1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة انتصارات على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. اه في بداية

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
في هذا اللقاء نشكر سماحة الشيخ لاتاحة هذه الفرصة بالوقت الثمين لاجابة على اسئلة المستمعين. نسأل الله للجميع العون والتوفيق. امين اه في الحقيقة لدي سماحة الشيخ كثير من الاسئلة عن الحج ولكن هذه اه رسالة وجدتها ضمن الرسائل اه من السائل

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
يقول هل يجوز للرجل ان يهزر ابنته البكر على الزواج وكذلك السيد الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فليس للرجل

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
مثل او على الزواج. كثير من الناس يقع منه التساهل في هذا الأمر. ولا سيما مع الأبكار سيقع بذلك نزاع كثير من الزوجين وفساد عظيم ودعاوى وخصومات كثيرة. كل هذا باسباب مخالفة الحق. وعدم القيام

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
من الاستئذان. وقد صرح النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح بالنهي عن ذلك. ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ان بك تستحي فكيف ابنها؟ قال لا تسكت

6
00:01:40.450 --> 00:02:10.450
سكوتها فلا يجوز للانسان ان يزوج نفسه ولا البكر بل يجب ان ان لهما ويشاورهما في انفسهما. الزواج ليس بالسهل بل هو شيء عظيم. فهو شريكها والذي يستمع منها معها ويسكن اليها وتسكن اليه. فالامر فيه يعني في شأنهما ذو اهمية. نعم. فليس

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
نلجأ للاب مع الزواج فلا بد ان يشاورها ويأخذ رأيها في ذلك ويقول لها الزوج وحاله انه كذا وكذا وانه من فلان وفلان وصفة كذا وعمله كذا واضح لها الامر. نعم. فان اجابت ووافقت الحمد لله

8
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
فلابد من النطق لابد ان تكون نعم او نحوها مما يدل على رضاها اما الفكر الحياة فتستحي فلا بأس ان بالسكوت اذا سكتت او بكت. هذا هو الواجب ولا يجوز ابدا

9
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
اجباره على الزوال من دون اذن. وان كان بعض اهل العلم قد قال ذلك. واستحسن ان يزوج ابنته البكر بغير ابنها لانها لا تعرف ما مصلحة هذا التمام ولكن هذا قول ومصادر للسنة ومخالف لها فلا ينبغي ان يعول عليه

10
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
الله يقول جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول. ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم سبحان الله فان تنازلت وجوهكم يا الله من رسله فلا يجوز للمؤمن ان يخالف امر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام لقول اهل من الناس كائنا من كان

11
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
هذا هو الواجب على الاباء اما بقية الاولياء فما هي اولى الاخ والابن والهم من باب اولى ليس لهم تزويج اي امرأة الا باذنها سواء كان ذكرا خلاف الاب هل يزوج اهل العلم؟ يعني مثل جد

12
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
ليس هو يزوج الا بإذنه. نعم. ليس له اب ولا جدة يزوجه. البنت الا بإذنها. واذا ابت ليس له اجبارها سواء كان اباها او خطأ الناس اليها او كان جدها من باب اولى. وهكذا الاخوة والابناء ليس الا اجراء الامة على الزواج ولا

13
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
على الزواج لا هو هذا لا يجوز. الواجب على المسلمين اتباع السنة. وتعظيمها والحذر من مخالفة السنة في تزويج الاذكار فان فساده خبير وخطره عظيم وعواقبه خيبة. في الغالب ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه ما دمنا تحدثنا عن اه

14
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
الولي الزواج اه هذه رسالة من المرسل اه صاد عين العقل من اه الرياض. يقول ما هو المعتبر لكي يكون الشخص ولي المرأة ويجوز له ان يزوجها. رهيب ان يعرف يعني قيم الرجال

15
00:04:50.450 --> 00:05:30.450
قد بلغ الحلم بان اكمل خمسة عشر سنة او احتلمني بالاحتلام او مكلفا منازل الرجال هذا يسمى ولي وله تزويج. اما اذا كان او كان ضعيف البصيرة ما يحسن متصل بالصفات التي ينبغي وان كان ابعد منه. فاذا كان

16
00:05:30.450 --> 00:06:10.450
هو يعني ما بلغ الحلم او بلغ لكن ما عنده قصيرة ما عنده رشد. همها لكان لها او ابن اخيها اللي يضع عقله فالحاصل انه يزوجها وليها الرشيد نعم اه الان نحب ان نعرض هذه الاسئلة تتعلق بالحج. هذه الرسالة من ثامر السلوي وسعيد عواد

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
وسلطان الحجاجي وكله من الرياض. يقولون سمعنا ان تحية المسجد الحرام هو الطواف حول البيت. ونحن نقيم عدة ايام بعد ما هو قبل الحج ونكثر زيارة البيت لكن يشق علينا الطواف كلما دخلنا البيت لاننا نكرر دخوله في اليوم الواحد والبيت

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
الزحم احيانا فهل نكتفي بركعتين كتحية المسجد؟ افيدونا افادكم الله. نعم الطواف تحية المسجد. المسجد الحرام اذا فسر ذلك وكان الرجل ليس عنده نشاط ان يصلي ركعتين مثل بقية المساجد يصلي ركعتين بس يكفي وليس هناك حاجة الى الطواف

19
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
افضل حتى يدرك فضل الطواف هذا خير كثير ولكن يقع لذلك او وجد زحام او خلع الفتور او بعد ليس بلازم. نعم. انما الواجب طواف العمرة وطواف الحج وطواف الوداع بس. هذه ثلاثة طواف العمرة

20
00:07:10.450 --> 00:07:40.450
بعده ثلاثة اما بقية الاطراف فهي مستحبة ليس الظهر او العصر او المغرب صلى ركعتين مثل بقية المساجد. نعم اه بالنسبة للطواف لو طه طواف الوداع وبات في مكة هل يلزمه ان يعيد الطواف او يخرج بدون اعادة؟ لا طال في اول الليل

21
00:07:40.450 --> 00:08:10.450
العلماء ينبغي ان نعيد الطواف. ان شاء الله. فهذه الرسالة من الطائف يقول قدمت الى مكة ولم اخذ عمرة. لانني اخذت عمرة في هذه في هذه السنة اكثر من مرتين ولكني اتيت الى البيت به ثم خرجت من مكة وعدت اليها في اقل من اسبوع وبت فيها ثم خرجت

22
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
ومنها ولم اقف بالبيت. علما ان طوافي في الزيارة الاولى كان واحد بنية الزيارة وطواف الوداع. وآآ انني لم اقف آآ اه هذه المرة لاني في نيتي ان اعود الى مكة مرة اخرى. في هذا في نفس الاسبوع افيدونا وفقكم الله. العمرة من الحج. مرة في العمرة

23
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
العمرة كالحج. نعم. انما تجب على المكلف مرتفع العمرة مرة في العمر كفاه ذلك. وصارت العمرة الباغية كلها سنة كلها نافلة. فاذا اراد الى مكة لزيارة احد او تجارة او حديث اخرى فهو مخير. عليه ميقات الطائف

24
00:08:50.450 --> 00:09:20.450
المدينة العمرة بان اراد الدخول بدون احرام لان جاء للتجارة ولزيارة بعض الاقارب فلا حرج عليه. لكن ما كان والعمرة فلابد للحرام. هذا من اراد العمرة فليس له تجاوز الميقات الا باحرام. فاذا احرم

25
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
الطواف والسعي والحق والتقصير. اما اذا دخل فهو مخير ان كانت البيت وطاف وان شاء ترك. ان طاف لا بأس وان ترك لا بأس طيب او مرتين في السنة او عشر مرات في السنة

26
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
فسأله احد محدود والعامة الا اذا انها انها لابد ان يكون بين العمرتين اربعين يوم هذا لا لا اصل له. ليس لهذا حد محدود. نعم طيب بالنسبة لطواف الوداع هل هو لمن قدم للحج او العمرة او لمن قدم الى مكة ولو لم ينوي اه نسك الحج والعمرة؟ بين العلماء

27
00:10:00.450 --> 00:10:30.450
لا يجب عليه الطواف الافضل لكن اذا ود الخروج من خلافه احسن واولى اه اه هذه الرسالة من زين الدين علي بسام الرياض. يقول هل يجوز ان يتحول المسلم من نسك

28
00:10:30.450 --> 00:11:00.450
الا نفسك الاخر وما هي افضل الانساك؟ آآ وما هي افضل الانفاق في الحج؟ هذا السؤال فيه تصميم. نعم فله ان يتحول الى ابل ولا بقر ولا غنم فالافضل على حاله معتمرا فاذا كان معه هدي من كما هير او بقرة او شاة او اكثر

29
00:11:00.450 --> 00:11:30.450
فان السنة قال عليه ولا يحرم منهما حتى ولا يحل منه حتى يحل منه ان يكون قارنا ثم احب ينفع الحج فله السنة. نعم. نعم اما اذا حرم الحج اهله فليس له فلا شيء بل يبقى على حاله. حتى يجعل حمرا. مما يستمر الحج الى الحج واما ان يطوف

30
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
كما امرنا باصحاب الذين احفروا بالحج نعم فالحرص ان لو ان له احوالا احدها ان يحرم الحج وحده ليس معه عمرة فهذا ان كان وقت حج قريب فكمل حجه والحمد لله. فإن كان وقت الحج ليس بقريب يعني عنده وقت. فالأفضل عمرة يستغفر. يعني

31
00:11:50.450 --> 00:12:20.450
كما امر النبي اصحابه عليه الصلاة والسلام. الحال الثاني وحدها. فهذا لا ورد لها رمضان ولا سيما اذا كان معه هدي فانه يؤدي بالحج كما امر بذلك وان يكون قائلا بذلك فلا يحل حتى يحل من هو الجميع يوم النحر. وينبغي على احرامه فهو افضل حتى

32
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
ما وقفتش الا اذا سمعه هذه فانه يلبي بالحج بعد الله ويبقى على احرامه حتى يحل منهما جميعا يوم النحر. اما الذي احرام العمرة وليس معه هدي فهذا الافضل انه لا لا بل يبقى على احرام العورة حتى يكملها في الطواف والسعي والتقصير

33
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
اه سؤال زين الدين الثاني يقول اذا طواف الانسان طواف الوداع لا يجوز له ان يشتري شيئا لكن ما المقصود بهذا الشيء؟ هل هو المخصص للتجارة او يشمل حاجة الانسان من هدايا للاهل والاصدقاء وما يلزمه من اثاث للسفر. فالسنة ان يكون الله ودائما

34
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
بعد كل شيء اذا اسلمت بشيء وفرغ من اشغاله كلها هذا هو الافضل يودع البيت ثم يمشي يسافر لكن لو هذا السحر او هدايا او ما اشبه لا حرج عليه. وان الشجر بعض اهل العلم قد يعيد يعيد الطواف ولكن ليس

35
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
اهل زيارة بل هو في طريقه ان هذا لا يؤثر عليه. لنفسه او هدايا كلها لا يؤثر. هذا في الطريق او بعد مدة يسيرة من الطواف ما تأخر كثيرا هذا لا يضره طواف مباشر وليس عليه اعداد الطواف. نعم. ايضا عنده ملحوظة يقول هل

36
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
لطواف الوداع من سنة عند المقام ام لا؟ كل طواف له سنة. كل طواف سنة ركعتين عند البقرة او في نهاية المطاف لا بأس هذا كل طواف لا يخص طواف القدوم ولا طواف الحج ولا طواف

37
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
نعم الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي عرضنا فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارة العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. نشكر سماحته كما نشكركم ايها السادة

38
00:14:20.450 --> 00:14:28.300
على حسن اوصاتكم وحتى نلتقي ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته