بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب. رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب
بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع خالد شكر محمود الا خالد عرضنا له سؤال في حلقة مضت
وفيه وصف نفسه بانه عاجز بنسبة مئة في المئة واجبتم جزاكم الله خيرا عن سؤاله عن الصلاة. وفي هذه الحلقة يسأل عن الحج يقول هل يجوز ان يحج عني بالنيابة جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فانت اعلم بنفسك اذا كنت تستطيع الحج تارك الحج لقول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
اما اذا كان الشلل الذي معك يمنعك من القدرة يعني فلا تستطيع المشي او لا تستطيع خمسين المقصود اذا كنت لا تستطيع في الذهاب الى مكة في هذا الشهر الذي اصابك
فانت حكمك حكم المريض الذي لا يرجى يضره وحكم الشيخ الكبير لا يجوز ان نستلم ينوب عنك اذا كنت تقدر على المال نستنير يحج عنه والحمد لله اما ان كنت تستطيع ان تذهب بنفسك
فعليك ان تحج نفسك كسائر المسلمين نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل سماحتكم لو تكرمتم عن حكم الصيام بالنسبة له. والحال كذلك الباب واحد. مم. اذا كنت تستطيع الصيام فعليك ان تصوم
كبقية المكلفين وان كان مرضك يمنعك كالصوم لا تستطيع معه الانسان عن الطعام والشراب طيلة اليوم بهذا فانك تعتبر مريضا والله يقول سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى
الذي معكم مصيبة التي معك اذا كانت تؤثر على معدتك وعلى نفسك حتى لا تستطيع الصبر عن الطعام والشراب المرظى فانت معذور تطعم عن كل يوم مسكين تجمع الطعام وتعطيه بعض الفقهاء
شهر اذا كان ثلاثين يوما واذا كان الشهر تسعة وعشرين يوما اربعة او اربعة عشر ساعة ونصف نعطيها لغات اخرى ولو فقيرة واحدة في اول شاق او في وسطه او في اخره
اذا كنت لا تستطيع ان تصوم لهذا المرض الذي لزمك كالمرظى الاخرين الذين لا يرجى برؤهم وفي الشرج العاجز الذي يستطيع ولا يستطيع الصوم طبعا كل يوم كبيرة ان السياسة تدعو الصوم لكبر سنها
فاذا كل يوم مسكينة نصف ساعة كيلو ونصف عن كل يوم يجمع الطعام ويطعن بعض الفقراء فقير او فقير او اكثر. نعم جزاكم الله خيرا من المستمعة الف ميم شين من الجمهورية العربية السورية رسالة ضمنتها بعض الاسئلة
تقول في احدها احفظوا معنى حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا احد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة. ثم قال من توضأ نحو
ووضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. هل هذا المعنى صحيح؟ وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كلا الحديثين صحيح كلاهما صحيح
احدهما من توضأ فاحسن الطهور ثم صلى ركعتين يقبل علينا بقلبه وجهه وجبت له الجنة والثاني انه صلى الله عليه وسلم توظأ ثم صلى ركعتين وقال صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو نحو وضوئي هذا يعني احسن الطهور. نعم. ثم صلى ركعتين
لا يحدث فيهم نفسه فماذا اقبل علينا بقلب الوجه؟ يعني اقبل على الصلاة واحضر قلبه غفر له ما تقدم من ذنبه الاول رواه عمر رظي الله عنه عقبة ابن عمي عن عمر والثاني رواه عثمان ابن عفان رظي الله تعالى عنهما عنهم جميعا
المقصود ان السنة والمشروع للمؤمن اذا توضأ يفسد الطهور ويعتني به كما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى ان يقبل على صلاته بقلبه ويبتعد عن الوساوس حتى يؤديها كاملة
كما قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم هذا العمل العظيم من اسباب المغفرة ودخول الجنة بحق المسلم الذي وفقه الله للاخلاص والاستقامة. نعم جزاكم الله خيرا تقول هل المهر من اركان الزواج وما الدليل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا
ليس المهر من اركانه ولا من شرائطه ولكنه لابد منه لان الله يقول لما ذكر النكاح قال ان تبتغوا بها الله ان تبتغوا باموالكم واحل لكم ما وراء ذلك وان تبتغوا باموالكم
واذا تزوجها بدون مهر وجب لها امام المسجد والنكاح صحيح لقد زوجتك وليهم وليوضع زوجتك وهي راضية ويقول قبلت بحضر الشاهدين وليس هناك موانع متحمسة المرأة ليس في مانع ليست محرمة على الزوج
والاسر في عدة ليس بها مانع من النكاح وراعية وزوجها الولي وقبلت قبل الزوج بحضر الشاهدين النكاح صحيح ولو لم يسمى بحر لكن يجب لها مهرومته لان النبي صلى الله عليه وسلم حكم بذلك
انه تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا وتوفي عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها مهر نسائها لا مكسب ولا شرار وعليها العدة ولها ميراث المقصود ان هذا هو الحكم
في من تزوج ولم يسمي مهرا على انها مأمورة سواء كان حيا او ميتا ان مات تركته وان كان حيا عليه ان يسلم اذا دخل بها اذا وطأها اما ان كان او خلا به لغطها او خلا بها
اما انعقد عليها ثم طلق فان لها بدعة يمتعها بما يسر الله من كسوة او مال لقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لانك تؤمن بالله ثم طلقتهم تعتدون فمتعوهن وسبحوهن شرعا جميلا
قال سبحانه لا جناح عليكم طلقتم النساء ما لم تبشرون او تهجر لهن فريضة ممتعون عن موسع قدره وعلى المحسنين قدرهم من تأمر بالمعروف حقا على المحسنين وليس لها مرض
المثل في هذه الحال ولكن يمتعها على انفسها قدره وعلى المقتضي قدره المؤسف يمتعها به جارية او بنهر امثالها او باقل من ذلك حسب ما يتيسر والمؤثر ولو بالقليل ولو بكشوة
في عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان اعلى جارية وادناها كسوة والمقصود من هذا ان المؤسف يمتع باحسن مما يمتع المحسن المؤذن بشيء رفيع من جالية نعطيها اياها المملوكة
او مال كثير مم يعني يقارب مهر او يقارب نص المهر يمتعها بشيء فوق ما يمتعها ما يمتعها ما يمتعها به الفقيدة والفقيه يمتع بقدره استطاعة من كسوة مناسبة حسن طاقتك
او دراهم الله جل وعلا اطلق ولم يحدد سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا. تسأل وتقول هل تجوز تسمية الولد بخالد؟ جزاكم الله خيرا لا بأس فالصحابة خادم الولي رضي الله عنه
الاسباب هذا الاسم مشهور من قديم الزمان ولم يكره النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا تقول هل يجوز قص اظافر المرأة او شيء من شعرها وهي معذورة لا بأس
ان تقص اظافرها او تنتهي قبطها او تنزيله به بالادوية او العانة كل ذلك لا بأس وان كانت في الحيض او في النفاس كالرجل له يزيل ذلك وان كان على جنابة
المقصود ان هذه الاشياء لا يشترط لها الطهارة للمرأة ان تقص اظافرها وان تزيل العالم بالحلق او بغيره او بغيره طاهرة او في حين او في نحاس او على جنابة. والرجل كذلك
له ان يزيل هذه الشعور وان كان على جنابة وقلب ظفر نعم جزاكم الله خيرا تقول ما الحكم اذا نوى المصلي للصلاة قائلا نويت ان اصلي سنة كذا مع سنة الوضوء
سواء وسواء كانت النية قلبية ام جهرية فهل يكتب له الاجر مرتين مرة للوضوء ومرة لسنة فريضة مثلا جزاكم الله خيرا لا يقول نويتكم هذا غير مشبوه لا يتلفظ بها بدعة لا لا اصل لذلك
لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
ما ليس منه هو رد وهذا هو البدعة لكن ينوي بقلبه اذا توضأ الانسان صلى ركعتين ينويها سنة الوضوء واذا دخل المسجد بعد الوضوء صلى ركعتين يرويهما سنة التحية وسنة الغروب يحصل لها الاجر
اجر سنة الوضوء والحمد لله قوم الله واسع واذا صلاها بنية قاسمة الظهر توضأ ودخل المسجد نوى سنة الظهر سنة الوضوء وتحية المسجد حصل له ذلك والحمد لله والامر واسع بحمد الله. نعم. جزاكم الله خيرا
من محافظة مطروح في جمهورية مصر العربية المستمع جيم ميم عين رسالة يقول فيها انني اتخلف احيانا عن صلاة الفجر بسبب تكاسل شديد يمنعني من ان افتح عيني. فلا اقوم من النوم الا بعد طلوع الشمس
ثم اصلي ما هو توجيهكم لي جزاكم الله خيرا هذا العمل منكر لا يجوز لك ان تتساهل بصلاة الفجر ولا بغيرها بل يجب على المسلم والمسلمة الصلاة في الوقت وليس للمسلم ولا للمسلمة
تأخير الصلاة ووقتها لا الفجر ولا غيرها بل هذا من خصال اهل النفاق قال الله عز وجل في اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسادى
فانت بهذا العمل عملك اردى من اعمال المنافقين. هم يقومون وانت ما قمت اخرتها الى بعد الشمس الواجب عليك ان تصلي في الوقت وان تكون نشيطا قويا وان تصليها مع الجماعة
باهل النفاق قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما يعني من الاجر لاتوهما ولو حبوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع الندى فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر قال ماهر عن خوف وجاء اليه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقالوا يا رسول الله ليس لي قائل يلائمني المسجد يقول من المسجد
لاني من رخصة ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء؟ في الصلاة للاذان؟ قال نعم. قال فاجب امره النبي ان يجيب وهو اعمى فسلفه قائل يقول في المسجد
وكان في الصحيح البسيط يكون الامر عليه اعظم الواجب عليك ان تتقي الله وان تصلي مع الجماعة وان تبادر في الصلاة في وقتها والذي يتعمد تأخيرها عن وقتها يكفر عند جمع من اهل العلم
يعني متعمد تركها وقد قال عليه الصلاة والسلام فاذا الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ظاهر هذا الحديث ان من تعمد تركها
ان تطلع الشمس بغير عذر يكون كافرا نسأل الله العافية الواجب الحذر ان تصلي في الوقت مع الجماعة المسجد وعليك ان نفعل الاسباب التي تعينك على ذلك عليك ان تعتني بالاسباب المعينة على
قيامك الى الصلاة وذلك انه ممكن عليك ان تنام مبكرا حتى لا تكسل عن الفجر وعليك ان تحتفل بالساعة التي تسمع صوتها ساعة التي تعينك على ذلك ترشدها على غروب الفجر
حتى اذا خرجت قمت سمعت صوتا منبه او يكون عندك امرأة تعينك على ذلك او ابوك او اخوك المقصود لا بد من القيام للصلاة سواء بايقاظ بعض اهلك او في اذن الساعة التي
حاسبها على وبالوقت نعم جزاكم الله خيرا يسأل سماحتكم عن هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من دخل السوق وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير يسأل عن صحة هذا الحديث جزاكم الله خيرا الذكر في الاسواق وفي البيت مشروع
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوها واصيلا الانسان بالسوق يذكر الله بين الناس يذكر الله حتى يذكرهم حتى يعينهم على ذكر الله لكن هذا الحديث ضعيف وتمامه كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة
ورفعه الف الف درجة وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم حسب ما طاعنا من عليه من اسانيده ولكن عدم صحته ليس معنى ذلك النساء لا يذكر الله يذكر الله
ولو ما حصل لها على نزول معين ذكر الله كثيرا له فضل عظيم واجر عظيم لكن نفس هذا الحديث الذي سأل عنه السائل ليس بصحيح نعم جزاكم الله خيرا من احدى الاخوات المستمعات من الرياض رمز في بالحروف راي عين سين
اختنا طردت عددا من الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها في فضل رجب وفي فضل صيامه. لا لسماحة الشيخ هل اقرأ ما كتبه ام تكتفون جزاكم الله خيرا بالاجابة
ما في حاجة الى كلها ضعيفة كلها غير صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في رجب حديث صحيح بفضله واذا كان كان وانما كان اهل الجاهلية يخصون بالصيام
واما في الاسلام فلا يخص بشيء لكنه من الاشهر الحرم ومن الاشهر الاربعة الحرم كان الرسول لما اعدها قال هي رجب ممر الذي بين جمادى وشعبان وذو القعدة وذو الحجة
والمحرم هذه الاشهر الحرم الاربعة وهو من الاشهر الحرم المفضلة لكن ليس في تفضيل بصيام او صدقة او صلاة ليس فيها حديث صحيح وانما هو من الاشهر الحرم ولا يشرع تخصيصه بصوم
ولا ولا ويكره تخصيصه بذلك لكن اذا فلا بأس كان معروف له لكنه في رجب والصحيحين ان ابن عمر رضي الله عنهما صحيحان ابن عمر رضي الله عنهما انها باعتراف رجب
فاذا اعتمر في الاجر فهذا حسنا فعله السلف الصالح ورواه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان وان كانت عائشة رضي الله عنها وغيرها انكروا عليه ذلك
وقالوا ان النبي لم يأتي في رجب عليه الصلاة والسلام انما ذي القاعدة لكن الامور ثقة وقد روى هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون خفي على عائشة وعلى غيرها او نسي
ذلك من انكره ابن عمر حفظ الحاصل ان من رجب وقد جاء في هذا الحديث وفعله كثير من السلف فلا بأس بذلك وهذا مستثنى مما يخص به رجب هذا جاءت به السنة فاذا اعتمر برجب فلا بأس بذلك. هم
جزاكم الله خيرا تسأل سماحتكم وتقول حدثوني عن كيفية صلاة التهجد ومتى يبدأ بالساعة تقريبا؟ لاني لم اعرف وقتها بالظبط وهو الثلث الاخير من الليل. وهل يجوز المرأة ان تفعل ذلك جزاكم الله خيرا
تجمع الليل يبدأ من صلاة العشاء اذا فرغ من صلاة العشاء اذا هذا هو هذا التهجد ما بين صلاة العشاء الى الفجر الحديث عن خالد بن حذيفة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حول الله هي خير لكم من حمر النعم ما من صلاة العشاء الى طلوع الفجر. الله اكبر
فاذا اوتر الانسان في اول الليل او في وسطه او في اخره على السنة والافضل في اخر الليل اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر او ترى في اوله قبل ان ينام
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليتأوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخيرة مشهودة فذلك افضل
قالت عائشة رضي الله عنها من كل من كل ليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتر من اوله ومن وسطهم الى اخره ثم انتهى وسوف الى السحر عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي في اخر حياته استقر ركبه في اخر الليل
وقال صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة صلاة داوود بينهم نصف الليل ويقوم ثلثه بينهم ثلثها فاذا تهجد في الثلث الرابع والثلث الخامس هذا افضل ما يكون وين جعل وتره وتهجده كله في
الثلث الاخير فذلك افضل كما في حديث جابر ان يقال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم الى خيره فليصل اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل في اخر الليل
فان صلاته في ذلك افضل واذا جمع واذا هو تهجده في السلسلة الرابع والخامس صار ذلك افضل لان الجواب في صحيح داوود فيجمع بين اخر الليل في الثلث الخامس والثلث الرابع في اوله
اول النصف الاخير وكل ذلك بحمد الله فيه خير عظيم. نعم الله اكبر جزاكم الله خيرا. هم. تقول اختنا ايضا جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك
فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت قال الربع قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك
قال يا رسول الله فاجعل صلاتي كلها لك. قال اذا تكفى همك ويغفر ذنبك وجهوني في هذا الحديث واشرحوه لي. جزاكم الله خيرا. وهل يجوز ان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء
السجود هذا الحديث صحيح ومعنى الصلاة هنا الدعاء فاذا جعل الانسان واختل يصلي فيها النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فالله جل وعلا يأجره على ذلك والحسنة بعشر امثالها الى ما لا يحصى من من الفضل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ذنبك اذا اخذنا الصلاة على عليه الصلاة والسلام قال بعض اهل العلم هذا السائل له وقت اصله للدعاء فاذا صرف ذلك الوقت كله في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فصلى هذا الفضل اذا تكفى همك الله همك ويغفر ذنبك فينبغي الاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واذا صلى على النبي في السجود قبل الدعاء اثناء الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اسباب الاجابة
كما ان الصلاة عليه في اخر التحيات ثم الدعاء بعد ذلك من اسباب الاجابة وهكذا في غير ذلك حمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا من اسباب الاجابة
لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لما رأى رجل دعا ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قال عجل هذا ثم قال اذا دعا احدهم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه
ثم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم يدعو معك فارشد الى انه يحمد الله اولا ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء وهذا من اسباب الاجابة
ويشرع لك ايها الاخت في الله ان تجتهدي في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالليل والنهار واذا صليت عليه في السجود فلا بأس لان السنة دعا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما المسلمين فاجتهدوا في الدعاء فقال لن يستجاب لكم. فحري يستجاب لكم
فيشرع في ذلك الثناء على الله والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء وهكذا في اخر الصلاة اقرأ التحيات من الشهوات في احد الشهادتين ثم نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية
ثم يتعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات المسيح الدجال ثم يدعو بما شاء هو حري بالاجابة وهكذا اذا دعا في غير ذلك في الضحى او في الظهر او في الليل او في اي وقت
اذا دعا يستحب له ان يبدأ دعاءه بحمد الله وسمعنا الله ثم صافع النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء. نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته