ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء مبارك يجمعنا بسماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مع مطلع هذا اللقاء نرحب بسماحة الشيخ فاهلا
مرحبا سماحة الشيخ. حياكم الله. وفيكم هم. هذا السائل الذي رمز لاسمه باخوكم ميم خا يقول سماحة الشيخ ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في الداعية اذا اراد ان يدعو الى الله عز وجل وهل يدعو الانسان باقل قدر من العلم؟ ام يجب ان يتعلم
بعض العلوم الشرعية وما هي هذه العلوم سماحة الشيخ مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فان الداعي الى الله لابد ان يكون على بصيرة لان الله يقول جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة عند علم لابد ان يكون عنده علم من القرآن العظيم والسنة المطهرة
فاذا كان عنده علم وبصيرة من الادلة القرآنية والادلة الحديثية عن الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يدعو الى الله حسب علمه سواء كان متخرج من الكليات السيئة او كليات الدعوة او كليات الحديث او كليات القرآن او تراسل في المساجد على العلما
فالمقصود اذا كان عنده علم بالقرآن والسنة فانه يدعو الى الله ويعلم الناس دينه يرشدهم الى توحيد الله وعباده. ويعلمهم ما اوجب الله عليهم ويحذرهم ما حرم الله عليهم. ويرغب ويرحب كما شرع الله
واذا كما عنده علم فليس له الكلام فيما لا يعلم لكن الانسان اذا كان عنده علم في بعض الاشياء اجاء اليها مثل ما يدعو المؤمن اخوانه الى الصلاة وان كان امن لانه الصلاة معلومة. يدعوهم الى الصلاة والمحافظة عليها في الجماعة يدعوهم الى
بر الوالدين هذه معروفة يدعوهم الى اداء الزكاة يدعوهم الى صيام رمضان هذا شيء معروف حتى ولو العامي يجتهد مع اهله ومع اخوانه بالعناية بهذه الامور كذلك يحذر من الزنا من الريبة من الربا من عقوق الوالدين
من شرب الخمر هذه امور معلومة لكن الاشياء التي قد تخفى تحتاج الى العلم فلا يتكلم فيها الا صاحب العلم اما الامور واظحة معروف من الدين بالضرورة هذه يتكلم بها عالم غير العالم
فالانسان في اهل بيته ومع جيرانه ينصحهم في الامور الظاهرة تحذير من ما حرم الله الحث على اداء الصلاة في الجماعة الحث على بر الوالدين صلة الرحم هذه امور معلومة بحمد الله
لكن ليس للداعي الى الله ان يتكلم فيما لا يعلم يجب ان يتحرى ما دل عليه القرآن والسنة. حتى يكون في دعوته على بصيرة كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله وانا بصيرة
والله يقول جل وعلا وانما حرم ربه الفواحش. ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق ونكشف بالله ما لم ينزل به سلطانا وانت قولوا على الله ما لا تعلمون
تجاه قول علي بغير علم فهو في القمة فوق الشرك من اعظم خطره واخبره سبحانه ان الشيطان يأمر بذلك فقال عن الشيطان انه يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
فالشيطان يدعو الناس الى الكلام لاهل العلم والدعوة بالجهل وهذا منكر عظيم الداعي الى الله يجب ان يتثبت ويجب ان يتعلم حتى يكون على بينة وعلى بصيرة مما يدعو اليه. وفيما ينهى عنه
لا في الامور الظاهرة المعروفة من الدين بالضرورة هذي يدعو اليها العالم وغير العالم مثل ما تقدم كالتحريم من الزنا تحريم من العقوق تحريم قاعة الرحم تحذير من الربا هذا امر معلوم. كذلك
يدعو الى الصلاة في الجماعة يدعو اخوانه وجيرانه واهل بيته يحذروهم من الغيبة والنميمة كل هذه امور معروفة. نعم. احسن الله اليكم وباركت فيكم سماحة الشيخ هذا السائل من سوريا يكون في هذا السؤال
هل يجوز للبنت بعد ان عقد عليها ان توكل غير وليها باتمام العقد ليلة الزفاف. لان البنت عندنا بعد ان يأخذ الاب النهر ويتم التراضي على هذا الزواج وفي ليلة الزفاف يحضر الشهود وتقوم البنت بتوكيل شخص غير وليها
ما من صيغة العقد ومثال ذلك يأتي بالعريس وبالوكيل من غير الولي ثم يقول وكيل البنت زوجتك موكلتي فلانة الفلانة بمهر قدره كذا على سنة الله ورسوله ثم يقول العريس قبلت نكاح موكلتك فلانة
سنة الله ورسوله فما هو قولكم في ذلك هذا لا يجوز ليس لها ان توكل انما الولي الولي هو اللي يتولى ذلك ولكن تستأذن فاذا اذنت وزوجها وليها لقوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي
ويقول صلى الله عليه وسلم الذكر استأذن وانها سكوتها ولن يستأمر العين هي التي قد تزوجت واستعمر وفعلا نطقا يكفي سكوتها ولكن لا يزوج كلا منهما الا الولي الاب ثم الجد ثم الابن ثم الابن وان نزل
ثم الاقارب حسب الميراث كالاخ الصغير ثم الاخ لاب ثم الاخ الشقيق ثم الاخ الاب وهكذا وليس للمرأة ان تزوج نفسها ولا ان توكل من يزوجها فالواجب ان يتولى هذا الولي سواء في ليلة الزكاة او قبل ذلك
لابد النكاح الولي وزوجتك ويقول الزوج قبلت يا حضرة الشاهدين بعد رضاء البنت او الاخت لابد ان ان تكون راضية نطقا ان كانت سيد او بالسكوت ان كانت ذكرا هذا هو الواجب وهذا هو المشروع الذي عليه جمهور اهل العلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ
هذا السائل للبرنامج يستفسر عن مجموعة من الاحاديث يقول هل ورد احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن السلف الصالح بانه او بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يقرأ
سورة انا انزلناه في ليلة القدر عشر مرات بعد الانتهاء من الوضوء من شر هذا الاصل لا على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة هذا باطل نعم نستفسر ايضا هذا السائل عن حديث
ويل للعرب من شر قد اقترب. لقد فتح من ردم يأجوج ومأجوج. وضحوا لنا معنى هذا القسم. هذا حديث صحيح دخل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على في بيته بيت زينب
ويقول صلى الله عليه وسلم ويل للاعراب من شر قد اقترب فتح اليوم يجوز هذا وحلق بين اصبعيه قالت له زينب يا رسول الله انهلك فينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث
يعني الا كان هناك السرور والمعاصي كثرة المعاصي والشرور من اسباب الهلاك كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه
الواجب انكار المنكر من الفعل فان عجز بالقول فمن عجز بالقلب والله يقول سبحانه وتعالى بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن
منكر فعلوه لبس ما كانوا يفعلوه الواجب على المسلمين انكار منكر وعلى ولاة الامور يجب انكاره وعلى الانسان في بيته مع اهله مع زوجته مع اولاده وعلى اهل الحسبة المعينين لهذا الامر عليه ان ينكروا المنكر
ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فاذا كثر الخبث والمعاصي ترى هذا من اسباب هلاك الامة ولا حول ولا قوة الا بالله اذا لم تنكر نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذه السائلة من سوريا تقول
في سؤالها بانها تداوم على بعض الاذكار يوميا مثلا تقول بانها تقول لا حول ولا قوة الا بالله مئة مرة وحسبنا الله ونعم الوكيل مثل ذلك وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم مثل ذلك. اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. تقول انا اصلي على المصطفى مثل ذلك واقول ايضا ربي اغفر لي علي انك انت التواب الرحيم
فما صحة هذا مأجورين الاكثار من الذكر مطلوب بكل وقت ولا سيما في الصباح والمساء التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء صباحا ومساء هذا مشروع الله جل وعلا مدح عباده هذا
قال سبحانه فسبح بحمده حين قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. قال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. فالانسان مأمور بهذا. يكثر من ذكر الله بكرة وعشية وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة الحث على هذا في هذا
لكن العدد الورد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يمسي وحين يصبح سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر يعني اذا تجنب الكبائر
كما في الاحاديث الاخرى فيستحب ان يقول الانسان صباحا ومساء سبحان الله وبحمده او سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة صباح ومساء كذلك يذكر الله مئة مرة كل يوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في اليوم مئة مرة
كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مئة حسنة ومع انه مئة سيئة وكان في حر من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من عمله
ويقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة
اسم ولد اسماعيل فيشرع للمؤمن والمؤمنة الاكثار من ذكر الله ومن التسبيح والتهليل والدعاء وينبغي ان يؤتى بهذا الذكر مئة مرة كل يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة واذا اكثر من ذلك مئة مرة فهو على
طيب وهكذا سبحان الله وبحمده مئة مرة صباح مساء واذا اكثر من ذلك فكله خير لكن اذا اتى بمئة فيها الحديث المذكور واذا سبح كثيرا وذكر الله كثيرا في اوقاته في ليله ونهاره كله خير. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
طه ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. ويقول جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى ان قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وقال سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فقال عليه الصلاة احب كلام الله اربع احب الكلام الى الله اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
وقال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا بالله وجاءه اعرابي فقال يا رسول الله علمني شي ينفعني
قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا الا بالله العزيز الحكيم. فقال الاعرابي يا رسول الله هذا لربي فما فمالي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
لانها فرض على الجميع والله يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات ويقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة لها من عذر
مسلم في الصحيح. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ السائلة من سوريا تقول امرأة تأتيها الدورة الشهرية بعد ثمانية ايام فينقطع عنها الدم وترى الطهر الابيض ثم تغتسل وتصلي. بعد ذلك تراودها حالة لمدة خمسة ايام او اكثر
ترى الطهر الابيض في الصباح وفي نفس اليوم ترى اثرا وتتكرر مثل هذه الحالة في اليوم عدة مرات ما حكم ذلك مأجورين اذا مرث الادب والطهرة او طهارة لا تلتفت الى النقط تأتيها بعد ذلك او الصفرة او غير ذلك حتى تأتي العادة. الحمد لله
تقول بنعطية كنا لا نعد الكدرة والصوفة بعد الطهر شيئا. وان معطي الصحابي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاذا استكملت العادة ورأت الطهارة تغتسل وتبقى طاهرة الى العادة الاخرى. وما يقع بينهما من رطوبات او صفرة او
قطرات دم هذي ما فيها سبب لكن تستنجي منها تحفظ منها بقطن ونحوه وتوضأ لكل شيء اذا حضر حدث شيء في او وقت الصلاة توضأ للصلاة. واذا استمر معها يوم او يومين توضأ لكل صلاة. اذا دخل الوقت
احسن الله اليكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذه السائلة تقول ما حكم من يقرأ القرآن ويريد ان يحفظه وهو لا يعرف احكام التجويد ولا يعطي الحروف حقها اثناء التلاوة لظروف او اسباب صعبة جدا لا تسمح له بالتعلم. افيدونا مأجورين
مأجور هذا مأجور ان شاء الله ينبغي ان يجتهد في حفظ القرآن وقراءة القرآن ولا حصل بعض التتعتع وبعض الاغلاط يجتهدوا وان يتيسر له احد يقرأ عليه بعض الاحيان ويستفيد هذا طيب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجران الفضل من الله جل وعلا فالانسان يتعلم القرآن ويقرأ ولو تتعتع ولو حصل بينه بعض الاغراض حتى يستفيد
واذا تيسر له في بعض الاوقات من يقرأ عليه ويستفيد منه فعل ذلك. والحمد لله احسن الله اليكم يا سماحة الشيخ. هذا السائل من الاردن اه يقول في هذا السؤال
سماحة الشيخ انا اعمل في بقالة طول النهار ويؤذن للصلاة ولا اتمكن من الذهاب الى المسجد لانني اعمل وحدي واجد صعوبة في اغلاق البقالة والمسجد يبعد عنا ما يقارب من نصف كيلو. اي ان الرجل لو نادى باعلى صوته لا يسمع. فما حكم
في المحل او في بقالة مأجورين الواجب عليه الصلاة مع الجماعة واذا لاقوا البقالة كل من جاء الوقت فلا ينبغي التساهل في هذا الامر لان الله اوجب عليه الصلاة في الجماعة
فالواجب عليك الجدار بذلك طاعة لله ولرسوله عليه الصلاة والله يقول حافظوا على الصلوات ويقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا رافعين ويقول صلى الله عليه وسلم ما جاءه رجل اعمى
ليس لي قائد يلائمني الى المسجد. هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع نداء الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب الواجب عليكم وعلى امثالكم البدار بالصلاة في الجماعة والى المحل التجاري سواء دكان او بقالة او غير ذلك
حتى تصلوا مع اخوانكم وتؤدوا ما اوجب الله عليكم من ادائها في الجماعة ولا يجوز التساهل في هذا الامر. احسن الله اليكم هذا ايضا سؤال مشابه لما سبق سماحة الشيخ
آآ يقول السائلون في هذا السؤال يقولون نحن مجموعة من الشباب من جمهورية مصر العربية نقيم بالمملكة ونعمل لمدة ما يقارب من اثنا عشر ساعة تكره مسائية من سبع مساء وحتى السابعة صباحا. في بعض الاوقات تفوتنا صلاة الظهر خاصة يوم الجمعة. وهذا الدوام
الليل بصفة مستمرة مما يترتب علينا النوم بالنهار لفترات طويلة. ماذا نعمل في ذلك؟ وهل نأثم بتركنا صلاة جمعة وصلاة الظهر نعم عليكم ان تصلوا جمعة وان صلوا الظهر مع الناس
ولا يجوز لك الموافقة على عمل يمنعكم ذلك لا طاعة للمخلوق يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف. لا طاعة للمخلوق في معصي الخالق والواجب عليكم ان تصلوا الجمعة وان تصلوا مع الناس
وعلى صاحبكم ان يسمح لكم بذلك وان تكون فترات الصلاة مستثناة فتارة الصلاة مستثناة يجب عليكم وعلى صاحبكم ولا يجب التساهل في هذا الامر بل يجب ان تعتنوا بهذا الامر وان تشترطوا عليه ان اوقات الصلاة مستثناة
قيل يا رسول الله ما هو سيدنا ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وتقدم حديث الاعمى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقود المسجد هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. اعمى
ليس له قادر امر هنيئا يلتمس من يقول حتى يوصله لنفسه نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. هذا السائل اه من ليبيا له مجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال سماحة الشيخ
ما هي علامات الايمان؟ وما هي الاشياء التي تقسي القلب؟ وما هي الاشياء التي ترقق القلوب ذكر الله جل وعلا وتسبيحه وتهليله والتبكير في ما اوجب الله عليك ومصيرك يوم القيامة كل هذا مما يرقب القلب
ومجالسة الاخيار والصالحين كل هذا مما يراقب القلب علامات الايمان وعلامات الخير المحافظة على الصلوات والاكثار من ذكر الله وصحبة الاخيار كل هذا من علامات الخير ومن علامات الشر صفة الاشرار والكذب والخيانة
واشباه ذلك وخلاف الوعد كما اخبر النبي عن المنافقين اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتوا من خان فمن علامات الايمان الاستقامة للخير والاكثار من ذكر الله صحبة الاخيار الاكثار من قراءة القرآن المحافظة على الصلاة في الجماعة
بر الوالدين صلة الرحم الى غير هذا. ومن علامات الشر صحبة الاشرار الغفلة عن ذكر الله. الاعراض عن ما اوجب الله اتركوا بالمعاصي والتساهل بها كل هذه من علامات الشر نسأل الله العافية. مم. احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. السائل من جمهورية
من ليبيا يقول عندي مشكلة وهي انه في اغلب صلاتي تعاودني بعض الوسائس مثلا لا ادري هل صليت ثلاثا ام اربع؟ هل سجدت؟ ام لم اسجد؟ هل ركعت؟ ام لم اركع
وبالتالي يختلط عليه الامر هل اعيد صلاتي؟ هذه الامور تقلقني كثيرا ماذا اعمل؟ سماحة الشيخ اذا صبرت عليك الوساوس فهذا من الشيطان بلا شك فاعمل بظنك واجتهادك ولا تطيع الشيطان
اذا كانت الوساوس كثيرة فاعمل باجتهادك وظنك والحمد لله ولا تعيد الصلاة الى كان دوز لها وتصيب وخاصها ثنتين او ثلاث اللي يظن تظنه امشي عليه ثنتين او ثلاث عكس الشيطان اما اذا كان شيء لا ليس بكثير يعرض لك
مثل ما قال صلى الله عليه وسلم اذا شك احد من صلاته فالملك من صلى ثلاثا واربعا فليطرح الشك وليرجع عن الاستيقاظ اذا سككت ثنتين او ثلاثة اجعلها من دين
ثم كمل صلاتك واسجد السهو واذا شكيت ثلاثة او اربع يعني الظهر والعصر والعشاء اجعلها ثلاث. وكمل واسجد السهو. وهكذا في النافلة اذا شكيت او صليته واحدة او ثنتين يقالها وحدة
ثم انزل بالثانية ثم اسجد الشهر ولا طوع الشيطان اذا كان الوساوس قليلة اما اذا غلبت الوساوس وكثرت الوساوس فاعمل بظنك واطلع ما قاله العدو فاذا كانت الوساوس كثيرة واعمل بظنك
كثرة الوساوس في ثلث ايام ثلاث يجعلها على ما تظن وهكذا في القراءة وهكذا في النافلة وهكذا في الطواف وما اشبه ذلك. نعم يقول هذا السائل سماحة السيف من ليبيا يقول في سؤاله الثاني
فشخص عاهد الله في نفسه على ترك شيء محرم وبعد فترة طويلة عاد الى هذا الشيء المحرم نتيجة ضغوط من جانب الوسط يقول هذا السائل شخص عاهد الله في نفسه على ترك شيء محرم وبعد فترة طويلة
هذا الى هذا الشيء المحرم نتيجة ضغوط من جانب الوسط الذي يعيش فيه. ما حكم ذلك مأجورين؟ هل احتوى الى الله؟ التوبة بابها مفتوح الله يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفسدون فاذا كانت معصية ثم عاد اليها فعليه التوبة
الندم والاقلاع والعزم ان لا يعود تعظيما لله ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى والله يتوب على التائبين. يقول جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر لنا جميعا انه غفور رحيم. اجمع العلماء رحمة الله عليهم على ان هذه الاية كالتائبين فمن تاب من الشرك او المعاصي تاب الله عليه. ولا يجوز لها قنوط
من عليه ان يحسن الظن بربه. فاذا تاب وندم واقلع خوفا من الله وتعظيما لله. وعدم ان لا يعود تاب الله عليه. سواء كان فاسلم او عصى متى احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ في اخر اسئلة هذا السائل من ليبيا يقول اسأل عن ختمة القرآن والتي تعمل
المتوفى من قبل اهله ويعتبرونها صدقة وهي عبارة عن مجموعة من القراء يختمون القرآن وبعدها فيتناولون الطعام طعام الغداء وهي ولا شك بانها صدقة ويمكن ان يحضرها اي شخص ما حكم ذلك مأجوج
لا اعلم لهذا اصلا كما في القرآن فلان او فلان اعلم له اصلا بعض اهل العلم يجيز ذلك لكن لا يعلم ان الرسول يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس ورد هم يجتمعون بقراءة لفلان او لفلان هذا لا اعلم له اصلا. الانسان يقرأ لنفسه يطلب الثواب من الله لنفسه يقرأ القرآن او اثنين يرتد رسول او ثلاثة لا بأس
يطلب الثواب من الله جل وعلا مهو من اجل فلان او فلان او قراءة لفلان النبي كان يجالس جبرائيل عليه الصلاة والسلام في رمضان كل ليلة فالحاصل ان المدارسة لا بأس بها. اما اجتماعهم ليقرأوا ختمة لفلان او فلان هذا ما نعلم له اصلا في الشرع
الواجب تركه احسن الله اليكم سماحة الشيخ من جمهورية مصر العربية السائل سالم يقول سمعت من بعض الناس بانه لا يجوز الحلف بصفات الله وخاصة صفة الحياة. فقلت لهم بان الحلف
في حياة الله جائز بناء على ما قرأت. فهل كلامي صحيح نعم الحلف بالله وبصفاته وباسماءه كله حق كله جائز مثل ما جاء في الحديث او بعزة الله وقدرته من شر ما اجده
نعوذ بالادراك من سخطك او بكلمات الله التامات فالتعود بصفات الله والتعوذ بكلمات الله والحلف بها كل ذلك جائز. يحلف بالله يحلف بصفاته وعزة الله وامرة الله وعلم الله وحياة الله كله جائز
كما يقول الله او بالله او تالله او الرحمن او الرحيم او العزيز اول حكيم كل هذا جائز وهكذا اذا قالوا عزة الله او بعزة الله او بعلم الله او ما اشبه ذلك
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ يقول في سؤاله الثاني رسالة من جمهورية مصر العربية اذا صلى الانسان وشك في صلاته ولم يكن عنده غالب في الظن فهل يكفي ان يسجد
تهوا فقط يقول اذا صلى الانسان وشك في صلاته ولم يكن عنده غالب ظن فهل يكفي ان يسجد او فقط ام يبني على ما تيقن ثم يسجد للسهو هذا في التفصيل
ان كان صلى وليس عنده شك. ثم جاء الشك بعد الصلاة ليس عليه عمل. صلاته صحيحة والحمد لله اما الكنزان ان كان الشرك في الصلاة في اثنائها فانه على اليقين اذا شكها صلى اثنتين او ثلاث يجعلها ثنتين ثم يأتي بالبقية شكها لثلاثة واربعة يقالها
قبل ان يسلم وهكذا اذا شكها سجد واحد او سجدتين يسجد الثاني يأتي بالثاني ويبني على اليقين يسجد الثانية هذا اذا كان الوسواس الوسواس عارظ اما اذا كان يغلب عليه الوساوس يكثر عليه
تحصل عليه الوساوس هذا يطرحها ويبني على ظنه ويعمل بظنه والحمد لله ولا عليه شيء ولا عليه شيء ولا فليعمل بظنه والحمد لله لان هذا من غلبة العدو عليه تأثر عليه عدو الله الوساوس واضاع عليه بصيرته فلا يلتفت اليه ويخالفه ويعاكسه اما اذا كانت الوسخة عادية
فانه يبني على اليقين والحمد لله او يبني على غالب ظنه اذا غلب على ظنه شيء فلا بأس بذاك الشكل صلى ثنتين او ثلاث وغالب ظن انها ثلاثة بحسنات يشمسه بعد السلام
اما ان كان عنده تردد ما عنده غلبة الظن يبني على اليقين الى ست ثلاث او ثنتين يجعلها ثنتين شك في ثلاثة واربعة يجعلها ثلاث ويكمل ثم يثني السوء قبل ان يسلم
نعم. شكر الله لكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذا اللقاء سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز شكر الله
ما حكى على ما بين لنا وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته