مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة
وصلت بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول مستمعة من الرياض تقول في رسالتها امرأة سافر زوجها فنذرت ان تصوم ثلاثة اشهر متتابعة عند عودته وان تذبح ثلاث ذبائح وبعد عودته من السفر لم تفد النذر ومضى الان ما يقارب السنة. ونظرا لظروفها ورعايتها
تقول امرأة سافر زوجها فنذرت ان تصوم ثلاثة اشهر متتابعة عند عودته وان تذبح ثلاث ذبايح وبعد عودته من السفر لم تفد النذر ومضى الان ما يقارب السنة ونظرا لظروفها ورعاية اطفالها لم تستطع الصوم ثلاثة اشهر متتابعة ولا ان تذبح الذبايح وسؤال
سؤالها ماذا عليها ان تفعل؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالواجب على
هذه النادرة الوفاء بنذرها من الصوم والذبايح لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه وقد مدح الله مؤمن بالنذر فقال سبحانه يوفون بالنذر
ويخافون يوما كان شره مستطيرا وذلك من صفات اهل الايمان والتقوى الوفاء من اجل الطاعة فعليها ان تصوم متتابعة وعليها ان تذبح ثلاث ذبايح عنده قدرة والشي في ذمتها يبقى في ذمتها
حتى تحدث فاذا قدرت الذبائح ذبحتها ولو متفرقة كل وقت واحدة توزع على الفقراء والمحاويك ومتى استطاعت الصوم تصوم في الوقت الذي تستطيع والله لا يكلف نفسا الا وسعها الا
يقول سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم فاذا استطاعت الصيام صامت والا فيبقى في ذمتها معلقا الى ان تقدر. وهكذا الذبائح ونوصي النادرة وغيرها بعدم العودة الى الناس النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل الوصية للجميع لجميع من يستمع لهذا البرنامج الوصية لجميع عدم النذر
بجميع اشكاله ان يرد قدرا ولا يأتي بالخير ولكن يستخرج من البقية لكن من نذر طاعة لله من الله فليطيعه وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة وصلت الى برنامج من ليبيا
صاحبها ضمن رسالته اكثر من قضية احدى القضايا يقول انه تكلف مبلغا كبيرا في الزواج ورغم مضي فترة طويلة الا انه لم يستطع تسديد ما بقي عليه من النهر لابي زوجته ويسأل
هل عليه ان يفي بكل ما كان في ذلكم العقد؟ وهل لعمه ان يطالبه شرعا بدفع ذلك المبلغ صاحب الرسالة من ليبيا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
ان احق الشروط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج فالواجب عليك ان تؤدي ما ستنتبه وسلط عليك من المال الا ان يسمح والدها ويتحمل او تسمح هي عن حقها فاذا سمحت او سمح والدها فالحمد لله
اما ما دام يطالبان بالحق فعليك ان توفي اذا استطعت فاتقوا الله ما استطاعوا يقول الله سبحانه وان كان ذو عسرة اذا كنت معشر يجب عليهما انذارك اما ان كنت مؤسرا فالواجب ان تؤدي مع ان تنتبه
واستحللت به فرض المرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ايها به ما استحللتم به الفروج متفق على صحته وفق الله الجميع. نعم. اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ لعل المستمع
ينتظر كلمة من سماحتكم حول تيسير امر الزواج الزواج قد تم انما عليه الان الوفا بما نزل لكن نوصي غيره بتسهيل وظهور وعدم التكلف ينبغي للمؤمن الا يتكلم ابو المرأة واخوها وكذلك خيام امها
ينبغي لهم تسامح الامور وعدم التشديد وان تكون ظهور الحاح حسب حال الزوج لا يكلف ما لا يطيق بل ينبغي التخفيف والتيسير في المهور وفي الولائم ايضا نعم جزاكم الله خيرا. يسأل سؤالا اخر ويقول
هناك رجل ضعيف العقل ولكنه ليس مجنونا الا انه لا يستطيع التمييز بين اشياء كثيرة فهو لا يستطيع العد من واحد الى عشرة مثلا مهما حاولنا معه. هل يجب على مثل هذا الرجل الصيام
والصلاة وضبطها عليه حيث انه يكلف ببعض الاعمال مما يؤدي الى عطشه كالرعي. افيدونا جزاكم الله خيرا اذا كان يعقل ان الله اوجب عليه صوم الصلاة يفهم انه خلق ليعبد الله
يميز فيما يتعلق بماله في ضبط ماله وفي تصرفات في ماله فهذا من العقلاء يلزمه ان يؤدي ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها اما ان كان عقله قد اختل وتبين خلل عقله وانه من الجملة المعتوفين الذين ليس لهم عقل يميزون ببناء
بالحق والباطل وبين الخير والشر وبين ماله وما لغيره ومن حول نحو ذلك العاقل بين ان كان عاقلا فعليه تكاليف وان كان غير عاقل سقطت عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة
عن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق وعن الصغير حتى يبلغ الذي يشبه المجنون يعلم الامور وعدم حسن التصرف لان عقله مفقود فلا فلا تكليف عليه جزاكم الله خيرا. اذا هذا هو الفارق بين المكلف وغير المكلف. نعم نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عين عين الف وهو مقيم بمدينة الرياض. يقول اذا كنت ابعد عن المسجد مسافة ربع ساعة الا اني اسمع النداء بواسطة مكبرات الصوت. فهل علي اثم ان صليت في البيت جماعة مع اخوتي
ينبغي لك ان تسارع الى الصلاة في المسجد وان تستعين بالله بالاقدام او بالسيارة وابشر بالخير العظيم لان الربع الساعة ليس بكثير بالنسبة الى اصحاب السيارات واصحاب القوة اما اذا كنت يشق عليك ذلك من كبار السن
ونحو ذلك فلا بأس والعفك والاعتبار ليس بصوت مكبر ولكن بصوت المؤذن العادي. هم. فاذا كان صوت المؤذن العادي يشبع في مكانكم عند هدوء الاصوات وعدم وجود المشوشات وجب عليك المستعين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر من ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف ولا مرض وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى يقول يقول يا رسول الله هل
هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي يعني ليس لقائد يقود من المسجد فقال له صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب فالواجب عليهم ان تجيبوا وان تحضروا في المساجد
اذا استطعتم ذلك اما اذا لم تستطيعوا ذلك كما ذكرتم او مرظ او لخوف فانتم معزورون في الصلاة في البيت نسأل الله للجميع التوفيق. اللهم امين جزاكم الله خيرا. اذا لم يكن صاحب سيارة هل تنصحونه بالاستئجار او انه لا يلزمه
ما دام لا يسمع صوت المؤذن او كان بدون مكبر ما يلزمه دخل الصوت العالي المؤذن العادي المعروف. نعم. لو اذن ما سمعوه في محلهم بعدهم فلا بأس فلا حرج عليهم في صلاة البيت
لكن اذا تيسر المشقة وصبروا وتحملوا وهذا خير لهم وافضل. نعم. وجزاكم الله خيرا المرسل طاء فاء من الخرج يسأل شرح حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. رواه مسلم. ارجو ان يتفضل سماحتكم بشرح هذا الحديث
هذا الحديث من اوظح الواظحات لا يحتاج الى شرح يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث يعني ينقطع عمله الذي يجري يجري عليه بعد الموت الا من هذه الثلاث صدقة جارية
من وقفها هو مسجد يصلى فيه او عمارة تؤجر وتصدق باجرتها او ارضا زراعية يتصدق بما يحصل منها او ما اشبه ذلك هذه صدقة جارية اجرها بعد وفاته ما دامت
ينتفع بها الناس او علم ينتفع به اما كتب الفها وانتفع بها الناس او اشتراها ووقفها وانتفع بها الناس من كتب الاسلامية النافعة او نشره بين الناس وانتفع به المسلمون
وتعلموا منه وتعلم بقية الناس من تلاميذه هذا فان العلم الذي مع تلاميذه ونشره في الناس ينفعه الله بهذا كما ينفعهم ايضا وهكذا الولد الصالح الذي يدعو له تنفعه دعوة اولاده الصالحة كما تنفعه دعوة المسلمين ايضا
واذا دعا له اخوانه او تصدقوا عنه نفعه ذلك نعم جزاكم الله خيرا المستمع ابراهيم محمد الحسن بعث برسالة ضمنها سؤالين وفيهما يسأل تفسير بعض الايات ففي سؤاله الاول يسأل عن تفسير قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا
هذا توجيه من الله سبحانه داود عليه الصلاة والسلام ان يعمل السابقات في الدرع التي تلبس في الحرب وان يقدر في الشرد يعني في يكون تكون الحلقة بقدر ما من خلفها حتى لا
يسقط الضيق وهو تعليم من الله جل وعلا داود ان يحتاج صناعة السابقات التي ينتفع الناس حتى يستفيد منها الناس وينتفع بها في الجهاد ثم امرهم بالعمل الصالح العمل الصالح يشمل جميع طاعة الله ورسوله ما نهى الله عنه ورسوله
المؤمن مأمور بالعمل الصالح وهو تكفر بمعصية الله وقيام بامر الله الذي شرعه سبحانه وتعالى هذا هو المشروع للجميع في حديث داوود وفي عهد الانبياء قبله وفي عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبعده
المشروع للامة العمل الصالح ولهذا قالوا عمل صالحا اني بعث على البصير والله يعلم احوال عباده ويبصر احوالهم واعمالهم جل وعلا المشروع لجميع اتباع الرسل ان يعملوا الصالحات ولاتباع محمد صلى الله عليه وسلم ان يجتهدوا في العمل الصالح
قال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم المؤمن مأمور بالعمل الصالح وهو طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله مأمور بالعناية بالصنعة واتقانها وعدم الخيانة فيها
سواء كان تصنع الدروع او السلوك او البنادق او المدافع او غير ذلك. كل صانع مأمور بالعناية باتقان الصنعة وعدم الخيانة والغش نعم جزاكم الله خيرا كما يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون
الذي خلق الخلق من الطين وخلق ادم من الطين وخلق ذرية مهين هو الذي يحيي العظام يوم القيامة يعيدها كما بدأها وتخرج من قبورها بعدما يتم خلقها باذنه سبحانه وتعالى
يرجع كل شيء لابن ادم مما ذهب منه ويفنى منه كل شيء لا عجب الذنب ثم يعينه الله كما كان سبحانه وتعالى. ويبعثه انجازه باعماله يوم القيامة فالذي احياها اول مرة من الطين وماء مهين هو الذي يعيدها يوم القيامة بعد ان صارت رميما وترابا
وهو الذي جعله النار ايضا هم بقدرته سبحانه وتعالى جعل منارا ومن الحجر نارا ومن الكبر نارا هذا خلقه سبحانه وتعالى يقول ائمة اللغة في كل شجر نار واستمجد المرأة والعفاف والعفار ناره اكثر
ليحك بعضه ببعض ثم هو الحطب توقد فيه النيران ويستوقد به الناس وهو من الشجر اخرب ثم يلبس ويستعمل ثقل منه النار ايضا جميع انواع الشجر قبل مجيء الكهرباء الناس على الله ثم على
هذا الحرم المقصود ان النار وبعض السفر الاخضر كذلك يسوقا منه النار جزاكم الله خيرا كذلك رسالة من المستمع نون عين من الموصل بعث بها ويسأل فيها ايضا عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى فقبضت قبضة من اثر الرسول
يقول انه رجع الى عدة مصادر لكنه لم يفهم تفسيرا. هذا جزء من هذه الاية الكريمة ويرجو من سماحتكم تفسيرها جزاكم الله خيرا اه مش فليؤجل الى جزاكم الله مؤجلة ان شاء الله نعم ان شاء الله نعم
اما الرسالة التالية فهي رسالة المستمع يونس النور عثمان. نعم. يسأل ويقول ارجو ان تتفضلوا باجابة عن السؤال التالي هل الانسان في هذه الحياة مسير او مخير؟ مع اصطحاب جميع الادلة
جزاكم الله خيرا الانسان مخير ومسير جميعا له الوصفان هو مخير لان الله اعطاه عقل واعطاه مشيئة واعطى ارادته يتصرف بها فيختار النافع ويدعو الله اخلاق الخير ويدع الشر اختر ما ينفعه ويدع ما يضره
كما قال تعالى لمن شاء منكم ان يستقيموا ما تشاؤون الا شاء الله رب العالمين قال عز وجل تريدون عور الدنيا والله يريد الاخرة فالناس لهم ارادة ولهم مشيئة ولهم اعمال
قال تعالى ان الله خبير بما تفعلون هو خير مما تصنعون فلهم اعمال ولهم ارادات ولهم مشيئة. هم مخيرون فاذا فعلوا خير احب الجزاء من الله فضلا منه سبحانه وتعالى واذا فعل الشر استحقوا العقاب
فهم اذا فعلوا الطاعات فعلوها باختيارهم ولهم الاجر عليها ويفعلوا المعاصي فعلوها باختيارهم وعليهم اثرها واثمها والقدر العظيم فيهم هم ايضا مسيرون بقدر سابق قال جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم كل
شيء بقدر حتى العجز والكيس قال سبحانه ما اصاب من شيء في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان امرأة قال جل وعلا ما اصاب مصيبة الا باذن الله
من يوم لله يهدي قلبه ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان قال الامام ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وسمع بقدر خيره وشره وقال عليه الصلاة والسلام ان الله قدر مقادر الخلائق
قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة وعرشه على الماء الله قدر الاشياء سابقا وعلم اهل الجنة واهل النار وادى الخير والشر والطاعات والمعاصي وكل انسان يسير فيما قدر الله له
وكل ميسر لما خلق له في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه ذات يوم ما منكم من احد الاربعين مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله فمن العمل
ففيما العمل؟ يعني ما دمنا ما دامت فقائدنا معروفة في الليل والنهار ففي من انت قال عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة
واما اهل الشقاوة في الشقاوة ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره الاسر فانت يا عبد الله عليك ان تعمل
ولن تخرج عن قدر الله سبحانه وتعالى عليك ان تعمل وتجتهد في طاعة الله سل ربك التوفيق وعليك ان تحذر ما يضرك والثوبة الاعانة على ذلك وانت ميسر لما خلقت له. كله ميسر لما خلق
نسأل الله الجميع الهداية والتوفيق منه. اللهم امين جزاكم الله خيرا القضية التالية قضية الرباع. يقول ما رأيكم في زواج رجل من امرأة رضع مع اختها الكبرى علما بانهم تزوجوا ولهم اولاد
طيب يقول ما رأي سماحتكم في زواج رجل من امرأة رضع مع اختها الكبرى علما بانهم تزودوا ولهم او ولا هم اولاد اذا كان رظع من امها خمس وضعات بما اكثر
هو هو والنكاح باطل اذا ثبت ذلك بالبينة الشرعية اما اذا كان الرضاعة اقل من خمس مظاعات او كان فيه شك ليس هناك من ينظفه الزواج صحيح ولا يضره ذلك
والحمد لله نعم اما الان فمع رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول صلاح عبدالرحمن انواع صلاح يسأل عن الجوارب ولبسها ولا سيما في الشتاء فيقول وهل لبس جوزين من الجوارب
يقومان مقام الخفين وحتى اذا كان احد الجوربين قد تشقق او فيه بعض الخروق وتظهر منه البشرة وماذا اذا اصابته نجاسة؟ هل تؤثر على المسح عليه؟ وهل الماء المستعمل في الاستنجاء؟ اذا اصابه اثناء الاستنجال
هل هل يغسل الجوربين ام لا جزاكم الله خيرا لا مانع من مسح الجوربين ولو تعددت ولو لبست عدة جوانب اذا سترت القدمين فلا بأس ان يمسح عليهما اذا لبسهما على طهارة
وجبر واحد الجبر لوحده يكفي اذا كان ساترا للقدمين اذا كان صفيقا ساترا القدمين ولبسه على طهارة فان فسحة اليوم وليلة بعد الحدث يوم وليلة اذا كان مقيما اما اذا كان مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليها
ولو جمع جوربين او ثلاثة للدفء وجعل بعضه فوق بعض وهي ساترة مسح عليها ولو كان بعضها لا اذا ستر احدها فالباقي تبع المهم ان يستر احدها لا كعب الى
عدم ان ترى القدم كله مع الكعبين يمسح عليهما كما يمسح على من الجلد اما اذا كانت تصف البشرة لا تستر ما ستروا البشرة لا يمسح عليه لابد يكون واحد منها ساتر او كلها ساترة
واذا كانت نجسة لا يمسح عليها بل يجب ازالتها يجب ازالتها انت تغسل بحر من النجاسة واذا اصابه شيء من مع الاستنجاء قبل ان تزول النجاسة يطهرها اما اذا كانت النجاسة قد زالت
واصابه معهم بعد بعد الطهر يعني تاب له المستنجي بعد ما جاءت النجاسة مع النظيف ما يضر اما ان اصابهم بعض الرشاش من الماء الذي تلطخ في النجاسة فانه من الجسم
الجورب وعليه غسل الجواب ولا حتى يغسله نعم جزاكم الله خيرا يقول اذا اشتريت بضاعة بثمن مؤجل وبعتها قبل ان يأتي اجل سدادها هل لي ان انتفع بثمنها في البيع والشراء؟ قبل ان يحين اجل السداد
نعم لا بأس عليك فانت بثمنها واذا جاء وقت السداد سدد من ثمنها ولا من غيره ما يلزمه حتى يحضر الاجر نعم جزاكم الله خيرا يسأل ويقول اذا كانت ملابس الشخص مبللة بالماء
او بدنه ولامس ما هو نجس او يشك في نجاسته. هل يؤثر هذا على طهارة البدن؟ او الملابس خاصة اذا لمس بيده وركبه لا اشك في نجاسته ما عليك فيه الاصل الطهارة
اما ان لمس شيئا رطبا نجسا او يده ركبة فيها ماء ولمس النجس يغسل يده فقط والبقية من المرة ولا يلمس بقية بالنجاسة فان لمس شيئا من جسده بالنجاسة غسل مع اصابعه ما لمسها فقط
ولا ينبغي له وسوسة ينبغي له ان يتقيد بما حصل فيه النجاسة فقط في يده يغسلها لمس ترك ثوبه يصل طرف ثوبه لمس رجله في رطوبة النجاسة يغسل طواف الرجل وهكذا
نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من دمشق باعثتها احدى الاخوات تقول صباح حار اختنا لها قضية مع زوجها تقول فيها احببت ان اعرض على سماحتكم مشكلتي التي تؤرقني وتحرمني لذة العيش وراحة البال
فانا امرأة متزوجة منذ تسع منذ تسعة اعوام وانا والحمد لله اصلي واتعبد الله والبس اللباس الشرعي واسير على هدي القرآن الكريم والسنة المحمدية في حياتي تقبل الله مني ومنكم ومن جميع المسلمين. اما زوجي وعمره اربعون سنة فلا يصلي. ولا يتعبد
فقد يصوم شهر رمضان وقد حاولت كثيرا ان اهديه الى الطريق الصحيح واحثه على الصلاة والعبادة واقرأ له بعض الايات والاحاديث النبوية التي تحث وتدعو الى الصلاة وترغب فيها وعقاب تارك الصلاة ولكن
انه لا يقبل الهداية. وان انا الححت عليه بدأ يسب ويلعن وقال لي عدة مرات انني ان الححت عليه فسوف يطردني من البيت. وانا فكرت عدة مرات بطلب الطلاق منه. ولكن اهلي لا يستقبلونني
واولادي الثلاثة وانا في حيرة من امري وخاصة بعد ان سمعت انه محرم على الزوجة ان مع زوج لا يصلي. ماذا افعل؟ انني في خيرة من امري واكاد افقد عقلي من كثرة التفكير. افتني يا
ابشر جزاكم الله خيرا الواجب عليكي الذهاب الى اهلك والتخلص من هذا الزوج الظالم لنفسه لان ترك الصلاة كفر وضلال وقد ذهب يوم من اهل العلم رحمة الله عليهم الى ان تركها كفر اكبر
وان لم يجحد وجوبها في هذا ليس من بعيد انه يجحد وجوبها بسبب عناده وتركه لها وبكل حال فالصواب ان من ترك الصلاة عمدا كفر وان لم يحد وجوبها اما اذا جحد وجوبها او استهزأ بها هذا كهف بالاجماع
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
اخرجه الامام واحد واهل السنن باسناد صحيح وقال عبد الله بن شقيق العقيلي التابعي الجليل رضي الله عنه ورحمه كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيء من العمل تركه كفر الا الصلاة
فذكر عن الصحابة انهم يرون ترك الصلاة كفر من بقية الاعمال بالصوم ونحوه الواجب عليك البعد عن هذا الرجل والذهاب الى اهلك او الى مكان تستقلين فيه انت واولادك وابشر بالخير والعاقبة الحميدة
نسأل الله له الهداية نسأل الله ان يهديه وان يعينه من شر نفسه وشيطانه وعليه الاجتهاد في نصيحته واسطة من يعرفه من الرجال الطيبين لعل الله يهديه باسبابهم اما انت فلا تمكثي عنده ولا تمكنيه من نفسك
لا في جماع ولا في غيره هذا هو الصواب وهذا وارجح قول العلماء في هذه المسألة ونسأل الله التي تفريج الكربة وتيسير الامر ونسأل الله له الهداية والرجوع الى الصواب ونسأل الله ان يسهل ان ييسر له من الاخوان الطيبين
من يرشده ويعينه على طاعة الله ورسوله وان يرزقه الاستقامة والبصيرة انه سميع قريب جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ