الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاذا رضع ابن عمك او ابن عمتك مع خالك من يدتك امي امك فانه يكون اخا
لامك واخا لخالك اذا كان الرظاء خمس رظعات فاكثر هذا كله من حولين والرضعة كون يمسك الثدي يملص اللبن يصل الى جوفه ثم يطلق الثدي ثم يعود في المسجد وهو في وقت اخر حتى يكمل خمس ركعات
فهذا يكون حينئذ اخل لامك واخا لجميع اولاد الجدة المرضعة شر ان يكون في الحولين قبل ان يفطر نعم جزاكم الله خيرا تسأل سماحتكم عن صحة مجموعة من الاقوال وتسأل هل هي احاديث؟ القول الاول صوموا تصحوا. هل هذا حديث
نعم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على حديث صوموا تصح ولا بأس به. نعم. جزاكم الله خيرا. النظافة من الايمان. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان ظاهر من الايمان لكن حديث ضعيف. ومعناه صحيح معناها جاء في احاديث اخرى هذا الحديث رواه الترمذي باسناد ضعيف النظافة من الايمان ولكن ليس سنده صحيحا ولكن في المعنى
جاء النبي صلى الله عليه وسلم ان من شعب الايمان اماطة الاذى عن الطريق واهوى الرسول صلى الله عليه وسلم ان انه رأى في اجر امته لما عرضت عليه اجور امته القذاه
يخرجها الرجل من المسجد قال صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال وشرع الغسل من الجنابة وعند الذهاب الى الجمعة تغسيل الميت كل هذا من الله فهو في معنى اخر
من التطهير. نعم فالمقصود ان الادلة الشرعية دلت على رؤية النظافة من الاوساخ وان المؤمن لا يدع الاوساخ في ثيابه وبدنه بل يزيلها وهكذا الطرق يزيل الاذى عن الطريق بان لا يتأذى المسلمون بذلك
نعم. جزاكم الله خيرا هناك قول يقول لا يفلح قوم لا يعرفون الله الا في رمضان. هل هذا حديث الا يؤمن قول بعض السلف. مم سئل بعض السلف عن قضية يتعبدون
ويجتهدوا في رمضان فاذا خرج رمضان تركه فقبلت القوم لا يعرفون الله الا فرعون الا في رمضان وهذا صحيح اذا كانوا يضيعون الفرائض اما اذا كان لا انما يتركهم بعض الاجتهاد
القول هذا مو صحيح لكن مراده الذين يتركون الفرائض يعني يصلي في رمضان يترك الصائم سوى رمظان مثلا هذا بئس القوم لانهم كفروا بهذا ترك الصلاة كفر نسأل الله العافية
اما لو يعني ترك بعض المستحبات في رمضان في اهل الناس في رمضان يجتهدون في انواع العبادة المستحبة صدقات ونحو ذلك فاذا تساهل في ذلك بعض بعد خروج رمضان في مستحبات
ما يكون من ما يقال فيه بئس القوم. نعم. جزاكم الله خيرا مم. قالت ام سلمة كنا لا نعد القدرة والصفرة من الحيض. هل هذا قول صحيح هذا قول ام عطية الانصاري مو ام سلمة هذا قول ام عطية الانصارية
وهي من الصحابة رضي الله عنها كنا لا نعد بعد الطهر شيئا معنى ذلك ان المرأة اذا طهرت من عادتها ثم رأت الحجرة الصغرى فانها لا تعدها حيرا بل تصلي وتصوم
وتعتبر هذه الصورة مثل مثل البول تستجدي منها وتوضأ لكل وقت كل صلاة مثل الموت ليس بحياء نعم. جزاكم الله خيرا نرجو ان توضحوا لنا هذه الآية الكريمة انما النسيئ زيادة في الكفر. الاية
جل وعلا نفسها انما يضل بين الكبار ويحل منه عامة ويحرم يعني من طريقة الكفرة انه يحرم للنسي والنسي محرم يجعلون السفر والسفر محرم تارة وتارة فترى فيهم محرم محرما وصبر حلا
يعكسون ويجعلون محرم شهر ويستحلونه ويؤخرون محرم الى صبر يحلونه عاما ويحرمونه عاما وهذا من جهلهم وظلالهم وتمثيلهم. نعم ولهذا قال سبحانه ان من نسي زيادة الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عامى ويحرمونه عامى
ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله يقول الشهور اربعة طيب وذو القعدة ذو الحجة والمحرم هذه اربعة فاذا حرمنا سفر وحلينا محرم فاشهر اربعة ما غيرنا الا لقدمنا واخرنا وهذا ظلال
لان خالفوا شرع الله. نعم والله جعل محرم ما جاء على صفر ولهذا قال يظل يحلونه عامى ويحرمونه عاما وجعله سبحانه زيادة في الكفر يعني تغييرهم شرائع الله زيادة في الكفر
الواجب على حالها محرمة رجل بوحدة فانه مات وشعبان وثلاثة متوالية ذو القعدة من ذو الهجرة والمحرم هذا هو الواجب اما ان يؤخر محرم بلا صبر ويقدم سفر الى محرم هذا باطل هذا من جهلهم وضلالهم. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول تعالى وكلوا واشربوا حتى
فتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فمعنى الاية في الصباح يقول سبحانه وكلوا واشربوا يعني ايها الصوان حتى يتبين لكم الخيط الابيض يعني الفجر الصادر من الخيط الاسود يعني الفجر يعني الليل
ولهذا من الفجر فسر لم تقول من الفجر يعني من الصباح فالصائم يحل الاكل والشرب في الليل حتى يستريح له الصبح فاذا وضح الصبح ترك الاكل والشرب وصعد في رمضان
وهكذا في ايام الصوم الاخرى والفجر فيظان فجر صادق وبدر كاذب والمراد في الاية الفجر الصادق ينتشر ويعترف في الافق ويزداد نوره هذا هو الفجر الصادق اما الفجر الكاذب فهو
يقف في شرق منتصب لا يمتد شرقه جنوبه شمالا ملك مرتكزا قائما ثم يزول ثم يظلم هذا يسمى الفجر الكاذب نعم جزاكم الله خيرا. عند الرفع من الركوع هل من اللازم قول الله اكبر؟ ام انه لا يجوز في هذا الموضع؟ جزاكم الله خيرا
عند الرجوع الى الركوع كان اماما او منفردا يقول سمع الله لمن حمده اذا كان اماما. نعم. او منفردا اما اذا كان مأموم فانه يقول عند الرفع ربنا ولك الحمد
او اللهم ربنا ولك الحمد كما جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والامام يقول بعد الرهبة لانه سمع الله لمن يقول ربنا ولك الحمد والمنفرد كذلك
سمع الله لمن يقول ربنا ولك الحمد اما المأموم فعند الرفع يقول ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد اربع صفات ربنا لك الحمد ربنا ولك الحمد اللهم ربنا لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد. كلها صفات الاحاديث
عند الرفع في حق المأموم اما الامام المنفرد فانه يقول هذا الكلام بعد الانتصار سمع الله لمن حمده نعم جزاكم الله خيرا من محافظة حمص الجمهورية العربية السورية المستمع حا ميم ميم. رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة
في سؤاله الاول يقول هل صحيح ان بعض الناس يجتمعون مع الجن ويتكلمون معهم؟ وهل ضمني تأثير على المؤمن قد يمتنع بعض الناس من الجن قد يكون له اختلاط بهم
وخدمة لهم في معرفته من نور الله او الذبح لهم او النذير لهم فيخدمونه المقصود انه قد يجتنب الجن وهو جن ثقل عظيم خلقهم الله للعبادة قال فعلوا ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فهم مأمورون بعبادة الله وطاعته كما ان الاسم مأمور بذلك وبعض الناس قد يخدمهم ويعبدهم من دون الله بعض الحوائج فيكون قد اشرك بالله وعبد معه سواه سبحانه وتعالى قد يتراءوا لبعض الناس
في بيته او في وفي اي مكان يمرحون للناس ولا في الغالب انهم يروننا ولا نراهم كما قال جل وعلا انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وطاعتهم في معاصي
مثل طاعة الانس محرمة لا يوجد طاعة في المعاصي وعبادته شرك بالله عز وجل فاذا طلبوا من الانس ان يظلم احد او يخرج مع احد يعطيهم مال احد هذا من الظلم
واذا تقرب اليهم بذلك بالمال وبالذبح او بالدعاء صار شركا شركا اكبر نسأل الله العافية وكان اهل الجاهلية استعينوا بالجن اذا نزلوا الاودية خافوا منهم قال نعود لأجل هذا الوادي من سفهاء قومه
فانكر الله عليهم ذلك في قوله سبحانه وانه كان رجال الانس يعبدون فزادوهم ارهاقا هو سبحانه وانه كان رجال مجلس يعولون بنيامين فزاد الله فلا يجوز الاستعانة بهن ولا دعاؤه
والاستعانة بهم لهم وينذروا لهم كل هذا من الشرك بالله اما كونه قديم دعوا صلاتهم او قد يجتمع بهم قد يخدمه فلا يفعل بعض الناس لعباد القبور عباد شياطين قد يجتمعون بهم
ويخدمونه تخدم الاخرى نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيرا. اذا لهم تأثير على المؤمن كما يسأل اخونا. نعم. قد يصرعه يدخل فيه السميع عليه يكون مجنونا بسبب ذلك ويؤذيه بذلك ظالما له. هم. وهذا موجود
كثيرة مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان مجرى الدم قد يكون يدخل فيها نلتمس به حتى يتكلم على لسانه
قد يكون رجل وقد يكون امرأة قد يكون مسلم قد يكون كافر فالمسلم يكون ظالما متعديا والكافر معروف الظلم شره. نعم ولا وينبغي علاجه تذكره بالله وتحذيره من الظلم المسلم قد يخرج بسهولة يخاف الله اذا ذكر
يخرج وبعض المسلمين من الدين قد يكون فيه ظلم وشر كبير لا يخرج الا بتعب. والكافر كذلك قد لا يخرج في ظلمه وكفره ولكن مع الله قراءة القرآن والتعوذات الشرعية
يخرج باذن الله في الغالب جزاكم الله خيرا قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ما هي نصيحتكم جزاكم الله خيرا للمسلم الذي يطمح في ان يكون مستجاب الدعوة
وما هو افضل الدعاء وافضل اوقات استجابة الدعاء فانها قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ما هي نصيحتكم جزاكم الله خيرا؟ للمسلم الذي يطمح في ان يكون مستجاب الدعوة
وما هو افضل الدعاء وافضل اوقات استجابة الدعاء المؤمن اذا ريب في في هذا الدعاء فعليه يحرص على الاخلاص لله في دعائه والخضوع لله واحضار القلب بين يدي الله والحذر من المعاصي ومن اكل الحرام
كل هذه من اسباب الاجابة يجتهد في ان هنا ملبسه حلال مشربه حلال مطعمه حلال داره استأجرها واستأجر واشتراها من الحلال يعني يجتهد بان تكون جميع تصرفاته على الوجه الذي اباحه الله
ويتباعد عن المحرمة هذا من اسباب الاجابة من اوقات الاجابة يدعو الله في اخر الليل الثلث الاخير بين الاذان والاقامة في جوف الليل في السجود كل هذا من الاوقات الاجابة
واذا كان متطهرا مستقبلا القبلة بعد ايديه خاضعا لله قد جمع قلبه على الله كان هذا من اسباب الاجابة ايضا فالمؤمن يتحرى تتحرى الاوقات المناسبة والحال المناسبة والدعوات المناسبة يبتعد عن ما حرم الله من الاجساد والمعاصي هذا من اسباب الاجابة
اما التلطف بالمعاصي او بالحرام من الربا او سرقة اموال الناس او غش المعاملات او الخيانة كل هذا من اسباب حماية الاجابة نسأل الله العافية صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان الله تعالى طيب
ولا يقبلهن طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها كلوا من الطيبات واعملوا صالحا قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
والطيبات للحلال الذي اباحه الله للعبادة ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يقول فيها الى السماء يا رب يا رب قال الاسم مطعمه حرام ومشربه حرام والنشر الحرام الحرام
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يستجاب دعينا يستجاب لمثل هذا نسأل الله لكونها قد تلطخ بالحرام فالواجب الحذر الواجب على المسلم الحذر من اكل الحرام ظلمه للناس
مم يومنا الناس اكل الربا او يشفي المعاملات الكذب المعاملات الى غير ذلك من اسباب المكاسب الحرام جزاكم الله خيرا المستمع حا ميم الف من جمهورية مصر العربية بعث برسالة
وضمنها ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول جاء في فتح الباري ان العزائم والرقى لها اثار عجيبة فما هي العزائم والرقى؟ وما هي اثارها العجيبة؟ جزاكم الله خيرا العزائم والرغاة هي
القراءة البكاء على على المرضى ان يقرأ على المريض عزم عليه من الاداء في القراءة المرظى تقرأ من الايات ومن الدعوات الطيبة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها من الدعوات الطيبة
لها اثر كبير في شفاء المريض كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المريض كان الصحابة كذلك فالرقية للمريض والدعاء هذا من اسباب الشفاء ومن الدعوات التي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب الشفاء
قوله صلى الله عليه وسلم المريض اللهم رب الناس اللباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك اللهم رب الناس اذل البأس واشف انت الشافي لا شفاء الا الشفاء دفاع لا يغادر سقما
ومن ذلك ما رقاه جبراهيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم للرأي بهذه الرقية بسم الله يرقيك من كل شيء وليث يشرك النفس او ان يحاسب الله يشفيه بسم الله يعطيه
العظيمة بسم الله نعطيك من كل شيء يريد ومن شر كل سوء او عين حاسد الله يشفيه. بسم الله يعطيك هذه من الرقية نافعة العظيمة وقال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على اذا
اعلم احدكم شيء من جسده اذا ادم احدهم احدكم شيء من جسده فلن يضع يده على محل الالم وليقل بسم الله ثلاثة اعوذ بالله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات
هذي من اسباب الشفاء المرض في يا لهوي او في رأسه بصدره يضع يده عليه ويقول بسم الله ثلاث مرات ونقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبع مرات
هذا من اسباب الشفاء وهكذا اللهم اشفيه اللهم عافني اللهم ان علي بالعافية اللهم ارزقني العافية الكلمات الطيبة يدعو يدعو ربه بالكلمة الطيبة اللهم اشفيه من هذا المرض اللهم اشفني من كل داء
نعم. جزاكم الله خيرا يقول هل ورد حديث صحيح في ان من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لا يصيبه فقر ومن قرأ سورة ياسين قضيت حاجته اللاعلى في هذا الحديث الصحيح لكن فيها ضعف. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول رجل يقرأ القرآن الكريم على مادة
ثم يأكلها بعد قراءة القرآن هل هذا حرام ام لا اذا قرأ في ما او في طعام واكلة هذا له في بأس اذا قرأ المال هذا مستعمل معروف بل قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في ماله
تارك ابن القيس صده عليه فاذا قرأ في ماء وشربه وصبحه على المريض هذا من اسباب الشفاء واذا قرأها في طعام او في ترى الفاكهة او ما اشبه ذلك اذا قرأ
واكله ما اعلم به ماله مثل الشرف لا اعلم مانعا في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع مع يوسف رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول اذا بدأ الامام بصلاة التراويح
وقرأ دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام ثم شرح في قراءة الفاتحة ثم فيما بعدها من القرآن الكريم ثم اتى بالركعة الثانية ثم سلم فبدأ بتكبيرة الاحرام الثانية هل يقرأ وايضا دعاء الاستفتاح ام يكفيه في المرة الاولى؟ جزاكم الله خيرا
الاستفتاح في الاولى فقط في اول ركعة الفريضة والنافلة بعد تكبيرة الاحرام يستفتح ولا يستطيع ان يعادل الثانية ولا في الثالثة لكن اذا ترعى في التسليمة الثانية تراويح او النافلة يستفتح ايضا
كل ما صلى ركعتين وقام كبر يستفتح هذا هو السنة النافلة والفريضة مثل صلاة التراويح ما في رمظان مثل صلاة الضحى يصلي هذا هو الافضل بعد التكبيرة الاولى يعني مع تكبيرة الاحرام. نعم. يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او يأتي بها نوع من الاستفتاحات الاخرى الصحيحة
جزاكم الله خيرا. يقول اذا وجبت الصلاة ونحن جماعة ثلاثة الثالث منا صبي عمره اثنتا عشرا سنة تقريبا ولم يبلغ الحلم فهل نصلي بذنب الامام؟ او يصطف احدنا والصبي خلف احدنا لكون احدنا امام جزاكم الله خيرا
ان شاءوا صفوا ان شاء صفا اذا كان الثلاثة يصف الامام او امامهم ثم يصفوه الثاني مع الذي فلو ان اثني عشر سنة يصفان يصفان خلف الامام. نعم. هذا هو السنة. حتى ولو كان اقل منه عشرة سنة حتى ولو كان من سبع او ثمان يصف مع
الكبير النبي صلى الله عليه وسلم صلى بانس ومعه اليتيم جعله خلفه صفا المقصود ان اذا كان مع الامام رجلان او صبيان الرجل وصبي فانهم يصفون خلفه هنا الرجل ان خلفه والصبيان خلفه
والرجل وصى بخلفه اما المرأة لكن معهم نساء يكون خلف رجال ولو امرأة واحدة من خلف الرجال وحدها لا تصف مع الرجال هذا هو المشروع ولو صلوا عن يمينه وشماله صح
لكن السنة ان يكونوا خلفه لما طفل عنه صلى الله عليه وسلم جابر وجبار جعلهما خلفه عليه الصلاة والسلام ولما صلى في بيت انس في انس واخيه جعلهما خلفه كان اهو صار منه نعم
جزاكم الله خيرا يقول هل يجب على من يحفظ القرآن الكريم؟ هل يجب عليه ان يحفظ التفسير كاملا ايضا؟ ام ان الانسان مخير في هذا جزاكم الله خيرا حتى حفظ القرآن مستحب. الحمد لله. لكن يحفظ من القرآن ما يسر الله له حتى يصلي به
والواجب حفظ الفاتحة الحمد لله رب العالمين وحفظ ما سواها مستحب للمؤمن يحفظ ما تيسر حتى يقرأ به في الصلاة وفي غير الصلاة واذا يسر الله له حفظ الكتاب كله حفظ القرآن العظيم هذا خير عظيم
وفائدة عظيمة. نعم. جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام حازم من الجبيلة الصناعية. لها جمع من الاسئلة في احدها تقول هل مكتوب عند مرحلة معينة للانسان
الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الاجل جل وعلا ليس له حد محدود بالنسبة للمخلوق ولكنه له حج عند الله كل واحد له اجر محدود متى وصل اليه انتهى. الله المستعان. لكن مخلوق ما يعرف هذه الاشياء
وليس له حد محدود بالنسبة للانسان قد يبلغوه في المئة وقد يكون اقل وقد يكون اكثر هذا شيء الى الله جل وعلا لهم اجال سبحانه وتعالى فاذا اجل مسمى ثم اذا جاء الاجل انتهى ولن يؤخر الله نفسه اذا جاء اجلها
اذا جاء اجلهم لا يستخلص صلاته ولا يستقيمون المقصود ان الاجال لها حدود عند الله عز وجل لكن المخلوق لا يعرفه ولا يدري عنها متى جاء الاجل قبضه الله. نعم. جزاكم الله خيرا. عندما يقترب الاجل هل يشعر الانسان ام يفاجئ به عندما يحضره الموت
الانسان يعلم الغيب ولا يشعر بالاجل لقد يعرف الامارات اذا رأى المرض الشديد او الجرح الشديد قد يحس بان هذا في الغالب سوف يقضي عليه وسوف يحصل بعده الموت والا فالعلم عند الله عز وجل
لكن الانسان على حسب حال المرض قد يظن الموت من امراض ظاهرة خطيرة وقد يظن الموت ولا يحصل الموت يبرئه الله ويعافيه سبحانه وتعالى الامر بيده جل وعلا وكل عنده العلم والغيب سبحانه وتعالى
لكن الامراظ تختلف والجروح تختلف فقد يكون مرظ خطيرا والجرح خطيرا ويكون الظن انه يموت فيه الانسان وقد تبطل الظن ولا يمت الانسان بذلك. نعم. الله اكبر. جزاكم الله خيرا. هل بكاء الام على موت ابنها يعتبر حرام؟ وما
ماذا تفعل لتعد من المؤمنات الصادرات وتحتسب عند الله تحسب عند الله لوقعت المصيبة تحتاج عند الله والبكاء لا يضر ولا تبكي بدمع العين لكن الذي يمنع النياح ورفع الصوت
فاذا دمعت العين لا يضر لان الموت له فجأة وله اثر في النفوس فاذا بكى الانسان العين فلا حرج في ذلك وانما المؤاخذة الدفاع بالنياحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم
العين تدمع والقلب لا يحزن والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربه وانا بفراقك يا ابراهيم محذونون ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يعذب دم العين ولا بهدم قلبه
ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الى لسانه ويقول صلى الله عليه وسلم اربع في امتنا من الجاهلية لا يتركونهم الفخر بالاحساد والطعن في الانساب والاستغفار بالنجوم والنياحة البخل على الميت
النائحة اذا لم تتب قبل موتها تفاؤل يوم القيامة وعليها سلبال من قطران قال صلى الله عليه وسلم الميت يعذب في قبره بما نحى عليه النياحة خطرها عظيم لا تجوز
لكن دم العيد القلب لا خرج فيه والحمد لله. نعم. الحمد لله. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام
شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته