخص على شخص او قول على قول او فعل على فعل لاجل اعتقاد كل من المختلفين ان هذا اقرب الى طريق السابقين الاولين
فان الامة مجمعة على هذه القاعدة وهي فضل طريقة العرب السابقين الفاضل من تبعهم؟ هذا هذا تصديق وتبيين معنى قوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان فمن اتبع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لانهم هم القدوة في العلم والعمل. نعم. فمن اتبعهم في العلم والعمل
فانه ينال رضا الله سبحانه وتعالى لكن باحسان واتقان وعلم ومعرفة وتحقيق لا مجرد بانتساب وادعاء. نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام تحية مهندس صوت اخي عبد الله السلولي حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته