بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في بداية لقائنا نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله
شيخ عبد العزيز نعود في بداية لقائنا الى رسالة الاخ عبدالله بن محمد بن عبدالله. اخونا في حلقة مضت عرظنا بعض اسئلته وفي هذا هذه الحلقة يسأل ويقول ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
ينهى فيه عن تقبيح الوجه وان الله خلق ادم على صورته فما الاعتقاد السليم نحو هذا الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه
ومن اهتدى بهدى اما بعد فالحديث ثابت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اذا ظلم احد فليتقظ الوجه فان الله خلق ادم على صورته وفي لفظ اخر على صلات الرحمن
وهذا لا يلزم منه التشبيه والتنفيذ والمعنى عند اهل العلم ان الله خلق ادم سميعا بصيرا متكلما اذا شاء وهذا هو وصف الله عز وجل فانه سميع بصير متكلم ذو وجه
جل وعلا وليس معنى التشبيه والتمكين بل الصورة التي لله غير الصورة التي للمخلوق. وانما المعنى انه سميع بصير ذو وجه ومتكلم اذا شاء وهكذا خلق الله ادم سميعا بصيرا ذا وجه ولا
يد ولا قدم ويتكلم اذا شاء لكن ليس السميع كالسميع. هم. وليس البصير كالبصير وليس المتكلم كمتكلم وليس الوجه كالوجه بل لله صفاته سبحانه وتعالى لا يليق لا يشابه فيها شيء بل تليق به سبحانه
وللعبد صفاته التي تليق به صفات يعتريها الفناء والنقص هو الضعف. اما صفات الله سبحانه فهي كاملة لا يعتديها نقص ولا ضعف ولا فناء ولا زوال ولهذا قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولم يكن له كفوا احد فلا يجوز ظم الوجه ولا تقبيح الوجه. نعم. بارك الله فيكم ايضا نعود في هذه الحلقة الى رسالة الاخت نوارة سالم من ليبيا اختنا في هذه الحلقة لها
سؤالان تقول في سؤالها الاول ما حكم ذبيحة تارك الصلاة سواء كان جاحدا لوجوبها او متكاسلا. وايضا اذا علم انه سمي عليها او لم يعلم تارك الصلاة له حالان كما ذكرت السائلة. ايوة. ان كان قد جحد وجوبها فهذا كافر بالاجماع
بهما اهل العلم لانه مكذب لله ومكذب لرسوله عليه الصلاة والسلام فقد دل كتاب الله عز وجل في مواضع كثيرة على وجوب الصلاة وذلت السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على وجوب الصلاة
وانها احد اركان الاسلام الخمسة بل هي الركن الاعظم للاسلام بعد الشهادتين فمن جحد وجوبها وانكر ذلك هو مرتد كافر بالاجماع اذا كان ينتسب للاسلام فذبيحته لا تحل كذبيحة المشركين
والاعظم لانه مرتد اشد كفرا من المشرك الاصل. واذا كانت ذبيحة الكافر الاصلي لا تباح فالمرتد من باب اولى وانما تباح ذبيحة اهل الكتاب خاصة اذا ذبحوها على الوجه الشرعي وهم اليهود والنصارى
اما ان كان الذي تركها تكاسلا فهذا السلف فيه العلماء منهم من قال انه كافر الكفر الاكبر ومنهم من قال انه كفر دونكم ومن قال ان كفره كفر كفر دون كفر هذا يبيح ذبيحته
كما تباهى ذبيحة الزاني والسارق وسامع الخمر اذا كان لم يستحل ذلك بل فعله ويعلم انها معاصي وانها منكرة والقول الثاني انه كان اكبر كما تقدم. نعم. وهذا هو قول الارجح. هم. الكفر او كفر اكبر فالجاهل. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن بسند صحيح عن بريدة رضي الله عنه ولما رواه مسلم في الصحيح عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة مع احاديث اخرى في ذلك وعلى هذا لا تباح ذبيحته ايضا لانه كافر وثني وثني فالاغلظ لانه مرتد نسأل الله العافية. نسأل الله السلامة
نعم بارك الله فيك احيانا تحدث وفاة شخص اما متعمدا للانتحار او شخص سكير شرب مسكرا يحتوي على كمية كبيرة من السكر او المسكرات المؤدية للوفاة او شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره
فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الاسباب او من يمت اليه بصلة؟ حيث انني اتردد كثيرا هل اذهب ام لا؟ فتوجهت اليكم لترشدوني الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. جزاكم الله خيرا
ورضي عنكم نعم لا بأس بالتعزية بل تستحب التعزية وان كان بهذه المثابة وان كان عاصيا اذا انتحر او قتله من اعتدى عليه او قتل قصاصا او قتل حدا كالزاني المحصن لنفسه
وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك اذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما ارجوا ردته من الاعمال او الاقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية اهله في ذلك
ولا من الدعاء بالمغفرة والرحمة ويغسل ويصلى عليه لكن لا يصلي عليه اعياد المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك يصلي عليه بعض الناس. من باب الزج عن عمله السيء. مم. اذا كان قتل نفسه. مم. او مات بسبب تعاطيه المسكرات
اما اذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلما هذا مظلوم ايوة وصلى عليه ويدعى له او كذلك اذا ما اقناعت بالقصاص بان قتل قصاصا لانه قتلة فقتل قصاصا هذا يصلى عليه ايضا
ثم يدعى له ويعزى اهله في ذلك اذا كان مسلما اذا كان ليس عنده نعم بارك الله فيكم نسأل الله اذا المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس نعم غير فئة الاعيان
انه اتى منكرا عظيما ايوه والنبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عنه قال ان قتل نفسه ايوه قال اما انا فلا اصلي عليه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وترك البقية يصلون عليه
فما لم يمنع الناس اللهم صلي عليه رسالة بتوقيع احد الاخوة يقول من شاب صالح اخونا يقول في فترة الشباب المبكر من العمر ارتكبت بعض قضى المعاصي وقد تبت الى الله ولله الحمد وله الشكر
لكن لا زال في نفسي شيء وسمعت عن صلاتي التوبة ارجو ان تفيدوني نحو هذا جزاكم الله خيرا التوبة تجد ما قبلها وتمحو ما قبلها والحمد لله فلا ينبغي ان يكون في قلبك شيء من ذلك
من الواجب ان تحسن ظنك بربك وان تعتقد ان الله جل وعلا تاب عليك اذا كنت صادقا في توبتك لان الله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
تعلق الفلاح بالتوبة ومن تاب فقد افلح وقال سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وهو الصادق في خبره وعده سبحانه وتعالى وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
عسى ربكم ان يكفر عنهم سيئاتكم وادخلكم جنات تجري من تحتها انهار. الاية وعسى من الله واجبة. مم. فعليك ان تحشرنك بربك وان تعلم انك تبت اذا كنت صادقا في ذلك نادما
واياك والوساوس. طيب طيب. والله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي انا عند ظن عبدي بي فينبغي ثم بالله خيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا هو الحسن ظنه بالله
فعليك بحسن الظن بالله اما صلاة التوبة قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث الصديق رضي الله عنه انه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يتوب الى الله من ذنب الا تاب الله عليه او كما قال عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه فانتقد والحمد لله وان صليت
وفعلت هذا مرة اخرى فلا بأس كله خير. طيب نعم طيب. اذا صلاة التوبة صلاة مشروعة. نعم. نعم. كيفيتها مرة اخرى شيخ عبد العزيز لو ما من عبد يذنب ذنبا ايوه ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين
ثم يستغفر الله الا تاب الله عليه او كما قال عليه الصلاة وهذا اول حديث في مسند الصديق رضي الله عنه في مسند الصديق في مسند احمد رضي الله عنه ورحمه نعم وهو حديث جيد لا بأس به. بارك الله من رواية علي عن الصديق. نعم
نذرت ان اعتكف في العشر الاواخر من رمضان في بيت الله الحرام ان تحقق لي غرض اسعى لانهائه ومرة اخرى قلت ان تحقق ذلك الامر او لم يتحقق فساعتكف. لكني لم اتمكن ماذا علي
اذا كنا نذرت ان تعتكف في رمضان في العشر الاواخر في المسجد الحرام اذا حصل مطلوبك وحصل المطلوب وجب عليك ان تعتكف فاذا فاتك ذلك فعليك التوبة الى الله جل وعلا من تقصيرك وعليك كفارة اليمين وعليك الاعتكاف ايضا ولو في غير رمظان. طيب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن يرظى ان يعصيه فلا يعصيه. رواه البخاري في الصحيح فعليك ان توفي بالنذر وعلى كفارة جميعا لها بالوقت الذي عينته وعليك ان تستغفر الله وتتوب اليه عن تقصيرك
والله المستعان. الله المستعان. جزاكم الله خيرا. هم شيخ عبد العزيز امامي رسالتان الاولى من خمس صفحات من الحجم المتوسط والثانية من صفحتين من الحجم الكبير كل ما في الرسالتين بحث عن السبيل الامثل للدعوة الى الله
وعن السبيل الامثل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرسالة الاولى من اخت رمزت الى اسمها تقول امرأة متدينة اما الرسالة الثانية فهي من الاخ عين عين من جدة الرسالتان يذكر مرسلوها انهم يلاحظون بعض الاخطاء من المسلمين
ويتعلمون كثيرا لما يرون. ويتمنون ان لو في ايديهم شيء لتغيير المنكر. ويرجون التوجيه سنخصص بقية هذه الحلقة سماحة الشيخ لو تكرمتم في الطريق الامثل للامر بالمعروف وللدعوة الى الله لو تكرمتم فماذا تبدأ
الله عز وجل قد بين طريق الدعوة وماذا ينبغي للداعي فقال سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة قال ومن اتبعني الداعي الى الله يجب ان يكون على علم وعلى بصيرة فيما يدعو اليه
وفيما ينهى عنه حتى لا يقول على الله بغير علم ويجب الاخلاص الاخلاص في ذلك لان الله قل هذه سبيل ادعو الى الله لا الى مذهب ولا الى رأي فلان او فلان
ولكنه يدعو الى الله يريد ثوابه يريد مغفرته يريد صلاح الناس فلابد ان يكون الاخلاص ولابد ان يكون عن علم وقال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
هذا بيان كيفية الدعوة وانها تكون بالحكمة يعني بالعلم قال الله وقال رسوله سمي العلم حكمة لان يرجع عن الباطل واعين على اثبات الحق ويكن مع مع العلم موعظة حسنة وجدال بالتي هي احسن عند الحاجة الى ذلك
بعض الناس قد يكفيه بيان الحق بادلته لانه يطلب الحق متى ظهر له قبله وقد يكون فهي الحاجة الى الموعظة وبعض الناس قد يكون عنده شيء من التوقف شيء من
الجفا يحتاج الى موعظة فالداعي الى الله يعظ ويقيم الادلة ويذكر اذا احتاج الى ذلك مع الجهاة ومع الغافلين ومع المتساهلين حتى يقلعوا وحتى يلتزموا بالحق وقد يكون المدعو عنده شيء من الشبه
يجادل في ذلك ونريد كشف الشبهة فادعي الى الله يوضح له الحق بادلته ويزيح الشبه بالادلة الشرعية لكن بكلام طيب واسلوب حسن لا بعنف وشدة حتى لا يبقى المبطل او
المنهي او المدعو لا يبقى له شبهة يزيلها حسب الطاقة. يزيلها بالادلة حسب الطاقة قال الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
وقال الله لما بعث موسى وهؤلاء فرعون فقولا له قول الذين لعله يتذكر او يخشى. طيب. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لكل شيء لسانه ولا ينزع بشيء الا شانه. نعم
ويقول صلى الله عليه وسلم من يحرم الرزق يحرم الخير كله فالداعية الى الله عليه يتحرى ويرفق ويجتهد في الاخلاص لله وفي علاج الامور بالطريقة التي ارسلها الله بالحكمة ثم يعطي الحسنة
التي هي احسن وان يكون في هذا كله على علم على بصيرة على هدى حتى يقنع الطالب للحق وحتى يزيل الشبهة لمن عنده شبهة وحتى يلين القلوب لما عنده جفاء او قسوة او اعراض
دعا اليه يلين القلوب بالدعوة الى الله والموعظة الحسنة والتوجيه الى الخير وبيان ما له عند الله من الخير اذا قبل الحق وما عليه من الخطر اذا رد الحق الى غير هذا من وجوه الموعظة. بارك الله فيك
واما اصحاب الحسبة الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وكذلك يلزم الاداب الشرعية فيما يلتزمه الداعي الى الله فعليهم بالرفق وعدم العنف الا اذا دعت الحاجة الى هذا من الظلمة
والمكابرين والمعاندين اما غيرهم فهي مثل ما للداعي ينكر المنكر بالرفق والحكمة وهو يأمر بالمعروف والنشر والحكمة ويقيمون الادلة على ذلك حتى يقنع صاحب المنكر حتى ينتبه وحتى يلتزم بالحق
وذلك على حسب الاستطاعة. هم. كما قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع لسانه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم والله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
ويقول سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ويقول سبحانه كنتم خير امة فليت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهى بالله
وتوعد من ترك ذلك وعرض عن ذلك ولعنهم على لسان داوود وعيسى ابن مريم بسبب عصيانهم واعتدائهم وعدم تناهي عن المنكر حيث قال سبحانه في كتابه العظيم في سورة المائدة
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه كما يفعلون الامر عظيم فيجب على اهل الايمان
على ان القدرة من الولاة والعلماء وغيرهم من اعيان المسلمين الذين عندهم قدرة وعندهم علم ان ينكروا منكر وان يأمروا بالمعروف. طيب. وليس هذا خاصا بطائفة معينة. نعم وان كانت الطائفة المعينة عليها واجبها وعليها العلم الاكبر
لكن لا يلزم من ذلك اهمال غيرها بل يجب على غيرها ان يساعدوها وان يكونوا معها فان كان منكر والامر بالمعروف حتى يخبر الخير ويقل الشر ولا سيما اذا كانت
الطائفة المعينة لم تغطي المطلوب ولم يحصل بها المقصود بل الامر اوسع والشر اكثر فانه يفعلها واجبة في كل حال اما لو قامت بالمطلوب حصل بها الكفاية فهذا معلوم ان هو كأنه مفر كفاية يعني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاية
فاذا حصل للمعينين او المتطوعين المسؤولين المطلوب من ازالة المنكر والامر بالمعروف صار في حق الباقي سنة اما منكر ليس له ويزيله الا انت لانك موجود في القرية او في القبيلة او في الحي
ليس فيها من يأمر المنكر سواك فهي من يأمر بالمعروف سواك فانه يتعين عليك انكار المنكر ولو بالمعروف ما دمت انت الذي علمته وانت الذي تستطيع انكاره فانه يلزمك فمتى وجد معك غيرك صار فرض هداية. الله. من قال بهم منكما او منكم فحصل به المقصود
فان تركتم جميعا اثنتم جميعا. فالحاصل انه فرض على الجميع فرض كفاية متى قام به من المجتمع او من القبيلة او من اهل القرية او المدينة من يكفي سقط عن الباقين وهكذا الدعوة الى الله
ومتى ترك الجميع اثموا وصار المنكر ليس عاما لهم لانهم قصروا في الواجب ولم يقوموا به ومتى قام به من يكفي دعوة وتوجيها وانكارا لمنكر ترى في حق الباقين سنة عظيمة
لان المشاركة في الخير مطلوبة. نعم. نعم نعم اه سماحة الشيخ تركزون على العلم. نعم. بطريق الدعوة الى الله وبطريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعل سماحة الشيخ يحدد العلم الذي ينبغي ان يتعلمه من يريد الدعوة الى الله على بصيرة ويريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
النهي عن المنكر على الطريقة الشرعية. لابد من العلم. لابد من العلم. والعلم قال الله عن الرسول. ايوا. العلم ان يعتني بالقرآن الكريم وبالسنة المطهرة. يعني ما امر الله به ما نهى الله عنه
نعم. اذا الرفق اه هو ما يدعو اليه الشيخ عبدالعزيز. نعم. بارك الله فيكم. يهجر اذا كان الهجر اصلح. ايوا. ويترك الهجر اذا كانت تركه واصلح مع انكار المنكر ومع مع اظهار كراهة المنكر
ويعرف طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته الى الله وانكاره المنكر وطريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يكون متبصرا في هذا كتب الحديث الشريف مع العناية بالقرآن الكريم مع مراجعة كلام العلماء في هذا الباب فقد اوسع الكلام رحمة الله عليهم
وبينوا ما يجب والذي ينتصر لهذا الامر يجب عليه ان يعنى بهذا الامر حتى يكون في ذلك على بصيرة من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام حتى يضع الامور في مواضعها
فيظع الدعوة الى الخير في موضعها والنهي عن المنكر في موضعها. وهكذا انكار المنكر والامر بالمعروف يكون في موضعه. على بصيرة على علم. نعم. حتى لا يقع منه انكارا المنكر بما هو انكر منه وحتى لا يقع منه الامر بالمعروف على وجه
يوجد منكرا اكثر من هذا الامر الذي دعا اليه المقصود انه لابد من علم حتى يظع الامور في مواظعها. وحتى اذا انكر المنكر نفع ذلك ولم يترتب عليه ما هو انكر وحتى اذا دعا الى المعروف
يرجى ان يحصل المعروف او على الاقل لا يترتب عليه منكر يكون اكبر من واعظم واشر من اه ترك هذا معروف. نعم بارك الله فيكم. اختنا صاحبة الرسالة التي رمزت الى اسمها المستمعة المؤمنة المتدينة
تقول اذا رأت من اقاربها احدا يرتكب بعض المنكرات. كيف يكون موقفها عليها ان تنكر المنكر بالاسلوب الحسن. ايوا. والكلام الطيب والرفق والعطف على صاحب المنكر لانه قد يكون جاهلا مم قد يكون شرس الاخلاق عند الانكار عليه بشدة يزداد شره
وعليها ان تنشر المنكر على اختها في الله وعلى اخيها في الله لكن بالاسلوب الحسن والكلام الطيب وذكر الدليل قال الله وقال رسوله مع الدعاء له بالتوفيق والهداية هكذا يكون عنده يكون عندها وعند ان الرجل من الحكمة والبصيرة وتحمل ما يجعل
الذي ينكر عليه يتقبل ما ينفر ولا يعاند. نعم. يعني يجتهد الداعي ويجتهد المنكر يجتهد في استعمال الالفاظ التي يرجى من ورائها قبول الحق اذا كان المنكر الذي تراه هذه الاخت هو الاختلاط وعدم الحجاب
كيف تنصحونها الشيخ عبد العزيز تنصحه تقول الواجب عليه عدم الاختلاط الواجب عليك عدم السحور التحجب عن الرجال الذين ليسوا محارم قال الله تعالى فاسألوه لمن وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قال الله تعالى
وهكذا نخاطبهم بالايات والنصوص. طيب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يا اختي في الله الامر عظيم. فان السكور يترتب عليه كذا وكذا. والاحتلاط بالرجال ولكذا وكذا
فالواجب علينا جميعا ان نحذر ما حرم الله وان نتعاون على البر والتقوى وان نتواصى بالحق ونتناصح وهكذا بالعبارات تكون عبارات حسنة. نعم مقاطعة مرتكب الخطيئة الشيخ عبد العزيز ما موقف الداعية منها
ولا سيما اذا كان من الاقارب هذا بالتفصيل طيب مقاطعة صاحب المنكر وهجره فيه تفصيل. طيب يشرع هجره ومقاطعته اذا اعلن المنكر واصر. مم. ولم ينفع فيه النصح تري على
لقريبه او جاره او غيرهم هادو وعلى وجهها من دعوته وعدم السلام عليه حتى يتوب الى الله من هذا المنكر هكذا فعل النبي والصحابة لما تخلف كعب بن مالك الانصاري
وصاحباه تبوك بغير عذر شرعي امر النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يكلموا ويهجروا تهجروا جميعا وتدركوا جميعا لا يسلم عليهم ولا يدعون لوليمة ولا يرد عليهم السلام اذا سلموا
حتى تابوا فتاب الله عليه اما ان كان هجر الشخص قد يترتب عليه ما هو انكر. مم لانه ذو شأن في الدولة او ذو شأن في القبيلة شو يترك هجره
ويعامل بالتي هي احسن ويرفق به حتى لا يترتب على هذه ما هو اشر من فعله وما هو اقبح من عمله والدليل على هذا انه صلى الله عليه وسلم لم
يعامل عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين لم يعامله مثل ما عامل الثلاثة. مم. بل تلطف به ولم يهجره ولم يزل يرفق به لانه رئيس قومه ويخشى من قتله او سجنه او هجره فتنة للجماعة في المدينة. مم. فلهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفق به حتى مات على
نفاق نسأل الله العافية نسأل الله السلامة وهنا وهنا مواضع اخرى جرت صلى الله عليه وسلم مع بعض الناس لم يهجرهم بل رفق بهم عليه الصلاة والسلام حتى هداهم الله
وان صاحبه ليس صديقا ولا صاحبا ولكن من اجل كذا وكذا ترك هذا ولكن بالكلام الطيب والحكمة والانكار السري والوصية عليه من خواصه لعله يستجيب الى غير هذا من وجوه النصيحة ووجوه الانكار
بارك الله فيكم. استأذنكم سماحة الشيخ في العودة الى هذا الموضوع مع مطلع الحلقة القادمة ان شاء الله تعالى. ان شاء الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم بمعالجة هذه القضايا وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
على خير وفي صحة وعافية. نرجو من ذلك. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز. الرئيس العام لادارات في البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا فهد العثمان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته