1
00:00:05.700 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة ما وردنا منكم من اسئلة بالدراسة لقائنا هذه او في هذه الحلقة نطرحها على سماحة الشيخ آآ عبد العزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية

2
00:00:25.700 --> 00:00:45.700
الافتاء والدعوة والارشاد. اه نحيي سماحة الشيخ في بداية حلقتنا هذه كما نحيي الاخوة المستمعين. حياكم الله وبارك فيكم. اه الشيخ علي رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية من احمد امين جمعة جمهورية مصر الزقازيق. اه يقول في رسالته هذه

3
00:00:45.700 --> 00:01:05.700
آآ السادة اصحاب الفضيلة العلماء في برنامج نور على الدرب. لقد حججت مرتين. واعتمرت اربع مرات. وهذا العام حجزت لوالدتي التي لم تستطع اداء المناسك. وايضا اخي الذي حج لوالدي الذي لم يستطع اداء المناسك. ونظرا لكبر سنهما

4
00:01:05.700 --> 00:01:25.700
فقد نويته عند الاحرام بالحج متمتعا. وبعد ان وصلت الى الاراضي الطاهرة قمت بطواف القدوم وطواف السعي. ولم قصر من شعري ولم اتحلل الا بعد رمي الجمرة الاولى. ولم انحر ولم اسعى مرة اخرى. غير طواف الافاضة وطواف الوداع

5
00:01:25.700 --> 00:01:45.700
فهل يجوز ذلك؟ وهل يحتسب حجة فقط ام ماذا؟ وما هو حكم الدين في ذلك؟ وهل لحسنات يجزى بها افيدوني جزاكم الله الكريم خير الجزاء. يقول لقد حجزت مرتين واعتمرت اربع مرات. وهذا العام

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.700
لوالدتي التي لم تستطع اداء المناسك. وايضا اخي الذي حج لي والدي الذي لم يستطع اداء المناسك. ونظرا لكبر سنهما فقد نويت عند الاحرام بالحج متمتعا. وبعد ان وصلت الى الاراضي الطاهرة قمت بطواف القدوم وطواف السعي

7
00:02:05.700 --> 00:02:25.700
الم اقصر من شعري ولم اتحلل الا بعد رمي الجمرة الاولى. ولم انحر ولم اسعى مرة اخرى. غير طواف الافاضة طواف الوداع فهل يجوز ذلك؟ وهل يحتسب حجة فقط ام ماذا؟ وما هو حكم الدين في ذلك؟ وهل لحسنات اجزى بها

8
00:02:25.700 --> 00:02:35.700
في دوري جزاكم الله الكريم خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالذي يظهر من سؤال

9
00:02:35.700 --> 00:02:55.700
السائل انه اراد في الحج ولكنه ما صرح بالعمرة متمتعا فاذا كان اراد بقصده تمكنت متمتعا بالعمرة للحج ثم توترا وهذا عمل قارئ ولطافة وسعى وبقي على احرامه هذا عمل قارن ثم طرف بعد ذلك ولم يسع يجزئ الطواف

10
00:02:55.700 --> 00:03:25.700
اذا كان يقصد انه يتحلل بعد السعي عند قدوم مكة انما اراد متمتعا بينهما وان يقضي بينهما فهو قد طاف وسعى ثم سعى ثم طاف بعد الحج وطاف الوداع هذا يكفي لكن عليه يرسل من يذبح عن الهدية في مكة لان قارئ مثل من حل بالعمر سوا سوا

11
00:03:25.700 --> 00:03:45.700
فعليه اما ان كان اراد متمتعا متمتعا بالحج زاد العمرة وهذا قصد الحج مفرد هذا ليس عليه حج آآ الطواف هو الاول وطواف الحج بعد طواف الافاضة وليس عليه اخر. وهكذا اذا كان اراد حج الله جميعا

12
00:03:45.700 --> 00:04:05.700
ليس عليه الا شيء واحد وهو الشيء الاول تعالى يكفيه. لكن اذا كان اراد العمرة يعرفها ويقصدها فان عليه الهدي. عليه ان يأتي في مكة عن جيرانه ادى الواجب ان التوتر

13
00:04:05.700 --> 00:04:25.700
والله اعلم. نعم. احسنتم. هذه مجموعة اسئلة وردتنا من آآ مستمع للبرنامج ولكنه لم اسمعوا يقول في رسالته هذه اذا جئت الى المسجد فوجدت الامام جالسا للتشهد الاول فهل اكبر ثم اجلس

14
00:04:25.700 --> 00:04:45.700
ام انتظر حتى يقوم؟ اذا جئت الى المسجد فوجدت الامام جالسا للتشهد الاول. فهل اكبر ثم اجلس ام انتظر حتى يقوم؟ الافضل ان يكبر؟ وهو واقف تكبيرة الاحرام ثم يجلس. لما جاء في عدة احاديث فامر بان يفعل

15
00:04:45.700 --> 00:05:05.700
المسبوق ما وانه لا ينتظر بل اذا سلمه الامام على حال فانه يفعل الامام. فاذا اتاه وهو ساجد سجد واذا اتاه وراءه في ركعة واذا اتاه جلس هذا هو السنة. تكبير الحرام ثم يلحق بها اللسان. نعم. نعم. ايضا

16
00:05:05.700 --> 00:05:25.700
آآ سؤاله الاخر قريب من الاول نعم وانتم يقول اذا جئت الى المسجد فوجدت الامام ساجد اوي سيسجد. فهل اكبر ثم اسجد معه ام انت معه؟ ماذا يقول يقول في سؤاله الثالث اذا صلى رجل وامه او احد محارمه في

17
00:05:25.700 --> 00:05:45.700
غرفة واحدة منفردين وليسوا جماعة. فهل يجب ان يتقدم الرجل وتتأخر المرأة؟ علما بانهما منفردين نريد الاجابة مصحوبة بالدليل اذا امكن وفقكم الله. اذا اراد ان يصلي في المرأة نعم فانها تكون خلفه لا تقوم الصبح ولو

18
00:05:45.700 --> 00:06:05.700
ولو كان زوجا وزوجة او مع امه او اخته او بنته. خلفه ولهذا لما صلى الله عليه وسلم ام سليم كانت النصيب خلفه وصلى بانس عن يمينه. وهكذا لما صلى بانس والحسن صار خلف

19
00:06:05.700 --> 00:06:25.700
ولم تصف معهما ولا مع النبي صلى الله عليه وسلم. السنة في موقف النساء بعد خمس رجال. ولو كانت الامام او زوجة الامام لا الطفولة فتكون خلفه. ما هي السنة؟ ولا يلزم ذلك ان يصلي جماعة لو صلى وحده

20
00:06:25.700 --> 00:06:45.700
لا ولا بأس. لكن اذا اراد ان يصلي معه في الليل او الفريضة مثلا المريض ما يستطيعه من المسجد. او فترة الفريضة في المسجد. فصلت معه الفريضة اه سؤاله الرابع يقول الاخذ من اللحية هل يجوز ام

21
00:06:45.700 --> 00:07:05.700
لا اللحية الواجب اعفائها وارخاؤها وتوفيقها هذا واجب. نعم. وليس لاحد من الناس منها ولا حرقها ولا تقصيرها بل يجب اعفاؤها وتوفيرها وارخاؤها فهو عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا

22
00:07:05.700 --> 00:07:25.700
واعلم بقوله صلى الله عليه وسلم جزء الشوارب خالف المجوس. فالرسول امر بإظحائها. وتوفيرها واعفائها هذا لا ذلك على وجوب هذا الامر. وان واجب على المسلمين طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وان يعفو اللحى. ويوفروها

23
00:07:25.700 --> 00:07:45.700
هو ولا يعرضها لقصد ولا حق. نعم. اما ما يروى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ هذا رواه الترمذي وهو حديث باطل عند اهل العلم ليس بصحيح. لان في اسناده عمر ابن هارون البرخي وهو

24
00:07:45.700 --> 00:08:05.700
فلا يجوز لاحد ان يعتمد عليه وان كان رواه الترمذي فالتلميذي قد يروي احاديث غير صحيحة ومنها هذا الحديث. وهو ان وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا خبر باطل. لا صحة له. وقد يتعلق به من لا يعرف الاحاديث. فينبغي للمسلم التنبه

25
00:08:05.700 --> 00:08:25.700
ولهذا وان هذا الحديث عند اهل العلم ليس بصحيح وانما المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم الامر باعفاء اللحى وتوفيرها عن ابن عمر وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما انه في احادي اخرى آآ السؤال

26
00:08:25.700 --> 00:08:45.700
الخامس يقول اذا امتلكت مبلغا من المال عن طريق الحلال. فايهما افضل؟ ان اشتري آآ بها كتب علم واتصدق من اه بجزء من المال ام اتصدق اه بالمال جميعا؟ اذا كان انه مال

27
00:08:45.700 --> 00:09:35.700
ولا من تبع الناس في الصحيحين النافعة يحتاجها هواء او يحتاجها اولاده او اخوانه طلبة العلم او يجعلوها في المسجد او في مكتبة عامة الناس لان هناك فاذا صدق بها على الفقراء من اقاربه وغيرهم لان قربة الى الله جل وعلا لكن الكتب

28
00:09:35.700 --> 00:09:55.700
وافضل لانها اعظم. نعم. اه سؤاله الاخير يقول هناك مجلات دينية مشهود لها بالامانة والاصلاح ولكن عيبها انها تحتوي على صور. وقد فتح الله علي بمبلغ وفير فاحببت ان احمل او

29
00:09:55.700 --> 00:10:15.700
احصل على اعداد وفيرة منها ولكن تذكرت ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة. وانا الآن في حيرة من امري ارشدوني وفقكم الله. ما الذي يظهر ان المجلات المفيدة ينبغي ان يفسر بين الناس فائدتها

30
00:10:15.700 --> 00:10:45.700
المجتمع فلا ينبغي ان يتوقف في شراء هذه الصور بل يثنيها ويوزعها على المحتاجين لها ويستفيد منها بالصبر فلا تمنع به ما في مثل هذا فانها مغطاة مغطاة تغطى به بالاوراق التي عليها هو

31
00:10:45.700 --> 00:11:15.700
الصور التي تغطى حرقة فوقها ان شاء الله من دخول الملائكة هناك على سبيل الاحتياط ينبغي له ان يضع على رؤوس البؤية يعني يمسحها بالبوية نعم حتى الاحكام والصور لانزال الرأس لهم الصورة. ولا سيما اذا كانت الغلاف هذه مكشوفة. اذا كانت ينبغي طمسها

32
00:11:15.700 --> 00:11:55.700
او يزيل بالحبر الذي يزيد نعم هذه رسالة الحقيقة نعم ان هذا الشيء الذي ما كان ينبغي لهذه الطيبة محرم والرسول وسلم شدد في ذلك. رسول المصابون في النار. قال اشهد الناس على ان المصورون. وقال

33
00:11:55.700 --> 00:12:15.700
ينبغي لهؤلاء الذين يصدرون هذه المجلات الطيبة لكن ينبغي لهم ان يضعوا الصور ونصيحتي لهم جميعا الا يضعوها. وان يتركوا الصور يدخلون هذه المجلات سليمة طيبة بعيدة عن هذا التيار الذي وقع فيه

34
00:12:15.700 --> 00:12:35.700
الاخوان في في الدعوة وفي مجلة وغيرها نصيحتي لهم جميعا الا يضعوا فيها صورة وكذلك اذا يضع صورته الا باذنه حتى لو اذن لا ينبغي ان يصوره الصحيح حتى لو اجد

35
00:12:35.700 --> 00:12:55.700
وانا احرج كل من كل من نقل عني مقالا ان يضع صورتي انا لا اقسم له اسامحه ولا ابيحه ان يضع صورتي كل من كتب عني انا احرجه ان يضع صورتي. لاني اعتقد انه لا يجوز التصوير مطلقا. فانا اقول لكل من نقل عني

36
00:12:55.700 --> 00:13:15.700
في اي مجلة او في اي جريدة لا ابيحه ولا اسامحه ان يضع صورتي. هذا الذي اقوله لاخواني جميعا وانصح به اخواني جميعا وابلغهم اياه من طريق هذا هذا المنبر اني لا ارضى ان توضع صورتي مع اي مقال او فتوى من ثواني

37
00:13:15.700 --> 00:13:35.700
هذا هو هذا اعتقادي. وان كان التصوير وبعض الناس مثل التابعية ازوة قيادة هذا خلاف قد يقال ان صاحبه او بكرة فيعفى عنه ان شاء الله لانه التابعية ونحوها لكن

38
00:13:35.700 --> 00:13:55.700
ناخد مقالات ليس هناك ضرورة الى وضع صورة صاحبها. صاحب المقال المعروف والا الفضاء صورته. احسنت. نعم. وفقكم الله هذه الرسالة من الممثل ابراهيم حسين الحويفي من جدة المركزي. في الحقيقة لم يضمن رسالته اسئلة وانما هي استشارة

39
00:13:55.700 --> 00:14:15.700
هذه الرسالة اه الاخ ابراهيم حسين الحويتي من جدة. هل بالامكان مراسلة البرنامج وعرض ما لديه من استفسارات حول ما يهمه من امور دينية ويخشى من عدم تمكننا من قراءة خطه. وفعلا الخط ردي للأسباب التي ذكرها. ولكن على الأخ إبراهيم باختصار السؤال ما امكن او الطلب

40
00:14:15.700 --> 00:14:35.700
من احد اقاربها او اصدقائه كتابة اسئلته لن يتمكن من عرضه على الوجه الذي يريد. ونحن مستعدون ونرحب به وباسئلته. وفي الحقيقة كاملة لاخراج هذه الكلمات البسيطة. فالرسالة هذه من احد السائلين وهو خلف سرور من جدة ايضا

41
00:14:35.700 --> 00:14:55.700
تلعن زواج الصغار يقول جئت لاحد الاخوان وطلبت منه ان يزوجني بنته وقال لي زوجني بنتك ولا عندي مانع في حيرة من الامر آآ ارجو من فضيلتكم توضيح الطرق او الطريق الصحيح وهل في هذا الشيء حلال ام

42
00:14:55.700 --> 00:15:15.700
وفقكم الله لعمل الخير وجزاكم الله خيري الدنيا والآخرة. شاكرين لكم وللعاملين على هذا البرنامج. نجاح الصغار واسميه بعض الناس لا يجوز. او زوج ولدي او اخي او من اخي او متزوج

43
00:15:15.700 --> 00:15:25.700
وينهي او زوج ولدك او ابن اخيك هذا لا يجوز. هذا هو الشر الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الذي جرى عنه. في عدة احاديث. الرسول صلى الله عليه وسلم زرع النكاح الشرار

44
00:15:25.700 --> 00:15:55.700
البدن فلا يجوز ابدا لاي مسلم ان يتزوج ولو بالمحرمات لا يجوز هذا ولان يفضي الى فساد كبير الا لله وخصومات والى اجبار النساء انسى اوليائهم لمصالحهم ومصالح اولادهم او ابناء اخوتهم ونحو ذلك. ثم يظهر النزاع بعد ذلك هنا

45
00:15:55.700 --> 00:16:15.700
تنازع الزوج مع زوجته خرجت الاخرى. المقصود انه منكر. لان الرسول نهى عنه عليه الصلاة والسلام. ليس في هذا خلاص نهى يكفيها. ولكن هذا كله يقع في يقع في مشاكل كثيرة. وهذا من شؤم الذنوب وشؤم المعصية الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمعصية لها عواقب وخيمة. فالذين

46
00:16:15.700 --> 00:16:35.700
ويعصون الرسول صلى الله عليه وسلم تلقى لهم مشاكل مع نسائهم في الغالب. فالواجب على المسلم ان يحذر ذلك وان يتزوج بالسواد ابدا غير صحيح. نعم. هذه الرسالة من نجران. يقول آآ

47
00:16:35.700 --> 00:16:55.700
انه يرى الكثيرين يصلون على الجنازة اكثر من مرة. فما حكم الصلاة على الجنازة اكثر من مرة الجنازة صلى عليها مع الجماعة ثم حضر جماعة وصلى معهم عليها في المقبرة وفي اي مكان لا حرج ان شاء الله. لا بأس بذلك

48
00:16:55.700 --> 00:17:05.700
وهذه المرة الوالد يصلي عليه مرة واحدة لكن لو قدر انه صلى وهو في المسجد ثم جاء خروف وصلى وهو على المقبرة او في المسجد الاخر وحضر معهم وصلى لا بأس

49
00:17:05.700 --> 00:17:25.700
الخير الى هنا ايها الاخوة نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه رسائل الاخوة احمد امين جمعة من جمهورية مصر العربية من الزقازيق. وسائل لم يذكر اسمه سأل عن ستة اسئلة متفرقة

50
00:17:25.700 --> 00:17:45.700
وابراهيم حسين الحويفي من جدة البريد المركزي وخلص سرور من جدة واخيرا الاخ يحيى محمد جابر غزواني من نجران ويسأل عن تعدد الصلاة على الجنازة. عرضنا اسئلة الاخوة الذين ذكرنا اسمائهم على سماحة الرئيس العام

51
00:17:45.700 --> 00:18:05.700
ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز. آآ شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. آآ على استفساراتكم عن امور دينكم. آآ حتى نلتقي ان شاء الله تعالى في الاسبوع في الاسبوع القادم مع سماحة الشيخ. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة

52
00:18:05.700 --> 00:18:07.550
الله وبركاته