بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيفه في سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. آآ
وفي لقائنا هذا نعرض مجموعة من الاسئلة التي وردتنا ونختارها حسب ترتيب الوصول. آآ في بداية لقائنا هذا نرحب بسماحة الشيخ عبد العزيز ونبدأ برسالة محمد علي عبد الله من السودان وصلاح حامد الهيبي و حاج جيم عين فمن مدينة حائل
عبد الرحمن محمد العسيري وعبد الرحمن طالب في فرنسا وارسل لنا هذه الرسالة من فرنسا. ومحمد تون محمد موسى من الجمعية تعاونية النسيب وشنهوب ابن حسن آآ سماحة الشيخ هذه رسالة وردتنا من محمد علي عبد الله من السودان يقول فيها محمد
اه سؤالي هل يغني الماء عن الحجر مع الغسيل الكامل؟ ام لا بد من الحجر؟ واذا هناك ماء اه يجهله في هذا الخصوص نرجوا الافادة ولكم منا الشكر الجزيل ووفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالماء عند جميع اهل العلم يكفي هذا الحجر. والنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فدل ذلك على انه وفشي والحجر وحده يكفي اذا استجمر بالحجر او باللبن او بالمناديل الطيبة الطاهرة
اه خشنة حتى يزيل الاذى وتمسح بها على ثلاث مرات او اكثر فانه يجزي كما جاء في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام فإذا تفسح عن بدأ عن الفرائض او البول في الحجر او باللبن او بخاطن النظيفة الطاهرة ثلاث مرات او اكثر حتى القى المحل
ايقاعا تاما فانه يجزئه عن النار. وان جمع بينهما فاستجى بالحجر وباللبن ثم استجى بالماء. مع ذلك كان اكمل واطهر مجهولا فلا اصل فيه الطهارة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الماء طهورا يلبسه شيء. فالاصل الطهارة
هل تعلم انه نجس؟ نعم. نعم. اه لكن بالنسبة للمناديل الورقية هذي اللي تستعمل فيها اه الحمامات تكفي يعني. نعم تكفي اذا مسها مسها بها. نعم اكثر حتى القى المحل ايضا يقول او هذه رسالة من المحسن صلاح حامد الهيبي يقول الاخ
جزاكم الله خير ارجو ان تعرض رسالتي على الشيخ عبد العزيز بن باز. آآ يقول في رسالته هذه كم يعدل الحالية وكم يعدل الفرسخ بالمقاييس الحالية ايضا وفقكم الله. يقول اه
ان يعدل الصاع بالمكاييل الحالية وكم يعدل الفرصخ بالمقاييس الحالية؟ اما الصاع بالمقاييس الحالية فهو كيلو الصاع النبوي قريب من ثلاثة كيلو الا قليلا. فاذا اخرج ثلاث كيلو عن الصاع في الفطرة بزكاة الفطر فقد اخرج شيئا كافيا
واما الفسخ فلا اعلم الان مقدارا بما يتعلق الموازين الحالية ما اتذكر الان ولكنه يعني من تعمدها سهل. نعم. لان المريض ستة عشر مرسخ لا تغريب اثنعشر ساعة لان مسافة القصر عند جميع من اهل العلم
اربعة شهور ستة عشر فسخ والبيت اربعة رأسه نصف يوم نعم يعادل ست ساعات ونصف تقريبا الحاصل ان لمن تأمله يتضح ان شاء الله نعم يقول ايضا ما هو سجود السهو؟ ومتى يتعين؟ وكيف اداؤه؟ وهل هو قبل السلام او بعده؟ وكيف اعمل اذا كنت لا
ادري انا سجدت سجدتين او سجدة او قرأت التحيات قبل الصلاة على النبي او لا واغلب هذه الاحوال ذنوب نعود الاول نعم يمكن يمكن ان يقدر ويفسخ تقريبا لان اليومين القاصدين لان اليومين القاصدين اربعة فرود. والبريد اربعة
خلاص يوم وليلة. نعم. في اربعة وعشرين ساعة. اربعة وعشرين ساعة معناه ان المريض تلت ساعات والفرصة نصف ساعة ونصف. فيمكن ايها الخير ان يقارب ويقول خمسة كيلو تقريبا نعم
المساكين واربعة فراسه عشرين كيلو ستة عشر فرنسا ثمانين كيلو تقريبا. نعم. وهذه سهلة القصر التقريبية عند الاكثر. نعم يغالبها يعني اذا سافرها الانسان قصر فيها الصلاة. نعم. يوم يقاربها. نعم. وبهذا يعلم
نعم. نعم. طيب اه في سؤاله الثاني يقول ما هو سجود السهو؟ ومتى يتعين؟ وكيف اتاه وهل هو قبل السلام او بعده؟ وكيف اعمل اذا كنت لا ادري انا سجدت سجدتين او سجدة او قرأت التحيات قبل الصلاة على النبي؟ اولى واغلب هذه الاحوال ظنون
السهو لما واجب اذا فعل شيئا او ترك شيئا سهوا يبطل عنه الصلاة وجب عليه الصلاة النبي امر بسجود السهو عليه الصلاة والسلام تكبير للصلاة. فاذا مثلا ترك تسبيحة الركوع
وسجود ناس وجب على السجود سواء على الصحيح من اقوال العلماء لان الصحيح انها للتسبيحات واجبة قلبها واعظ مرة. التسبيحات كذلك اذا ترك الشهد الاول ناس وجب على السهو في الاصح ان اقوال العلماء كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كذلك اذا
هذا النفي الركوع وسجد ثم عاد وعدم الركوع فانه يكمل صلاته واسم السهو. كذلك اذا نسي ركعة فسلم او ركعتين فسلم ثم تنبه ونبه فإنه يكمل صلاته ويسب السهو ايضا وهذا واجب. والضابط ان كل شيء يبطل عنه الصلاة اذا فعله ساهيا بالسهو
وهو مخير ان شاء فعله قبل السلام وان شاء فعله بعد السلام. اذا كمل التشهد والدعاء شرع له سجود السهو قبل ان يسلم من اخره قال السلام جاز ذلك. لكن الافضل في غالب انواع السهو ان يكون قبل السلام. الافضل ان يكون قبل
السلام عن ثلاث الظهر او العصر او العشاء او سلم عن ثنتين المغرب او عن واحدة الفجر او الجمعة ثم ينبه فانه يقوم ويكمل الصلاة واذا سجوده بعد السلام كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافضل. نعم. اذا سلم عن اقصاه بثلاثة
وكمل صلاته فان سجوده يكون بعد السلام. يسلم ثم اسجدت سجدتين ثم يسلم مرة اخرى. هذا هو الافضل. ثم اذا كان فسهمه بتسليم عن النقص. فالافضل يكون بعد السلام. نعم. اما انواع السوسة
الاول في الصلاة ثم نبه فجلس فانه يكمل الصلاة ثم يسجد السهو قبل ان يسلم وان سلم وان سجد بعد السلام فلا بأس لا يمكن ما يكون بعد السلام اذا غلب على ظنه اذا مثل غلب على ظنه ان انه كمل الصلاة يكفي ثلاثة او اربع وهذا
فبنى على هذا وكمل الصلاة على ان اربع فانه يسلم ثم يسجد السهو بعد ذلك ثم يسلم على غير ظنه يبارك سجدة ويأتي بالسجدة الثانية. قبل السلام. مثل السجدة سجدة
الاولى او الثانية حتى يتيقن صلاته ثم اذا كمل صلاته سجدتين هذا هو وان اخرسوا للسهو بعد السلام فلا حرج في ذلك. لكن في حالين الافضل بعد السنة. في احدى الحالين اذا سلم ان نصلي ركعة او اكثر
ثم يبدأ وتنبه يكمل صلاة نسب السهو بعد السلام. الحال الثاني اذا بنى على على ظنه. لا على اليقين بل على غالب الظن فيجوز له صحيح فانه يكمل الصلاة ويسلم ثم يسجد السهو ثم يسلم. وما عدا هذا فالسجود فيه قبل السلام
هذا هو الافضل على ظاهر السنة. نعم. اه هذه رسالة وردتنا من مدينة حائل من المرسل حاجي العلم فيقول فيها الاخ نقدم برنامج نوح على الدرب الاحترام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد ارجو عرض مشكلتي على احد المشايخ وارجو ان يكون
فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن باز جزاه الله عنا خيرا وهي كالتالي انا شاب متزوج وابلغ من العمر خمسة خمسة وعشرين خمس وعشرين سنة وذلك من ابنة عمي واتاني منها ولد ولكن حصل بيننا خلاف حاد وهو انني طلبت منها ان تذهب معي ولكن هي رفضت
واصرت على رفضها. وغبت منها جدا وقلت لها ان هي تذهب معي والا فهي طالق. وحاولت ان تذهب معي ولكنها رفضت ثانية وفي هذا الوقت غضبت وان فعلت وقلت ابلغوها انها طالقة بالثلاث. وبعد ان وضع على طلاقها ثلاثة ايام اشهدت
انني رددتها لعصمتي الزوجية والان مضى حوالي آآ خمسة شهور ولم نجتمع فهل يجوز لي ان اراجعها بعد هذه المدة افيدونا جزاكم الله علما باني كنت فاقد اعصابي اثناء حصول الحادثة. هذا السؤال مهم ويمكن
اريد جوابه ايضا بطريق المكاتبة. جوابه الان ان يقال اذا كان قصده بالطلاق على ذهاب لم تذهب معه قصده تخويفها واصدر حثها على الموافقة ولم يفسد فراقها وانما اراد منعها من التخلف واراد ان تفهم معه فخالفته هذا في
بتقول ايه؟ وعليه كفارة اليمين عن ذلك ولا يقع الطلاق. اما طلاقه الاخير فلان فهي طالق بالثلاث هذا يقع به واحدة طلقة واحدة. هذا الصحيح من اقوال العلماء لما ثبت في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واهل الصديق ابي بكر واهل عمر رضي الله فيه ولكلابته صلاة واحدة
ثم ان عمر قائل الناس قد استعجلوا في عناء. الله عليهم باجتهاده رضي الله عنه وارضاه. والصواب انه او قال انت طالق بالثلاث او فلان طالب بالثلاث. الصواب انها تجد واحدة هذا هو
والمعتمد عند جمع من اهل العلم وهو ارجح اقوال اهل العلم بذلك. هذا السائل اذا كان طلق واحد انها تعتبر طلاقة واحدة فان كان راجعها في العدة فهي زوجته. العدة قبل ان يراجعها بنكاح جديد. الشروط المعتبرة
واذا حصل في هذا اشكال فانه يكتب الينا يكتب الي في ذلك. وانا ان شاء الله احمله معه الى الذي هم فيها وهو يكتب كلام الجميع وينظر فيه ان شاء الله. نعم ان شاء الله. هذه هي الرسالة وردتنا من
المستمع يقول ابنكم عبد الرحمن محمد العسيري من فرنسا الحمد لله كتابة نعم تبلغه عشان لا يسمع الكلام هنا ان شاء الله بالكتابة اليه. نعم. ان شاء الله تعالى. اه هذه الرسالة من ورد
من فرنسا عبدالرحمن محمد العسيري يقول فيها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد اخبركم بانني احد الطلبة السعوديين المبتعثين الى فرنسا في عدة اسئلة ارجو من سماحتكم اجابتي عليها. ولكم جزيل الشكر. يقول من اسئلتها هذه هل يجوز للمرأة المسلمة كشف وجهها في
مثل هذه البلاد ام لا؟ لا يجوز ان نرى في المسلم كشلوتها الناس في فرنسا ولا في غيرها من البلدان. بل عليها ان تحافظ على دينها اينما كانت السعودية او في غير السعودية هذا الواجب لان هذا دين واجب يجب ان يحافظ عليه مطلقا فيجب على المسلمة ان تحافظ على
ما شرع الله لها من الحجاب في اي مكان كان. لان الله قال سبحانه وتعالى واذا سألتم الموتى فاسألوني ذلكم اطهر وهذا يعم جميع الاماكن وجميع الازمان. ولان الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن
او هباء الاية ومعلوم انها وجه هو اعظم الزينة فليس لها ان تبدل وجهها للاجنبي لا في فرنسا ولا في امريكا ولا في غير ذلك ولا لها ان تحافظ على الحجاب والله يأجرها ويثيبها. نعم. اه شكرا لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس
العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. ايها السادة تمكنا في هذا اللقاء من عرض رسائل محمد علي عبد الله من السودان. وصلاح حامد الهبي والمستمع جيم عين فاء من مدينة حائل وبعض اسئلة عبدالرحمن محمد العسيري الطالب في فرنسا. آآ في اللقاء
القادم ان شاء الله تعالى نحاول ان نكمل رسالة عبدالرحمن محمد العسيري من فرنسا مع رسالتي محمد توم ومحمد موسى من الجمعية التعاونية بلسيف القصيم رسالة شلهوب ابن حسن حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته