ويكتب له ان كان يكتب علم كتابا لعله يستفيد من الكتابة حتى يراه يعاقبه انه يعي او يفهم فاذا كان يعي ويفهم بالكتابة والاشارة هو مكلف بحسب ما وصل الى علمه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه خلطة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الكويت خيطان الجديدة. باعثها احد الاخوة من هناك يقول
وعين سين اخونا يشكو من اخ له ويقول انه يقترف بعض المعاصي وقد نصحه كثيرا الا ان الامر ال به الى المجاهرة. ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه في هذا الموضوع
تكرمت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الواجب على المسلمين فيما بينهم هو التناصح والتعاون على البر والتقوى
والتواصي بالحق كما قال الله عز وجل في كتابه المبين وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان قل اتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ابدلوا النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم اخرجه الامام مسلم في صحيحه
هاتان الايتان مع الحديث الشريف كلها تدل على وجوب التناصح والتعاون على الخير والتواصي بالحق فان الله المسلم من اخيه عن ما اوجب الله او ارتكابا لما حرم الله يجب ان نفهم
وجب امره بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يصبح المجتمع حتى يضع خيل وحتى يختفي الشر كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا
ان يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه ومالك اضعاف الايمان اخرجه الامام مسلم في الصحيح فانت ايها السائل ما دمت نصحته ووجهته الى الخير ولكنه ما زاده ذلك الا اظهارا للمعصية
فينبغي لك وعدم اتخاذه صاحبا ولا صديقا وينبغي لك ان تشجع غيرك من الذين قد يؤثرون عليه وقد يحترمهم اكثر على نصيحته ودعوت الى الله لعل الله ينفع بذلك وان رأيت
ان الهجر يزيده سرا. هم وان اتصالك به انفع له في دينه واقل في سره فلا تهجروه لان الهجر يقصد منه العلاج هو دواء واذا كان لا ينفع بل يزيد
فانت تعمل ما هو الاصلح من الاتصال به وتكرار النصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير اتخاذه صاحبا ولا صديقا لعن الله ينفعه بذلك وهذا هو احسن ما قيل في هذا من من كلام اهل العلم رحمهم الله
نعم بارك الله فيكم اخ بعث برسالة يقول مرسلها عين سين عين. اخونا يسأل ويقول لدي مال لابناء قصر ايتام والمبلغ حوالي مئة الف ريال وحكمت علي الظروف في صرفه
ما هو العمل في موضوع علما باني في الوقت الحاضر لا استطيع التسديد ارشدوني جزاكم الله خيرا. امين يقول لدي مال لابناء قصر ايتام والمبلغ حوالي مئة الف ريال وحكمت علي الظروف في صرفه
فما هو العمل؟ لاني لا استطيع تسديده في الوقت الحاضر لانه ليس لدي شيء على كل حال قد اسأت في هذا كان الواجب عليك ان تجعله في وجه من الوجوه الذي
ينميه ولكن بدلا من ذلك طرفته بحاجاتك هذا لا شك انه منكر وغلط منك فعليك التوبة الى الله والرجوع اليه سبحانه وتعالى وعليك ان تبذل قصارى جهد جهدك في تحصيله
ثم اخراجه من يدك الى جهة تنميه اما طريق المضاربة واما بشراء سلعة تبيعها الى اجل ينفع به ينفع هؤلاء القصر واما باسباب اخرى تنمي هذا المال على وجه شرع مأمون
وهذا هو الواجب عليه لعل الله ان يخلصك من هذا المال الذي بليت به والايتام امانة وحقهم امانة. نعم الواجب على الوكيل ولي ان يتقي الله فيهم وان ينمي ما لهم ويحرص على
الطرق التي تسبب ربحه ونموه بدلا من اثنان او صفه في حاجات نسأل الله ان يعينك ويسهل امرك ويمن عليك بالتوبة النصوحة موقفه مع هؤلاء الايتام سماحة الشيخ هل يصارحهم
ليس هناك حاجة الى مصادر لانهم قصروا. هم. قد يضرهم هذا وقد يؤذيهم. هم لكن يجتهد فيما بينه وبين الله ولو بالاقتراب اذا تيسر يقترض يغفلون حتى يكون الدين لغيره الانسان يطالب
اما هولاء والقصة لا يعرف من المطالبة من لا يبالي بهم الذين اختلف من غيرهم فصاحبوا قبر قد يطالبوا قد يوجب له الجد والاجتهاد في طلب رزق والحرص على اعمال
توفي منها نعم بارك الله فيكم عندما يكون المرء وليا على ايتام لعل هناك نصيحة يا شيخ عبد العزيز النصيحة اتقوا الله في ذلك. هم وان اصولهم ويحمي اموالهم ويربيهم التربية الشرعية
ويعلمهم ما ينفعهم وينهاهم عما يضرهم كويس في كل ما ينفعه في دينهم ودنياهم ومن ذلك الحرص على تنمية اموالهم بالطرق الشرعية التي يستطيعوها اما بشرائه مقال لهم يؤجر ينفعهم اما بجعل ذلك في يد
ثقة يهمي هذا المال ويتجه فيه واما ان يساهم به في المأمون اه او غير ذلك حتى يحصل لهم بذلك الفائدة معناه ان يجتهد في كل ما ينفعه في الدين والدنيا
ولا يقصر ولا يتساهل اذا لا يمد يديه على اموالهم والحالة هذه الا لاستثمارها لهم. نعم. الا ما ذكر الله. ايوة. اذا كان فقيرا فليكن معروف. مثل ما قال ومن كان غنيا فليستعف ومن كان فقيرا فليكن بالمعروف
يأخذ معهم بمعروف من غير اجهاد بارك الله فيكم الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه وهل هناك ادعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيرا
ثم يقول نعم هذا من الشيطان فينبغي له ان يتعوذ بالله من الشيطان وان يستشعر انه رجل مع الرجال وانها لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل ورجل يجلس مع الرجال
ويمشي مع الرجال ويصلي مع الرجال ويتكلم مع الرجال ويعمل مع الرجال فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخلق او ولكن مما يستعان به في ذلك ان يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
قال لها مرات صباحا ومساء وان يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثلاث مرات صباحا ومساء فان هذا من اسباب ان الله يكفيه كل شر
ومن ذلك قراءة اية الكرسي بعد كل صلاة وكذلك قراءة الآيتين من اخر سورة البقرة كل ليلة امن الرسول بما اليه من ربه والمؤمنون الى اخر السورة قراءة قل هو الله احد والمعوذتين عن الصلوات
مرة بعد الظهر والعصر والعشاء وثلاث مرات بعد المغرب والفجر كل هذا من اسباب السلامة و ازالة المخاوف الرسالة التالية وصلت الى برنامج من شقرا بتوقيع احد الاخوة يقول صاد عين ميم. اخونا يقول في رسالته
المعروف حاليا ان الناس يأخذون من بعضهم اموالا كقردة ويسمونها دينا وهي غير السلف. وسؤالي هل الدين بالمفهوم الحالي حرام؟ وما هي الطريقة الشرعية لذلك افيدونا بذلك وجزاكم الله خيرا
ليس الدين حراما اذا كان على الوجه الشرعي وليس الارض حراما اذا كان الوجه الشرعي ويسمى دينه ايضا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين لاجل مما سمى فاكتبوه
الله سبحانه اباح لعباده المؤمنين تداين وان يكتب ذلك الدين الاجل فلا بأس بالمداينة ولا بأس بالاقتراب والمداينة كان تشتري من اخيك سلعة من ارض او بيت او سيارة او غير ذلك الى اجل معلوم
في حاجتك اليها لتسكن البيت ليزرع الارض يستعمل السيارة او لتستفيد منها تبيعها وتستفيد منها الى غير ذلك من المقاصد هذه تسمى مداينة الى اجل مسمى هذا شر ولا حرج فيه
اذا كان المبيع مملوكا للبايع وفي حوزة البائع فان هذا البيع يسمى بيعا ويسمى دينا ومن المداينة ما يسمونه بالسلم وهو ان تأخذ من شخص دراهم معينة معجلة يشتري بها شيئا من ذمتك
وهو غير ذلك. مم تأخذ منه مثلا عشرة الاف ريال على انك تعطيه لكل ديان طاعة من الحنطة او هكذا او صاع من الارز بعد سنة سنتين بعد اشهر معينة
هذا يسمى السلم ويسمى السلف وهو ما عجل ثمنه واخر واهملوا اذا كان معلوما تامة شروطه الى اجل معلوم او سيارة قد علم ودينها وصفاتها الكاملة تبيعها عليه من ذمته
الى اجل معلوم فتأخذ منه عشرة الاف او عشرين الفا على انك تنفع له بعد سنة او بعد سنتين تيارة صفتها كذا وصفتها كذا مديرها كذا معروفة ليس فيها شبهة
او عن معلومة من الارز او من الهنطة ومن غير ذلك او من القهوة او من السكر الى غير ذلك. نعم. غير معلوم. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الذين هم يسلموا الكبار سنة وسنتين
قال عليه الصلاة والسلام من اسلف فيشرك في كيد معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم هذا كله يسمى مداينة. نعم ومنها القرض ايضا كان تقول لاخيك لله قول لاخيه من النسب او لابن عمك او لصهرك
ابي زوجتك او اخي زوجتك او غيرهم تقول اقرظني كذا اقرضني الف ريال اقضي لي عشرة الاف ريال قرضا بدون فائدة لله هذا يسمى دينا ويسمى قرضا واذا اعطاك اخوك في الله
او قريبك او صهرك مطلوبك من المال فهذا يسمى اذا كان من دون فائدة بمجرد احتساب هذه سنة قرضا لانهم ارفاق ويسمى دينا لانه في الذمة قال له لا حرج فيه ولا بأس
لكن لو قال على ان تعطيني زيادة كذا وكذا صار ربا. مم. لو قال نعم انا اعطيك عشرة الاف لكن بشرط ان تعطيني في كل الف عشرة مئة وخمسين من اجل التأخير الذي يتأخرون عندك
هذا هو الربا المعروف لا يجوز او قال انا اعطيك عشرة الاف ارضا لكن على ان تعطيني تيارك الفلانية استعملها شهرين ثلاثة اكثر اقل في مقابل هذا القبر هذا لا يصلح
لان غرب بشر قرض بشر هذا لا يجوز كذلك لو قال نعم انا اعطيك عشرة الاف او مئة الف قرظا على ان تعطني ارضك الفلانية ازرعها واستفيد منها حتى تعطيني قرضي. مم. حتى يستفيد من الارض
بدون اجر في مقابل هذا القبر اما ان استأجرها باجرة المسجد بدون شرط مم العادة بنصف الزرع الزرع باصل المعلومة بدراهم معلومة كما يستأجرها الاجنبي من دون شرط بينكم قد استأذن الله بعد ذلك منك فلا بأس
لكن الله يعلم ما في القلوب اذا كانت من دون شر وبالاجرة المعتادة التي يأكلها غيره نعم الصور الموجودة في السوق لعل سماحة الشيخ بلغه اه بعض منها. نعم وهي وهي كأن يأتي انسان محتاج
الى تاجر يبيع ويشتري في اقمشة او في مواد غذائية او نحو ذلك ويقول تشتري هذه البضاعة بمبلغ كذا وتسدد القيمة بعد عام بمبلغ كذا وكذا بطبيعة الحال المبلغ يكون زائد. لكن ذلك المحتاج لا يستلم تلك البضاعة
هذا ما يصلح هذا يسمونه التورق ولكن يسيئون للاستعمال. ويسمونها العامة الوعدة يبيع المال وهو جالس ما يقبض وهكذا الاخر يبيعه وهكذا الاخر لا ما يصلح هذا جارة الشرعية مداينة شرعية ان يشتري مالا موجودا عند البائع
بحوزة البائع ثم يقبضه المشتري. مم. ويحوزه المشتري والسر فيه باستعماله كان ارضا باستعمالها ان كانت سيارة بغير ذلك من انواع الاستعمال يقبضه. نعم. هذا هو البيع الشرعي اما ان
هذا المال الموجود المرحوم ثم يتركه ويبيعه عند عند البائع يبيعها على زيدان وعلى عمرو هذا ما يجوز نعم هذا في الحديث الصحيح لا تما ليس عندك لا يحل سلف البيع ولا بيع ما ليس عنده. نعم. نعم
ننتقل الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة يقول صلاح عبدالرحيم احمد سوداني. اخونا يقول اذا كان لدي هي اخ اصم وابكم وهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم. وطبعا لا يعرف شيئا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة. ولا يعرف شيئا عن
احكام الاسلام ولا يعرف شيئا من القرآن. كيف يكون التوجيه والحالة هذه قال لابد يعني يفعل معه ما ما يعلم به عقله بالاشارة اذا كان يبصر حضروا الناس الصلاة فينظر اعمالهم
لا ينطق ولا يسمع فقد يفهم بالاشارة او بالكتابة ان تيسرت الكتابة حتى يعمل بما اوجب الله ويترك ما حرم الله من طريق الكتابة ومن طريق الإشارة هذا اذا كان يعقل اما اذا كان ما يعقل ظهر من حاله انه لا يعقل مم فلا حرج عليه لانه غير مكلف. طيب
مع القلم عن ثلاثة منهم الصغير والمأتوه حتى يفيقوا فاذا كان معتوها لا عقل له فلا شيء عليه نعم اذا يكفي من مثل هذا التقليد يعلمونه التقليد وهو يعلمونه حسب الامكان. حسب بمكاتبه بالاشارة نعم يستطيعون
وقد يعوض الله فهما عظيما للاشارات. نعم اذا فقد حاسة السمع وخاصة الكلام قد يعوض باذن الله هذا المشاهد نعم معروف اولئك الذين يبتلون بهذا انه فهم عظيم للإشارات ونحن نعرف من هذا ناسا
تأملون يكدحون. نعم ويحصلون اموالا بالاشارة ويصلوا مع الناس ويصومون مع الناس وكانوا من خيرة الناس كله بالاشارة او بالكتابة. بارك الله فيكم احد الاخوة سوداني ايضا بعث يسأل ويقول رجل قال لزوجته انت مثل اختي. وهو لا يقصد في
ذلك عدم المعاشرة الزوجية هل هل يخرج بدل الاطعام نقدا ام لا؟ نرجو ان تفيدونا هذا جزاكم الله خيرا هذا يختلف بحسب نيته. مم. ان كان زوجته انت مثل اختي
او مثل ام من باب الاحترام من باب الاكرام يعني التقدير لها هذا ليس بحرام وليس عليه شيء لكن ترك هذا اولى ينبغي تركه بعيوبهم ينبغي الا يستعمل هذا معها
اما ان كان اراد تحريمه لانها محرمة في اخته او انها محرمة كامه او بنته هذا هو الظهار المعروف وعليك فرض البهاق وهي مرتبة بنص القرآن اول العتق رقبة مؤمنة
من اجل صوم شهر متتابعين فان عجز اطعم الستين وعشرين ما هي النقود؟ ستين مسكين طعام اشيم او يغذيهم او يدفع لهم طعاما نيئا نصها لكل واحد ثالث صاعا من
امضة من البر وقوت البلد تمر يكفي ذلك حتى بمسها بعد ذلك يعني لا يمسها حتى اما انه قلت لك تصل النقد في هذا لا يصلح. لا يصلح. لا. نعم. خلاف النص. بارك الله فيكم
امامي رسالة شيخ عبدالعزيز تصور بعض الحالات النفسية التي تنتاب بعضا من الشباب. هذا شاب يقول انني الفتن في السابع عشرة اؤدي ولله الحمد ما افترضه الله جل وعلا على عباده من اركان الاسلام وواجباته
جاهد نفسي على جعلها في اتم صورة الا ان في نفسي شعورا احس من خلاله انني ارتكب معصية موبقة وايضا توقعني في عذاب الله وسخطه. وقد ارتكبته من حيث لا اشعر
واحس انني مثل عبدالنبي صلى الله عليه وسلم الذي اصابه سهم من الكفار وبعد خيبر فقال المسلمون هنيئا له الجنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلا ذا كلا والذي نفس والذي نفسي بيده
ان الشملة التي اخذها من المغانم يوم خيبر لم تصبها القسمة ويشتغلون لتشتعل عليه نارا خلاصة الأمر انني في معصية ولا اعرفها ارجو اجابتي نحو هذا الشعور هل هو دليل خير وتقوى؟ ام دليل على غير ذلك؟ وارجو التعليق على هذا جزاكم الله خيرا
هذا من الدلائل على مدة خوفك من الله عز وجل. يا الله وتعظيمك لحرماته فانت على خير ان شاء الله وعليك ان تبتعد عن هذا الخوف الذي لا وجه له
لانه من الشيطان ليتعبك ويغلقك ويضيق عليك حياتك اعرف انه من عدو الله لما رأى منك المحبة للخير ورأى منك الغيرة لله ورأى منك المبادرة الى الخيرات الله لن يتعبك
فاعصه وابتعد عن ما اراده منك واطمئن الى ربك واعلم انك التوبة كافية وان كان الذنب اعظم من كل عظيم فتوبة الله فتوبة الله فوق ذلك وليس هناك ذنب اعظم من الشرك
والمشرك متى تاب تاب الله عليه وغفر له فانت عليك بالتوبة مما قد علمت انك فعلته وبعد التوبة ينتهي كل شيء ولا ينبغي لك ان توسوس او تطيع عدو الله
في هذا الخجل او في هذا الخوف الذي قد يضرك ولكن تعلم انك بحمد الله قد فزت فوزا عظيما بالتوبة الصادقة النصوح كما قال المولى سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى وهناك اية اعظم في المعنى وهي ان العبد متى تاب واسمع التوبة بالايمان والعمل الصالح ابدل الله تلك السيئة حسنة. يا الله. جعل مكان كل سيئة حسنة
كما قال سبحانه في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة
ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فاخبر سبحانه انه يبدل سيئات هؤلاء حسنات بسبب توبتهم الصادقة وايمانهم وعملهم الصالح
فانت ذكرك ذنبك الذي اشرت اليه وتوبتك منه من متابعة نادى الله منك بالامر بالاعمال الصالحة وبالايمان تصديق والرغبة فيما عند الله الله سبحانه يبدل بذلتك السيئة حسنة وهكذا جميع السيئات التي
يأتون منها العبد ويطيعها بالايمان والعمل الصالح الله يبدلها لحسنات سبحانه وتعالى فضل منه واحسانه نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير ان شاء الله. نرجو ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد سجلها لكم من الاذاعة الخارجية زميلنا فهد العثمان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته