اخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ. فاهلا ومرحبا سماحة الشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. على بركة الله نبدأ هذه الرسالة نبدأ هذه الحلقة برسالة السائلة من جدة التي رمزت لاسمها بشين استعرضنا لها في حلقة سابقة سؤالا
بقي له هذا السؤال تقول سماحة الشيخ لقد كثر العقوق في هذه الايام بشكل مرعب ومخيف. حيث ان البعض منهم من يضرب والديه والبعض منهم من يذهب عنهم ويتركهم ويقوم مع زوجته ايضا تكون الزوجة ايضا
عونا لهذا الزوج على هذا العقوق. نرجو من سماحة الشيخ التوجيه للاولاد وللزوجات حول هذا الموضوع. مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فقد بين الله سبحانه في كتابه الكريم وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام حق الوالدين واوجب برهما والاحسان اليهما وحرم عقوقهما فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة بر والديه والاحسان اليهما والحرص على رضاهما
والحذر من عقوقهما قال الله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قال جل وعلا ان اشكروا لي ولوالديك الي المصير
شكر الوالدين والاحسان اليهما امر لازم فالله جل وعلا اوصى بهما والاحسان اليهما فالواجب على كل مسلم على كل مسلمة برهما والاحسان اليهما والحذر من عقوقهما وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لما سئل اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها
قيل ثم اي؟ قال بر والديه قيل ثم اي قال الجهاد في سبيل الله بين صلى الله عليه وسلم ان من اهم الواجبات وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متقها فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين
ان يبين لنا عظم كبيرة عقوق الوالدين وان عقوقهما من اكبر الكبائر. قرنهم الله بالشرك قرنه الرسول بهذا الحديث شرك وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر
شتم الرجل لوالديه قيل يا رسول هل يسب الرجل والديه؟ استنكر الصحابة ذلك اي نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه ويسب امه الواجب على جميع المسلمين من رجال ونساء العناية ببر الوالدين
والاحسان اليهما والحذر كل الحذر من عقوقهما بالقول او الفعل نسأل الله لجميع المسلمين الهداية. اللهم امين. والتوفيق. اللهم امين. صلاح القول والعمل. اللهم امين. جزاكم الله خير سماحة الشيخ قد يتساءل الشاب او الشابة كيف يكون البر في الحياة
وفي الممات يا شيخ اسمعوا الاحسان اليهما بالنفقة عليه من كان ان كانا فقيرين وبالسمع والطاعة لهم في المعروف اذا طلب منه ان يذهب كذا او يأتي بكذا يطعهما في المعروف
و الاتيان بحاجاتهما اذا طلباه في حاجة لهما في تنفيذ اوامرهم التي ليست معصية لله هذا من برهما واذا كان في قراءة من برهما ان ينفق عليهما اذا كان يقدر
ومن برهما سموا الطاعة لهم بالمعروف فقال له اذهب هات كذا او اذهب بكذا او ادع لنا فلان او ما اشبه ذلك يعني معناها في المعروف وبرهما بالمال والكلام الطيب والاسلوب الحسن
حسب الطاعة احسن الله اليكم اه سماحة الشيخ هذا السائل من اليمن يقول ما حكم من ترك طواف الافاضة في الحج؟ وهو ليس متذكر اه انه طاف ام لم يطف
الواجب ان يطوف في الطواف ركن لابد منه من اركان الحج الطواف بالبيت فلا بد ان يتيقن انه طاف ولا لا بد يطوف ووقته بعد الانصراف من عرفات من المزدلفة يطوف يوم العيد
او في اخر الليل ليلة العيد او العيد او شهر العيد او بعد ذلك لكن في ايام العيد افضل يوم العيد وبعده افضل وان طاف بعد ايام العيد فلا بأس
لكن لابد من طواف قال جل وعلا ثم ليقم تفاسهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. هذا طواف الافاضة لابد منه. ركن لا يتم الحج الا به ولو بعد شهر او شهرين متى ذكر يطوف ولو في محرم ولو في سفر
واذا كان خارج مكة يلزمه العود يرجع الى مكة ويطوف بنية الحج نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ هذه الرسالة وصلت من الجزائر بو مرداس من السائل عبد الرؤوف. يقول في
سؤاله الاول ما حكم الشرع في ما يسمى بعشاء الميت يا شيخ الى سنة اذا مات انسان شرع لجيرانه واقاربه ان يعشوهم ان يبعثوا لهم عشاء لانهم مشغولون بالمصيبة ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لما جاء خبر جعفر رضي الله عنه
لعمر ابن ابي طالب لما قتل في غزوة الموتى قال لاهله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جاهل طعاما فقد اتاه ما اشغله فاذا مات قريب الانسان او جاره محب لاهل ان يصنعوا لهم طعاما
لانه شغله بالموت اما اهل الميت فلا يصنعون شيء بدعة للناس ويدعون الناس حديثا مماتا ما يصلح يقول جرير بن عبد العزيز البدري رضي الله عنه كنا نعد الاجتماع الى الميت وصلاة الطعام بعد الموت من النياح
يجتمعون لينوحوا عليه او يصنع الناس طعام يدعونها لا يصلح اما يأتون للتعزية يأتي الجيران او غيرهم يعزونهم او يبعثون لهم طعاما لانهم مشغولون فلا بأس جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في رمظان عادة ما تخرج بعظ الاسر سماحة الشيخ بما يسمى عشاء الوالدين
لا بأس هذي صدقة عن والدي سموا عشا ولا سموها غيره اذا تصدق الولد عن والديه بطعام يصنعه في الليل في رمضان يعطيه الفقراء او يدعو اليه الاقارب او يدعو اليه الفقراء كله طيب لا بأس
ويغسل بعشاء لا يبرك بالاسماء المقصود ان الصدقة عن الوالدين امر مطلوب بنادم عنهما والاحسان اليهما قال رجل يا رسول الله هل بقي شيء من ابوي ابرهما بعد الموت قال نعم
الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا تصل الا بهما وبصوا وفي الصحيحين ان امرأة قالت رسول الله ان رجل قال يا رسول الله ان امي افتلت نفسها
ولم توصي اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال النبي نعم حديث الصحيح الاخر للرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
او علم وان تبعهم او ولد صالح يدعو له الدعاء ينفعه والصدقة تنفعه نعم وهكذا يكون يحج عنه او يعتمر عنه ينفعه ذلك. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ آآ من الجزائر السائل آآ عبد الرؤوف ايضا من اسئلته آآ هذا السؤال سماحة الشيخ وهو عن موضوع عظيم الا وهو التوسل يقول ما هو
والتوسل وايهما الجائز وايهما الممنوع؟ وما حكم الشرع في نظركم سماحة الشيخ في التوسل ببركة رمضان التوسل اقسام نعم توسل اقسام توسل كوفي وهو ان يتوسل بدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات
يقول جمعية جماعة الميت يسأله ان يغيثه او ان ينصره او ان يقضي حاجته او يفرج كربته هذا شرك ويسميه بعض الناس تسول توسل توسل هذا شيء اكبر اذا دعا الاموات او يستغاث بالجن او بالاموات او بالغائبين يطلبهم الغوث او العون او النصر على الاعداء هذا شرك اكبر
والتوسل الثاني يتوسل جاهز بحقهم يقول اللهم اني بجاه فلان وبحق فلان او بفلان هذه بدعة من وسائل الشرك لا يجوز التوسل الثالث التوسل بالايمان او بالعمل الصالح او بالاسماء والصفات هذا سنة مطلوب
اللهم اني اسألك بانك الرحمن الرحيم اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى ان تغفر لي اللهم اني اسألك بايماني بك ومحبتي لك ان تغفر لي اللهم اني اسألك ببر والدي وصلة رحمي ان تغفر لي كل هذا وسنة وسنة شرعية
هذه توسل بالايمان والتوحيد او بالاعمال الصالحات كله طيب كلها مشروع من هذا الحديث اللهم اني اسمع اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت مسلم شرعي من هذا
توسل اصحاب الغار لما انطبقت عليهم الصخرة توسلوا لله باعمالهم الطيبة احدهم توسل ببره لوالديه والثالث يتوسل عن فضله عن الزنا والثاني توسل باداء الامانة فرج الله عنه الله اليكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم التوسل بجاه النبي بدعة بجاه النبي صلى الله عليه وسلم من البدع
يتوسل يقول اللهم اني اسألك بايماني بنبيك في محبة هذا طيب هذه وصية شرعية اللهم اني اسألك باتباع نبيه صلى الله عليه وسلم بمحبتي له هذا هو سنة شرعي اما بجاه ما يأمره شرعي
لكن يتوسل بمحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ب متابعة النبي صلى الله عليه وسلم بايمانه بالنبي هذا كله كله طيب كل وسيلة شرعية اما بجاهك نبيك او بحق نبيك وسيلة شرعية
نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ التوسل ببركة رمضان بصيام رمضان يوسل بصيام رمضان هذا العمل مباركة رمضان لا ما هو مهو بعمل الله جعله الله في رمضان لكن يقول اللهم اني اسألك بصيامي
وبقيام ان تغفر لي او بحجي لبيتك او بطاعته لك او باتباع لشريعتك يتوسل باعماله الطيبة هو نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ هذا السائل الذي ارسل به هذا السؤال الف ميم الف يقول هل يجوز للامام
في يوم الجمعة ان يدعوا لوليم الزواج على المنبر قبل اسبوع من تاريخ الزواج طيب يقول هل يجوز للامام في يوم الجمعة ان يدعو لوليمة الزواج على المنبر قبل اسبوع او يذكر عن ذلك
الاظهر لي والاقرب عندي انه لا يعمل بذلك ليس ليست المنابر محنا للدعوة لولاء طاعة الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه اما دعوته في وقت اخر الذي يظهر لي انها لا ينبغي للائمة والخطباء
ليدعو للولائم في خطبة الجمعة ولا في خطبة العيد دعوة الولاية ان تكون بمكاتبة او بالتلفون او بلسان رسول الله وما اشبه ذلك. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ هذا السائل يقول طلقت زوجتي وبيني وبينها بنت
ويوجد في بيت اهل زوجتي بعض المنكرات ماذا افعل ماذا افعل تجاه ذلك مأجورين ماشي يقول طلقت زوجتي وبيني وبينها بنت ويوجد في بيت اهل زوجته بعض المنكرات. ماذا افعل تجاه ذلك؟ مأجورين
اذا كانت منكرات ظاهرة لا تزرهم واطلب منك تأتي اليه اطلب منهم ان يرسلوها اليك وتشوفها اما اذا كانت منكرات مستورة تجبرهم ترى بنتك وتسلم عليهم لا حكم له اما اذا كنت تعتذر انها منكرات ظاهرة
اذا جئتهم تعصون منكرات ظاهرة نساءهم يكشفون عندك اه مزامير والات الملاهي عندك او ماء او شرب الخمر؟ لا لا تذهب اليهم لكن تطلب بنت الوجع ترسل لهم تقول ارسلوا لي بنتي او
تنسي ولدك او اخاك او او غيرهم من احسن الله اليكم آآ يقول هذا السائل سماحة الشيخ والدي هداه الله لا يصلي في المسجد وانما يصلي في البيت نصحته كثيرا فهل علي اثم تجاه والدي؟ وبماذا تنصحونني ان افعل مأجورين
عليك ان تنصحه من الكلام الطيب والاسلوب الحسن ولا تقطع الزيارة الا حقه عظيم الله قال الله في حق الولد مع الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا وهما كافران عقوبات عظيم تزوره تدعو له بالتوفيق والهداية توصيه بالصلاة في المسجد
وابشروا بالخير ولا تفعلوا شيء يؤذيه من كلام سيء او وجه معبس لا انبسط اليه واتكلم معه وانصحه وادعو له بالهداية والتوفيق ولا تقطع زيارته حقه عظيم والوالدة. هم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ
آآ هذا سائل للبرنامج يقول اه هل يجب النية في الصوم في رمضان في كل يوم؟ ام يكتفي الانسان بنية واحدة في اول الشهر الواجب في كل يوم كل يوم عبادة مستقلة
فينوي في اول الليل او في اخره انه يصوم ولو في احد عند السحر اما النافلة فلا بأس ولو من اثناء النهار لا حرج اذا كان ما اكل اصبح غير مفطر
يعني ما تعطى شيء من المفطرات له ان يصوم من اثناء النهار كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اما الفريضة فلا بد ان ينويها قبل الفجر كل يوم له نيته
رمضان ولا غيره او او كفارة او نذر لا بد من نية قبل الفجر احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل احمد الرفاعي له مجموعة من الاسئلة يقول كثر في هذه الايام التحدث عن السحر اعاذنا الله منه واياكم. فما هي الوقاية الصحيحة من القرآن والسنة حولها
هذا الامر جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بسهل يقع معروف يعني ما ما لا شك انه قد يقع من بعض الناس والساحر مشرك يجب قتله اذا عرف نسأل الله العافية. وقد امر عمر رضي الله عنه امراء ان يقتلوا السحرة
يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حج السحر ضربه بالسيف لانه كافر يدعو الى الكفر قام التوقيع فالتوقيع بالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق قل يتعوض صباح ومساء
من كلمات الله التامات من شر ما ثلاث مرات بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو في السنة ثلاث مرات في الصباح والمساء كما جاء في الحديث بذلك
من اتى بهذا كفاه الله شر كل شيء اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من شر ما خلق ثلاث مرات صباح ومساء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
ثلاث مرات كذلك قراءة قل هو الله احد المعوذتين صباح ومساء ثلاث مرات من اسباب السلام من السحر وغيره ثلاث مرات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس صباح ومساء
وهكذا عند النوم يقرأها ثلاث مرات اية الكرسي عند النوم من اسباب السلام من والشيطان قراءتها بعد كل صلاة كل هذا من اسباب العافية والسلامة. نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اللهم امين. من شكر الله لكم سماحة الشيخ. هذا السائل الذي لم يذكر الاسم
بهذه الرسالة يقول سماحة الشيخ من هم اهل الفترة؟ وهل صحيح بانه يوجد منهم احد الان علما بان البعض يقول بانهم في مناطق في العالم يعيشون بمعزل عن العالم الخارجي مثل اه ادغال افريقيا وغابات
الصين وغير ذلك سماحة الشيخ اهل الفطرة هم الذين لم تبلغهم الرسالة او لهم اهل الفتوى لا سمعوا بالقرآن ولا بالرسول صلى الله عليه وسلم او يقال لهم اهل الفترة
اما من بلغه القرآن او بلغه خبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله بعث من الناس يدعوهم ولا يبالي ليس من اهل الفطرة لكن من لم يبلغه ذلك يقال له من الفريضة
والصواب فيهم انهم يمتحنون يوم القيامة يمتحنهم الله يوم القيامة فمن اجاب والعصا دخل النار نعم نسأل الله العافية اللهم امين جزاكم الله خيرا في سؤال السؤال الثاني في هذه الرسالة والتي بعثها بعث بها مستمع لم يذكر الاسم يقول نرجو تفسير الاية الكريمة في قوله تعالى
كل شيء هالك الا وجهه على ظاهرها كل شيء هذا كله كل الناس يموتون كل الناس يموت الا الرب جل وعلا فانه الحي الذي لا يموت كما قال سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت
هو سبحانه الباقي الدائم لا يموت جل وعلا اما بنو ادم والملائكة كلهم يموتون ثم يحييهم الله جل يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم سبحانه وتعالى كل نفس ذائقة الموت وكل شيء الا وجهه ويقول جل وعلا ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
كل من فان ويبقى واجره ذو الجلال والاكرام. هو سبحانه الحي الذي لا يموت. نعم الله اليكم هذه السائلة من القصيم حصة اه تقول في هذا السؤال هل صحيح بان نقل ماء زمزم من مكانه الى مكان اخر اه يذهب او يذهب في ذلك اثره
هذا الماء وتنقص قيمته ليس بصحيح ماء زمزم على بركة وعلى ما فيه من الخير ولو نقل الى الشام واليمن او امريكا ماء مبارك في مكة او نقل امريكا او الى نجد او الى الشام او الى اي مكان
فضله وما فيه من نفع موجود وانه احسن الله اليكم سماحة الشيخ اه هذا السائل اخوكم في الله عين ذات يقول هذا السائل في سؤاله الاول هل يجوز امامة المعذور
كمن به سلس البول للقوم الجهال. مع العلم بانه لا يوجد في القوم من يقوم باداء الواجب للصلاة احسن من المعذور. حيث وانه اقرأهم لكتاب الله ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واعلمهم ايضا بالامور الشرعية
الاحوط ان لا يصلي به ما دام معه دائم لان جمع من اهل العلم يرونه لا تصح امامته فله فضل لا يصلي يصلي بهم غيره ولو كان اقل منه قراءة
نعم يصلي به من هو صالح الامامة وان كان اقل منه علما واقل القراءة جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ بمن به اه سلس بول سماحة الشيخ هل يجوز ان يصلي العشاء ثم يصلي التراويح بدون
اعادة للوضوء اذا توضأ الوقت وقت العشاء تصلي في التراويح والقيام والقيام قيام الليل احسن الله واحد طيب يقول السائل هل يجوز ان يقوم بتلاوة القرآن الكريم للمصحف بعد اداء صلاة الفريضة مباشرة بدون اعادة الوضوء؟ نعم
اذا توظأ الوقت يصلي المغرب ويغسل ويمس المصحف حتى ينتهي الوقت يتمثل فاذا توضأ الظهر يصلي الظهر ويصلي بعد الظهر ما شاء واذا توضأ المغرب يصلي بين المغرب والعشاء ما شاء
اذا توضأ العشاء يصلي ما شاء الى نصف الليل الى انتهاء الوقت. نعم السائلة التي رمزت لاسمها بالف الف ارسلت لي مجموعة من الاسئلة السائلة الاخت تامي عبد الله تقول في هذا السؤال قالت لي الاخوات بان قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعد التثاؤب
بدعة لانها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم. واذا قالها الانسان هل يأثم لا حرج في ذلك لان هذا مأخوذ من قوله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
والرسول التثاؤب من الشيطان فاذا تاب هل فليقتل ما استطاع فالناس اذا قالوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا بأس لانه من الشيطان لكن لم لا لا يقال انها مستحبة من فعلها فلا بأس
لان الرسول اخبر ان التثاؤب من الشيطان والله يقول سبحانه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله فتعوذ بالله من الشيطان عند التثاؤب لا حرج فيه لا يقال انه سنة لعدم وروده ولكن لا لا حرج فيه
مثل ما يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم دائما لقيام او قعود او عثرة او ما اشبه ذلك. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه سائلة تقول بانها تعمل في المملكة ومقيمة هنا في المملكة وقد ادت فريضة الحج وتحمد الله
على ذلك تقول والدتي كبيرة في السن تبلغ اكثر من الستين وقد صعب عليها الامر في اداء فريضة الحج ولا تملك القدرة كافية لمصاريف الحج. وهناك عقبات اخرى تقول اريد الحج انهى. حيث انني هنا اعمل في المملكة. فهل يجوز لي ان اؤدي عنها فريضة
حج اذا كانت لا تستطيع لكبر سنها وعزلها فلا بأس اما لقلة المال لا النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يثبت على الراحلة
افحجا قالوا حجي على بيته وجاءه رجل فقال ان ابي شيء كبير فيجب على الله له هذا يحج عن معتمر قال حج عن ابيك واحسن منه اما لكي تستطيع ان تذهب وان تطوف وتسعى
ولكن ما عندها مال لا لا عنها واذا قدرت تحج وان لم تغتسل فهي معذورة والحمد لله لان الله يقول سبحانه ولله الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الحج انما يجب مع الاستطاعة
فاذا كانت عاجزة ما عندها مال فلا حج عليها واذا عجزت السن ولم تصنع من جهة السن لضعف بدنها والتي قوتها وعجزها او ماتت كذلك. هم الله اليكم سماحة الشيخ
هذه السائلة تقول اذا اخطأت في اية من ايات القرآن الكريم وانا اصلي مثلا لو قلت الف لام ميم ذلك الكتاب ابو لا ريب فيه هدى للمؤمنين بدلا من المتقين. فما الحكم في ذلك؟ هل اعيد الصلاة ام اسجد للسهو
لا حرج في ذلك لا يضر ان شاء الله هناك عيد الاسرار الصحيحة ولا يجوز السهو الحمد لله احسن الله اليكم قال طفل له والمعنى صحيح احسن الله اليكم سماحة الشيخ السائلة تقول والدي متزوج من امرأة ثانية من اكثر من عشر سنوات وهو لا ينفق
على امي ولا على اخوتي وانما ينفق على زوجته الثانية وعلى اولادها يقول تقول السائلة والدي في متزوج من امرأة ثانية منذ اكثر من عشر سنوات وهو لا ينفق على امي وعلى ولا على اخوتي وانما ينفق على زوجته
الاخرى واولادها الذين هم اخوتي من ابي بحجة بانه بحجة انه لا يستطيع النفقة على امي واخوتي حجة بان اخوتي قد توظفوا ولهم رواتب مع العلم ان منهم من لم يزل طالبا ويأخذ المصروف من اخته الموظفة ومن
الموظف في الحكم اه تقول اه ان والدي يطلب من اخوتي ان يعطوه من رواتبهم ويغضب اذا لم يعطوه مع ان والدي موظف ويتقاظى راتب شهري لكن هو يقول بانه مديون وعليه ديون كثيرة لكن الله الله اعلم على العموم اذا كانت الحالة كما
ذكرت لكم فهل لي ان ادفع زكاة اموالي لوالدي؟ وافتوني مأجورين جزموا الوالد النفقة على زوجته الاولى اذا كانت اذا كان اولادها لا يقومون بها اما اذا كان اولادها يكفون المؤونة وقد انفقوا على كثروا
لان اولاده له حقها حقها عليه الكبير والرسول يقول انت ومالك لابيك فاذا كفاه مؤونة امهم وانفقوا عليها كفى والحمد لله اما اذا لم يكفوه وهي تطلب النفقة مخيرة ان شاء صبرت وان شاءت قال طلقني
والا ان لم تصبر والا صبرت واذا انفق عليها اولاده المؤونة والحمد لله ولا حرج عليه واذا ظلم منه شيئا فعليه معروف من ماله ما ما لا يضرهم اما اذا كان يضرهم ولا يستطيعون
فلا يلزمهم ذلك فاتقوا الله ما استطعتم لكن ما داموا يستطيعون فعليهم يرضوه ويعطوه من من رواتبهم ما يعينه على قضاء دينه وعلى النفقة لزوجته الجديدة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم
ويقول صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك حق الولد عظيم. فالواجب عليهم ان يجتهدوا في ارظائه. وفي مساعدته. ويقوموا بامهم. واذا امهم لا تصبر تقول ابي من الزوج تطلب الصلاة
الا اذا قام اولاده بالنفقة فلاحق لها لان اولاده نفقة اولادك نفقتك لانفقوا عليها بما يكفيها والحمد لله اما اذا ما انفقوا عليها ولا انفقوا فلها طلب طلب الطلاق المثل بين الزوجات امر مطلوب هل لكم في ختام واجب لكن اذا كان
كان اولادها ينفقون عليها هم يقومون مقامه والحمد لله. ما يسمى جائر اولاده يقومون مقامه في النفق عليها لكن عليه القسم ان يقسم لها مثل ما يقسم لضرتها نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب عن اسئلتكم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء. شكر الله لسماحته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. وشكرا لكم انتم وفي الختام
تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت فهد العثمان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته