1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا من من اسئلة واستفسارات في رسائلكم على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة

2
00:00:20.400 --> 00:00:50.400
اه فضيلة الشيخ عبدالعزيز وردتنا بعض الرسائل من السادة المستمعين واه لعلنا نتمكن من اه اكبر قدر منها ونبدأ برسالة المرسلاء. اه وقد وافقه في سؤال من رسالته اه اه بعض الطلاب او بعض المستمعين. اما سؤاله الاول فيقول ان اكثر اه المراجعين للاطباء يعطون الفراش

3
00:00:50.400 --> 00:01:09.100
اذا سرا لكي ينهي شغلهم باسرع وقت. ويبقى الذين لم يعطوا الفراش او يبقى الذين لم يعطوا الفراش شيئا الى الاخير وسؤالي هو هل هذه النقود رشوة؟ او لا تعتبر رشوة؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

4
00:01:09.300 --> 00:01:31.550
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان هذه النقود المبذولة الفراش ليقدم صاحبها على غيره وتعتبر صحة محرمة والراشي والمرتشي ملعون

5
00:01:31.550 --> 00:01:51.550
فلا يجوز لهذا الرجل ان يأخذ هذه النقود بل يجب عليه ان يقدم الاول فالاول وان يجتهد في براءة الذمة والنصح ولا يقدم احدا لغرابة او نشوة بل الاول فالاول يتقي الله في ذلك وعليه ان يقدم الاول فالاول الا شخصا

6
00:01:51.550 --> 00:02:05.800
الطبيب تقديمه لاسباب اخرى يحتاج الى عند الطبيب الى وقت اخر او كذا هذا الى الطبيب. اما هو فعليه ان يقدم الاول فالاول الا ان يمنعه الطبيب لشخص ليرى ان

7
00:02:05.800 --> 00:02:22.300
له متأخرة او لاسباب اخرى. اما هو فليس له ان يأخذ نقودا ولا غيرها من المراجعين حتى يقدمها. وهكذا جميع الموظفين هكذا جميع الموظفين لا يجوز لهم ان يأخذوا مالا لاجل يقدموا زيتا عن عمرو

8
00:02:22.400 --> 00:02:42.400
او ليقضوا حاجه زيد قبل عمرو هذا كله منكر كله لا يجوز. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اه سؤاله الثاني الحقيقة كان قد اذا جاءنا عدة اسئلة منها سعدون باقي الروقي والطالب عبد الرحمن عبد الله من الرياض. ومحمد سعد آآ من

9
00:02:42.400 --> 00:03:02.400
القصيم يسألون هل هي هادي اوي او اتفقوا على هذا السؤال او قريبا منهم. لكن السائل هذا يقول المرأة المسلمة التي تدخل الجنة من الذي يتزوجها اذا كان زوجها مات فاجرا ولن يرضى عنه الله وادخله النار ثم هل في الاخرة في الجنة الزوج يتزوج زوجته

10
00:03:02.400 --> 00:03:19.250
الى هنا الاسلام يدخلان الجنة؟ وهل الذي يدخل الجنة يرى اقاربه؟ الذين يدخلون الجنة مثل امه وابيه واولاده وباقي الاقارب اه نسأل الله ان يوفقكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء. اما الزوجة

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
الاعتماد زوجها قبلها او بعدها او طلقها فلم يثبت عندنا في هذا شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام ليس في كتاب الله ما يدل على ذلك. بل امر ذلك الى الله سبحانه وتعالى. قد يعيدها الى زوجها او لا تعيدها الى غيره. كما ان زوجها اقل

12
00:03:39.350 --> 00:03:59.600
يعطاء زوجته السابقة اربع زوجاته السابقات وقد وطأ غيرهن ويزوج بغيرهن وللجميع اهل الجنة زوجات من الحزن علاوة على زوجاتهم في الدنيا. فالله سبحانه هو المصير في عباده كيف يشاء. وله في الجنة ما يشاء من النعيم

13
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
وظاهر ما جاء في اخبار الجنة ان الرجل اذا طلب زوجته في الدنيا التي كان يحبها في الدنيا انه يعطى اياها الله جل وعلا قال ولهم ما يدعون لهم ما يشاؤون بها ولدنا مزيد. فاذا كان زوجها يرغب فيها وطلبها في الجنة وشاءها في الجنة. والله سبحانه وتعالى

14
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
يعطيهم ما يشاءون ويعطيهم ما يدعون ما يطلبون. اما الجزم بان زوجة فلان تكون في الجنة وزوجته وقد يكون لك اربعا وخمسا واكثر من ذلك ليس المعنى ان جميعا لا قد يكون هناك حوائج مطلقة ثم هناك سواهن هذا تفصيل ذلك الى الله سبحانه وتعالى هو الذي كيف يشاء سبحانه

15
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
وتعالى. نعم. ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فانهن واجب في الاخرة. زوجات النبي خاصة هن ازواجهم في الاخرة خالصة التي مات عنهن عليه الصلاة والسلام هن زوجاته في الاخرة رضي الله عنهن وارضاهن نعم طيب بالنسبة لقوله هل ينظر واما مسألة الاقارب والاقارب؟ فلا ريب ان

16
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
ان اهل الجنة لهم ما يشاءون فيها. ومن نعيمهم ان يروا اقاربهم في الجنة من هوات واباء وامهات. والله جل وعلا اخبر سبحانه وتعالى ان انه يرفع الى اهل الجنة ذريتهم. فهم جل وعلا يجمع بينهم وبين ذرياتهم وان كانت ذريتهم اقل منه عملا

17
00:05:20.350 --> 00:05:45.000
من تمام نعيم الوالدين ان ترفع اليهم ذرياتهم. ولهذا قال نعيمهم هكذا بقية الاقارب وبقية الارحام اذا شاء المؤمن ان يراهم فيراهم لانه سبحانه في اهل الجنة ما يشاؤون. نعم. فاذا رأى زيد ان يرى خاله او عمه وهو في الجنة او ابن عمه. اذا رغب في

18
00:05:45.000 --> 00:06:05.000
فجمع الله بينه وبينه لان الله قال لهم ما يشاؤون فيها قال ولهم ما يدعون. نعم. اه هذه رسالة اودتنا من المرسلة الانسة سين سين سين العراق محافظة التأميم تقول في رسالتها هل يجوز قراءة القرآن دون فهم معانيه؟ آآ نرجو التوضيح. نعم

19
00:06:05.000 --> 00:06:23.950
ان يقرأ المؤمن والمؤمنة في القرآن وان لم يفهم معنى لكن يشرع له التدبر والتعقل حتى يفهم ويراجع كل التفسير لكن يستطيع له فهم يستطيع به المراجعة يراجع كتب التفسير كتب اللغة العربية حتى يستفيد من ذلك

20
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
اهل العلم عن ما اشكل عليه والمقصود انه يتدبر لان الله قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فالمؤمن يتدبر يعني يعني يعتني بالقراءة يفكر في معناها يتعقل معناها يستفيد

21
00:06:43.950 --> 00:07:02.800
وان لم يستفيد المعنى كاملا فقد يستفيد معاني كثيرة. فيقع بتدبر وتعقل ونرى كذلك حتى يستفيد من كلامه وحتى يعرف حتى يستفيد من كلام ربه وحتى يعرف مراده وحتى يعمل بذلك. والله سبحانه يقول افلا تدبروا القرآن ام

22
00:07:02.800 --> 00:07:23.300
على قلوب اقفالها فربنا عز وجل حثنا وحفظنا على التعقل والتدبر لكلامه سبحانه فاذا قرأ المؤمن او براءة نورنا كتاب الله فالمشروع لهما التدبر والتعقل. والعناية بما يقرأ حتى يستفيد من كلام الله. وحتى يلعب كلام الله وحتى يعمل

23
00:07:23.300 --> 00:07:50.800
عرف من كلام الله ويستعين في ذلك بكتب التفسير الذي الفها العلماء كثير الشوكاني وغيره من التفاصيل يستفيد منها. ومن كتب اللغة العربية حتى يستفيد وهكذا يسأل اهل العلم المعروفين عنده بالعلم والفضل يسألهم عما قد يشكل عليه. نعم. اه ايضا تقول السائلة

24
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
هل يجوز قراءة القرآن باخطاء نحوية؟ اذا كانت او اذا كان الشخص الذي يقرأ القرآن لا يعرف اللغة العربية. كذلك يقرأ لو اخطأ ولو كفأت اقرأ ويتعلم ولا يعجز انه يرفض حتى يتهجى الكلمة وحتى يعرف حروفها

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
ويقرأها جيدا واذا اجتهد وحرص يسر الله امره. يقول سبحانه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهذا من مدكر. ويقول سبحانه يتقي الله يجعل له النور يسرا. وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الماهر في القرآن مع السفرة المرأة

26
00:08:30.800 --> 00:08:54.650
والذي يقرأ القرآن ويرتفع ففيه ويتتعتع فيه وهو عليه شرط يعطى اجره مرتين الفضل العظيم هذا يدل على ان القارئ يقرأ وان تتعت وان اخطأ اقرأ رئتين يتدبر ولا يعجل في القراءة حتى يأتي حروف الكلمة حتى ينطق بها جيدا

27
00:08:54.650 --> 00:09:15.350
ومع حرصه على ذلك وحرصه واجتهاده يعطى ايضاه مرتين. واذا مهر فيه وقرأه قراءة كاملة طيبة صار مع هذا فضل عظيم. اما اذا قرأه عليه شاق ثم يتعتع فيه يعني ما ما يبكي يتأمل ويتعلم

28
00:09:15.450 --> 00:09:41.600
نستخرج الحروب في شدة فهو على خير عظيم مرتين وينبغي ان يتعلم يقرأ على اهل القرآن الذين هم اجود منه يقرأ عليهم ويتعلم ولو بذل مالا في ذلك ويحرص على ان يتعلم على اهل العلم القرآن حتى يجوده حتى يعرف الفاظه حتى يستفيد المعانيه هكذا ينبغي للمؤمن يقول الله سبحانه

29
00:09:41.600 --> 00:10:07.550
ان هذا القرآن يهدي للتي يا قوم. فهدايته للناس لا يمكن ان تحصل الا مع التدبر والتعقل والتعلم وسؤال الله التوفيق والحرص على الخير وبذل الوسع في طلب العلم لهذا تحصل الهداية. اما المعرض الغافل فهو غير متعاطي لاسباب الهداية. فهو شبهة ووشرك وحري بان يحرمها ولا حول ولا قوة الا بالله

30
00:10:07.550 --> 00:10:32.500
اه سؤال المستمع الاخير تقول ما حكم الشريعة الاسلامية؟ بالنسبة للنساء اللاتي يزرن القبور كل يوم الخميس في الاسبوع نرجو الافادة وفقكم الله. الله سبحانه شرع الزيارة للقبور. شرعها للرجال لما فيها من العظة والذكرى

31
00:10:32.600 --> 00:10:52.050
لكن الموت وذكر الاخرة وذكر الجنة والنار. وكان الناس كان الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما هاجر نهاهم عن زيارة القبور لان الكفار في الجاهلية كانوا يعظمون القبور. وربما غلوا فيها وعبدوها من دون عبدوا اهلها من دون الله. كما اشار في قصة اللات. وغيره

32
00:10:52.050 --> 00:11:28.550
فلما عقل الناس الايمان والتوحيد وتبصروا رخص لهم في الزيارة فليتذكروا القبور فانها ذكركم الاخرة. تذكره الموت. وقال عليه الصلاة والسلام وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بهم لاحقون. نسأل الله لنا ولهم العافية

33
00:11:29.100 --> 00:11:43.500
وفي لفظ اخر يرحم الله المستخدمين منا والمستأخرين وكل يوم اذا زار القبور السلام عليكم وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقية غرقا. فيدعوا لهم. هذه السنة

34
00:11:44.050 --> 00:11:59.250
ثم انه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نهى النساء خاصة عن الجارة. فبقيت الرخصة للرجال والحكمة في ذلك الله واعلم ان النساء يستقل صبرهن وتحصل بهن الفتن في القبور. او زاروها

35
00:11:59.300 --> 00:12:13.800
مع قلة الصبر في الغالب فكان من حكمة الله فمنعهن من الزيارة فجاء عنه صلى الله عليه وسلم او قال انه لعن خيرات القبور. فدل ذلك على ان النبي صلى الله عليه وسلم من القبور

36
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
واهل السنة الاخيرة مستقرة اوجبت منع الزيارة للنساء خاصة ولكن يصلون على الموتى لا بأس يصلون على الموتى في المساجد المصلى لا بأس اما الزيارة للمقبرة او تشييع الميت للمقبرة هذا ينهى عنه النساء

37
00:12:34.000 --> 00:12:53.900
ثالثا اتباع الجنائز ونهينا عن الزيارة القبور ولا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم لا على دائرة القبور فالواجب على النساء ان ان يبتعدن عن الزيارة للقبور وان لا يفعلن جنائز نهي النبي عن ذلك عليه الصلاة والسلام

38
00:12:53.900 --> 00:13:13.900
اما الصلاة على ميت في مسجد او في بيت فلا بأس بهذا يصلي النساء والرجال. نعم. آآ هذه رسالة وان ينبغي ايضا فيعلن تكميم ينبغي ان يعلم ان الزيارة للقبور المقصود منها الدعوة الدعاء للميت والترحم عليه وذكر الآخرة

39
00:13:13.900 --> 00:13:41.500
في الدنيا هذا المقصود. اما ما يفعله بعض الجهلة يزور القبور حتى يسألهم ويستغيث بهم. هذا منكر شفاء الميت والاشتغال بالميت نشتكي بالله سبحانه وتعالى. كذا هكذا السؤال به يجاهروا بحق منكر بدعة لا ينبغي. وكانت الجلوس عند القبر ان يقرأ عنده او يدعون اهل بدعة. وانما الزيارة

40
00:13:41.500 --> 00:14:06.100
تبع القبور يسلم عليهم يدعوا لهم يترحم عليهم يتذكر الاخرة هذه الزيارة الشرعية ولو جلس يدعو لهم لا بأس ودعاء لهم واستغفر لهم وترحم عليهم فثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأل ربه ليزور قبر امه

41
00:14:06.200 --> 00:14:26.200
الاستغفار لها الاستغفار واذن له الزيارة فقط لان مات على الجاهلية على دين قومها. فدل ذلك على ان الكافر يزار غبر الاعتبار والذكرى لا للسلام عليه ولا فالمقابر التي فيها الكفار لا يسلم عليهم ولا يدعى لهم

42
00:14:26.200 --> 00:14:46.200
ولكن يزارون الاعتبار بمثل الاخرة ومثل الموت فقط اما قبور المسلمين فيزارون الدعاء لهم والاستغفار لهم والترحم عليهم وذكر الاخرة والعظة والاعتبار لكن لا يدعى المجلس مع الله لا يستغاث به لا يستجار به لا ينذر له لا يذبح له قل هذا من الشرك الاكبر

43
00:14:46.200 --> 00:15:06.200
وهذا من عمل الجاهلية لعن الله من ذبح لغير الله. والله يقول ادعوني استجب لكم. ويقول سبحانه فلا تدعوا مع الله احدا الله العبادة حق الله وليدعى سبحانه وتعالى اما الاموات فهم

44
00:15:06.200 --> 00:15:29.950
يفعلون باعمالهم عاجزون ليس في ايديهم ندرة ان يعطوا ان يعطوا احدا او يمنعوا احدا. فلا يدعون من دون الله ولا يستغاث بهم ولا ولا يذبح لهم بل هذه المحرمات من الشرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الميت انقطع عمله الا من هلاك. صدقة جارية

45
00:15:29.950 --> 00:15:46.100
او علم وتلاعبه او ولد صالح يدعو له. هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا لا لا يسأل به ولا بجاهه. اسألك ربي بجاه ابيك او بجاه الانبياء او بحق الانبياء. او بذواتهم

46
00:15:46.550 --> 00:16:10.950
لا هذا بدعة ما ورد في الاسئلة الشرعية والاسئلة والدعاء دعوات توقيفية لا يجوز منها الا ما اجازه الشرع. نعم ولهذا امر الله سبحانه وتعالى عباده ان يدعوه ويسألوه ويتسرعوا اليه. وقال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. باسمائه سبحانه وتعالى

47
00:16:11.100 --> 00:16:31.100
والتمس في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدل على انه يدعى ايضا بالتوحيد. وبالاعمال الصالحات. فيقال اللهم اني اسألك بايماني بك توحيدينك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد. هذا توسل الله بالتوحيد والايمان. وهكذا بالاعمال الصالحات. من قصة

48
00:16:31.100 --> 00:16:50.750
الذين انطبقت عليهم الصخرة في غارهم فسألوا الله باعمالهم الصالحة حتى كشف عنهم الصخرة. نعم. واحد يتوسل ليه؟ بر والديه واسأله من بر والديه والثاني توسل بعفته عن الزنا. وسنتوسل باداءه الامانة

49
00:16:50.750 --> 00:17:11.750
الله عنهم  تلك الصخرة التي نزلت على باب غارهم لما دعا الاول ولما دعا الثاني فرجت اكثر لكن لا يستطيع الخروج فلما دعا الثاني انفرجا كثيرا حتى خرجوا بسبب اعمالهم الصالحة. نعم. والله ولي التوفيق. نعم. شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى

50
00:17:11.750 --> 00:17:31.750
نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة آآ المرسلاء باء اللثاء آآ وقد وافقه في سؤاله هي الثاني المتعلق بمن يتزوج من دخل الجنة او من دخل الجنة اذا كان احدهما في الجنة والثاني في النار وما حول ذلك

51
00:17:31.750 --> 00:17:51.750
وقد وافقه في سؤاله كما قلنا الثاني يستعدون باقي الروقي وعبد الرحمن عبد الله آآ ومحمد سعد من القصيم اه عرظنا ايظا عرظنا رسالة الانسة سين سين سين من العراق محافظة التأمين. وقد عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائل

52
00:17:51.750 --> 00:18:07.950
على فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله وتحية لكم من الزميل محمد الحسان