1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بتكريم الحلال او في تحليل الحرام. المجاملة الفارغة هو دخول الوجهين. فكيف احبتي من ناس فهذه اجابة ثانية. وهو شر الناس عند الله مزلة يوم القيامة. فهذا الامر يحتاج منا الى وقفة مع انفسنا. لماذا هم لهذا الواحد منا ان يرضى عليه الناس؟ او

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
بيض الله وجه فلان وبيض الله وجه علان وسود الله وجهنا هذه التي جعلتني اتجاوز حدود الله ويعصي ربه ليرضي فلانا وعلان. ثم لتجارب لاجامل او يجامل او ليبرر للناس باطلا. اما قيام لله عز وجل

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
واما بعد قدرك لا تعن على صاحب لا تعن على منكر تبريره او تعبيره او البحث له عن المعاذير وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
بل جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع انتبهوا لها لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
والديه لعن الله من آوى محدثا لعن الله من غير نار الأرض من هؤلاء من عمر الاربعة في الحديث؟ ترى ما حنا بعيدين منهم يا اخواني. لعن الله من ذبح لغير الله

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
والذبح لغير الله يتنوع يذبح تقربا الى الجن يكون له وشعبكم كامل اذبح تيسا اسود. ولا تذكر اسم الله عليه يشفى مريضك. يذهب سحرك تعالج من ملائك ويعتدل بختك وحظك تدرون

7
00:02:30.050 --> 00:03:00.050
ومن الذبح لغير الله انها قد بدت مواهبها هذه الايام. ان يخدم الضيف على مغيبه ويستقبل في طريقه بذبح الذبائح ونحن بمدرجته بدعوى انه يكرمه وهو في الحقيقة يهل هذا الذبح

8
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
لانه ذبح في طريقه معظما. معظما لمن؟ لهذا العظيم. فهذا ما قبلنا به لغير الله. ولو سمى الله عليها لم يصبح ولا تباح وحصل في عهد الملك سعود رحمه الله من زار بعدما انعقدت له البيعة بعد موت الامام الملك

9
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
عبد العزيز رحمة الله عليهم زار الطوائف والبلدان والقبائل ومنهم البيعة ويجددها لهم. في منطقة من المناطق فلما اقبل بسيارته وموكبه استقبله بعض بذبح النحائر في طريقته. انحروا الابل بمدرجته. ويذبحون الغنم في طريقه

10
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
بدعوى اكرامه واعزازه لان خير ما يملكونه الغنم والدبن فبلغت هذه القضية اهل العلم اصدر فيها شيخ مشايخنا الشيخ محمد الابراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجردي محمد ابن عبد الوهاب. اصدر فيها فتوى

11
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
وارسلها الى الملك سعود والى النواحي ان هذه الذبائح التي نحرت في مدرجتي العظيمة الذي يقدم عليهم انها مما اهل به الغير الله. وانها ميتة. لا يجوز اكلها ولو ذكر اسم الله

12
00:04:50.050 --> 00:05:30.050
ويجب على اهلنا ان يتوبوا ويعودوا الى دينهم. سيكون القائل هذا اكرام وهذا تكريم بحق وقيام بواجبه ليس هذا اكرام وليس هذا اجلال وانما من وسائل الشيطان للمباهاة والانهيار الذي يفضي الى بيع الدين. حيث احلوا

13
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
هذه الذبائح لغير الله سبحانه وتعالى لعن الله من دفع اذ ان هذا الفعل بهذه الصورة يدل على تعظيم غير الله بالذبح له. لم يذبحها لبقية على هذا النهر. ولا لاحد من اطراف الناس على هذه

14
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
وانما فعلها ليباهي بها. اننا اكرمنا وقمنا بواجب هذا الامر الله جل وعلا جعل من المحرمات وما اقلة به لغير الله اي عظم به غير الله سبحانه وتعالى لعن الله من لعن والديه كيف يلعنون الاسلام تهيج غيرك

15
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
اباه فليلعن اباه. تلعن امه بالمواظبات ويلعن امه. فتكمن في هذا داعما لوالديك لانك تسببت وهيجت بمن لعنت والديه ان يلعن هو والديه هذا من العقوق وهو من الكبائر والمؤمن ليس باللعان. ولا بالطعان

16
00:06:50.050 --> 00:07:30.050
وهذا اعني اللعن يقع من بعض الناس مزحا وتمازح ويقع من بعضهم عمدا وقصدا لكليهما عصوا ربهم جل وعلا يستحق اللعن ووقعوا للكبيرة من كبائر ومن ذلكم اي من اللعن من يعود اولاده على اللعن او لا يحاسبهم عليه حتى ينشأوا على ذلك. ينشأ عليه الصغار

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
ويحرم على يد الكبار على هذا التلاعب ينشأون عليه فيكون عندهم امرا معتادا عادلا مسألة اخرى ان شدة الغضب يستجدي فيها الانسان فيقول قولا يقوله القائل قولا يندم عليه عند عقله ورشده اليه بعد ما كان في حالة الفوران شدة الغضب

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
واعلموا ان الشيطان له ثلاث مداخل عظيمة على الانسان. مداخله كثيرة اشدها ثلاثة. عند شدة وعند شدة الفرح وعند شدة الحزن لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا. ما معنى اوى محدثة؟ ومن المحدثة

19
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
المحدث الذي اتى بخالدة. ان كان في الدين او في الدنيا. الخلبة في في الدين بالبدع مجاهرة بكبيرة. يجاهر بشرب الخمر بالربا. بأكل مال اليتيم بشهادة الزور بالحلف فاجرا. والمجاهرة

20
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
في الدنيا بان يحدث في الناس امرا يتأسون به على ضلال وعلى غير في بقر في كذب في ان يسن بهم سنة رسول الله. لعن الله من آوى محدثا. ما معنى آواهم

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
ومن ايواء المحدثين ما يكون في التستر على الخوارج. وعلى مهربي المخدرات. ومروجيها لانه ابن الشيخ الفلاني او القبيلة الفلانية وهم من عوانينا وهم من اقاربنا وبين هذه من الاعذار الباردة التي يقوى فيها هذا المحدث اواه تستر عليه اواه

22
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
وعذر لفعله اواه قارنه بغيره فلان عليه حتى القصاص وقد هرب شيئا. وغيره اشد منه ما اقاموا عليه شيئا. هذا نوع من انواع التبليغ. لتوحيد الاحكام الشرعية والتعبير لاهلها وافعالها. لعن الله من آوى محدثا. لعن الله

23
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
من غير منار الارض. الله يبارك في منصة الحكام. ردة العرب عن ما تعرفون من التعديات والزيادات وكل خايف لا ياخذون شيء من ارضه التي عقمها وحددها ورص الحصى عليها

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
الله من غير منار الارض اي غير حدودها ومراسيمها واعلامها ليستكبر منها هذا ملعون لانه ظلم. هذا ملعون لانه تعدى وبغى. هذا ملعون لانه اخذ ما لا يستحقه سواء للملك غيره. او من ملك بيت المال. للمسلمين. ومن ظلم قيد الشرك من

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. تأمل نفسك يا عبد الله. هل انت واقع في هذا فان كنت واقعا فانجو ان استطعت النجاح. لا تظن انك تجمع المال فانما يستفيد

26
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
وعليك وعليك غرامة ومحاسبة جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن في كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه

27
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
خاصة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف اذا خاصم فجر. واذا ائتمن خان. تأملوا في هذه الاربع وانظروا فشوها وتأملوا في انتشارها وجيوعها بين الناس. واقبح من هذا المعادن المختلفة لاجل ركوعهم

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
اذا حدث كذا بل كتبت هموم المنافقون. يا ايها الذين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله تمييزا لهم عن الكاذبين من المنافقين واعرضوا الكذب الكذب ثم الكذب على عباد الله والكذب على نفسه. اذا حدث كذب في حديثه لماذا يكذب

29
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
لينال دعاعة من الدنيا ليمدح ليثنى عليك ليتقي مذمة ليعذر بعذر بارد ثالث اذا حدثك ومن ذلكم يا معشر الشباب ولا تذكرون انتم ايها الكبار يحدث بالكذبة الواحدة. لينال اضحاك القول عليها. قال صلى الله عليه وسلم ويل له

30
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي يحدث كذبا يضحك القول. يأتي بامر بنكتة بقفشة هو فيها كاذب لينعقد الناس اليه بابصارهم او يستلذ مجلسه معهم او يطلبونه ليضحكهم وهو كاذب وهم يعلمون الكذب

31
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
قال فيه صلى الله عليه وسلم لانها ذريعة الى الكذب الاعظم. وجاءنا مسلسلات والثقافات الوافدة. ولا يهمه في الجوالات من المقاطع. من لون الكذب كذبا ابيض وكذب كذبة بيضا لماذا يقولها ليبررها؟ وليعذر لصاحبها او يقول

32
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لن يفرق بين الكبدات بيضاء وسوداء وانما رخصت الشريعة بالكذب في ثلاث مواضع لم؟ لم لمصلحة راجحة لا لإخبار دينه وايمانه وعقيدته. كذب مع العدو والحرب خدعة. وكذب

33
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
للرجل على زوجته. تعمل له الطعام. وكله ملح. او ما فيه ملح بالكلية ايه يا حبيبي يا زين طعامك بيض الله وجهك يا بنت فلان لان هذا اعجب بينهما على الخير وهذا من التغافل

34
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
كذلك تكذب عليه ونعم والله انك الفحم لو ما معه الا دبة ما يسوي شيء هذا اباحه الله عز وجل بين الزوجين لادامة العشرة بينهما. وكذب للاصلاح بين من ومن

35
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
ان المتخاصمين او المتخاصمين. اثنان متخاصمان امتلأت قلوب بعضهما على بعض حنق وغيضة يثني عليك ليسل هذه السفينة من صدرك اباحتنا الشريعة او بين قبيلتين او عائلتين يكذب ليصلح بينهم. قريبين لصلح

36
00:16:10.050 --> 00:16:40.050
حريصين على استقبالكم. ولو لم يكن هذا صحيحا حتى تسلوا هذه السفينة بين الناس. وما وهذه الثلاث قد كذبوا من النفاق فالنفاق الاكبر بان يظهر الايمان خلاف ما ومن النفاق الاصغر الكذب عموما. اذا حدث كذب واذا وعد

37
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
وعد واعطى العهد جاء فيستسلم كمالا هذي ان شاء الله الاسبوع الجاي يروح مع الاسبوع كم؟ عشرة سنين وانا عينت منه شيء. الاخوان هسوا رؤوسنا. هذا واقع ومنتشر هذا ممن وعد ورفع. اذا لماذا تعد وانت غير قادر على الرجولة بالوفاء لكلامك. صار كلام مثل كلام

38
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
فاذا سود وجهك بهذا غضبت وزعلت ان تطلب الحق منه وانت فعلك هو الفعل اولا فان من اذا حجكم من اذا وعد اخلف لم يفي فهو من ممن وقع في النفاق

39
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
ومن ذلكم ايضا ممن يعد الناس بامور ثم لا يتيم يعني الناس وجهك ولا يفي به هذا ممن وعد واختلف لا مجاملة اذا كنت لا تعطي الناس وجه ابلع العافية او على شحم ما يلزمك على احد

40
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
هذا دين ولهذا ديننا يؤدبنا وديننا يحملنا على نعصي ربنا وانا نتشبه باعدائنا ومنهم الثالثة واذا خاصم فجر ما الفجور في الخصومة لما كان طبيعة البشر يحصل فيه وبينهم ماذا يحصل؟ يحصل فيهم وبينهم من

41
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
النزاعات والرسومات الفجور في الخصومة ان تأخذ حقك وزيادة. الا تحصل حقك الا باليمين الفاجرة والله جل وعلا اذن لك بحقك فقط لا تزيد عليه ثم يذهب بانواع المعابير. هذا عطلني. هذا منعني. هذا اخرني. اباخذ عليه زيادة. من عندنا كذلك

42
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
ليس ذلك اليك وفي اخر سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقتم به. ولئن صبرتم فإذا زدت عن اخذ حقك ومنها اليمين الفاجرة في الخصومات والنزاعات عقوق يحلف يمينا فاجرة يعلم انه كاذب هذا ممن اذا خاصم اي نازع وطالب في المحكمة

43
00:19:30.050 --> 00:19:34.071
فجر اي حلق اليمين الفاجر حتى