بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه موردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ
فلما الشيخ عبد العزيز لدينا مجموعة من السادة المستمعين لكن لعلنا نتمكن من عرض رسالتي المستمع آآ عبد العزيز صبري القروي من تعز باليمن والمقدم مساعد سالم جار النبي المالكي. آآ نظرا لطول الرسالتين وللفائدة التي تحمله
سائل فيها او اسئلة فيها اه المستمع عبد العزيز صبري القروي من تعز باليمن يثني على البرنامج يقول ان من المستمعين لبرنامجكم الغالي والذي اه عمت فائدته الجميع بلا شك واني معجب به اي ما اجاب ولهذا اسمحوا لي ان انقل اليكم والى كل العاملين في اذاعة المملكة اه
سواء في ابتداء الاسلام او القرآن او البرنامج العام على اخراج هذا البرنامج التحيات الطبية الخالصة على الجهود المبذولة في سبيل اه فائدة المسلمين في سؤاله الاول من المعروف ان صلاة الجمعة فرض على كل مسلم. فكم سنة الجمعة؟ اذ اني رأيت بعض الناس يصلي قبل الصلاة اي
قبل الخطبة بالطبع اربع ركعات متواصلة دون جلوس بينهما. فما هي تلك الاربع الركعات؟ اذ اني لا. اذ اني اعرف ان هناك ركعتين اه سنة تؤدى بعد الصلاة وفقكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله. نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد الجمعة كما قال الفرظ على المسلمين المكلفين من الرجال
لا شك انه فرض والواجب على المؤمن ان يحافظ عليها وان يعتني بها. ومن حضرها من النساء هزأته هزأتها ولكن بدون تبرج بل بالعناية بالستر والحجاب والبعد عن المشاكل والفتنة ولكنها ليست فرض على النساء وانما هي فرض على النساء. واما سنتها فليس لها راتبة قبلها. ولكن يشرع للمؤمن
اذا وصل المسجد ليصلي ما تيسر ركعتين ثم يصلي ما تيسر اربعا او ستا او ثمانا او ما شاء الله. ليس في حد محدود وكان الصحابة رضي الله عنهم يصلون يوم الجمعة كثيرا قبل الخطبة
فليس بهذا حد محدود فمن صلى ركعتين مسجد كفت توصل اربعا فقد ازداد خيرا من صلى ستا فقد زاد خيرا وهكذا. لكن يسلم كل ثنتين لا يصل لها سردا بل الافضل يسلمه الاثنتين
لان النبي عليه السلام قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وزنة النهار جيدة وثابتة في اصح اقوال اهل الحديث تقوم صلاة الليل مثل مثنى مثنى يدل على ان الافضل ان يسلم كل اثنتين
وهكذا كان الحال من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هل يصلي ثنتين ثنتين تصلي الضحى؟ وما ارسل الى الضحى ركعتين ركعتين بعد قال الظهر ركعتين ركعتان وبعد الظهر ركعتان وبعد المغرب ركعتان بعد العشاء ركعتان صلاة الصبح ركعتان هذا يدل على ان ركعتين او لاربع
فيصلي بخلي ثنتين هذا هو الافضل. واذا صلى اربعا او ثمانا او ستا او عشرا او اثنا عشر او ما اشبههما واكثر من ذلك الخطبة فلا فلا بأس بهذا والصلاة المرغب فيها في يوم الجمعة
اما بعدها فيصلي ركعتين في البيت او اربعا المسجد كل هذا جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين في بيته وكان يقول صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة يصلي اربعة
فدل ذلك على ان يصلي اربعة في المسجد وان صلى في البيت صلى اثنتين فقط. وان زاد فلا بأس هذا هو المشروع وهذا هو الافضل. نعم. اه اذا يقول هل نمت العضو من فوق الثياب ينقر الوضوء؟ قبل هذا الظهر. نعم
فيها ركعتان قبلها املئت اربع. والافضل الاربع. قبل الظهر لقول عائشة رضي الله عنها لا يدع اربعة من الظهر هكذا جعلها رواه البخاري رحمة الله عليه. يقول رضي الله عنه كان النبي لا يذهب اربعة قبل الظهر عليه الصلاة والسلام. وابن عمر رمى ركعتين
ولا منافاة فلعله صلى الله عليه وسلم في بعض الأيام قبل الظهر. وفي بعضها يصلي اربعا فيقول سبع اثني عشر الجميع ثنتى ادركها في قطعت الخمسة وليس من رواتب الظهر وثنتين بعدها ثنتين بعد المغرب ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصوم. هذه احدى ركعة تسمى الرواتب هذا
حافظوا عليها عليه الصلاة والسلام ويقول من صلى ثنتا عشر ركعة في ابو هريرة تطوعا بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فضل عظيم. يدل على ان انه يصلح للمؤمن والمؤمنة
صلاة هذه الرواتب هذه عشر ركعات. وهي سنة مؤكدة مع مع صلاة الخمس من العصر ليس لها راتبة. نعم. ولكن الظهر المغرب والعشاء والفجر. لها رواتب مقدارها ركعة فربما صلى عشرا عليه الصلاة والسلام
ذاك الكلام ان يحافظ المؤمن والمؤمنة على ستة الاف ركعة تصلي اربعة الظهر في سنتين تصلي ثنتين بعد الظهر تصلي ثنتين بعد صلاة المغرب تصلي ثنتين بعد صلاة العشاء تنتهي قبل صلاة الصبح
هذا هو الافضل والافضل انتم في البيت لا في المسجد حتى على اصناف البيت وقال اكمل صلاة المغرب الا مكتوبة وقال صلاة يوسف لا تتخذوها قبورا. فالسنة ان يصلي هذه الرواتب وهذه النوافل في البيت. هذا هو الافضل. لا صلاة في المسجد فلا حرج. لكن في البيت افضل
وسمعت انه انه عليه السلام قال من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم ولده بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فضل عظيم ينبغي للمؤمن والمؤمنة الا يفرطا في هذا الخير العظيم. نعم. اه ايضا يقول اه المستمع عبد العزيز صبري القروي من تعز باليمن
هاللمس العضو من فوق الثياب ينقض الوضوء اذ ان الثياب آآ وهي ايضا يقول وايضا الثياب سميكة دون الثياب لا يضر. النبي عليه السلام قال ليس دونه محائز. فاذا مس فرجه
وهو مسألة المرأة فرجها من ذو الحائل فان هذا لا ينقض الوضوء. وانما ينظر الوضوء اذا كان مس اللحم اللحم. مس فرجه بيده من دون حائل. نعم. كذلك هذا هو اما اذا كان المسجد من وراء الحائل كالسراويل او الازار او القميص فان هذا لا يضره والحمد لله. نعم. اه ايضا
يقول اذا نام الانسان وحلم في الليل واصبح على جنابة واراد ان يحلق ذقنه او يقص اظافره قبل ان يغتسل هل هذا حرام خاصة اذا لم ماء عند قيامه من النوم. اذا احتلم المؤمن اذا احترم الانسان في في الليل او في النهار
ورأى النبي فانه يغتسل وجوبا. هذه الاغتسال بلا جنابة كما لو جامع اهله سواء كان نومه ليلا او نهارا اذا رأى الملك اما يحترم انه يأتي المرأة ولكن ما رأى مني فليس عليه غسل
لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل عن ذلك قال اذا رعت الماء سألته ام سليم عن ذلك وقال يا رسول الله ان الله لا يستحب الحق قال النبي نعم
اذا هي راحة النار يعني المني فدل ذلك على ان من لم يرى الماء سواء كان رجل وامرأة فانه لا اصلح عليه ولا بأس ان يحرق ان يقلم اظفاره والقص الثاني وقصة كاذبة
ويحلق حالته قبل الغسل لا حرج في ذلك سواء فعله حلق عادة من الشعرة ذكر ابطه لا يضر ولا يقبل الغسل نعم اما حق اللحية فلا يجوز مطلقا لا ولا بعد الحلق واللحية حرام منكر الواجب احاؤها واكرامها وتوفيرها وليس للمسلم ان يحلق لحيته
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى. خالفوا المسرفين ويقول عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب واصلح خالف المجوس والخلاصة ان اللحية يجب توفيرها واعفاؤها وارخاؤها. ولا يجوز ابدا حلقها ولا تقصيرها
وما يفعله الناس اليوم ما يفعله بعض الناس اليوم منكر لا ينبغي تأسيرهم في تأسيرهم في ذلك ولا الاسرار بهم بل هذا منكر لا يجوز فعله. نسأل الله للجميع العافية والهداية. نعم. اه يقول ايضا انني عندما اصلي تتبادر الى ذهني افكار شتى عند الركوع
كوعه سجود او القيام واحاول التخلص من التفكير بهذه الاشياء للعلم انها قد تكون تافهة. وسرعان ما تعود خاصة اذا حصلت آآ من امر من الامور وقمت للصلاة. فاني وبدون قصد آآ مني افكر في هذا الامر او تلك المشكلة اثناء الصلاة. فما
حكمه في ذلك وهل علي اثم؟ وما الوسيلة للتخلص من هذه المشكلة؟ وهل صلاتي مقبولة؟ ينبغي المؤمن اذا قال اذا قال في الصلاة من يستحضر انه بين يدي الله وانه يعبده كانه يراه
حتى تزول عن الوساوس والافكار الرديئة النبي عليه السلام لما سأل الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فينبغي لك ايها المؤمن وهكذا مؤمنة ينبغي للجميع الاستحضار عظمة الله عند الدخول في الصلاة
ويستحسن انه قائم بين يدي الله يرجو رحمته ويخشى عقابه ويتلو كتابه العظيم فينبغي له في هذه الحال ان يجمع قلبه على الله وان يحضر بقلبه بين يدي الله حتى تبتعد عن الوساوس
وحتى تزول الابصار الرفيئة فان الشيطان عند ذكر الله يخلص واذا الغفلة يأتي ويحضر فينبغي لك يا عبد الله ان تستحضر عظمة الله بقلبك. ويذكر الله بقلبك مع لسانك. وان تجتهد في
البعد عن هذه الاشرار الرديئة والوساوس التي تبتلى بها ولذلك اذا كثر عليك هذا الامر عن يسارك تنفث عن ثلاث مرات في الصلاة وتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما اوصى النبي بهذا اشتكى عليه عثمان ابن ابي العاص انه يجد هذه
في الصلاة فارشده الى يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان. ففعل ذلك فزالت له الوساوس. فانت يا اخي مثل ذلك اذا تشدت به الوساوس فانفث يساره وانت ولو انت في الصلاة
ولو كنت في الصلاة انفث عن يسار ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو يسأل عن كتاب الله ولكن اذا حضرت في الصلاة في قلبك واستحضرت عظمة الله وانك بين يديه فانه
باذن الله يزول عنك الوسواس وتزول عنك الافكار الرفيهة اما الصلاة صحيحة الوسوسة لا تبطل الصلاة بل الصلاة الصحيحة. ولكن اذا فعل الانسان ما يبطل عنه الصلاة بسبب الوسواس السهو ليس بالسهو
مع مثلا اذاسيا او الاسئلة التسبيحة او لا شك ان يكبر. التكبيرات التي بعد الاحرام الركوع السجود السهو قبل ان يسلم اما التكبيرة الأولى فلابد منها ركن لابد منها ما تصبر لا سهوا ولا غيره. الذي لم يأتي بالتكبيرة الأولى لا صلاة له
ثم الثبات الاخرى فانها واجبة على الصحيح منها وجب على سجود السهو. وهكذا ترك الاول ناسيا وقام الى الثالث يجلس. فانه يجلس السهو قبل ان يصلي ركعتين قبل ان يسلم يكفي ذلك. وهكذا لو
لشاء رفوعا وسجودا ساهيا فانه يرجع فيسلم ركعتان فان لم يتذكر الا بعد ذلك في ركعة اخرى اتى بركعة بدلا منها اتى بركعة بدل من الركعة التي ترك ركوعها سهيا اصلي منها سهيا. والحاصل انه يحارب الشيطان
الحضور بين يدي الله في قلبه وتذكر عظمة الله واجمع قلبه على الله سبحانه وتعالى حتى يجمع الوساوس وحتى تزول الافكار الرديئة وهذا السهو الذي قد يعرض له والافكار لا يترك الصلاة لكن تنقصها وتظعفها
فعليه يستعين بالله وان يسأله التوفيق والهداية والعودة على الشيطان وان يستعيذ بالله من الشيطان ايضا ولو في اثناء الصلاة اذا كثر عليه الوسواس نسأل الله للجميع الهداية المقدم او المقدم مساعد مساعد سالم جار النبي المالكي يقول في رسالته آآ
آآ هل يجوز نقل الدم من الزوج الى زوجته؟ وهل ينقل من شخص ثاني الى ثاني؟ ولو اختلفت دياناتهم. مثل من مسلم الى شيوعي او لشيوعي الى مسلم لا يحاول في نقل الذنب اذا دعت الحاجة اليه
الاطباء الحاجة اليه لنا هذا فلا بأس. سواء كان الزوجة الى زوجها او من الزوج الى زوجته. او من كان مسلم او المسلم الى كافر لا بأس بهذا الا يكون الكافر حرفيا
الى قتله فلا يقال له شيء. اما اذا كان الكافر ذميا او معاهدا او مستعملا فلا حرج. فالحاصل ان نقل الدم لا يؤثر وهو مثل الرضاعة رظاء اذا تمت شروطه اثر وحصل من التحريم. اما ليس مثل رظاء. فلا بأس ان ينقل الدم من الزوج الى الزوجة ومن الزوجة الى الزواج
نعم آآ ايضا يقول اذا كان رجل عليه جنابة ويحب ان يغتسل والطبيب مانعه من الماء آآ ان يصيب رأسه لحسب انه مريض ماذا يفعل؟ اذا كان مريضا يضر الماء رأسه يغتسل في جميع بدنه
واذا فرغ من ذلك تتيمم بالنية عن رأسه. وامسح وجهه وكفيه بالنية عن رأسه. وهكذا لو كان الطبيب منعه وغسل يده احدى يديه واحدى رجليه يغسل السليم ويتمم بالنية عن
الجزء الذي لم يغسل لان التلميذ يقوم مقال الماء عند عند العجز عن الماء الله جعل الارض طهورا سبحانه وتعالى. فالذي لا يستطيع غسل رأسه او عضو من اعضائه يغسل الباقي ثم يتيمم يديه
مرة واحدة ويمسح بهما وجهه وكفيه بالنية عن العضو الذي لم يصل سواء الرأس او غيره. نعم. اه في الحقيقة ان اسئلة المستمع مساعد سالم جار النبي المالكي جيده لكن هذا السؤال ما ادري كيف خطر على باله يقول فيه رجل كان له زوجة
انجبت بنت وتزاعل معها وطلقها والبنت معها. وتزوج ثانية وهي باقية معه انجبت ولد. ذكر. كبر الولد واراد ان يزوجه والده هل يجوز آآ الولد هذا يأخذ البنت التي من والده انجبتها الزوجة التي كانت قبل والدته
تزوج اخته هذا منكر سواء كان من امها او او من ابيها فقط. اخوها لا يتزوجها سواء اخذها من ابيها او اخذها من امها او اخذها لامها وابها جميعا هذا غريب هذا السؤال. نعم. المقصود انه لا يجوز له. اما لو كانت البنت بغيره بنت لم يزوج سابق. هذا لا بأس
ولده زوجة اخرى لا بأس بنت زوجته من زوج اخر اما ليس زوجته ليس زوجته منه فهي اخت لا لولده من الزوجة الاخرى. نعم. ولا تحل له. لان اخته. شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام. الى هنا نأتي الى نهاية
لقائلنا هذا الذي اعرضنا فيه رسائل السادة المستمع عبد العزيز صبري القروي من تعز باليمن والمقدم مساعد سالم جار نبي المالكي اه عرضنا الاسئلة والفسيرات التي وردت في رسائلهم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
دعوة وعرفاني. شكرا لفضيلة الشيخ عبد العزيز وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله. وتحية نكن من مهندسي هذا اللقاء محمد الحشان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته