والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم دين اما بعد فقال الحافظ ابو عبد الله محمد ابن يزيد الربعي المعروف ابن ماجة القزويني في كتابه السنن
كتاب الطهارة باب المني يصيب الثوب قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن عمرو ابن ميمون الجزري قال سألت سليمان ابن يسار الهلالي عن الثوب يصيبه المني
ايغسله او يغسل او يغسل الثوب كله قال سليمان قالت عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصيب ثوبه فنغسله من ثوبه ثم يخرج من ثوب ثم يخرج في ثوبه الى الصلاة. وانا ارى
اسر الغسل فيه هذا رجاله هذا اسناد نجاله كلهم ثقات وهو صحيح وقد صححه الشيخان وفيه في هذا الحديث في هذه الرواية كان تغسله وجاء في رواية اخرى كانت تفركه. فاحيانا تفعل هذا واحيانا تفعل ذاك
نعم والمني ليس بنجس نعم. ولذا كانت احيانا تكتفي بالفورك وفيه قول ثالث يعني القول الاول انه يجب غسله والثاني لا يجب والثالث التفصيلي كان رطبا يغسل وان كان يابسا يفرك. وهذا
مذهب الحنفية والصواب انه طاهر. نعم وجاء الغسل له وجاء الفوق فدل هذا على طهاوته قال باب في فوق المني من الثوب. قال حدثنا علي ابن محمد وهو التنافسي قد حدثنا ابو معاوية. محمد ابن خازم الضمير حاء وحدثنا محمد بن طويف
ولعله يراجع بن طريف الان مراكش قد لا بأس به. صاحب حديث قال ابن الوارث. مم. وابن حبان ذكره طبقة الذهبي قال الكاشف ثقة صاحب حديث اول حاجة في تقرير صدوق
والخطيب قال ثقة كوفي ها توفي عوتاني واربعين او مئتين قبل ذلك اي نعم صدوق صاحب حديث نعم قال وحدثنا محمد بن طريف وسمعنا انه البدلي ابو زرعة الكوفي. توفي عام اثنين واربعين ومئتين وقيل غير ذلك
حدثنا عبد ابن سليمان الكلابي جميعا عن الاعمش سليمان ابن مهوان عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن همام ان الحارس النخعي عن عائشة رضي الله عنها قالت ربما فارقته من ثوب رسول الله صلى الله عليه
سلم بيدي وهذا اسناد صحيح وهو ثابت في في مسلم قال ابو عبد الله ابن ماجة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن جيم انا الاعمش سليمان ابن مهوان عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن همام ابن الحارث النخعي قال
يا عائشة ضيف فامرت له بملحفة لها صفراء فاحتلم فيها فاستحى ان يغسل فيها وفيها اثر الاحتلام فغمسها في بالما ثم ارسل بها فقالت عائشة لما افسد علينا ثوبنا انما كان يكفيه ان يفركه
باصبعه ربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعي وهذا صحيح وكما تقدم قد اخرجه مسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال تحدثنا هشيم بن بن بشير الواسطي
عم خير بن مقسم الضبي عن ابراهيم بن يزيد عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيتني اجده في ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحطه
نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وان كان قد ذكر ان عن ابراهيم ولكن تقدم عن ابراهيم من طريق الاعمش وقد توبع ايضا الاعمش فتابعه منصور ابن المعتمر والحكم بن عتيبة كلاهما عن ابراهيم
قال باب في الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه. قال حدثنا محمد بن ومح التجيب المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد المصوي عن يزيد ابن ابي حبيب المصوي عن سويد ابن قيس المصوي عن معاوية بن حديد
رضي الله عنه وقد نزل مصر عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي
فيه قالت نعم اذا لم يكن فيه اذى وهذا اسناد صحيح قال حدثنا هاشم بن خالد الازرق اعطناها شمبا خالد الازرق هشام صدوق وبالحجر زهب يكون ثقة مفتي. ها مفتت نعم
قال حدثنا اي اي هشام بن خالد الازرق قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني وهو ضعيف نعم قال عن زيد ابن واكد وهو ثقة عم بشرب من عبيد الله ووثق عن ابي ادريس الخولاني
عائد الله ابن عبد الله الخولاني وهو من كبار التابعين عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر ماء فصلت بنا في ثوب واحد متوشحا به قد خالف بين طرفيه. فلما انصرف قال عمر بن الخطاب يا رسول
لا تصلي بنا في ثوب واحد؟ قال نعم نصلي فيه. وفيه اي قد جامعت فيه وهذا لا يصح من اجل الخشني اي نعم الوالدة اخرجه بن عدي في ترجمة الحسن بن يحيى الخشني من الكامل
قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ قال حدثنا يحيى بن يوسف يحيى بن يوسف الزمي وهو ثقة حاء وحدثنا احمد بن عثمان بن حكيم النوفلي العودي احمد ابن عثمان ابن حكيم العودي وعندنا النوفل كلاهما سيق احمد بن عثمان اثنين في الكتب الستة
قال حدثنا سليمان ابن عبيد الله الجزري وهو ثقة قال لا اي يحيى بن يوسف وسليمان ابن عبيد الله قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الراقي والجزري قال عن عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي قال عن جابر بن سمرة
رضي الله عنه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يأتي فيه اهله قال نعم الا ان يرى فيه شيئا فيغسله هذا رجاله سقات ولكن قد اختلف في رفعه ووقفه
لعل واجه الوقف كما مال الى هذا الامام احمد وابو حاتم عوازي اي نعم صحيح ولكنها لعل موقوف فخالف عبيدالله بن عمه ثقتان فروياه عن عبد الملك بن عمر موقوفا. فقد اخرجه ابن ابي شيبة من طريق اسباط ابن محمد
الطحاوي من طريقه بعوانه كلاهما عن عبد الملك ابن عمير وعن جابر موقوفا قال باب ما جاء في المسح على الخفين نعم ففيما سبق دل على انه لا بأس ان يصلى في الثوب الذي يأتي اهله فيه ما لم يرى فيه شيئا. نعم. اما اذا لم ير فيه شيئا فالاصل الطهارة
هو الصلاة فيه بالتالي مشروعة. قال باب ما جاء في المسح على الخفين. والمس على الخفين تواترت به السنة. وانه عليه الصلاة والسلام شرع لامته المسح. نعم. وجاء تحديد المسح للمقيم يوما وليلا وللمسافر
بثلاثة ايام كما سوف يأتي وصفة المسح انه يمسح بكفه على اعلى الخف. قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو ثقته في عام خمسة وثلاثين او ثلاثين او مئتين. قال حدثنا وكيع بن الجواح هو قاسي الامام عن الاعمى سليمان بن مهروان عن ابراهيم بن يزيد النخعي عن
من همامنا الحارس النخعي قال بال جرير بن عبدالله رضي الله عنه ثم توضأ توضأ ومسح على ثم توضأ ومسح على خفيه فقيل له اتفعل هذا؟ قال وما يمنعني وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
وهذا اسناد صحيح ورجاله كل من الثقات المشاهير وقد اخرجه الشيخان من طرق عن الاعمش بهذا الاسناد قال ابراهيم كان يعجبهم حديث جبير لان اسلامه كان بعد نزول المائدة والمائدة فيها غسل القدمين
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا نعم فهذا في حق من كان مكشوف القدمين والمسح لمن كان لابس الخفين او ما يقوم مقامهما من الجوارب قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الحمداني وعلي بن محمد الطنافسي
قال حدثنا وكيع بن الجواحاء وحدثنا ابو همام الوليد بن شجاع بن الوليد وهو صدوق قال سلام عليك. ايه. قال احنا نعين وقال ابن ملحد عنه ليس به بأس. ليس هو ممن يكذب. قالوا عنه
نادي همام مئة الف حديث عن الثقافة. وقال الغلابي وما سمعته يقول فيه سوء قط وكان يقول ليس له بخط وقال صالح محمد ابن الجزرة تكلموا فيه. قيل عنه اجمعين فقال ليس به ضغط مثل ابيه. وقال احمد بن علي الابار
وسأله رجل فسمعته يقول لا بأس به اخذت للرجل عمن سألته قال فقال عن ابي همام. فقال له انا ابي همام. ايه. قال ابو حاتم الرجل تذوق يكتب حديثه ولا يحتج به وهو احب الي من ابي هشام الرفاعي
قال ابن حنبل قال ابن صدقة عنه اكتبوا عنه فقال البرقاني قال لي ابو بكر اسماعيلي بهذا الحديث ثاني حديث من سقط السماء والانهار العيون العشر تكلم احمد بن حنبل في ابي همام
اه لما لما رواه عن ابن وهب قلت له لاي لاي معنى؟ قال لانه قال هذا الحديث لم يروه عن ابن وهب الا الكبار انتهى وقال ان سائي لا بأس به. قال ابن حبان ذكره في طبقة فقال عجلي. اخذ الحديث
الاخضر اخذ الحديث اخذا رديئة قال زهج الكشاف حافظ يغرض قال الذهبي في الكاشف حافظ يغرق. مم. وقال في السير الامام الحافظ الصدوق. الى ان قال احتج به مسلم وهو على سعة علمه قل ان تجد له حديثا منكرا وهذه صفة صفة من هو لقاء. وقال في
ان تكلم فيهم فهو موثق ثقة قال ابو حاتم يحتج به. وقال ابن حجر التقليدي ثقة لا بأس به وانا صالح جيزر اتكلم فيه قال ابن الزبير قال ابن محرز عنه ثقة اه ثقة مسلم لا بأس به
نعم صدوق مكسر قال حدثنا ابي وهو شجاع ابن الوليد وهو صدوق وابن عيينة وهو سفيان وابن ابي زائدة وهو يحيى بن زكريا جميعا وبن عيينة وبن زكريا من الثقات المشهورين
جميعا عن الاعمش عن ابي وائل شقيق بن سلمة عن حذيفة ان الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وهذا اسناد صحيح وهو ثابت في الصحيح قد اخرجه مسلم
قال حدثنا محمد بن ومح التجيبي قال اخبرنا الليث بن سعد عن اهل بن سعيد بن قيس الانصاري عن سعد بن ابراهيم الزهري عن نافع بن جبير يا خواجه مسلم
مئتين وثلاثة وثلاثة وسبعين نعم قال الليث عن يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري عن سعد ابن ابراهيم الزهري عن نافع بن جبير السقفي ايه مم وهو ثقة مشهور عن عوض
بن شعبة السقفي وهو ثقة نبيه المغيرة بن شعبة السقفي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء حتى فرغ من حاجته
توضأ ومسح على الخفين وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان قال حدثنا عمان ابن موسى الليثي وهو ثقة قال عن محمد بن سواء البصري سقة قال عبد الله عنه كان حسن الهيئة
مم الفتح الذي ذكره الضعفاء وقال يجود ابن ذرية عليكم به نعم قال حدثنا سيدنا بعقوبة وهو ثقة مشهور عن ايوب ابن تميمة البصري النافع مولى بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه
انه رأى سعد بن مالك وهو يمشي على الخفين فقال انكم لتفعلون ذلك فاجتمعنا عند عمر فقال سعد لعمر افتي ابن اخي في المسح على الخفين فقال عمر كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا
فقال ابن عمر وان جاء من الغائط؟ قال نعم. فخفي هذا على عبدالله بن عمر المسح على الخفيين بينما هو متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وهذا اسناد حسن
قال حدثنا ابو مصعب المدني الزهري احمد ابن ابي بكر وهو ثقة مشهور ولا حدثنا عبد المهيمن ابن العباس ابن سهل ابن سعد الساعدي وهو لا يحتج به قال عن ابيه
العباس ابن سهل وهو ثقة قال عن جده وهو سهل ابن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين وامر وامرنا بالمسح على الخفين وهذا فيه
عبد المهيمن ولكن قد اخذه الطبراني وابن السكن كما في نصب الرواية من طريق عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه قال رأيت سهل بن سعد يبول بول الشيخ الكبير يكاد ان يسبقه قائما
سم توضأ ومسح على خفيه فقلت ولا تنزعوا هذا فقال لا رأيت خيرا مني ومنك يفعل هذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تفعله ونقل الزيلعي عن ابن دقيق العيد انه قال هذا اسناد على شرط الشيخين
واخذه الطبراني فالكبير من طريق عبد الله بن جعفر المديني عن ابي حازم به وعبدالله بن جعفر فيه ضعف ولكن يكفينا الاسناد السابق الذي صححه من دقيق العيد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الحافظ توفي اربعة وثلاثين ومئتين. قال
حدثنا عمر عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة مشهور قال حدثنا عمر ابن المثنى وهو ضعيف لا يحتج به قال واعطاء عطاء الخرساني. وفيه ضعف. عن انس بن مالك وهو لم يسمع من انس قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال هل من ماء
توضأ ومسح على خفيه ثم لحق بالجيش فامهم. وهذا لا يصح كما تقدم ولكن اخذوا بن حبان من طريق اخر من طريق ابي يعفوك عبدالرحمن بن عبيد بن اسطاس. قال سألت انس بن مالك
رضي الله عنه عن المسح على الخفين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح عليهما وهذا وقال نعم. وقد صححه هنا عند المحقق وصححه قبله ابن حبان قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيع بن الجواح وعاسي
قال حدثنا دلهم بن صالح الكندي وهو ضعيف عن حجيمة بن عبدالله الكندي وهو لا يعرف عن ابن بريدة وهو ثقة عن ابيه بريدة رضي الله عنه ان النجاشي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين
فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما. وهذا لا يصح وسادة جايين اي لم يخالطهما لون اخر فهذا ضعيف حديث ابن بريدة عن ابيه ضعيف قال باب في المسح على الخف واسفله باب في مسح اعلى الخف
باب في مسح اعلى الخف واسفله. نعم. قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث. قال الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة حافظ توفي اربعة وتسعين ومئة قال حدثنا ثور بن يزيد ووثيقة
الحمصي الرجاء بن حيوة الحمصي وهو امام جليل عن وواد كاتب المغيرة بن شعبة وهو ثقة عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله
وهذا لا يصح وان كان رجاله ثقات ولكن ما بين ثور بن يزيد وبين وجاء بن حيوان قطاع وقد اخطأ ايضا فيه الوليد ابن مسلم قال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور ابن يزيد غير الوليد بن مسلم
وسألت ابا زرعة ومحمد ابن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح لان ابن المبارك روى هذا عن ثور الرجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مغسل عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر فيه المغيرة
فهذا الخبر لا يصح قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق قال حدثنا بقية بن الوليد الحمصي عن جرير بن يزيد ووثيقة البجل طلع لنا الكلام في جرير وبن يزيد البجلي
مم اذا جبرير ابن يزيد ضعيف نعم ضعيفة احسنتم نعم قال حدثني منذر ومنذ مجهول وقال صاحب التنقيح اي بن عبدالهادي كأنه بن زياد الطائي وقد كذبه الفلاس وقال الدعوة قطني متروك
قال حدثني محمد بن المنكدب التيم القرشي. توفي اثنين وثلاثين ومئة قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال مرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يتوضأ ويغسل خفيه فقال بيده كأنه دفعه. انما امرت بالمسح
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده هكذا من اطراف الاصابع الى اصل الساق. وخطط بالاصابع وهذا خبر منكم نعم قال باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر. طبعا المسافر ثلاثة ايام بلياليهن والمقيم يوما
قال حدثنا محمد بن بشار العبدي المعروف ببنداك ثقة حافظ قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف بفندق وهو ثقة حافظ. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج وهو ثقة حافظ على الحكم بن عتيبة الكندي وهو ثقة فقيه قال سمعت القاسم ابن مخيمرة ووثيقة عن شويه بن هانئ
المدحج الحارثي وهو ثقة من كبار التابعين. قال سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت فقالت ائت عليا فسله فانه اعلم اعلم بذلك من فأتيت عليا فسألته عن المسح فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نمسح للمقيم يوما وليلة
وللمسافر ثلاثة ايام. نعم وهذا قد اخرجه الامام مسلم في صحيحه يرحمك الله. قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي. ثقة وتقدم قال حدثني ابن الجراح ابو قاسي ثقة امام قال حدثنا سفيان الثوري عن ابيه
سعيد بن مسروق وهو ثقة عن ابراهيم التيمي ابراهيم بن يزيد ووثيقة عن عمرو بن ميمون العودي ووثيقة عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثا ولو مضى السائل على مسألة
لجعلها خمسا وهذا ظن من السائل والا فقد جاء التهديد بثلاث كما تقدم وهذا رجاله ثقات ولكنه منقطع ما بين عمرو بن ميمون وخزيمة بن ثابت والواسطة بينهما ابو عبد الله البدلي وهو ثقة كما جاء في رواية ابن مهدي وابو وابي نعيم الفضل ابن دكينة عند احمد. وعبد الرزاق
ثلاثتهم عن الثوب وكما جاء في رواية منصور من المؤتمر عن ابراهيم التيمي عند احمد نعم وابراهيم التيمي قد صرح بسماع بسماعه هذا الحديث من عمه بن ميمون عند الترمذي
نعم اعطنا اسناد احمد منها على حبيبنا اسماعيل قال حدثنا حماد بن إبراهيم عن ابي عبدالله الجبلي الخزيمة به وفريق اخر حديثنا محمد بن جعفر بن مهدي قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن ابي عبد الله
الخزيمة به وصريح اخر محمد بن قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا ان شاء الله عن سلمة بن كهيل قال سمعت إبراهيم التيمي يحدث عن الحائض طويل اعد هذا الاسناد. حدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة من سلمة ابن كهيل قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث عن حازم بن سويد العيش ليمون عن خزيمة اسلوب شعبان مم قال سيدنا ابراهيم التيمي يحدث عن الحارس
خزيمة مم عن خزيمة مم قال حدثني الحجاج عن عمر بن شعيب عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة ابن ثابت علق المحقق على هذا الرجل فقال ما اسمه؟ قاله زين في السنن
اذا قال البخاري فصدق الحاضر مم شف عندك اه عبد الرزاق واحد وعشرين الف ثمان مئة وواحد وثمانين. واحد وعشرين الف شفن كان ابو سليمان عندك مم اهدا وحدثنا محمد بن جعفر
ان شاء الله عن ابي معشر عن النخعي عن ابي عبد الله ايه انت مم طيب اصبروا شوي طيب اعطي للمصنف ايه؟ واحد وعشرين الف ثمانمية عفوا واحد وعشرين الف ومية
عفوا واحد وعشرين الف ثمان مئة وواحد وثمانين. ثمان مئة وواحد وثمانين. ما شا الله ايه طيب نكمل قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر هندق قال حدثنا شعبة من الحجاج عن سلمة بن كهيل الحضرة
قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث عن الحارث بن سويد عن عمرو بن ميمون عن حزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام. قال ثلاثة ايام احسبه قال ولياليهن
للمسافر في المسح على الخفين وهذا الحديث قد اختلف فيه كبار الحفاظ يحيى بن معين ذهب الى صحته فيما نقله الترمذي وصححه الترمذي وابن حبان وابو زرعة وقال البخاري لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح لانه لا يعرف لابي عبدالله الجدلي سماع
من خزيمة بن ثابت وذهبت ضعفت في الترمة دي. اظن وعمرو بن ميمون لم يثبت ايضا طبعا سماعه من خزيمة بينهما الجدل والجدل كما قال البخاري لم يثبت سماعة قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا زيد ابن الحباب
العقل قال حدثنا عمر بن عبدالله بن ابي خثعم اليمامي وهو ضعيف. قال حدثنا يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ما الطهور على الخفين؟ قال للمسافر ثلاثة ايام
ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وهذا فيه ابن ابي خثعم وقد ضعف هذا الحديث البخاري كما في العلم الكبير للتجمدي قال حدثنا محمد بن بشار العبدي وبشر من هلال الصواف ثقتان قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ووثيقة
قال حدثنا المهاجر ابو ما خلد والمهاجر بن مخلد قال ابو مخلد قلب معي صالح وقال السادي صدوق بن حبان في السقات. هل في عندكم غير هالكلام بما اني اكون صالح. مم
الزهبي وين قوله عارف كل النصالة نعم فالذي يبدو انه صالح كما قال ابن معين عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة ووسق عن ابيه ابي بكرة الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان وخس المسافر اذا توضأ ولبس خفين
ثم احدث وضوءا ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة. وهذا اسناد صالح والله الله اعلم لعلنا نقف عند هنا