1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستضيف فيه الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ ايها السادة الرسالة

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
في هذا اللقاء وردت من المستمع علم القرني. من بلاد بلقرن. آآ سماحة الشيخ هذا سأل يعرظ مشكلة آآ اجتماعية خطيرة جدا وآآ اعتقد انتشرت في البوادي كما انتشرت ايظا في الحضر. آآ

3
00:00:40.500 --> 00:01:06.950
اه يقول يوجد اه هناك رجل عنده اربع بنات الكبرى عمرها خمسة خمس وثلاثون سنة والصغرى عشرون سنة. وقد وقد طلبن للزواج وابى وليهن اه ان وجهنم وهو ايضا امام جامع. اه هنا نريد يقول نريد اولا هل يجوز ان يصلي بنا وهو على هذه الحال

4
00:01:06.950 --> 00:01:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا شك ان الواجب على ولي البنات والاخوات منحوهن ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يحرص على تزويجهن بالكفر اذا حصل والا يحظرهن لحظ من الحظوظ

5
00:01:30.150 --> 00:01:52.000
في خدمتهن او موتهن لان لهن مالا حتى لا يشاركه هدم المال او ما اشبه ذلك من المقاصد الخبيثة. نعم. فالواجب على الولي ان يبادر بتزويد المرأة اذا خطبها كفر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا خطب اليكم ان تنظروا دينه وما تتزوجوه الا تفعلوه

6
00:01:52.000 --> 00:02:08.100
كبير او كما قال عليه الصلاة والسلام. والحاصل ان الامانة يجب ان يعتنى بها. والبنت والاخت نحوهما امانة عند الولي. فالواجب عليها ان الا للامانة والا يسيء اليها بل يجب ان يحسن اليها

7
00:02:08.150 --> 00:02:28.150
ويزوجها على الكفر من دون تعطيل ولا عضل ولا ايذاء. وهذا الرجل الذي سئل عنه عنده اربع بنات. الكبرى منهن تبلغ خمسة وثلاثين سنة خمسة وثلاثين سنة لا شك انه قد غلط غلطا كبيرا اذا تأخر في تربيتهن من دون علم شرعي. نعم. والواجب عليه ان يبادر بالتزويد اذا جاء

8
00:02:28.150 --> 00:02:45.300
والا يتأخر. نعم. فيجب ان ينصح وان يوجه الى الخير. ويجب على من يعرفه جيرانه واقاربه واهل بلده ان ينصحوه ويحذروا من مغبة هذا الامر. وكذلك ينبغي ان يبلغ الحاكم حاكم البلد القاضي حتى

9
00:02:45.300 --> 00:02:59.550
الله تعالى يعظه ويذكره ويحذره من مغبة هذا العمل العمل النصيحة والمسلم اخو المسلم ينصحه ولا يهمله هكذا يجب على المسلم فيما بينهم اذا رأوا مثل هذا ان ينصحوه والا يؤمنوه

10
00:02:59.650 --> 00:03:20.400
لان هذا يضر المجتمع وربما افضل بالبنات الى ملأ. اما الصلاة خلفه فالصلاة خلفه صحيحة على الراجح لان الراجح ان الصلاة خلف الفاسق صحيحة. وانما تبطل اذا كان الامام كافرا. نعم. اما اذا كان مسلم لكنه حاصي مثل هذا او مثل انسان

11
00:03:20.850 --> 00:03:38.850
عنده معاصي معروفة اخرى من في بعض الاحيان او كالتدخين او كحلق اللحى او المعاصي كلها لا تمنع من الامامة لكن ينبغي ان يثبت الامام الافضل نعم فينبغي يعزل اذا كان مصرا على العمل ينبغي ان يعزل ويؤتى بمن هو اسلف منه

12
00:03:38.950 --> 00:03:55.100
لكن لو صح لو صلى خلفه صحت الصلاة ولكنها خلف السليم افضل واولى ومثل هذا واشباه ما ينبغي يقر بل ينبغي ان ينصح بين الاستقامة والا يحزن عن الامامة. يعني معصية كبيرة وظلم

13
00:03:55.100 --> 00:04:12.000
فلا ينبغي ان يترك على هذه المعصية بل ينبغي ان في مهزلة عن عمله هذا تأديبا له ورعاية لحال لحال المأمومين حتى لا يتولى امامتهم الا من هو معروف بالاستقامة والديانة والبعد عن المعاصي. نعم

14
00:04:12.000 --> 00:04:31.300
لكل حال ينبغي ان يحذر هذا من هذا العمل السيء. وان يؤمر بتزويج بناته اذا خطبهن الاكاء. وليس له ان يتأخر بذلك ايضا يقول ما هو المخرج لهؤلاء الفتيات الذين او اللاتي وقعن في هذا المأزق الحرج

15
00:04:34.050 --> 00:04:57.150
لهن مخارج لهن مخارج منها ان يتكلمن مع والدهن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن ويقول ان ما يخفى عليك ان الزواج مصالح بدون زواج على خطر تريد العفة تريد الاولاد نرجو من والدنا الا يتأخر عن الكفور اذا اذا خطأ

16
00:04:57.150 --> 00:05:18.350
بالاسلوب الحسن لعله يلين ولعله فينفع فيه الكلام فان لم يستطعن ذلك او كأنه لم يجدي يستعين ايضا بمن يرأينا فيه الخير من الاقارب كاعمامه واقاربه الذين يقدرهم ويحترمهم لعلهم يشفعون ولعلهم ينصحونه

17
00:05:18.400 --> 00:05:36.550
فان لم يتيسر لهن من يقوم بذلك ولم يجد فيه مثل هذا فلا فلا مانع من رفع الشكوى الى المحكمة القاضي او الى ولي الامر الامير ولي امر بلال امير القاضي حتى يحصل التعاون على ازالة هذا الشخص. لكن البداءة بالاسلوب الحسن اولى البداءة

18
00:05:36.550 --> 00:06:04.350
الحسن قد يكون هذا اقرب الى عطفه عليهن والى تركه هذه هذا الظلم واذا لم يتيسر هذا لانه لا خيله خير شره وظربه لهن او لانه لم يمتثل فانهن يطلبن من الاغاني الجيدين يعني من الكبار الذين يقدرهم ويحترمهم ان يتوسطوا وان يشفعوا اليه حتى يدع هذا الظلم

19
00:06:04.450 --> 00:06:14.450
فان لم يجد هذا ولا هذا ولا او لم يتيسر هذا ولا هذا فلا مانع من الشكوى الى الى القاضي او الى الامير او اليهما جميعا لحل هذا المشكل. نعم. نعم

20
00:06:14.450 --> 00:06:33.550
ايظا هذا سؤال من الحائر كما قال ياء واو فاء تتعلق بهذه المشكلة او هذه الظاهرة الاجتماعية يقول شاب في العشرين من عمري اريد ان اكمل نصف ديني ولكن لا استطيع الباءة. فما هي نصيحتكم لي والحالة هذه

21
00:06:34.300 --> 00:06:54.300
ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال يا معشر الشباب من استطاع من الباء فليتزوج فانه غض للبصر واحصن فرض قال من لم يحصل عليه بالصوم فانه له وجاء. الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل عليه الصلاة والسلام الى الصوم. من عجز عن الباءة يعني المؤونة للنكاح فان عليه ان يصوم

22
00:06:54.300 --> 00:07:17.500
المصوم على امساك الشهوة اه تخفيضها من شرها مهما امكن. نعم. فالصوم باذن الله يحصل به الميزان يعني يحصل به اضعاف الشهوة ويحصل به آآ كفها عن الشدة الصوم فيه علاج للشهوة وفيه علاج لطموح الانسان الى

23
00:07:17.500 --> 00:07:47.500
المياه بغض البصر ومن اسباب اه ضعف سلطان الشيطان. والصوم يضعف ذلك فالحاصل ان الصوم يضعف هذه هذه النزعة نعم وهذه الجنس فيحصل يعني بشيء كبير المقصود وان تعاطى شيء من الادوية التي تضعف الشهوة لا تقطعها يتعاطى شيء الادوية التي يحصل بها يعني اضعف الشهوة وتخفيف الشهوة لكن لا يقطع الشهوة بل

24
00:07:47.500 --> 00:08:07.500
سوق الشهوة عند الحاجة هذا لا بأس به. نعم. قد يكون علاج ايضا. نعم. احسنتم. ايضا يقول آآ هناك بعض الاباء يتجاوزون في آآ المهور نريد ان توجهوا لهم النصيحة لعل الله سبحانه وتعالى ان آآ يهديهم في ذلك

25
00:08:07.500 --> 00:08:33.000
هذا امر عام مصيبة كبيرة وهي مغالاة المهور. ونصيحتي لكل مسلم ان يدع ذلك وان يحذر المغالاة في بنته او اخته او قريبته الاخرى. وان يتساهل في ذلك ويرضى المناسب الذي يعين المرأة على حاجاتها المعروفة ولا يكون فيه اعاقة للزوج ولا منع للنكاح

26
00:08:33.200 --> 00:09:00.900
هذه كل يشكو منها مسألة المغالاة في والمغالاة ايضا في الولائم كلا كلساهما ضارتان فينبغي للاولياء وللنساء ايضا الا يشددوا في ذلك. لان ترضى المرأة وامها وقرابتها شيء مناسب كما يرضى الاب وبقية الاولياء بذلك. بعض الاحيان قد يكون الاب يرظى او الولي لكن لا ترضى امها واختها واختها ونحو ذلك

27
00:09:00.900 --> 00:09:20.900
وربما حملت امها على المغالاة. فالحاصل ان هذا مطلوب من الجميع. مطلوب من الام والخالة والبنت نفسها. مطلوب من الاب. مطلوب من الاخوة المطلوب من الاجداد كلهم يتعاونون في تسهيل المهور. نعم. وعدم المغالاة. حتى يتيسر تزويج قريباتهن. اما مع المغالاة

28
00:09:20.900 --> 00:09:36.850
فان البنت تبقى حابسة البيت ولا يتقدم لها الا القليل من الناس. ليس كل واحد عنده القوة على مهر المرتفع. نعم. ثم هذا لا ينبغي للمغالاة وتفضي الى فساد كبير لتعطيل البنات والاخوات تعطيل الشباب

29
00:09:37.000 --> 00:09:55.000
الفواحش هذا كله شره عظيم وعاقبته وخيمة. نعم. كذلك الولائم ينبغي الا يعني يتنافس فيها بدل ما يذبح عشر ذبايح خمسة عشر يكفي بواحد او ثنتين او ثلاث بدل ما يدعو مئة مئة يدعو خمسة عشرة من اقارب الاثنين ويكتفي بذلك نعم حتى

30
00:09:55.000 --> 00:10:15.000
هنا النفقة اقل وحتى يستطيع ان يتقدم للزواج لكن اذا ذكر ان هناك ولاء يحتاج الى الوف بل عشرات الالوف مع مغالاة المهر فان هذا كله يسبب تعطيل الرجل وتعطيل الدين جميعا. نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. هذه

31
00:10:15.000 --> 00:10:33.050
من الاخ في الله عبدالله السليمان من الرياض. يقول آآ بعظ الفتيات يتوهمن ان المرأة الحائظ اصبحت نجسة فلا يجوز لها الذكر ولا استماع القرآن وانما الاتجاه لسماع الغناء واللهو

32
00:10:33.300 --> 00:10:55.000
اه نرجو تبيين هذا الحكم وما الذي يجوز ايضا للحائض هذا توهم لا لا ينبغي. نعم. الحائض مشروع لها ماذا ولغيرها بذكر الله عز وجل تسبيحه وتحميده وتهليله وتكبيره والاستغفار والتوبة وسماع القرآن ممن يتلوه

33
00:10:55.000 --> 00:11:15.000
العلم والمشاركة في حلقات العلم سماع ما يذاع من من حلقات العلم وحلقات القرآن والاستفادة من ذلك مثل غيرهم النبي قال للحائض افعلي ما يفعله الحاج امر ان تفعل ما يفعل الحجاج التلبية والذكر وسائر الوجوه الشرعية

34
00:11:15.000 --> 00:11:36.300
الطواف فدل ذلك على انها مثل غيرها ترمي الجمار تلبي تذكر الله سبح حمد تهلل تستغفر يعني تفعل كل شيء ما عدا وهكذا كانت المحرمة في الحج او العمرة حتى تطهر. كذلك في بيتها تستعمل ما تستطيع من ذكر الله عز وجل وتسبيحه وتحميده وتهليله

35
00:11:36.300 --> 00:11:56.300
تكبيره الاستغفار الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تدريس العلم مطالعة الاحاديث غير ذلك اما قراءة القرآن فهي خلاف بعض اهل العلم انها تمنع من قراءة القرآن والقول الثاني انها لا تمنع من قراءة القرآن الله قلب. وهذا هو الاقرب والاظهر. انه لا لها ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب من دون مس نصحة

36
00:11:56.300 --> 00:12:15.100
كمعلمة تعلم البنات القرآن التلميذة التي تحتاج الى قراءة القرآن من غير مس مصحف كذلك الصحيح انه لا حرج قراءتها عن ظهر قلب لان مدة الحيض تطول وهكذا النفاس بخلاف الجنوب لا يقرأ القرآن لان المصحف حتى يغتسل

37
00:12:15.300 --> 00:12:36.400
لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ عليه الصلاة والسلام ولان الجنوب يعني وقته قصير يستطيع في اي حالة يغتسل ويقرأ فهناك له موانع لكن الحائض يحتاج الى ايام وليالي فهو ليس باختيارها. وهكذا النفساء اطول واطول. فلهذا الصحيح انه لا حرج عليها في قراءة القرآن. الله

38
00:12:36.400 --> 00:12:56.400
وبها لا تعلم ان الحائض تشارك في كل شيء من الخير. ولا تمنع ما عدا وما عدا الصلاة فانها لا تصلي ولا تصوم حتى تنتهي. نعم. من حيثها ونفاسها. ثم تقضي الصوم دون الصلاة. ليس عليها قضاء الصلاة. لله سامحها سامح الحيض المساء الصلاة فلا تقضيها

39
00:12:56.400 --> 00:13:11.800
ولا تجب عليها مدة الحيض والنفاس. نعم. لكن الصوم صافي على طهرها وبعد رمضان تقضي ما افطر من الايام. سئلت عائشة رضي الله عنها قالت له يا رسول الله يا ام المؤمنين ما بالنا نقل الصوم ولا نقص الصلاة

40
00:13:11.800 --> 00:13:28.200
قالت عائشة رضي الله عنها كنا نؤمر بقضاء الصوم بقضاء الصلاة يعني من النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمرهن بقضاء الصوم ولا يغرهن بقضاء الصلاة وبهذا علم ان الصوم يقضى والصلاة لا تقضى. وهذا محل اجماع من المسلمين

41
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
وقد اجمع العلماء على ان الصلاة لا تقضى في حق ولكنهما تقضيان الصوم فقط صوم رمضان يعني. نعم. هل حصل ان الحائض والمساء يشفع لهما ذكر الله والتسبيحه وتحميده وتهليله وتكبيره وحضور حلقات العلم وسماع القرآن ممن يتلوه والاصناف في ذلك

42
00:13:50.050 --> 00:14:00.050
في كل خير ما عدا انها لا تصلي حتى تطهر ولا تصوم حتى تطهر ولا تقرأ القرآن من المصحف اما عن الله في قلب فالصيام له انه يجوز لها ذلك في

43
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
العلماء ولا سيما عند الحاجة. نعم. نعم. اه ايضا اه في رسالة عبدالله سليمان من الرياض والسؤال اه يقول قال الله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر. هل تأديب اليتيم وضربه اذا اخطأ؟ ولو ادى الى بكائه الشديد يعتبر من قهره

44
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لا ظلمة والتكبر عليه. اما تأديبه وتوجيهه الى الخير فهو بهذا. فالواجب على الغني يجب على ان يؤدبه والا يهمله حتى تسوء اخلاقه. اذا اهمل اليتيم ساءت اخلاقه. وصار خلى على الناس ثقيلة على الناس. لكن راجع له وليه

45
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
ان يلاحظ كعمه واخيه ونحو ذلك واذا سعت اخلاقه ادبه حتى يستقيم حتى يكون آآ شاب مؤدبا مثل ما يؤدي اولاده نعم فالسلاح له لابد لابد منه فكما تؤدب اولادك تؤدب اغنيتك الذي عندك وليس هذا من ظلمه ولا من طهرة ولا من الاساءة اليه بل

46
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
الاصلاح والاحسان اليه حتى تستقيم اخلاقه وحتى يكون شابا جيدا مؤدبا يضع الامور في وضعها ويضع كلا في مواضعه في الحقيقة هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء سماحة الشيخ وشكرا لكم. ايها

47
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
بارك الله فيكم ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء الذي تحدثنا فيه مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وقد عرضنا اسئلة كلا من آآ المستمع عين ميم باء القرني من

48
00:15:40.050 --> 00:15:52.450
بلاد ذو القرن والمستمع يا ووفاء والمستمع عبد الله السليمان من الرياض. حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته