ضيفنا في هذا اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هي في اتجاه العلماء مع مطلع هذا اللقاء ارحب بسماحة الشيخ اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ. حياكم الله وبارك عليكم. على بركة الله نبدأ هذا اللقاء بسؤال
في احد الاخوة المستمعين رمزا لاسمه بالف الف الف يقول ما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ في ذهاب المرأة الى السوق؟ واذا كان الجواب لا فهل هذه المرأة فهل
هذه المرأة لا تشتري اشياء نرجو التوضيح لهذا مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد خروج المرأة الى السوق في قضاء حاجاتها
امر لا بأس به ولا حرج يحميه اذا خرجت متسترة متحفظة والسوق والسوء ليس فيه خبر يتعرض بسوريا للنساء فلا بأس اما ان كان هناك حاجة يصحبها فان ظهر مع اخيها او مع ابيها او مع زميلتها
اذا كان ذلك اسلم وابعد عنه ان تؤذى بشيء اما اذا كان المحل امنا وليس هناك ما يوجب اصحابها هكذا لا حرج في ذلك واذا دعت الحاجة الى استصحاب من يرافقها
فانها تنظر من يرافقها ممن تزول معه المشقة الاذى الذي يخشى منه. نعم بارك الله فيكم من السودان ام احمد تقول اسأل واقول ما هو حكم كشف الوجه؟ اهو حلال ام حرام؟ وهل الحجاب؟ هو الجلباب الواسع فقط؟ وهل له لون معين
فنحن في بلدنا نلبس ما يسمى بالثوب الفضفاض فوق الفستان وله الوان متعددة. هل يمكن ان يحل محل الحجاب ام لا يجوز؟ ارجل لكم التوجيه حجاب الوجه امر لازم لان الوجه
او محل زينة المرأة او ضدها واحد الفتنة فالواجب وكان النساء فضل الاسلام يكشفن وجوههن ثم نسخ ذلك لما انزل قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فامر سبحانه ان يكون السؤال والكلام مع النساء من وراء حجاب يعني تكون متسترة من وراء جدار ومن وراء باب من وراء الجلباب قد وضعته على وجهة حتى لا تفسد ولا تفتن
والجلباب لا حرج ان يكون اسودا او اسود او احمرا او اخضرا او ابيض المقصود ستر الوجه باي شيء من انواع المتاع فلا يشترط ان يكون اسودا او اخضر او احمر او ابيض او غير ذلك
وبين سبحانه انه اطهر لقلوب الجميع ان هذا جلباب وهذا التستر اظهرا لقلوب الجميع وابعدوا عن الفتنة مم بارك الله فيكم هذا السائل عبدالرحمن محمد الولاية الشمالية السودان يقول ارجو من فضيلة الشيخ
آآ تفسير الاية الكريمة من سورة عدسة ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما يفضي ما امره مع العلم بانني قرأت في التفسير والادب الكثير ولم افهم الشرف مأجورين
الاية الكريمة واضحة ثم اماته الى اخر الاية ان الله جل وعلا يغيث الناس هذه الدنيا دار متاع ومؤقتة ولها نهاية كما قال جل وعلا منها خلقناكم وبها نعيدكم وبها نكرمكم تارة اخرى
قال جل وعلا قال فيها تحيون وفيها تموتون وبها تخرجون ثم يخرجهم يوم القيامة كلا لما يقضي ما امره ظاهر الاية والله اعلم ان الانسان يموت وقد يكون هناك اشياء
لم يقضها من الشؤون التي امر بها لان الانسان قد يهدأ يفجأه الاجل قد يحل به الموت وهناك اشياء لم يقضها العاقل والحازم هو الذي يبادر ويسارع في ادائه ما اوجب الله عليه
وترك ما حرم الله عليه قبل ان يهجم عليه الاجل يكون هذا من الحزم ان يبادر ويسارع الى قضاء ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله عليه قبل ان يتم عليه الاجل وهو لم يقضي ما
امره الله به يعني قد فرط واضاع وهذا مثل قوله جل وعلا بكتابه الكريم وسابقوا ربكم وسارعوا الى الله من ربكم هذا كله من باب الحيضة للمؤمن هيا تسارع ويسابق حتى لا يهدم الاجل وقد فرط
نعم بارك الله فيكم هذا السائل ابو احمد رمز لاسمه بهذا الرمز ابو احمد الف الف من الرياض يقول سماحة الشيخ علمنا لان من اوثق شعور الايمان الحب في الله والبغض في الله. فما معنى الحب في الله؟ وما معنى الموت في الله
فالحب في الله ان تحب من اجل الله جل وعلا لانك رأيته ذا تقوى وايمان فتحبه في الله وتبغض الله لأنك رأيته كافرا عاصيا لله فتبغضه في الله او او عاصيا وان كان مسلما فتبغضه
بقدر ما عنده من المعاصي هكذا المؤمن يتسع قلبه لهذا وهذا يحب في الله اهل الايمان والتقوى والشرور والمعاصي ويكون قلبه متسعا لهذا وهذا واذا كان الرجل فيه خير وشر
كالمسلم العاصي احبه من اجل اسلامه وابغضه من اجل ما عنده من المعاصي فيكون فيه امران الشعبتان توبة الحب والبغض اهل الايمان او اهل الاستقامة يحبهم حبا كاملا واهل الكفر يبغضهم بغضا كاملا
وصاحب الشائبتين صاحب المعاصي يحبه على قدر ما عنده من الايمان والاسلام ويبغضه على قدر ما عنده من المعاصي والمخالفات مم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مجموعة من الشباب لهم مجموعة من الاسئلة
السؤال الاول سماحة الشيخ يقولون فيه ما حكم الصلاة في مسجد به قبر؟ ولماذا اصبح قبر الرسول صلى الله عليه وسلم داخل مسجده؟ نرجو بهذا بيستقبلوني الصلاة في المساجد فيها قبور لا تصح
ولا تجوز ولا يجوز دفنه في المساجد بل هذا من عمل اليهود والنصارى الرسول صلى الله عليه وسلم لعنهم على هذا العمل. ولعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد
فالواجب على عن الاسلام ان يحذروا مشابهتهم وان تكون قبورهم خارج مساجدهم بمقابر خاصة اما المسجد فلا يجوز الزهد فيه ولا يصلى في المسجد الذي فيه القبور لان وجود القبر في المسجد وسيلة للشرك
وسيلة الى ان يدعى من نور الله وان يستغاث به فلا يجوز للمسلمين الدفن في المساجد بل يجب على المسلمين ان يدفنوا موتاهم خارج المساجد في المقابر الخاصة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
كانوا ينفذون في البقيع ولها شهداء في حديقته في احد اما قبره صلى الله عليه وسلم فهو في بيته ليس في المسجد دفنه الصحابة في بيته عائشة خوفا اذا كانت
البقيع بارزا بدل فدوه في بيته خشية خشية ان يحصل فيه غلو وان ينتهى قبره مسجدا فدفنوه في البيت ثم لما وصي عالمسجد ادخل في المسجد البيت نفسه بحجرة مما وسعه
الوليد بن عبدالملك امير المؤمنين في زمانه على رأس المئة الاولى من الهجرة وادخل الحجر حجر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخلت حجرة عائشة من ضمنها وكان علماء وقته
قد نصحوه بان لا يدخله ولكنه رأى ان ادخاله لا يضر بهذا انه في بيته والتوسعة تدعو الى ذلك وقد اساء في هذا نعم الله عنا وعنه وعن كل مسلم
فالمقصود انه صلى الله عليه وسلم دفن في بيته وليس في المسجد وانما البيت يدخل الجنة وهو الان في بيته لا في المسجد ولا يجوز ان يقتدى بذلك فيقول ندخل في المسجد لاجل قبر لا قبر النبي في بيت في بيته صلى الله عليه وسلم ولكن ادخل ادخل في برمته
من اجل التوسعة. الواجب على المسلمين ان يحذروا دهن المساجد وان يمتثل في النهي عن ذلك يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا المساجد لا يدفن فيها. ان تكون القبور خالية من المساجد في المساجد معدة للصلاة والعبادة والقراءة
لا يكون فيها طموح. نعم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ. لهم سؤال اخر سماحة الشيخ يقولون ما حكم الصلاة خلف امام مبتدع سواء كانت البدعة في مجال العبادات او العقائد. جزاكم الله خيرا. لا يجوز ان اتخاذ المنكر ايمانا
لا يجوز اماما لانها ترى لشأنه. اماما يعني يتحرى في الامامة اهل الصلاح والاستقامة والسالم من البدع هذا هو الواجب على المسؤولين ان يتحرى للامامة الرجل الصالح صاحب العلم والفضل
البعيد عن البدع لكن اذا وجد في مسجد الامام المبتدع بدعته غير مكفرة فالصلاة خلفه صحيحة والواجب ازالته وابداله بغيره امن كانت بيعة مكفرة كعادة القبور ويستغيث بالاموات هذا لا تصح الصلاة خلفه
لا الصحراء في مصر بكفره ولا تصلح اما اذا كان موقنا بدعة لا تخرجه من الاسلام بدعة تجعله عاصيا فقط فصلت خلفه صحيحة كسرتها خلف غيري من الفساق الذين هم مسلمون لكن عندهم بعض المعاصي
كالغيبة والنميمة الصلاة الصحيحة لكن لا ينبغي ان ينتحر ائمة ينبغي لولاة الامور ان لا يجعل اماما تتظاهر بالمعصية فصلى بعض الصحابة خلف الحجاج ابن يوسف وكان من افسق الناس
سفاك للزنا لانه مسلم ومن امثلة البدع التي لا تخرج من الاسلام مثل بدأت احتفال المولد اذا لم يكن فيها شرك مجرد احتفال بالمولد وقراءة دروس او قصائد ليس فيها شرك
هذه بدعة من كرة اما اذا كان فيها شرك الدعاء فيها دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به قال ذلك شرك اكبر منذ بدأت للاسراء والمعراج هذه المسألة لا تخفف
الا اذا كان فيها دعوة لغير الله فيكون فاعل ذلك كافرا بالاستغاثة لله ودعائه الاموات والغائبين مثل نويت ان اصلي كذا وكذا هذه بدعة لفظية لا تخسر معصية نقص على المؤمن
الصلاة خلف صاحبها صحيحة نويت ان اصلي الظهر نويت ان اصلي كذا هذا لا يجوز لكن الصلاة صحيحة بارك الله فيكم. سماحة الشيخ هل هو يسأل بالبعض ويقول هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
الصواب كل البدع بعض الفقهاء قال بدعة حسنة مثل جمع المصحف نعم مثل صلاة التراويح والصواب ان البدعة كلها ضلالة ما في شيء حسن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة
ولا يفرق عليه الصلاة والسلام المصحف فليس بدعة فجمعه الصحابة لانه مأمور بحفظه كتاب الله فهذا مأمور بالواجب حفظ المصحف والعناية به حتى شيء وكذلك التراويح فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وليست بدعة
والعمر فيها لمثل بدعة مما جمعها الامام واحد يعني قوت من فعله اللغوية بحيث انه جمعهم على امام واحد ولم يكن هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم سماه بدعة في هذه اللغة
والا سنة النبي صلى الله عليه وسلم فعلها فصلى بالصحابة ليالي عليه الفطر وكان كانوا يصلون في المسجد اوزاعا يصل الرجل للرجلين والثلاثة وصلى الرجل لنفسه فلا ينكر ذلك عليه الصلاة والسلام
ولكنه خاف ان تفرض عليهم فترك ذلك فلما توفي صلى الله عليه وسلم و استخدف عمر وجمعهم على امام الله لما رأى موسى في المسجد رأى جمعهم على امام واحد
لان الرسول قال فعل ذلك عليه الصلاة والسلام قال جمعه اياهم على واحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بارك الله فيكم اه هذا السائل رمز لاسمه خالد الف الف الدمام. يقول
لم اتعامل مع جاري وابتعد عنه ولم اتحدث معه وذلك من اجل الدين وليس من اجل اي هدف دنيوي بماذا تنصحونني جزاكم الله خيرا اذا كانوا قد اعلنوا المعاصي او الكفر يستحقون الهجر
لكن اذا رأيت ان تنصحهم مما وقع منهم وعدم هجرهم ورأيت ان هذا اصلح فانصحهم الى الخير امرهم بالمعروف تنهى عن المنكر لان الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى
ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا فليغيره منه فان لم يستطع فمن لسانه
فان لم يفهم بقلبه فذلك اعطاه الايمان فاذا رأيت توجيها من الخير ونصيحته فانت على خير عظيم اما اذا يئست ولم يقبلوا منك النصح فاجره مسح نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
من منطقة القنفذة السائلة شين الف ياء تقول في السؤال الاول عندما توفيت والدتي لم يظفر شعرها ثلاث تلات قرون كما هو معروف وذلك لارتباكنا في ذلك الوقت وانما ترك كما هو لتمشيط يديها قبل الوفاة غفيرتين ولم يوظع طيب كافي فهل علينا
في ذلك سماحة الشيخ ارجو الافادة ليس عليه محرم في ذلك والحمد لله لان ظهره ثلاثة مستحب وليس بالازم فتركوا اياها ظافرتين لا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. بارك الله فيكم. سؤالها الثاني تقول بان والدتي عندما توفت كان عليها
فيها قضاء لصيام شهر رمضان. ولا نعلم كم عدد هذه الايام لكثرة افطارها بسبب مرض الربو. وكانت تنوي قضاه ولكنها ماتت ماذا يلزمنا سماحة الشيخ يشرع لكم الصيام عنها يشرع لكم الصيام عنها
حسب الظن فاجتهدوا تصومون ما يغلب على الظن انها اخطأت من رمضان وانتم مأجورون يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه الصيام صام عنه وليه يعني قريبه فالافضل لكم ان تصوموا عنها ما فيها شر انت
وهواك او واحدة منكن تصوم عنها حسب الظن ظننت انها عشرة ايام صوموا عشرة خمسة عشر صوموا خمسة عشر وهكذا ويكفي هذا وان صدرت عنها عن كل يوم طعام مسكين كفى
لكن صومه عنها افضل جزاكم الله خيرا. هل تصل الميت؟ او هل يصل الميت عندما يصلى له؟ وتوهب له هذه الصلاة. وكذلك الطعام والشراب وقراءة القرآن وماذا يكون الواهب عند ذلك جزاكم الله خيرا
لا يصلى عليه الصلاة لا بل يتصدق عنه اما الصلاة لم ترد بالنصوص فيصدق ان يدعى له يحج عنه لا كل هذا ينفعه اما كل يصلى عنه او يقرأ له
لكن الصدقة عنه والدعاء والحج والعمرة كل هذا طيب ينفعه ينفع الميت نعم من سنتي يا سماحة الشيخ تقول ما حكم وضع الاشجار على القبر؟ وذلك بقصد تماسك التربة وعدم انجراف القبر من شدة الريح
وكذلك رشه بالماء ايضا للحفاظ عليه من الانجراف لا بأس برشيد وضع الحصب عليه عليه حصبة تمسكه لانه قد يعتقد فيه شيء اما نصب الجريدة اللي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فكان في قبرين اطلع على عذابهما عليه الصلاة والسلام
ثم نحن ولا نعرف المعذب من غير معذب فلا يشرع لنا ان نجعل كثيرين ولا شجر ولكن اذا جعل الحصبة رشى بالماء هذا حسن لاجل قوم في التراب هل يجوز للنساء ان تزور القبور من اجل الزيارة فقط؟ والتسليم على اهلهم الذين سبقوهم مع عدم البكاء عليهم
افادكم الله الزيارة النسا لا تجوز المصلين على الميت مع الناس ما يخالف صلاة الميت لا بأس بها نصلي الرسالة انه يجمع النبي صلى الله عليه وسلم لكن زيارة القبور المنهي عنها
ليس للنساء يجزون القبور لان الرب الاعلى سائر في القبور عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله. قال رسول الله في القبور فلا يجوز لهن الزيارة ولكن يدعون لامواتهم في البيت والطريق وفي كل مكان الدعاء مطلوب
اما الزيارة للقبور فلا مم السائل اشرف محمد يقول في هذا السؤال سمعت من بعض اخواني يتحدثون عن الناسخ والمنسوخ في القرآن فما هو الناسخ وما هو المنسوخ؟ جزاكم الله خيرا
الناسخ الحكم الاخير والمنسوخ والحكم الاول المنسوخ في من امثلة ذلك كان الناس يستقبلون ليس النقد في الصلاة حتى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ومضى عليه ستة اشهر ستة عشر شهرا
او سبعة عشر شهرا ثم انزل الله الناس وهو قوله جل وعلا قد نراك بوجهها في السماء فول لوجهه شطر المسجد الحرام وحيثما كنت فوالدته شرطا. هذا هو الناسخ لما
كانوا يفعلون من استقبال بيت المقدس انهم امروا ان يستقبلوا الكعبة اينما كانوا نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل اشرف محمد اثناء الصلاة يحدث لي سهو مما اضطر الى قراءة
الفاتحة اكثر من مرة وكذلك التحيات. فهل هذه الصلاة جائزة؟ وما الواجب ذلك؟ يقول اثناء يحدث لي سهو مما اضطر الى قراءة الفاتحة اكثر من مرة. وكذلك التحيات. فهل هذه الصلاة جائزة
وما الواجب علي نحو ذلك؟ افا جائزة. لكن لا تكرر ان تعوذ بالله من الشيطان الوساوس تقرأ الفاتحة مرة والتحية للمرة لا تكلف كلياته الوساوس تعوذ بالله من الشيطان ولو كررت الصلاة صحيحة والحمد لله. طيب
اثناء الصلاة السنة تقام صلاة الجماعة. فهل اترك السنة واذهب الى صلاة الجماعة؟ ام اكمل صلاة السنة؟ وفي حالة في ترك صلاة السنة ما كيفية الخروج منها مأجورين مهدوم من صلى في الفريضة
همزة يكفي هذا واذا شرعت في صلاة النافلة كملها وليس هناك حاجة الى قطعها للصلاة مع الجماعة الاخرين وان صليت معه قبل ان تشرح النافلة صليت مع جماعة جديدة فلا بأس
لكن هم ليسوا في حاجة اليك وان صلت معهم فلا بأس. اما ان كان واحد صلي معها تذكر انت واياه جماعة لقوله صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل قد صلى الناس
قال عليه الصلاة والسلام من يتصدق على هذا فيصلي معه؟ اذا كان واحد قد فاتته الصلاة وانت صليت معه جميعا جماعة هذا حسن اما اذا كان الجماعة فانت مخير ان صليت معهم فلك اجر
اشتغلت بالنافلة او خرجت فلا بأس ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر مما ذكر انه يأتي في اخر الزمان قوم ويوخرون الصلاة عن وقتها قال النبي صلى الله عليه وسلم صل صلاة لوقتها
فان اقيمت وانت في المسجد فصلي معهم فانها لك فانها لك نافعة جزاكم الله خيرا لو سماحة الشيخ. السائل الف الف يقول ايهما افضل لطالب علم؟ الدعوة الى الله او التفرغ لطلب
العلم جزاكم الله خيرا اذا كان من اهل العلم انه الدعوة منه علم وبصيرة فالافضل لها الدعوة اما ان كان حتى الان نشأ عنده يعينه على الدعوة عنده حاجة يتفرغ العلم ويتفقه في الدين حتى يكون اهلا للدعوة واقامة الادلة الشرعية
اما اذا كان قد رزقه الله العلم وقد تفقه في الدين الشرعية فكونه يتفرع للدعوة مع تعليم الناس للعلم في مسجد او في بيته يجمع بين الامرين هذا خير عظيم
يقرأ الاوقات المناسبة او يعلم الناس او يقرأ على العلماء ويقوم بالدعوة في الاوقات الاخرى هذه سائلة من العراق تقول في هذا السؤال اسأل واقول ما الحكمة من ارتداب من ارتداء المسلمة الحجاب اثناء الصلاة؟ هل هو من اجل حضور الملائكة اثناء الصلاة
ام لانها تقف تقف بين يدي الله عز وجل لان ابنتي سألتني هذا السؤال ولا اعرف الاجابة الصحيحة فسألتكم مأجورين تقول ما الحكمة من ارتداء المسلمة الحجاب اثناء الصلاة هل هو من اجل حضور الملائكة اثناء الصلاة؟ ام لانها تقف بين يدي بين يدي الله عز وجل؟ لان ابنتي سألتني
هذا السؤال فارجو منكم الافادة ليس عليها حجاب اذا كان يصلي وليس عندها رجال اجانب لها ان تكشف وجهها اما كونها تستر رأسها وبدنها فهذا لانها عورة ووقوف ما بين يدي الله مستورة افضل
ولان غبي يبدو من من ليس محرما لها قد يدخل محل من ليس محرما لها فقد تعمل بالحيطة تزوجت فانها تكشفه لكن ما عندها عن النبي وتستر بقية بدنها هذا هو المشهور هذا هو الواجب عليها
الا كفين فلا مانع من كشفهما وسترهما افضل اما الوجه في السنة كشفه في الصلاة هناك ما عنده اجنبي املك عندها عند فان تستره لانها عورة او فتنة هذا السائل ابو عبدالرحمن سين عين سين منطقة سدير يقول في هذا السؤال
لقد انتشرت في الاونة الاخيرة استعمال مانع الحمل بعد الزواج وذلك لكي تعرف الزوجة سلوكيات الزوج فان كانت صالحة تركت الحبوب. وان كان العكس استمرت حتى يكون الطلاق والمقصود من ذلك مشكلة الولد بينهما. فما هو الحل الصحيح في ذلك في حكم الشرع في نظركم؟ جزاكم الله خيرا. امين
يقول هذا السائل انتشرت في الاونة الاخيرة استعمال مانع الحمل بعد الزواج وذلك وذلك لكي تعرف سلوكيات الزوج فان كانت صالحة تركت الحبوب وان كان العكس استمرت حتى يكون الطلاق والمقصود
من ذلك مشكلة الولد بينهما. فما هو الحل الصحيح في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا استغلال الحبوب لهذا القصد لا اعلم له اصلا والمشروع ترك ذلك لان الله قدر ولدا يكون سببا للالفة والمحبة واستمرار النكاح
هذا اه وجه الحبوب في اول الزواج فالسنة ان ان تدع ذلك والمشروع ان تدع ذلك وفي حل هذا نظر فالمشروع ان تترك ذلك لعل الله يرزقهما ولا ذنب فيكون سببا للمحبة والوئام بينهما
الا من علة يكون هناك علة شرعية كأن تكون مريضة يضرها الحمل او اسباب اخرى يخشى منها مضرة اما لهذا القصد لتعرف هذا الزوج عدم استعمال هذه حسن الظن بالله ولعل الله يرزقهن
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله ابن المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء تقبلوا تحيات زميلي المهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته