1
00:00:00.500 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات هذا البرنامج

2
00:00:24.600 --> 00:00:45.150
ايها الاخوة المستمعون يسرنا ان نكون في هذه الحلقة مع صاحب السماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز  الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد فالرسالة الاولى في حلقة هذه الليلة

3
00:00:45.300 --> 00:01:06.350
مقدمة من السائل حاء صاد الاحمدي من المدينة المنورة الحرة الغربية تقول اه في رسالته التي تشتمل على عدة اسئلة لقد صلى بنا يوما من الايام امام المسجد صلاة العصر

4
00:01:06.400 --> 00:01:23.800
خمس ركعات فنبهناه ولكنه لم يرجع فهل يجوز لنا متابعته؟ ام الجلوس ثم السلام معه وهل على من تابعه عالما بانه صلى خمسا اعاده ام لا؟ افيدونا بارك الله فيكم

5
00:01:24.550 --> 00:01:45.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخرابهم الخوف وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد

6
00:01:46.850 --> 00:02:07.350
فقد شرع الله عز وجل يا محمد للمسلمين الى زهى امامهم ان ينبهوه وقد سهى النبي صلى الله عليه وسلم في انت في اوقات وعلى انواع من الشهب. نعم. فنبهه المسلمون

7
00:02:07.900 --> 00:02:25.400
ورجع الى تنبيههم عليه الصلاة والسلام. الله المستعان. وبين احكام السهو بعدة احاديث ومنها انه صلى الله عليه وسلم سهى ذات يوم فقام الا وخامسة لصلاة الظهر او العصر فلا ينبه

8
00:02:25.750 --> 00:02:51.150
فلما سلم الخامسة  الناس فيما بينهم  فسألهم فقالوا يا رسول الله قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا ان صليت خمسا  قال انا رجليه السهو عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم ثم سلم

9
00:02:51.700 --> 00:03:12.100
ثم قال لو حدث بالصالحين ان بات منبه ولكني بشر انسى كما تنسون الله المستعان. واذا نسيتم فذكروني  فبين عليه الصلاة والسلام انه يصيبه النسيان والسهو كما يصيبها وهو من البشر

10
00:03:12.450 --> 00:03:32.600
وعلى الواجب على انه من التنبيه الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يقع لهم السهو ولكنه لا يكرمون لا يقرون على ذلك فاما ان يأتي الوحي من السماء بتنبيههم على ما قد وقع من الخطأ واما ان ينبههم

11
00:03:32.650 --> 00:04:00.750
الناس على ذلك فيعلم السهو  تفعل احكامه وبهذه القصة انه نبهه المسلمون بعدما صلى الخامسة ثم سلم عليه الصلاة والسلام ولم يقل لهم اعيدوا صلاتكم او يقول لهم اخطأتم في ما فعلتم

12
00:04:01.000 --> 00:04:25.200
لانه ظنوا ان الصلاة وان ازيد فيها. ولهذا قاموا وصلوا معه الخامسة ظانين ان الصلاة تزيد فيها فلما نبههم عليه الصلاة والسلام على  تبين انه عليه الصلاة والسلام في ذلك واخبرهم انهم ان عليهم التنبيه ينبهوا اذا صح امامهم

13
00:04:25.950 --> 00:04:42.400
الواجب على المأمومين يا سالمة ينبهوه فيقول سبحان الله سبحان الله هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم قال من نابه يشري بصلاته فليسبح الرجال وتصدق النساء. نعم. الرجل يقول سبحان الله سبحان الله حتى ينتبه الامام

14
00:04:43.650 --> 00:05:06.950
والمرأة تبوسه والمرأة تصفق بيديها العين حتى ينتبه الامام واذا قام الى خامسة ولن يرجع بالتنبيه فان المأموم لا يقوم معه يجلسون فاذا سلم سلموا معه لانهم غير معذورين اما هو قد يكون معذورا

15
00:05:07.950 --> 00:05:25.900
قد يعتقد انه مصيب ولهذا لم يرجع ومن اعتقد انه مصيب لا يرجع يستمر ويكمل  ان كان يعتقد انه مصيب جلس وانتظر فليسلم مع الامام وان كان ليس عنده علم

16
00:05:26.000 --> 00:05:43.850
فانه يقوم مع الامام المتابع والامام هذا هو الاصل ومن قام على الامام متابعة  او لجهل من الحكم الشرعي ما يعلم الحكم الشرعي فصلاته صحيحة ونرجع لانه اما كاهن واما شاهي

17
00:05:44.200 --> 00:06:03.950
ولا شيء عليه واما العالم الحكم الشرعي والعالم بالسهو فانه لا يتابع الامام بل يجلس وينتظر اسأل وسلم مع امام هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة بعض الناس ما يعرف الاحكام يقوم ولو ما ولو ترى الناس يحسبوا انه يلزموا

18
00:06:04.150 --> 00:06:17.250
يقوموا بهذا الامام فهذا ما دام قام جهلا منه فان صلاته صحيحة وليس عليه شيء ولكن في المرة الاخرى اذا وقع هذا لا يقوم متى عرف الحقوق الشرع لا يقوم

19
00:06:17.750 --> 00:06:49.600
من يجلس وينتظر التحيات ويكملها ويدعو ربه حتى نعم ومثل هذا لو   مثل في الرباعية سلم من ثلاث الظهر والعصر والعشاء يسلم من ثلاث ايضا نبه الجلس نبه فان اجال وقام الحمد لله والا فليعلم انه مناقص السموم

20
00:06:50.200 --> 00:07:18.050
يكمل صلاته نفس قام الامام فالواجب عليه انه ينتبه انه ينبغي يجيبه ويقوم  ونبه ويقوم لكن لو اعتقد انه مجيب وانه مخطئ لهم فانه لا يقوم فليكمل صلاته ويسلم عندهم

21
00:07:18.550 --> 00:07:40.350
سلموا معه اما من عنده ظرب وان يعلم ان الامام ناقص فانه يقوم نحمل الصلاة الاربع  هذا معلوم وهذا معلوم. الامام معذور في اعتقاد الصلاة نفسه والمأمون يعلم انه ناقص معذور حيث قام وكمل صلاته والحمد لله

22
00:07:40.600 --> 00:08:03.450
مثل الزيادة سواء نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم الاخ صاد الاحمدي من المدينة له سؤال في هذه الرسالة اخر يقول فيه ما حكم استعمال الشمة هذا هو سؤاله يسأل عن استعمال الشمة. نعم. جميع مشتقات

23
00:08:03.500 --> 00:08:27.850
ان نهان كلها محرمة ونهانه اضراره عظيمة وقد الف في يوم من العلماء الاطباء وبينوا اظهارهم كثيرة ومن اسباب امراض كثيرة من سرطان وايلي؟ هو من اسباب موت السكتة ومضاره كثيرة

24
00:08:28.200 --> 00:08:55.700
حتى قال بعض الاطباء انها تربو على مظاهر القبر. لا حول ولا قوة الواجب تركه لجميع مشتقاته الشمة الشيشة غير ذلك ما استعملوه المدخنون كله ممنوع فبايعهم حرام وشراؤه حرام واستعماله حرام شمة وغيرها. نعم. الواجب على المسلم ان يحذره

25
00:08:56.000 --> 00:09:16.000
ويحذر هريرة نعم جزاكم الله خير يقول الاخ ايضا في اخر رسالته بعض الناس يقومون بكتابة ايات قرآنية اه او بسم الله الرحمن الرحيم على بطاقات الدعوة للزواج او لغيرها من الاعمال

26
00:09:16.100 --> 00:09:33.650
وقد ترمى في النفايات او تهان او يداس عليها او يلعب بها الاطفال. وهناك من ايضا يهين اه الاوراق التي فيها البسملة او فيها ايات اخرى فنريد التوجيه في مثل هذا

27
00:09:34.050 --> 00:09:55.050
الحاكم عليه ان يفعل مشروع فكتب رسالة الدعوة الى وليمة او تسمية والا ذكر اية من القرآن لها مناسبة فلا بأس وعلى من كتب اليه ان يحترم ذلك والا يطرحها في

28
00:09:55.250 --> 00:10:12.150
مع الغمامة ولا بمعالم يستهان بها فاذا استهان بها هو هو الاكل واما الكاتب ما يعلم وكان النبي يكتب في الرسائل عليه الصلاة والسلام عليه. وربما كتب بعض الايات نعم فالذي

29
00:10:12.150 --> 00:10:33.200
استعمل ما هو مشروع من تسمية بعض الايات عند الحاجة والاحاديث والذي يهين هذا الكتاب او هذه الرسالة هو الان فعليه ان يحفظها او يحرقها او يدفنها اما ايها الزبالات

30
00:10:33.450 --> 00:10:56.900
او يهينها الصبيان او ما اشبه ذلك او يتخذها لحفظ بعض الحاجات او ما اشبه ذلك هذا لا يجوز وهكذا بعض الناس في الجرائد والصحف تتخذها سفرة للطعام او ملفا للحاجات التي ذهبنا الى البيت كل هذا لا يجوز هذا اهانة لها

31
00:10:57.050 --> 00:11:11.450
فيها ايات ويكون في احاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يجب هذا العمل فهذه الصحف التي يحصل عليها اما ان يحفظها عنده في قد ثبتت او في اي مكان

32
00:11:12.000 --> 00:11:30.250
او يلحقها او يدفنها في محل طيب وهكذا المصحف اذا اذا تقطع و لم يبقى صالحا للاستعمال فانه يدفن في ارض طيبة او يحركها ما بعد كما حرق عثمان الصحف التي المصاحف التي استغني عنها

33
00:11:31.400 --> 00:11:51.550
وكثير من الناس ليس عنده عناية بهذا الامر لهذا الصحف والرسائل التي ليس لها حاجة اما ان تدفن في مرض او طيبة واما ان تحرم واما ان تتخذ من حاجات او سفر للطعام او تلقى في النفايات كل هذا منكر لا يجوز

34
00:11:52.100 --> 00:12:09.950
الله المستعان. نعم. جزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل عين عين سين من العراق يعقوبة وقد عرضنا في حلقة ماضية اه واحدا من اسئلته ونكمل الان عرظ بقية الاسئلة على سماحة الشيخ

35
00:12:10.250 --> 00:12:26.800
فيقول في آآ سؤاله ادعى بعض الناس انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. وانه عليه الصلاة والسلام قال له اه انه خجلان في قبره لان الحرب لم تتوقف بين ايران والعراق

36
00:12:26.950 --> 00:12:45.650
فقال آآ اخر انه رآه عليه الصلاة والسلام وقال له سوف تستمر الحرب آآ ستة وثلاثين شهرا وراهاق قد مضى على الحرب الان اربع سنوات فما حكم الشرع في مثل هذه الرؤى التي فيها ما يخالف الواقع

37
00:12:46.300 --> 00:13:01.350
كثير من الناس يدعي انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وهو اما كاذب واما انه لم يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم ظن انه الرسول ليس هو الرسول عليه الصلاة والسلام

38
00:13:01.700 --> 00:13:15.750
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورته فمن رآه في صورته عليه الصلاة والسلام فقد رآه

39
00:13:17.050 --> 00:13:36.900
وهو صلى الله عليه وسلم لا يقول الا الحق لكن هذه المراعي تعرض على ما علم من الشرع فان وافقت فعل من الشرع على حق والا هي تلبيسها على صاحبها ملبسة على صاحبها ليس لم ير الرسول صلى الله عليه وسلم وانما خيل له

40
00:13:37.350 --> 00:13:50.050
وظن انه الرسول وليس هو الرسول فقد يراه بعض الناس في صورة شاب امرا قد رآه بعض الناس في صورة شيبة قد فض شعره قد يرى بعض الناس في صورة انسان بسيط

41
00:13:50.350 --> 00:14:04.550
قد يراه بعض الناس في صلاة انسان طويل قد تراه الناس بعض الناس يصور صورة انسان اسود اللون قد رواه بعض الناس في صور اخرى وهذا ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول ربعة من الرجال

42
00:14:05.750 --> 00:14:22.150
ابيض اللون بشرى بحفرة عليه الصلاة والسلام من اجمل الرجال عليه الصلاة والسلام شعره اسود ليس فيه الا بياض قليل شعرات قليلة من الشيب وليس عليه مثل لباس ذا غترة واشباه لا

43
00:14:22.800 --> 00:14:38.000
ان يلبسوا العمامة عليه الصلاة والسلام يلبس القميص عليه الصلاة والسلام فلابد في الرأي ان يكون رأى على صورته المعروفة وان له مرأة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم بين الشيطان لا يتمثل في صورته

44
00:14:38.400 --> 00:14:52.450
ما قال يتمثل فيه قال في صورته دل ذلك على ان اذا رآه الانسان في غير صورته اليس هو النبي عليه الصلاة والسلام اما اذا رأى رؤيا لابد ان تعرض على

45
00:14:53.000 --> 00:15:12.750
معايا جاء في الشرع ان كان يتعلق بالاحكام والعبادات على الشر فان خافت الشرع النبي عليه الصلاة والسلام واما ما يتعلق بالحروب او يتعلق بامور الناس اذا رأى ان الرسول قال له كذا او قال له كذا او

46
00:15:12.850 --> 00:15:30.750
قيادات لا يتعلق بالحروب لا لا يتعلق بالعبادات والاحكام فهذا قد يكون رآه والا يكون رآه قد يكون رآه ولكن هذه الرؤية لها معنى لم يرحمه الرأي  هنا يختلف والناس فيه على

47
00:15:31.050 --> 00:15:50.800
اقسام انهم يعلموا التوحيد وانهم لا يعلموا التوحيد ولم يخفي كثيرا في التعويل فلا ينبغي للعاقل ان يجزم بالتأويل الا على بصيرة بعد عظم هذا العلم والبصيرة الذين قد عرفوا التأويل للرؤيا وعبروها كانوا معروفين بها مشهودا لهم بهذا الشيء

48
00:15:50.900 --> 00:16:10.800
والا فليوشك ولا يعجل في الامور ولا يؤولها بغيره. نعم يأولها يؤولها بها العلماء العارفون بهذا الشيء فالحاصل ان هذا محل نظر ومحل تفصيل ينبغي للرأي الا يعجل فيه تفسير الرؤيا بما لا يعلم

49
00:16:10.950 --> 00:16:21.150
والا يعني الله الا على اهل العلم والبصيرة انقل خجلان ليس بلغة النبي صلى الله عليه وسلم. الله المستعان. هذي من لغة العصر هذا دليل على انه امر عن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:21.700 --> 00:16:37.700
فانما رأى غيره ثم صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب  ولا يعلم رأيه في حياته انما تعلم ما اوحى الله اليه وبينه له سبحانه وتعالى ومن لم يأتي بالوحي لا يعلمه عليه الصلاة والسلام

51
00:16:37.850 --> 00:16:54.900
من امور الغيب  الذي في العراق وبين ايران والواحد قد انقطع بوفاته عليه الصلاة والسلام هذا من اجل دلائل على ان اهل الرؤيا مكذوبة وليس من النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من

52
00:16:55.000 --> 00:17:11.700
بل من بعض الشياطين الذين فرأوا للرجل القائم او انه كان يلك الرؤيا ولم يرى شيئا والله المستعان نعم بارك الله فيكم يقول الاخ عين سين من العراق في اخر رسالته

53
00:17:11.750 --> 00:17:40.100
يوجد رجل في بلدتنا لا يصوم ولا يصلي ورأيته بنفسي يلعب القمار ويدعي اصحابه انه من الاولياء والمقربين وحدثني الثقات بانه يسب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فلما انكرت هذا العمل الشنيع ادعى مريدوه واصحابه بان هذه حاله في الظاهر. اما في باطنه فهو مؤمن

54
00:17:40.650 --> 00:18:05.050
فما حكم الشرع في مثل هذا هذا زنديق وليس للمؤمن لا حول ولا قوة يغلث هذا من اولياء الشيطان فاولياء الله هم اهل الايمان والتقوى قال الله سبحانه الا ان اولياء الله لاهون عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. هكذا في سورة يونس. هذه هذه صفة اولياء الله

55
00:18:05.650 --> 00:18:31.500
الايمان والتقوى في الظاهر والباطن قال عز وجل وما كانوا اولياءه الاولياء من المتقون  انما اولياء مؤمنون اولياء الله رسوله صلى الله عليه وسلم هم المؤمنون هم اهل التقوى ما الذي يتظاهر بعد الصلاة وبعدم الصوم وسب الله ورسوله

56
00:18:31.550 --> 00:18:44.950
هذا من ليس من اولياء الله فهو من اولياء الشيطان والواجب ان يستتاب فان تاب والا قتل يجب على ولاة الامور ليعرفوا مثل هذا ان يستتاب ان تاب والا قتل

57
00:18:45.450 --> 00:19:01.000
ويا تارك الصلاة كافر شتى فان تاب والا قتل واما ثوب الله ورسوله فهذا يقتل بغير الكتابة عند الجمع من اهل العلم لان جريمته عظيمة وقال قومه يستتاب فان تابوا الا قتل

58
00:19:01.950 --> 00:19:20.500
الحاصل ان هذا الرجل اشباهه ليس من اولياء الله ولكنه من اولياء الشيطان والذين يناصرونه ويذبون عنه ويقول انه في الظاهر هكذا ولكن في الباطن مؤمن هؤلاء من جنسه هؤلاء من اولياء الشيطان

59
00:19:20.650 --> 00:19:39.350
واوصاف الشر والفساد قال من شأنه التعصبية المخذولين فيجب التنبؤ لهذا وقد قال العلماء رحمة الله عليهم علماء السنة. نعم. قالوا في من يدعي ادعى لهم الهداية قالوا لو طار في في الهواء

60
00:19:39.700 --> 00:19:55.000
او مشى على الماء فلا يعتبر انه من اولياء الله حتى يمضغ في اعماله وحتى يموت بميزان الشريعة فان استقام امره في ميزان الشريعة وعلم انه مستقيم على طاعة الله ورسوله

61
00:19:55.350 --> 00:20:09.700
كافر عن محارم الله ورسوله فهذا هو المؤمن وهو الولي وان رؤي منه ما يدل على فسقه واقترابه في المحارم او تطبيعه الواجبات فهذا دليل على انه من اولياء الشيطان

62
00:20:09.950 --> 00:20:24.050
وليس من اولياء الله كما نص على هذا الشافعي رحمه الله واحمد ابو هريرة من اهل العلم فالحاصل ان مثل هذا من الشيطان والواجب على من عرف ذلك يرفع بامره الى ولاة الامور

63
00:20:24.350 --> 00:20:42.050
حتى وعامل ما يجب من استتابته وقتله او غسله مطلقا اذا كان يسب الله ورسوله فان جمعا من اهل العلم يرون انه يقتل غير الكتابة نسأل الله العافية. نعم. جزاكم الله خير

64
00:20:42.250 --> 00:21:00.750
آآ هذه آآ رسالة الثالثة في حلقة هذه الليلة وردتنا من السائل فرحان عبيد فرحان من الرياض يقول في رسالته توفي ابن عم جدتي وله بنتان هل ترث منه جدتي ام لا

65
00:21:03.750 --> 00:21:20.400
ميراثه ابنتي من بين السودان واما بنت عمه فليس لها بنت العم ليس من ليس من اوراقها من ذوي الارحام فاذا مات اذا بنتيه واما في عمه او بنات عمته

66
00:21:20.650 --> 00:21:42.950
الثلثان والباقي العصبة اصبروا بعيدا كابن عمي واخيه وفي اخيه لابيه قول ابي وامي قوله عصبا اخوته وامامه من ابيه وامه او من ابيه فقط كل هؤلاء عصبة وهكذا ابناء العم وان بعدوا فما صنعوا

67
00:21:43.000 --> 00:22:08.100
يأخذ الباقي بعد البنتين الاخوان ما بنت العم او بنت العمة او بنت الخالة وبنت الخالة  او لقله الارحام ان اهل العلم فان لم يجد له عصبة نعم ليس له الا بنتها فقط ما لها عصبة نزلت قبيلة ليس لها عصبة فان المالك لابنه كله يأخذ فرضا وردا يقسم بينهما نصفين اما

68
00:22:08.100 --> 00:22:28.100
الا اذا كان عليه دين يبنى بالدين يبى الدين وبعد الدين المال للبنتين او كان اوصى بشيء بالثلث او في الربع عمرهومش الوصية تنزع الوصية اولا ثم الباقي واما العم او بنت العم كالخال او بنت الخالة

69
00:22:28.100 --> 00:22:48.100
هؤلاء ليس لهم. نعم. يقول في سؤال ثان ايضا لقد توفيت جدتي ولها ابن اخ متوفي قبلها فهل هي ترث منه آآ من من نصيبه يعني علما بانه توفي قطيع

70
00:22:48.250 --> 00:23:11.100
وله اولاد عم آآ غيرها وله اولاد عم غيرها وجدتي هي في الدرجة الاولى ولا مني اختها العمة لا ترد والخالة لا ترد وانما ميراثه لعصبته اذا مات وله عصبة كبن اخيه لابيه

71
00:23:11.500 --> 00:23:31.500
او لابيه وامه فالاصل له او عم شقيق او عمه له اب او بني عمه هؤلاء هم هم العصبة اما ابن اخي دوم لا ينفع ابن اخي دوم ليس من العصبة. نعم. وهكذا افضل من النوم ليس من عصبه. لكن له فرض. اخوه من الام له السجود اذا وجد

72
00:23:31.600 --> 00:23:57.350
واما انني عمه او بني اخيه لابيه وامه قوم لاخيه لا فيه او عم لابيه وامه او عم لابيه او بني اعمام لابيه وامه او بني اعمام لابيه او له العصب. نعم. يعني هذه المرأة الان لا ترث من

73
00:23:57.350 --> 00:24:17.350
ابن اخيها وهو ذكر بانه قطيع يعني ما له عقل. نعم له اولادين نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير هذه رسالة وردتنا من اه احد الاخوة لم يذكر أسما ولا عنوانا يقول في رسالته

74
00:24:17.900 --> 00:24:41.550
عندنا زاوية نصلي فيها الصلوات الخمس اه لان فيها اذان ولكن لا تقام فيها صلاة الجمعة فما حكم صلاتنا فيها اذا كان الزاوية   بمثابة المسجد ولكنها زواج صغيرة يعني مسجد صغير

75
00:24:41.700 --> 00:24:56.900
وصلى فيها اذا كان هناك مسجد يغني عنها فان كان لك مسجد يعني كبير يصلى مع الجماعة المسجد الكبير الذي فيه الامام وفيه المؤذن واذا كان في الحارة ليس فيها الا هذه الزاوية المسجد الصغير صلوا فيها جماعة

76
00:24:57.000 --> 00:25:21.300
واذنوا فيها واغاروا  ويعين لها امام اذا تيسر له امام ولا صلى بهم ما الحضر من اهل الاستقامة الذي يصلح للامامة خيرهم وافضلهم  فيها ما تيسر منه يقول لها مؤذن الرافد

77
00:25:21.450 --> 00:25:39.750
فالحاصل ان الزاوية بمثابة المسجد كمل في  هذي الزوايا التي هي المساجد الصغيرة يصلى فيها عند الحاجة فيها واذا كان الحارة والحي فيه مسجد في مساجد اكبر واوسع لو صلى مع مع الكثرة

78
00:25:39.950 --> 00:25:55.550
وتهجر هذه الزوايا اذا كان هناك مساجد كبيرة تغني عنها ثم اذا دعت الحاجة اليها يصلى فيها والحمد لله. نعم. نعم جزاكم الله خير. اه يبدو ان السائل من السودان اه لانه يقول

79
00:25:55.750 --> 00:26:13.050
حسب كما تفضلتم به ذكر الزاوية لكن يقول في رسالته ايظا ورد في صحيح البخاري ذكر جلسة الاستراحة نطلب منكم الايضاح هل هي سنة ام مستحبة واذا صلى احدنا مع الجماعة

80
00:26:13.150 --> 00:26:33.900
وكل هؤلاء الجماعة وامامهم لا يفعلونها ونحن نفعلها فما حكم صلاتنا وصلاتهم الاستراحة مستحبة او ليست لازمة صلاتهم صحيحة وصلاتهم صحيحة والحمد لله الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها كما روى ذلك مالك

81
00:26:34.400 --> 00:26:55.950
صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالوا من الاولى او الثالثة جلس بعد  قليلا ثم لاحظ عليه الصلاة والسلام ولم يظهر حتى يستوي قاعدة عقادة خفيفة يقال وهكذا رواها ابو حميد الساعدي الانصاري

82
00:26:56.150 --> 00:27:13.600
وسنة وقال قوم من اهل العلم انها تستحب بحق الكبار والمرضى بان يشق عليهم بسرعة ظواهر الحديث انها مستحبة للجميع لان الراوي ذكرها المسلم الصلاة في النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:27:13.850 --> 00:27:31.900
ودل ذلك على انها مستحبة فاذا كان الامام لا يجلسها والمأموم غالب المأمومين فلا بأس ان تجلسها انت ثم تذهب ولا يضرك ذلك ولا يضرهم صلاتهم صحيحة جميعا كلكم وانما الافضل ان كانوا بها

84
00:27:32.750 --> 00:27:52.200
تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام ومن لم يأتي بها فلا حرج عليه والحمد لله جزاكم الله خير له سؤال ثالث في رسالته يقول عندنا في بلدتنا اذا كان الرجل ممن اعتقد فيهم الصلاح فيجعلون الخلافة لابنه من بعده

85
00:27:52.350 --> 00:28:15.350
واذا مات هذا الابن آآ يجعل خليفة بدله من آآ ابنائه وهكذا يتوارثونها خليفة بعد خليفة وكل منهم يعتقدون فيه الصلاح والبركة ويقبل الناس ايديهم وتأتيهم الاموال والنذور آآ لطلب البركة فما حكم الشرع في ذلك

86
00:28:16.100 --> 00:28:31.350
هذا من عمله بعض الصوفية المخربين قال لا اصل له الشرع بل هذا من الخرافات التي حدثها بعض اهل التصوف كانوا خليفة وجعلوا مقاما وهكذا كل هذا لا اصل له

87
00:28:31.700 --> 00:28:45.600
واتخاذ بعض الناس للبركة هذا لا اصل له ولا يجوز اتخاذ احد للتبرك به هذا من المنكرات ومن وسائل الشرك الاكبر فان البركة من الله عز وجل سبحانه هذا هو الذي يأتي بها سبحانه وتعالى

88
00:28:45.750 --> 00:28:59.350
ولا تطلب بركة من غيره وطلبها من زيد او من عمرو يعطيك بركة هذا لا اصل له وهذا من الشرك اذا طلبها منه واعتقد انه يبارك للناس وانه يعطي البركة هو هذا شيء اكبر نعوذ بالله

89
00:28:59.600 --> 00:29:22.650
واما يظن ان او طاعته اه فيها بركة لانه من الصالحين ومن الاخيار يرجو بهذا الثواب اذا اطاعه او ساعد في شيء فهذا يختلف ان كان من علماء المسلمين او من العباد والاخيار الذين انفعوهم بالاستغاثة وطاعة الله ورسوله

90
00:29:22.800 --> 00:29:38.750
فساعده لله بان قضى حاجته بان زاره لله وسلم عليه لانه من اهل الصلاة يصومه لله فقط لا لطلب البركة بل لله زوره او يعود الى مرض هذا شأن المسلمين هذا مستحب من باب التزاور

91
00:29:38.850 --> 00:29:53.200
نعم اخوة في الله هذا حق اما لصاحب البركة فلا يجوز لانها لا اصل لهذا وانما هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي جعله الله مباركا فلا بأس ان يقصد

92
00:29:53.500 --> 00:30:08.800
البركة من ماءه من عرقه من شعره بركة عليه الصلاة والسلام. فلما فلما حلق رأسه في هذه الوداع وزعه بين الصحابة قال يعقلهم وضوءه فيتبرهون بمضمون ما جعل الله فيه منها بركة

93
00:30:08.900 --> 00:30:23.250
هذا خاص به صلى الله عليه وسلم وليس لغيره فينبغي ان الاسلام يعرف هذا وان يحذروا هذه الخرافات التي فعلها اصحاب التصوف وهذه الخلافات التي جعلوها هذا كلمة هذا وهذا كله لا اصل له

94
00:30:23.300 --> 00:30:39.150
نعم ولا ينبغي ان يتخذ هذا الشيء ولا يعطى آآ هدايا بهذا المعنى اما اذا اعطى اعطاها الفقيه مساعدة هنية كان يحبه في الله او لانه فقير هذا لا بأس به

95
00:30:39.400 --> 00:31:02.600
اما الاعتقاد بالبركة او انه خليفة الشيخ الفلاني قريب الاتجاه او فلان الشاذلي او فلان كذا وهذه امور من كرة وزيرا للشرك نعوذ بالله نعم جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى نهاية هذه الحلقة فنشكر لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

96
00:31:02.600 --> 00:31:12.600
اجاباته ونشكر لكم حسن متابعتكم والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته