1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ليجيب على ما وردنا من اسئلة واستفسارات من المستمعين

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
كرام اه هذه الرسالة وردت من شخص رمز لاسمه بكاف عين كاف عين اه يقول في رسالته هناك شخص معين اصيب بمرض قبل رمضان العام الماضي ولازمه المرض الى الان. ولا يستطيع الصيام لهذا العام لو جلس على هذا

3
00:00:40.550 --> 00:00:57.050
فما الحكم لو اتى رمظان العام القادم وهو لم يصم رمظان السابق؟ ولم يستطع صيام رمظان الحالي. افيدونا وفقكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه اما بعد

4
00:00:57.400 --> 00:01:09.250
هذا الذي لزمه المرض ولم يستطع صوم رمظان الماظي ولا هذا الحالي ويخشى ان يأتيه رمظان القادم وهو كذلك لا صوم عليه والحمد لله. الله جل وعلا يقول ومن كان مريظا

5
00:01:09.250 --> 00:01:23.850
او على سفر فعدة من ايام اخر. هذا لطف سبحانه ورحمته جل وعلا. فاذا بعثه الله وشفاه قضى ما عليه من الايام الماضية واللاحقة. ولا حرج دعاء في ذلك والحمد لله. اما ان قرر الاطباء ان هذا مرض

6
00:01:23.950 --> 00:01:40.250
يستمر ولا يزول فانه يكون كالشيخ الكبير والعزم الكبيرة الذين يشق عليهم الصيام فانه يطعم كل يوم مسكينا ولا يلزمه صوم. نعم. اذا تقرب من جهة الاطباء ان هذا مرض ملازم. نعم. وان مثله لا لا يشفى منه

7
00:01:40.250 --> 00:01:53.700
فانه حينئذ يفطر ولا قضى عليه ويطعمه كل يوم مسكنا نصف ساعة من قوت البلد من تمر او رز او نحو ذلك هذا واجب مثل الشيخ الكبير العاجز والشيخ الكبير العاجزة

8
00:01:53.900 --> 00:02:11.350
الحكم فيهم سواء. نعم. نعم. اه سؤاله الثاني يقول تناقشت مع مجموعة من الزملاء عن حكم ما يسمى بالعادة السرية. وحكم الفعل بل في بعض انواع الحيوانات افيدونا ولا حياء في الدين وفقكم الله. لا شك ان الاستمناء

9
00:02:11.550 --> 00:02:28.850
باليد لا شك انهم من المحرمات لان الاستمناء يخالف قوله جل وعلا والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه منهم. فمن ابتغى ذلك اولئك هم العادون

10
00:02:29.150 --> 00:02:48.550
وهذا ابتغى امرا اخر غير الاستمتاع بالزوجة والسرية فيكون عاجلا ظالما ولان الاطباء قد قرروا ان الاستمناء باليد فيه مضار كثيرة فالواجب ترك ذلك والحذر من ذلك وان تستعين على

11
00:02:49.000 --> 00:03:02.650
تخفيف حدة الشهوة بالاشياء الاخرى كالصوم الشرعي فان الله شرع الصوم لمن عجز عن النكاح كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

12
00:03:02.800 --> 00:03:22.450
فانه اغض للبصر واحصن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء  يعني قاطعا الشهوة حفظ لمن لم يجد القدرة على النكاح وبهذا يعلم ان الواجب على الشباب المبادرة للنكاح والاسراع اليه

13
00:03:22.500 --> 00:03:41.500
لما فيه من مصالح كثيرة التي من جملتها العفة عن المحرمات وتحصيل الاولاد واذا بالنساء وتحقيق النبي صلى الله عليه وسلم الامم الامم يوم القيامة بامته عليه الصلاة والسلام فينبغي في هذا التعاون على البر والتقوى

14
00:03:41.550 --> 00:04:04.950
وتخفيف المهور وهكذا التخفيف من الولائم. حتى يتسنى لشباب الحصول المطلوب من النكاح. نعم. ولا شك انه المغالاة المهور من اعظم الاسباب في تعويق النكاح وهكذا المغالاة في الولائم وكثرة ما يذبح من البهايم وما يصلح من الطعام كل هذا مما ينبغي تخفيفه وتقليده حتى لا يتكلف المتزوج

15
00:04:05.150 --> 00:04:19.400
وهكذا الفتاة ينبغي لها ان تسارع الى ذلك وان ترضى بما يسر الله من المهر والا تشدد فيه المهور ولا في الولائم وهكذا امها واخواتها واولياؤها ينبغي في هذا التخفيف والتيسير

16
00:04:19.400 --> 00:04:37.350
حتى يحصل التعاون على البر والتقوى. نعم. واذا اجتمع فرأي الجميع على بحر قليل وعلى وجبة قليلة فهذا احسن تحقيقا لمصلحة العامة. وليكون وليكون بذلك قدوة لغيرهم في التخفيف والتيسير

17
00:04:38.300 --> 00:04:59.700
ومن ذلك ايضا يتعاطى بعض الادوية التي تخفف شر شهوة ولا تقطعها لان هذا يعينه على ترك الاستماع والعافية من شر هذه العدسة نعم نعم. اما ما يتعلق بالحيوانات. اتصال الانسان بالحيوان فهذا لا شك انه منكر. وكبيرة من الكبائر. وقد جاء في

18
00:04:59.700 --> 00:05:12.300
عليه الصلاة والسلام انه قال من وجدتموه يعمل عملكم اليهود فاقتلوا الفاعل مفعول به. ومن وقع على بهيمة فاقتلوا اقتلوا البهيمة هذا وعيد شديد وذهب بعض اهل العلم الى انه يقتل

19
00:05:12.350 --> 00:05:31.050
كما لو زنى وهو محسن ولكن ذهب اخرون من العلم ابن عباس رضي الله عنهما الى انه لا يقتل بل يعزر ويؤدب هذا الحديث في سننه مقال وليس بذاك في الصحة بل اختلف العلماء في صحته. فلهذا الصواب انه يعزر ولا يقتل

20
00:05:31.300 --> 00:05:46.000
الذي يأتي بهيمة الصوم المعزر ويجلد ويؤدب لما يراه ولي الامر من الادب والسجن ولعله ولا للفاحشة الكبيرة. نعم. اما البهيمة فتقتل ولعل الحكم في ذلك والله اعلم لئلا يتحدث الناس

21
00:05:46.100 --> 00:06:14.350
ان هذه البنية فعل فيها فلان ويكون فيها نشر للفاحشة لها ولكن عليه مع ذلك غرامتها كانت مأكولة تذبح وتؤكل وان كانت غير مأكولة كالحمار والبغل فان فانها تذبح وتطعن الكلاب او السباع وما اشبه ذلك ولا تؤكل لانها محرمة وعليه غرامته غرامتها لاهلها لانه السبب

22
00:06:14.350 --> 00:06:34.350
باتلافها فتسب قيمتها لاهلها. نعم. احسنتم. اه سؤاله الاخير يقول اه ما حكم من ترك خمس صلوات لعذر المطهرة مثلا وكيف يقضي هذه الصلوات؟ وكيف تقضى اذا كانت اكثر من خمس صلوات؟ وكذلك كيف تقضى اذا كانت اقل؟ افيدونا

23
00:06:34.350 --> 00:06:53.150
الله اه خير الجزاء. وكثير من المرضى قد يجهل الحكم الشرعي في الصلاة فيتساهل ونؤخر الصلوات يرجو بزعمه انه يعني يشفى حتى يقضيها على حال احسن. وهذا غلط لا يجوز للمرء ان يؤخر الصلوات ويصلي على حسب حاله

24
00:06:53.500 --> 00:07:07.750
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما اشتكى مرض البواسير قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا  ساقية فامر الرسول صلى الله عليه وسلم بان يصلي على حسب حاله

25
00:07:07.900 --> 00:07:29.650
ولم يسمح له بالتأخير ولان الصلاة واجبة في وقتها فلا يجوز تأخيرها عن وقتها. لكن يجوز له جمع بين الظهر والعصر بين المغرب والعشاء للمرض. كما يجمع المسافر اما تأخيرها عن وقتها بالكلية تأخير مجموعتها او وقتهما وتأخير الفجر عن وقتها هذا لا يجوز. بل يجب ان يصلي في الوقت ولو على جنبه

26
00:07:29.650 --> 00:07:45.650
ولو مستلقيا لان الله يقول فاتقوا الله واستعانتم فالنبي عليه السلام يقول اذا امركم بامر فاتوا به ما استطعتم فينبغي التنبه لهذا وتنبيه الناس على هذا الشيء ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة تنبه في هذا الامر وتنبيه الناس على هذا الامر

27
00:07:45.750 --> 00:08:00.050
وان المريض لا يجوز له التأخير بل يجب عليه يصلي الصلاة في وقتها سواء كان قائما او قاعدا او على جنبه او على حسب قدرته فاتقوا الله واذا عجز عن الصلاة في الماء صلى بالتيمم

28
00:08:00.150 --> 00:08:17.250
فيشق عليه الشمال والماء المرض مستقبل التيمم يعني تيمم بالتراب تعثر بالتراب نعم يغزوه التراب يديه فيمسح بهما وجهه وكفيه ويقوم مقام الماء عند العجز عن الماء وان استعمال المرض والحمد لله. وهكذا لو كانت

29
00:08:17.400 --> 00:08:41.650
ملابسه او كان فراشه فيه نجاسة ولم يتيسر له غسل الملابس ولا ابدالها يصلي على حسب الحال فاتقوا الله واستغفروا وصلاته صحيحة. لكن لو اخر جهلا منه فانه يقضيها بالترتيب ولو في لحظة واحدة يقضيها بالترغيب يصلي الفجر ظهر العصر المغرب العشاء مرتبة

30
00:08:41.750 --> 00:09:02.400
نعم. ولو صلاها في وقت واحد في الحال فهذا طيب. المقصود الواجب عليه بدعة علي الغامدي بلاد غامد قرية ال عاطف آآ يسأل عن الافطار في شهر رمضان للمرض يقول آآ اود استفسر عن موضوع هو انني اعمل في منطقة حارة وانا انسان مريض

31
00:09:02.450 --> 00:09:22.450
اه وسبق ان تنومت في مستشفى السداد وفي رمضان هذا العام افطرت الايام كلها. لعدم استطاعتي الصيام فارجو من فضيلتكم افادتي هل اقضي ام اطعم ام ماذا؟ يترتب علي والله يحفظكم ويرعاكم. الواجب على المريض اذا افطر انه يقضي. نعم. ماذا بعد ما

32
00:09:22.450 --> 00:09:35.000
يشفيه الله بما عليه من الأيام سواء كانت متتابعة او مفرقة لا حرج في ذلك لقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ليالي الاخرى يعني فافطر فعليه عدة من ليالي الاخرى

33
00:09:35.050 --> 00:09:51.900
ولم يقل سبحانه متتابعة فدل ذلك على انه مخير ان شاء تابعها وهو افضل وان شاء فرقها ولا حرج هذا كله لكي يستطيع. اما هذا ما لا يستطيع فانها تؤجل عليه حتى يستطيع وحتى يشفى من مرضه. فاذا شفاه الله وعافاه قضاها. متتابعة او مفرغة

34
00:09:51.900 --> 00:10:10.150
فان كان مرضه مرضا لا بل يلازم ويبقى هذا لا يلزمه القضاء اليه الا عزه عنه ولكن يلزمه الاطعام. اطعام المسكين عن كل يوم نصف ساعة من التمر او من الرز من قوت بلده. يكفي هذا اذا كان مرضه

35
00:10:10.150 --> 00:10:25.500
يعني لا يفهم مثله هذا حكم حكم الشيخ الكبير والعدل كبيرة لا صوم لا قضى عليهما ولكن يطعم كل منهم عن كل يوم مسكينا نصف صاع من التمر او من الرز ونحو ذلك يعني صاع من قوة الملائكة

36
00:10:25.500 --> 00:10:45.500
عن كل يوم ولا غلط. احسنتم. اه هذه الرسالة من اه مستمع رمزا لاسمه بميم عين كاف. وهي في الحقيقة مجموعة اسئلة ولعلنا ناخذ منها سؤال في هذه الحلقة او سؤالين آآ يقول انا موظف حكومي وآآ عملي

37
00:10:45.500 --> 00:11:05.500
بعيد عن اهلي علما باني اقوم بزيارة اهلي بعد كل اسبوعين وذلك بعد انتهاء دوام يوم الاربعاء. وان هذه المسافة تستغرق اربع تعبت ونصف تقريبا وارجع الى مقر عملي يوم الجمعة. المطلوب هل يصح لي قصر الصلاة؟ وجمعها مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء

38
00:11:05.500 --> 00:11:27.450
ام القصر فقط او الجمع بدون قصر او اصلي كل صلاة على وقتها ولا تشملني رخصة المسافر وذلك لكثرة تكرار السفر  اه لقصد عملي اه الاصلي ومكان اهلي. علما بانني امتلك سيارة في حالة ذهابي وايابي

39
00:11:27.500 --> 00:11:41.450
وتحت تصرفي الخاص افيدوني وفقكم الله المسافر الى سفر في اهله او لحاجة يقصر ويجمع لا حرج عليه. ولا تكرر هذا منه. ولو انه يذهب كل اسبوع كل اصبع الى اهله في محل بعيد

40
00:11:41.450 --> 00:12:01.750
اذا كان السفر اذا كان اهله في محل يعد سفرا فلا بأس يقصر يصلي ركعتين الظهر والعصر والعشاء ولا بأس ان يفطر في رمضان في الطريق اذا كان السهر طويلا لا بأس عليه في ذلك ولا حرج. فله جمع وله قصر وله الافطار في السفر. اذا كانت المسافة تعد سفرا كالذي مثلا

41
00:12:01.750 --> 00:12:22.800
في الرياظ ونسافر الى القصيم او يسافر الى حايل او يسافر الى اه الوشم الى شقراء الى كذا هذا كله سفر. بدأ في السفر فله الافطار اه الا اذا تعمد السفر من اجل الفطر لاجل الفطر فلا يجوز هذا لان هذا تحي اما اذا كان في حاجة لزيارة اهله وقضاء حاجاته فلا حرج في ذلك ولا يصلي الظهر

42
00:12:22.800 --> 00:12:41.700
وكثير السفرة والعشاء ركعتين في السفرة والعصر ركعتين سفرة ولو بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء لا بأس بذلك. لكن اذا كان سافر مثلا اول النهار وافطر ثم وصل الى اهله في النهار يمسك يعني وصل الى وطنه يمسك ويقضي اليوم هذا الذي يفطر فيه

43
00:12:41.750 --> 00:13:01.750
واذا صار في الطريق وحتى لا يقضي ولم يفطر فلا حرج. الصوم جاهل والفطر جاهز والحمد لله. مقصوده كل ما يسمى سفرا فله فيه قصر وله فيه لكن اذا كان يصل في اثناء النهار لبلده فان صام حتى لا يتخلف القضاء فلعله احسن له اولاده حذرا من التكلف تكلف القضاء

44
00:13:01.750 --> 00:13:19.650
وان افطر ثم امسك البلاد الذين وصل هذا هو الواجب عليه ويقضي ذلك اليوم الذي افطر فيه. وهكذا الصلوات يقصر الظهر والعصر والعشاء اثنتين وله جاء بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في ذلك. نعم. ثم يعد سفرا ثمانين كيلو سبعين كيلو وما اشبه

45
00:13:19.650 --> 00:13:39.650
طالبها نعم نعم احسنتم. اه ايها السادة الى هنا ونأتي على نهاية هذا اللقاء. وقد عرضنا فيه اسئلة واستفسارات كل من المستمع كاف عين كاف عين والمستمع عدنان السيد صالح من محافظة عدن جمهورية اليمن الديموقراطية وعلي محمد

46
00:13:39.650 --> 00:13:59.650
العالي الغامدي والمستمع ميم عين كاف آآ الذي يسأل عن آآ رخصة القصر والجمع للصلاة هل تشمل صاحب السفر المتكرر اه عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد و

47
00:13:59.650 --> 00:14:08.650
قد تفضل بالاجابة على هذه الاسئلة مشكورا حتى نلتقي بحضراتكم ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته