بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والف اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات نور على الدرب والذي يسرنا ان نكون فيه بصحبة سماحة الشيخ عبد العزيز بن
عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. وذلك ليتولى سماحته مشكورا الاجابة على في هذه الحلقة اولى الرسائل وردت من الاخ عين ميم خاء مصري الجنسية مقيم بالمملكة يقول في رسالته تزوجت امرأة ليست من
الاقارب من مدة تتراوح اه بين عام واحد وبعد الزواج حصل لها مرض فذهبت بها الى الطبيب المختص للنساء فقال لي بعد الكشف عليها امرأتك حامل في الشهر السادس وكان هذا الامر اي ذهابنا الى الدكتور بعد زواجي بها بشهر تقريبا
فهل يحق لي ان ابقى معها واعاملها كزوجة؟ وامن عليها في عرضها وشرفها بعد الذي حصل وهي بكر ولم يكن عندي علم الا بعد الزواج بها ام يكون الطلاق افضل؟ رغم انني لا اريد ان اعيش معها وقد حصل لي منها عقدة نفسية
فاذا حصل الطلاق هل لها علي حقوق من ذهب وخلافه ومهر؟ افيدوني افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد
هذا النكاح باطل لانه صادفها حبلى ونكاح الحب لا لا يصح من غير الناكح وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يسقي العبد زرع غيره يعني ان كان ينكح الحامل فالواجب على عليك فراقها
تركها اما ما يتعلق بالمهر وما يتعلق بحقوقها هذا بينك وبينها عند المحكمة. ان لم تصطلحا على شيء المقصود النكاح باطل لانها امرأة معتدة من غيرك وحامي من غيرك والنكاح باطل
واما ما يتعلق هل هي مطاوعة او او مكرهة على الزنا؟ واسباب هذا الحمل هذا شيء يتعلق بالمحكمة وفيما تراه المحكمة من الكفاية فيما يتعلق بأمر المرأة وما امر الدعوة بينك وبينها في حقوقها
والله اعلم. بارك الله فيكم. اذا عليه ان يفارقه. نعم. احسنتم واثابكم الله. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من المرسل عين في عين صومالي مقيم في مدينة الرياض يقول السائل في رسالته هل يجوز لامرأة مسلمة ان تذهب مع رجل اجنبي؟ وقد اتفقا على الزواج سواء رفض والدها ام
وفي حالة رصد ولي امرها لسبب ما. يقول هل يجوز لامرأة مسلمة ان تذهب مع رجل اجنبي وقد اتفقا على الزواج سواء رفض والدها ام وافق وفي حالة رفض الوالد لسبب ما فيذهب الاثنان الى منطقة بعيدة مسافة القصر
وهناك يتم عقد النكاح. وكلنا نعلم ان الخلوة الاولى حرام افيدونا افادكم الله هذا العمل لا يجوز ليس للرجل ان يساهم امرأة ليست محرما لها ولو كان خاطبا لها هذا السفر وهذه الخلوة يتهمان فيها
فلا يجوز ابدا لا يخلو بها ولا يسافر معها بل يجب على الحذر من ذلك وعليها الحذر من ذلك وليس لها الزواج الا بوليها. النبي عليه السلام قال لا نكاح الا بولي
فليس لها ان تزوج بالشخص لا بعد ذهابها مسألة قصر ولا في غير ذلك الا بالولي وهو ابوها او ما يوكله ابوها ممن يصلح للوكالة واما سفرها مع مع خاطبها قبل الزواج قبل العقد فهذا لا يجوز
وليس لها السفر معه الا بان اهلها ولو بعد العقد الا باذن اهلها حتى لا يكون هناك شيء مما تسوء عاقبته. فالحاصل ان سفرها مع هذا الخاطب امر منكر. ولا يجوز وهو من وسائل الفاحشة
وليس لها تزوج الا باذن وليها فاذا ابى وليها ان يزوجها ففي امكانها ان تطلب من المحكمة النظر في الامر اما ان تزوج نفسها فهذا ليس اليها وليس للخاطب ان يسافر بها او يخلو بها
او يلجأها الى الزواج به من غير وليها كل هذا منكر نعم فاثابكم الله يسأل ثانية ويقول آآ هل يجوز لرجل ان يذبح شاة ويجعل منها ويتصدق منها وهو يريد بذلك برا لوالديه او ما يسمى بعشا للوالدين افيدونا افادكم الله
اذا ذبح الانسان شاة او بقرة او ناقة فاكل منها وصدق عن نفسه وعن اهل بيته او عن والديه او عن غيرهما كل هذا طيب لا بأس به الصدقة باللحم والصدقات بالطعام والصدقة بالملابس والصدقة بالنقود كلها طيبة كلها تنفع الميت به مع المسلمين
وتنفع الحي ايضا فاذا ذبحت شاة او بقرة او بعير فاكل منه وادخر لبيته ما ما شاء الله عزم عليه من يحب من جيرانه واقاربه او اعطاه الفقراء كله طيب
لا حرج في ذلك. نعم. اثابكم الله. يسأل اخيرا ويقول اه اذا رأى الشخص اماما في صلاته نقص. او ربما بطلت الصلاة فهل يتركه آآ ويفارقه ويصلي مع غيره او يصلي وحده
مثلا كان ينقص في اعضاء السجود او في القراءة او نحو ذلك اذا صلى الانسان مع انسان وظهر منه ما يبطل الصلاة فارقه وصلى مع جماعة الاخوان وجدت والا صلى واحدة
اذا تحقق وعلم انه فعلى ما يبطل الصلاة اما اذا كان لا يتحقق ذلك فانه يكمل الصلاة ويعلمه ارشده الى ما قدم يهل به من شيء لا يبطل الصلاة اما انه يقطع الصلاة ولم يرى شيئا واضحا
يبطل الصلاة هذا لا يجوز له بل يجب ان يكمل الصلاة لا غير خللا لا يبطل الصلاة نبه عليه اذا استطاع ونصح ونصح وعلم اخاه ما ما ينفعه اما ان رأى شيئا واضحا يبطل الصلاة
لان رأى عورته بادية او تكلم كلاما عمدا الصلاة كالمستهفي او كالضاحك الذي ليس في ناس من يظهر منه في الصلاة او الظحك في الصلاة او ما اشبه ذلك من دليل على انه
وتلاعب انه لا يصلي المقصود متى ظهر منه امر يبطل الصلاة قطعها وصلى مع غيره ان وجد احدا والا صلى وحده مع انكار المنكر وتعليم بعدها لازم من وجوب انكار المنكر وتعليم ما قد يخفى عليه. ان كان جاهلا. نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من
آآ العراق من المواطن المصري هناك نون فيها ميم. يقول السائل في رسالته انا متزوج وعندي آآ طفل واحد واسكن مع عائلتي اي مع اهلي لكن يوجد بيني وبين افراد عائلتي مشاكل بدون اسباب. وفوجئت في يوم من الايام ان افراد عائلة
التي يريدون مني طلاق زوجتي دون ان يصدر منها شيء يغضب الاسرة وانا في موقف متحير لا اريد ان اطلق زوجتي ولا اريد ان اعيش بعيدا عن افراد اسرتي فما رأي الشرع في ذلك
لا يلزمك ان تطلق بل عليك ان تعالج الامور بالكلام الطيب والفعل الطيب. ولا تعجل عليك ان تعالج الوضع بالكلام الطيب مع اسرتك زوجتي ومع اهلك مع من مع كل من له
ظلع في هذا الشيء تعالج الامور بالهدوء والكلام الطيب والفعل الجميل حتى تنتهي المشكلة ولا في الطلاق واذا كانت المرأة قد قصرت في شيء تنصحها حتى تستقيم مع اهلك ومع قرابتك ومع اهلها حتى تزول المشاكل ان شاء الله
اثابكم الله. وهذه رسالة وردت الى البرنامج من هاشم عبد الرحيم محمد. من معهد المشرف العلمي في يقول السائل في رسالته ما حكم التبليغ خلف الامام بحيث آآ يقول المؤذن بعد قول الامام الله اكبر فيردد بعده بالرغم ان هناك مكبر صوت وان المأمومين يسمعون
تكبير الامام لا بأس بالتبليغ عن الامام اذا دعت الحاجة الى ذلك اذا كان المسجد كبيرا او صوت الامام ضعيفا او لم يكن هناك مكبر او ما اشبه ذلك المقصود اذا دعت الحاجة الى التبليغ
فلا حرج في ذلك ولو كان صوت الامام يسمع ولو كان هناك مكبر فان المساجد قد تكون في بعض الاحيان كبيرة والناس فيها متباعدون قد يخلص صوت المؤمن الامام على بعضهم
فلا حرج في التبليغ وقد كان الصديق رضي الله عنه يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس في مرض موته عليه الصلاة والسلام وكان صوته ضعيفا فصار ابو بكر يبلغ الناس
يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم هو يبلغ الناس وهذا هو الاصل في التبليغ من اذاعة الحاجة الى التبليغ فانه لا حرج في ذلك واذا امر به ولي الامر او رآه امام المسجد او رآه اهل المسجد
للمصلحة لان بعض الناس في اطراف المسجد قد لا يبلغهم صوت الامام فلا حرج في هذا. نعم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هناك كعرق للعقرب اذا لبسه بعض الاشخاص يخدر العقرب فلا تستطيع لدغ ذلك الشخص اللابس له
فهل تعليقه يكون من التمائم المنهي عنها؟ هناك رفق يقول هناك عرق للعقرب اذا لبسه الشخص فهو يمنع العقرب فلا تستطيع لدغ لابسه. فهل تعليقه يكون من التمائم نعم تعليق ما يمنع يكون من التمائم سواء زعماء انه يمنع العقرب او يمنع الحيات او يمنع الحمى او يمنع غير ذلك
الرسول نهى عن التعاليق وقال عليه الصلاة والسلام من تعلق فمه فلا اتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية اخرى من تعلق فقد اشرك المقصود ان التعاليق لا تجوز ضد الحمى وضد العقارب وضد الحيات وضد السباع وما اشبه ذلك يعتقد فيها انها تجزع
عن ان هذه الحلقة او هذه العقدة المعينة من قطن او صوف او غير ذلك او ان هذا الخاتم يمنع او ما اشبه هذا كله هذا لا يجوز وهذا من عمل الجاهلية
ولكن يتعاطى ما شرع الله كالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاثا في الصباح والمساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع ثلاث مرات في الصباح والمساء منذ قراءة اية الكرسي خلف كل صلاة هذا الذكر مثل قراءة قل هو الله احد والمعوذتين بعد كل صلاة كل هذا من اسباب السلامة والعافية
من الشر اما التعليق خير او حلقة او اي شيء يعلق كخاتم او اصبت او غيرها مما يعلق لا يجوز لكن اذا كان لي قصد سبع شهور الحمى او العقارب او الحيات او ما اشبه ذلك. نعم. بارك الله فيكم
فيسأل السائل ايضا ويقول آآ نعلم اه ان من اه كان من اهل الجاهلية اي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اهل الفترة. سؤالي اه اه عن اهل الفترة ما حكمهم؟ لانني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اه انه جاءه رجل فقال اين ابي؟ فقال
النار فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له ابي وابيك في النار. فهل هذا الحديث صحيح؟ آآ افيدونا افادكم الله الصحيح من اقوال العلماء ان اهل الفترة يمتحنون يوم القيامة ويؤمرون
فان اجابوا واطاعوا دخلوا الجنة وان اصابوا دخلوا النار وجاء في هذا عدة احاديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الاسود بن سريع التميمي وعن جماعة كلها تدل على انهم يمتحنون يوم القيامة
و يخرج لهم عنق من النار ويؤمرون بالدخول فيه فمن اجاب صار عليه فردا وسلاما ومن ابى تشف عليه واخذه وصار الى النار نعوذ بالله من ذلك المقصود انهم يمتحنون
فمن اجاب قبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة ومن ابى دخل النار. هذا هو احسن ما قيل في اهل الفترة واما حديث ابن ابي وابك في النار فهو حديث صحيح
رواه مسلم في صحيحه المؤمن قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار فلما ولد عاه فقال ان ابي واباك في النار واحتج العلماء بهذا على ان ابا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن
بلغت الدعوة وقامت عليهم الحجة فلهذا قال في النار ولو انه كان من هالفترة لبقي له هذا وهكذا لامه عليه الصلاة والسلام هل نهي عن ذلك ان ولكنه اذن له ان يزورها
ولم يؤذن له في الاستغفار لها فهذا يدل على انهما بلغتهم الدعوة وانه ما ماتا على دين الجاهلية على دين كفر وهذا هو الاصل في الكفار انهم في النار الا من ثبت
والله يعلم احوالهم انه لم يبلغه الامر ما بلغته دعوة الرسل هذا هو صاحب ستره من كان في علم الله انه لم تبلغه الدعوة الله سبحانه وتعالى احكم الحاكمين هو الحكم العدل
فيمتحنوا يوم القيامة اما من بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله هذا سيكون من اهل النار لانه عصى واستكبر عن اتباع الحق
والله جل وعلا اعلم. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من خلف اه سالمين السيد سالمين. ويعمل بالعراق يقول في رسالته ابي كان متزوجا بامرأة قبل والدتي وانجب منها طفلة
ثم طلقها وتزوج بوالدتي وانجب منها ولدين وبنتين وتوفي وبعد وفاته بحوالي خمسة اعوام توفي احد الابناء. فهل لاختي الثالثة التي من ابي من المرأة السابقة عف في الميراث من اخي هذا المتوفي اخيرا ام لا
لا ليس لها حق لانها اخت من الاب وانما ليس لاخيه الشقيق واخيه الشقيقتين واما اخته من الاب فيحبها الاخ شفيق نعم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من جلال عبد الحافظ مصري الجنسية يعمل في العراق
يقول والدتي زوجتني سابقا واجبت طلبها وتزوجت على ارادتها وانجبت طفلا من المرأة التي زوجتني اياها وبعد مدة طلبت مني ان اطلق هذه المرأة وفعلا طلقتها ترضية لوالدتي وزوجتني باخرى غيرها ونحن سعداء انا وزوجي
ولكن امي تقول لي طلقها. فانا آآ محتار في هذا افيدوني افادكم الله عليك بالتثبت في الامور وعدم العجلة والله لها حق عظيم الوالدة والوالدة لهما حق عظيم لكن لا تعجل في الامور
وطاعتهما حق وبرهما واجب لكن لا تعجل بالامور واستسمح الوالدة اذا كانت الزوجة الصالحة وطيبة وليس منها بأس تستسمح الوالدة بالكلام الطيب وتشفع اليها بالناس الطيبين من اخوانها واخواتها او غيرهم من يعز عليها لعلها تسمح ولا تعجل
اذا كانت الزوجة طيبة اما اذا كان الزوجة غير طيبة فالفارقها واعط والدها فانها انما نصحت لك فلا فعليك ان تطيعه في المعروف وتفارق هذه المرأة وسوف يعطيك الله خيرا منها بسبب الذكر
وطاعتك لامك في الخير والمعروف بارك الله فيكم هو اضاف اخيرا ويقول اه انا خرجت من البيت الخاص فوالذي خلفه والدي وتسكن فيه والدتي وسكنت في بيت بعيد عن والدتي تلافيا للمشاكل فهل علي اثم في خروجي
اذا كانت الوالدة سمحت بذلك فليس عليك اثم اما اذا كانت الوالدة غير سامحة وهي في حاجة اليك فالواجب عليك ان ترجع اليها وان تبقى معها لقضاء حوائجها وايناسها والحرص والحرص على برها فان برها من اهم المهمات ومن اعظم الواجبات
اما اذا سمحت عنك فلا بأس بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من سائل اه من اه احد المسارحة من الشرطة. يقول في رسالته افيدكم ان اني تزوجت بامرأة لا تصلي فشكوتها الى ولي امرها ولم يقم بالواجب
وعندما لم تصلي صدر لها مني طلقة. وبعدها قالت سوف اصلي فراجعتها فكانت تصلي ولا تحسن الصلاة فقلت اعلمك الصلاة فامتنعت وصارت تعاملني معاملة سيئة اه عندي منها اربعة اطفال وهي حامل وتذهب الى اهلها وعندهم اجانب تكشف وجهها امامهم
ولا تراجع نفسها وتخرج من البيت بدون اذن واصبحتوا في حالة سيئة من عمل هذه المرأة فهجرتها فلم يزدها ذلك الا عنادا فارجو افادة ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا ما دامت رجعت الى حالها حالتها السيئة
وهي عدم الصلاة ومع هذا تعاندك وتعصيك ولا تبالي ولا تحتجب فهذه امرأة سيئة عليك ان تفارقها فاذا ترك الصلاة كفر اكبر على الصحيح من اقوال العلماء فعليك ان تفارقها
وسوف يعوضك الله خيرا سوف يعوضك الله خيرا منها فان من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه والله سبحانه يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ويقول عز وجل ومن يتق الله يجعل له من يسرا امرأة لا تصلي امرها منكر لان ترك الصلاة كفر اكبر من الرجال والنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر وهو حديث صحيح رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح والادلة في هذا كثيرة كلها دالة على ان ترك الصلاة كفر سواء كان من الرجل او من المرأة
فعليك ان تفارقها وتبتعد عنها وانت اولى باولادك ومتى تاب توبة صادقة ففي امكانك الرجوع اليها قد وضع عليها طلقة ان تراجعها بعد ما يثبت لديك توبتها الصالحة الله المستعان. نعم. اثابكم الله. وهذه رسالة من حسين محمد الزبير. سوداني الجنسية يعمل في الكويت
تقول في رسالته حلفت بالحرام ان لا امضي في هذا البلد الا سنة واحدة وارجع. لكني قد تجاوزت السنة ولم ارجع ولم او في بحلفي. فماذا اعمل وانا اريد الان السفر وانا متزوج فخشيت من هذا الحلف ان يؤثر علي افيدوني افادكم الله
اذا كان المقصود من هذا الحلف حث نفسك على الخروج وعدم الزيادة على السنة ولم ترد تحريم زوجتك وانما اردت حس نفسك على ان تخرج من البلد قبل قبل السنة
فان عليك كفارة يمين اذا زدت على السنة عليك كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم لقوله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما على الارض؟ ما احل الله لك؟ تبتغي مرات ازواجه والله غفور رحيم
من فرض قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم المقصود ان عليك كفارة مسلمين وهي اقام عشرة مساكين من قوت البلد لكل مسكين نصف صاع يعني كيلو ونصف تقريبا من قوت البلد من الرز
او تمر او حمضة او غير ذلك وعليك التوبة والاستغفار لان التحريم لا يجوز اما ان كنت اردت تحريم زوجتك فان عليك كفارة الظهار وهي عتق رقبة رقبة مؤمنة فان لم يتيسر ذلك تصوم شهرين متتابعين
فان لم تستطع ذلك تطعن ستين مسكينا ثلاثين صاعا من التمر او الحنطة او الرز او الشعير لكل مسكين نصف ساعة يعني كيلو ونص تقريبا لكل واحد من قوت البلد من تمر او غيره او ارز او حنطة ونحو ذلك قبل ان تمسها
قبل ان تقربها لان هذا من حكم اظهار اذا كنت اردت تحريم زوجتك اذا زدت على السنة. نعم. بارك الله فيكم واه ويسأل ايضا ويقول عندنا عادة في بلدتنا وهي انه اذا مات احد يقمن النساء بالصراخ ووضع التراب على
رؤوسهن ونحو ذلك فما حكم هذا؟ بارك الله فيكم هذا لا يجوز الواجب الصبر والاحتساب وعدم الجدع اذا مات الميت ليس المشروع لاهل الايمان من الرجال والنساء الصبر والاحتساب وان يقول الجميع انا لله وانا اليه راجعون. قدر الله وما شاء فعل
هذا هو المشروع اما الصراخ وضع صعب على الرأس هذا منكر لا يجوز هذا من عمل الجاهلية يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ظلم الخدود وشرق الجنوب ودعا بدعوى الجاهلية
ويقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من الصادقة والحارقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها عن المصيبة والحالقة التي تحرق شعرها ومثل النفس وقص والشاقة التي تشق ثوبها انها مصيبة
من هذا اخذ التراب وحثي على التراب على الرأس وشبه ذلك المقصود ان النياحة هناك في الشعر او قص الشعر او حلقه و اهل التراب كل هذا من عمل الجاهل لا يجوز. نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة من المرسلة ميم
ميم ميم من الرياض تقول في رسالتها اه كثرت الطوائف والفرق التي تزعم انها اه هي الطائفة الصورة وآآ اشتبه على كثير من الناس الامر. فماذا نفعل؟ خاصة ان هناك فرق تنتسب للاسلام كالصوفية
فيا ونحو ذلك من الفرق. فكيف نميز بارك الله فيكم ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة يعني كلها في النار الا واحدة وهم اتباع موسى
وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة والمعنى يعني كله في النار الا واحدة هم التابعون لعيسى عليه الصلاة والسلام قال وستفترق هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
من هم من هم من هي الفرقة الناجية؟ قال الجماعة وفي لفظ ما انا عليه واصحابي هذه الفقه الناجية الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
واستقاموا عليه وساروا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم ونهج اصحابه هم اهل السنة والجماعة وهم اهل الحديث الشريف السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة
وكل فرقة تخالبهم فهي متوعدة بالنار فعليك يا ايوب امرأة سائلة نعم. نعم نعم. فعليك ايها السائلة ان تنظري كل فرقة تدعي انها فرقة ناجية تنظر في اعمالها فان كانت اعمالها مطابقة للشرع
فهي من الفقه الناجية والا فلا والمقصود ان الميزان هو القرآن العظيم والسنة المطهرة في حق كل فرقة فمن كانت اعماله كل فرقة كانت اعمالها واقوالها تسير على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه
داخلة في اللقاء الناجح ومن كان بخلاف ذلك الجهامية والمعتزلة والرافضة مرجئة وغير ذلك غالب الصوفية الذين يتساهلون في الذي يبتدعون في الدماء عياذا بالله هؤلاء كلهم التي توعدها الرسول في النار
حتى يتوبوا مما يخالف الشرع عندها شيء يخالف الشر المطهر فعليها ان تتوب منه وترجع الى الصواب الى الحق الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وبهذا تنجو من الوعيد
اما اذا بقيت على البدع التي احدثها في الدين ولم تستقم على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها داخلة في فراق متوعدة وليست كلها في النار انما وليست كلها كافرة لا
انما هي متوعدة في النار فقد يكون فيها من هو كافر لفعله شيئا من الكفر ويقال يغرف فيها من هو ليس بكافر ولكنه متوعد بالنار بسبب ما ابتدعه في الدين وشرعه في الدين
مما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى نعم اه اثابكم الله بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة فنشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على اجاباته
ونشكر لكم حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية مهندس هذه الحلقة يحيى عبدالله ابراهيم من الاذاعة الخارجية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته