دل على ان الركن ولا ينفع من مضر على الساحر وعلى المسحور جميعا هذا شره عظيم وقدره الله لحكمة بالغة وابتلاء وامتحان ثم قال سبحانه ولقد علموا ان من اشترى
ما له في الاخرة من خلاق يعني بالحظ ولا نصيب ولبئس ما شروا به انفسهم نباع من باعه ولم يسلم ما يكره به انفسهم يعني باعوا باعوا موسى على الشيطان
الواقعة في محل كذا وكذا في الشهر مرتين ثلاث اربع ينادي عليه او يخلي من ينادي عليه من الثقات في مجامع الناس محلات الناس اسبق البيع والشراء وبعد صلاة الجمعة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول في اولها انا الشاب المسلم صلاح الدين ان السبيب من الجمهورية العربية السورية اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول
من له هذا الشيء ولا يبين الصفات حتى يجد صاحبه الميت من له الشرطة من له كيف من له دراهم واذا جاء يسأل عن صفاته يضبط العلامات يضبطها ضبط جيد
هل يستطيع الساحة الاتصال بالشياطين كما يزعم فعلا وبالتالي يستطيع ان يغير ما يريده الشخص المسلم الواعي والذي يحفظ قدرا كبيرا من القرآن وذلك بواسطة هؤلاء الشياطين وان كان ذلك ممكن فماذا يترتب على الشخص ان يفعل اذا ابتلي بالسحر؟ افيدونا
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد السحر بين الله جل وعلا كتابه العظيم نحن هكذا رسوله صلى الله عليه وسلم انه موجود
وان السحرة موجودون وان هم الاساتذة هم الذين يعلمونهم السحر يعطيه يعطيه للجن هم الذين يعلمون كيعطيها الانس السحر والسحر يكون الرقى والتعوذات الشيطانية والعقد والنفي كما قال تعالى ومن شر النفاثات في العقد
السواحل التي انفسنا في العقل مثلا بكلمات ضالة خاطئة يردن بها ايذاء المشحون ويقع بالتخييد كما قال تعالى يخير للمسلمين انها تسعى ويخيلون للانسان ان الحبل حية والعصا حية و
الكلب نوعا اخر الاخر الى غير ذلك نسمي العامة التدنية يجمل على العيون كما قال جل وعلا فلما القوا سحروه اعين الناس وسترهبوهم وجاءوا بشأن عظيم وسحروا الى الناس ينبت عليهم حتى صار الانسان ينظر الشيء
على غير وجهه ويظنه غير المعروف بسبب ما وقع من التلبيس الذي يتوبك على العين اتظن الناس ان الهلال والنصر بسبب سهرة العم ظنوا انها حيات واعتقدوا انها حياك والساحل يتلقى من الشياطين
قال تعالى هم اتبعوا ماتت الشياطين وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمنا النفس هكذا بين سبحانه وتعالى ثم قال وما انزل على خير يعني ويعلمونهم ما انزل على خير
في باب ومن يعلمان من احد يعني الملكين حتى يقولا للمتعلم يقول المتعلم انما اهل الفتنة فلا تكفر انما نحن فتنة فلا تكفر يعني ان الملكين فتن بهم الناس فلا تكفر
بتعطسه فدل ذلك على ان تعاطي السحر كفر بعد الايمان ولذة بعد الاسلام اذا كان مسلما لانه لا يتوصل اليه الا بعبادة الشياطين والتقرب اليهم بالذبح والنذر الاستغاثة سجودي لهو ونحو ذلك
فيكون الساحر بهذا كافرا مرتدا لكونه يتعاطى مع الشياطين ما هو من حق الله من العبادة ولهذا قال جل وعلا ومن يعلمني احد حتى يقوله لنصحه سيقول فلا تكفر فيتعلمون منهما
ما يفرقنا به بين المرء وزوجه ان يتعلموا من الملكين اشياء من السحر تلبس على الذنوب والزوجة حتى اعتقد الزوج ان المرأة غير كانت حالها تغيرت حالها حتى يبغضها ويطلقها
وهكذا المرأة ينبث عليها ويزمر عليها ويسهر عينها بالنسبة الى زوجها حتى تخيل انه غير ملهم بها وان الصلاة تغيرت وان حاله تغيرت فتنكر ان تنكره وتطلب الفرار قال تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
لذلك استحل الا دين الله باذن الله كوني قدري لا الشرعية لان الله سبحانه ما اذن فيه شرعا بل حرمه وحذر منه ولكنه يقع في كونه قدر في كل شيء بقدره الكفر والايمان
والسهل وقتل والاكل والشرب والموت والحياة كلها بقدر كله باذن الله قدره ولهذا قال سبحانه وما هم بضار الا باذن الله ثم قال سبحانه وتعالى ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم
لو كانوا يعلمون ثم قال سبحانه ولو انهم امنوا واتقوا انما توبة من عند الله خير ودل على ان الاستحضار ضد الايمان والتقوى وضد الاخرة وواجب على كل انسان يحذره
فكل مسلم يحذر السحر ويتباعد عنه وعن اسبابه وعن اهله وفي ان كان المؤمن ان يتعوذ بالله من السحرة ويبتعد عنهم بدعة الصام بحبل الله الاستقامة على دين الله وعدم الركود لهم وعدم التعلم منهم
ويتحرر من ذلك الاشياء المشروعة مثل ذلك الكرسي عند اللوم وبعد كل صلاة مثل قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ بالناس بعد كل صلاة وبعد المغرب والعشاء وبعد المغرب والفجر ثلاث مرات
وعند النوم ثلاث مرات كل هذا من اسباب السلامة السحر وهكذا كون يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذا ايضا من الاسباب من اسباب فالمؤمن يتحرز من
كل شر لما شرعه الله ومن ذاك السحر فانه شر عظيم خطره كبير فالواجب على المؤمن ان يحذر كل شر وان يتعاطى الاسباب التي جعلها الله اسبابا للسلامة ويعلم ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى
فلا يضرك ساحر ولا غيره الا باذن الله فالجأ الى الله مستقم على دينه ونلتزم بالتعوذات الشرعية والاسباب الشرعية واذا استسلموا باذن الله ولا يضرك السحرة ولا شياطين ومن اسباب السلامة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات
صباحا ومساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء صباح ومساء فمن اسباب السلام من كل سوء اعيدها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات
الاسباب جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال لدغتني عقرب البارحة فقال اما انك لقلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق قال صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا
فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منزله ذلك وقال صلى الله عليه وسلم من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع ثلاث مرات حتى يمسي وان قالها هذه نعمة نعمة من الله عز وجل فعليك ان الله ان تجتهد التهوثات الشرعية والاسباب المرعية وبذلك تسلم من تبع اداءك ومكائد اعدائك
من الشياطين ومن السحرة من غيرهم والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانت مأمور بأخذ الحذر من كل سوء مما ظروف في الدنيا ظروف الاخرة الشرعية والاسباب المرئية
في جميع الاحوال جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر فيقول سمعت من احد الاشخاص قولا وهو يجوز للمسلم ان يصلي صلاة العشاء قبل الوقت المحدد دلها في التقويم فهل هذا صحيح؟ وان كان صحيحا فما هو الدليل على ذلك؟ افيدونا بارك الله فيكم
ليس لاحد يصلي الصلوات يتقيد بالتقويم موضوع حتى لا يوقع الصلاة في غير وقتها الا اذا علم ان التوقيت مهالك للوقت الشرعي كالذي في الصحراء مثلا ورأى الصبح قد طلع الصبح الصادق
قبل التقويم نصلي او رآه الشمس فربت قبل التقويم وفي الصحراء يصلي اذا رغبت الشمس ولا عليه من التقويم اما اذا كان ما عنده علم في تغير بالتقويم لان التقييم قد يزاد في لجنة واعتنت به لمصلحة المسلمين
واراحتهم الواجب التقيد به في جميع الاوقات الا في حق من علم ان الوقت الدخل قبل التقويم كما مثلنا كالذي مثلا في الصحراء كفر ومعه التقويم لكن رأى الصبح قد بان واتضح قبل التقويم
او رأى التقي مبكر فلا فاذا كان تقويم قد بكر وهو في الصحراء يشوف الصبح لا يصلي حتى واذا كان التقويم قد تأخر وراء الصبح خالف التقويم وطلع الصادق تعتمد على المرأة ولا يهمه التقوى
كذلك في غروب والظهر والعصر اذا رأى ان الشمس قد زالت قبل التقويم اعتبر ذلك او رآها قد مربت قبل التخريب يراها بعينه انتبه لا بأس مم نعم جزاكم الله خيرا
سؤاله الاخير يقول فيه عندما يجد الانسان في طريقه او في عقار يملكه مبلغا من المال او شيئا ماديا يعادل مبلغ كم من المال ففي هذه الحالة هل يجوز لهذا الشخص
التصرف فيما وجد؟ ام انه يتبرع به؟ وذلك في حالة عدم وجود صاحب لهذا المال. ارجو جزاكم الله خيرا كثيرا وعلما وفيرا هذا يعتبر لقطة انه وجد في الطريق او في ملكه
او متاع اخر تغضب الزوار او بعض الناس في الطريق سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صلى الله عليه وسلم الف حسنة فان لم تعرف فهي لك
فاذا كان الشيء موجود له اهمية مثل مئة ريال الف ريال الفين ريال خاوي في غير جولية سيئة اهمية ينادي عليه في مجامع الناس من له نزولية؟ من له الشنطة؟ من له السيف؟ من له الدراهم
يطلب الدراهم في امها خمسة امهات عشرة فئة خمس مئة ارقامها يضبط حتى يسأل عني في عرفة اعطى اياه فان مضت سنة ولم تعرف فهي له يستنفقها ومتى جاء صاحبها وعرفها اعطاه اياه
في الدين عندك الدين متجه عصائبها الى عرفة هكذا امر النبي عليه الصلاة والسلام الا اذا كانت اللغة في مكة لا او في المدينة لا مكة والمدينة لا لا تملك
لابد من تعريفها دائما النبي عليه السلام قال ولا تحلوا عاقبتها الا لمعرف يعني مكة وقال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة
الواجب على من وجد نقطة في المدينة ومكة ان يعرفها ابدا ابدا لا لا يملكها فان لم يعرفها اعطاها الجهة المختصة في مكة والمدينة التي فاذا لم يعرف اللجنة سلمها للمحكمة الشرعية
المحكمة واخذ وصل بذلك والمحكمة هي التي تبلوها يسلموها لليلة والليل يراجعها الناس يراجعونها ويسألونها عنه المقصود ان مكة والمدينة لا تملك لغطتهما فلابد من التأليف عليها دائما دائما حتى
نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية بعثت بها احدى الاخوات تقول انا مستمعة سين الف الف من صنعاء تقول في رسالتها انا من ضمن الالاف المستمعين للبرنامج المفيد نور على الدرب
واشكر كل من ساهم في تطوير هذا البرنامج وارجو منكم ان توضحوا لنا عنوان البرنامج في كل حلقة ثم تسأل وتقول انا كنت اصلي ركعتين سنة بعد كل فرض لكن قال لي بعض الاشخاص
بان صلاة السنة بعد كل فرض يجب ان نقرأ فيها ايات معينة مثل سورة كافرون وغير ذلك فارجو من سماحة الشيخ افادتي بشروط صلاة السنة وايضا جنات الوطن اذ اني دائما
احب ان احافظ على هذه السنة. جزاكم الله خيرا المشروع للمؤمن والمؤمنة بعد الصلوات وخمس اثنى عشر ركعة كان النبي يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام ثنتين بعد الظهر ثنتين بعد المغرب
ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصبح هذه الرواتب التي كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو لي مقيمة في المدينة ويشفع لكل مؤمن ومؤمنة المحافظة عليها
اربع قبل الظهر تسليم في تسليما بعد الظهر تسليما بعد المغرب بعد العشاء تسليما قبل صلاة والافضل في البيت وان فعلها في المسجد فلا بأس ويصلى اربعا بعد الظهر كان افضل. لكن ليست راتبة
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله على النار صلى اربعا بعد الظهر كان افضل وقبل العصر اربع مسلمتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من اصاب الاربعة بعد العصر
لكن ليست راكبة ما كان لم يحافظ عليه الصلاة والسلام لكنها مستحبة ومن الاصل الثنتين في قوله صلى الله عليه وسلم وعلم الله وان صلى اربعا فلا بأس ويقرأ فيها الفاتحة وما تيسر
ليس فيها قراءة معينة الفاتحة تكفي ليقرأ مهما تيسر ايات او اشهر قصيرة ما في بأس ولا يتعين فيها شروط معينة ولا ايات معينة يقرأ ما تيسر ثم يقول فاقرؤوا ما تيسر منه
والمراد بالفاتحة الحل والزائد سنة نقرأ ايات او بعض السور بعد الفاتحة كله سنة لكن بعد العصر ما صلى بعدها بعد الفجر لا يصلى بعدها انت ايها السائل لا تصلي بعد العصر ولا بعد الفجر
والعصر لا يصلى بعدها والفجر لا يصلى بعدها وفي السفر تسقط حجة الرواتب والمرأة الكافرة كلها الا في المسجد المسافر حال سفره قد افظلنا ان نصلي هذه الرواتب هذا السفر
الا سنة الفجر فانه يصليها كان يصليها في السفر والحظر عليه الصلاة والسلام سنة الفجر وشافين قبلها وهكذا الوتر السنة جميعا كان لم يحافظ عليه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه
في الحظر والسهر واقله ركعة واحدة ويصلي صلاة او خميس او اكثر كله طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشرة يسلم من كل ثنتين ويسلم واحدة بعض الاحيان يصلي ثنتين يسلم يتوب كل ثنتين
واحدة ومن صلى اقل او اكثر فلا بأس لكن افضل احدى عشر هذا الافضل ومن صلى قبل ذلك ولو ركعة واحدة بعد العشاء او في اخر الليل فلا بأس يسن ايضا صلاة الضحى
السفر والحذر سنة انه يصليها صلى الله عليه وسلم في بعض الاحيان واوصى بها بعض اصحابه صلاة الضحى سنة دائما بعد ارتفاع الشمس الى وقوفها قبل الزواج بقليل تفرج والافضل
الضحى الافضل عند شدة الضحى وهي صلاة الاوابين وفق الله الجميع. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول اختنا استمع في صبيحة كل يوم الى شريط كاسة من القرآن الكريم
لكني اسأل ايهما افضل الاستماع الى تلاوة القرآن الكريم او القراءة ولا سيما اذا كنت افهم اكثر من الاستماع الافضل قراءة هل تقرأي وتدبري بقول الله سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
ويقول جل وعلا افلا تتدبرون القرآن فمعنى قلوب اقفالها فالافضل لك ان تقرأي واذا استبعث بعض الاحيان وخشع قلبك كله طيب الاستماع طيب والقراءة طيبة لكن القراءة افضل ولكن بكل حركة
حسنة والحسنة بعشر امثالها يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة وافعلي ما هو اصلح لقلبك اذا كسلت استمعي وانصتي واستفيدي من الشريط
واذا قراءة اقرأي وتدبري وكله طيب وكله خير نعم جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل اختنا وتقول لماذا حرم على الرجال لبس الذهب الله اعلم لان الله جل وعلا هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى
فالعباد عليهم ان يخضعوا لحكم الله وان يمتثلوا تخلعه الحكمة ام لم يعرفوها لان الله سبحانه حكيم عليم يشفع للعبادة ما هو اصلحوا له وانفع لهم تحرم على الرجال مثل الذهب
واباحه للنساء قال جماعة من اهل العلم ان الحكمة في ذلك ان الذهب من الزينة والمرأة في حالها للزينة لزوجها حتى يرغب فيها وحتى جميلة اليها والهوى هكذا الحريم قبحنا النساء من الرجال
لانه زينة طيبة فكان ذلك من شأن النساء لحكمة الله سبحانه وتعالى اذا زينا بالذهاب والرجل ليس بحاجة الى ذلك وايضا فيه علة اخرى وهي انه من زي كرامة فاباحه الله للنساء لحاجتهن
ومنعه الرجال وجعله له في الاخرة قال صلى الله عليه وسلم في الحديث ولا الديباج فانها له في الدنيا اي الكفرة ولكم في الاخرة فجعلها لكفرة في الدنيا لا يبالون يتمتعون بها لا يبالون
ولعل المؤمنين في الجنة الرجال والنساء جميعا واباح للنساء واباح التحلي بالذهب والفضة في حاجة النساء الى الزينة محرمة على جميع اواني الذهب والفضة على جميع الرجال والنساء جميعا كالصحن
واناء الشعوب اكواب الشاي اكواب القهوة كلها حرام يذهب هذه من الحكم التي اكره بعضها العلم والواجب علينا تلقي حكم الله في كل منشرح البساطة والمحبة والرضا وان لم نعرف الحكمة
لكن اذا عرفناها فذلك نور على النور نور على النور وخير للآخر نعم جزاكم الله خيرا مستمع من ليبيا بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول هل يجوز
ان نضع شريطا للقرآن الكريم في اذاعة المسجد بصوت عال لا ليس لهم ذلك تشوش على الناس يمنعهم من القراءة دعوا الناس هذا يقرأ وهذا يقرأ وهذا يسبح البشرية ولا ايه
تضعونها النار تشوش عليهم بمساجدهم ويمنعهم من القراءة لانفسهم لكن لو اجتمع جماعة المفلون محدودون واستمعوا لفريق حتى يأتي الامام لا بأس اذا كانت الجمعة محدودة ورضوا بذلك اما في المساجد العامة لا
او جماعة محدودة لا لكن لو كان المسجد ما فيه الا خمسة عشرة محدودين معروفين ورضوا لانفسهم من يسمعوا شريطا حتى يأتي الامام فلا بأس جزاكم الله خيرا يسأل ويقول هل تجوز صلاة التراويح في البيت
اذا كان الامام ليس حافظا للقرآن او حافظا لبعض السور والبعض الاخر يخطئ فيها لا بأس بهذا العيد ولكن المسجد افضل السنة الصلاة في المساجد كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها الصحابة وهي نافلة
لكن في المساجد افضل واذا كان الامام لا يصلح يبدل في امام الاصلح منه ولو يقرأ من مصحف ولو قرأ من المصحف لا بأس فاقامتها في المساجد والسنة هي السنة وهي التي درج عليها السلف الصالح
ولو صلى في بيته فلا حرج نعم جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم قم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحتك. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لمتابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
بركاته