1
00:00:00.000 --> 00:00:15.350
وفي نفس الموضوع ايضا ما دمتم تتحدثون عن صلاة الظحى هذا شاكر العلي يسأل بالنسبة ليوم الجمعة متى تكون صلاة الظحى واذا دخلت المسجد قبل الخطيب فهل يشرع لي التنفل؟ ام علي ان اتوقف وقت الزوال

2
00:00:16.650 --> 00:00:43.050
يوم الجمعة يشرع فيه ان يبكر الانسان في صلاة الجمعة  يشرع ان يبدأ من اول جوازي اداء النافلة في الحديث الصحيح من غدا الى الجمعة في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنة

3
00:00:44.000 --> 00:00:58.650
من غدا في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة من عدا في غدا في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن عادا في الساعة غدا في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة

4
00:00:58.850 --> 00:01:24.450
ومن غدا في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة اذا دخل الامام خطبة الملائكة الصحف الصعب في افواه الطرق المؤدي الى المسجد يكتبون الاتي اولا فاول اهل السبق والمسابقة واهل الرغبات العالية الجليلة

5
00:01:25.650 --> 00:01:52.100
الذين يحبون ان يسبقون ان يسبقوا غيرهم فعل الخيرات والمزاحمة في رياض الجنات يأتون في غدو مبكر فانفس القرب فليتقربوا بها قربان الذبائح انفسها الابل ثم تأتي بعدها البقر ثم الغنم ثم الدجاج ثم البيضة للمقلين

6
00:01:54.500 --> 00:02:13.750
واذا دخل الامام كل من يفد بعد دخول الامام لا تسجله الملائكة في سجلات المتقدمين من جاء الى الجمعة يصلي ما شاء انشاء اربعا او ستا او عشرا او ثنتا عشر او ثنتي عشرة او غير ذلك

7
00:02:14.250 --> 00:02:37.200
لا حد له ومن دخل والمؤذن يؤذن اول امام يخطب فينبغي الا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد وقد دخل رجل المصطفى صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فامره بان يقوم ويصلي ركعتين

8
00:02:39.550 --> 00:03:01.250
دخوله وقت قيام قائم الظهيرة يستثنى بمثل هذا الحديث  احسن الله اليكم يقول كثيرا ما نقول حلفت او انا حالف ان تفعل كذا هل هذا يمين ليس هذا بيمين ولو قال اقسم اني قد اقسمت وانا حالف

9
00:03:02.050 --> 00:03:23.700
الحلف ان يأتي بالحلف اللغوي ان يحلف بالله او يقسم بالله وامثال ذلك او بكلام الله جل وعلا كريم او بفاتحة الكتاب اذا اقسم بفاتحة الكتاب فهي يمين فاتحة الكتاب من كلام الله

10
00:03:24.100 --> 00:03:54.100
وكلام الله صفة من صفاته  احسن الله اليكم كيف تتزوج امرأة المفقود امرأة المفقود ينظر في امر مفقود  اذا كان او اذا كان السؤال لاحد في المملكة يراجع القاضي لان من فقد في حال

11
00:03:54.900 --> 00:04:21.150
يحتمل ان يسلم ويحتمل لا يسلم ينتظر الى الحد الذي لا يتوقع ان يتجاوزه في السن وان كان الفقد في حال في حريق مثلا او في غرق وامثال ذلك انتظر انت

12
00:04:21.950 --> 00:04:29.739
بقدر يغلب على الظن عدم مجيئه وفي كل الاحوال تراجع في ذلك