بسم الله الرحمن الرحيم قال الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب فصائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله لهذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مكة المكرمة
باعثتها احدى الاخوات المستمعات من هناك رمز في دفنها بالحروف الف ميم باء لها جمع من الاسئلة في احدها تقول سجود السهو هل هو سجدة واحدة ام سجدتين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فسجود السهو سجدة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهما واجبتان بحق من سهى عن واجب
او فعل ما لا يجوز في الصلاة سهوا ومحلها قبل السلام وبعده ان سجدهما قول السلام فلا بأس وان سجدهما بعد السلام فلا بأس وهما قبل السلام افضل الا في حالين
احداهما اذا سلم على نقص ركعة فاكثر سهوا فانه يكمل ثم يسجد السهو بعد السلام والحالة الثانية اذا بنى على غالب ظنه وتحرى الصواب واجتهد وكمل الصلاة ثم تكلم فانه يحشم اسمه بعد ذلك. يكون سجوده بعد السلام
في هاتين الحالتين هذا هو الافضل وان سجد قبل السلام فلا حرج في ذلك. والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اذا كنت ظلمت واغتبت احدا وكنت لا استطيع التحلل منهم
فهل لي ان ادعو لهم وهل يكفي ذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا نعم يكفي ذلك اذا كان اذا كنت لا تستطيعين استحلالهم وتخشين ان يترتب على استهلالهم ما هو انكر واشد
طالما فانه يكفي الدعاء لهم وذكرهم بالمحاسن والخير الذي تعرفينه عنهم بدلا مما ذكر فيه من الشر فيقوم هذا مقام هذا فاذكرينه بالشيء الطيب لتعرفين عنهم من غير كذب تذكرينهم بشيء طيب والاخلاق الطيبة الحميدة التي تعرفينها عنهم
في المجالس التي ذكرتهم في هذه الاخلاق التي لا تناسبه فيكون هذا بهذا ويكون هذا كفارة لهذا مع الدعاء لهم والاستغفار لهم والعزم الصادق الا تعودي لمثل ذلك ندم على الماضي توبة صادقة بالندم على الماضي
والاقلاع من ذلك وعدم العودة اليه في المستقبل والعزم الصادق على ذلك نعم. جزاكم الله تسأل وتقول ما هي صفة سجود الشكر؟ جزاكم الله خيرا تيجو يشكو مثل سجود الصلاة
مثل سجود السهو مثل سجود التلاوة سجدة واحدة يقول فيها سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يحمد الله ويثني عليه ويشكره قال ما من به عليه من صحة او ولد
او نصر للاسلام وفتح على المسلمين او نحو ذلك مما يسره او يسر المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم سجد للشكر وهكذا الصديق رضي الله عنه لما جاءه فتح اليمامة وقتها سجد لله شكرا
والصحيح انه يجوز ولو كان السهد على غير طهارة فجاءه الخبر شعر سجد وان كان على غير طهارة وهكذا التلاوة من جزيل الشكر تجده واحدة عند تلاوة الايات التي فيها السجود
ولو كان على غير طهارة في اصح قولي العلماء يقول فيها يقول فيه مثل ما يقول في اسلوب الصلاة تلاوة كله يقال فيه ما يقال في سجود الصلاة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو في فيه بما يسر الله من الدعوات الطيبة ويشكر الله في الشكر زيادة يشكر الله على نعمة النعمة التي بلغته ويقول في السجود ايضا اللهم لك سجدت
وبك امنت ولك اسلمت تدعو لوجه الذي خلقه وصوره والشيخ قاسم ابو بكر بحوله وقوته تبارك الله وحسن الخالقين يقال هذا الصلاة توجد تلاوة سجود الشكر مع سبحان ربي الاعلى لابد من سبحان ربي الاعلى لابد من
كلمة سبحان ربي ولو مرة اذا كررها ثلاثا او خمسا كان افضل واولى بجميع انواع السجود يريد تلاوة شهيد الشكر وسجود الصلاة سجود السهو نعم جزاكم الله خير تقول افطرت من رمضان يوما واحدا قبل عدة سنوات. ولم اصم
وفي ما ارى انني لا استطيع القضاء فبما توجهونني جزاكم الله خيرا اذا كنت لا تستطيع القضاء مرظ ملازم او في السن يتصدق بنصف ساعة عن هذا اليوم كيلو ونص من التمر او نحوه من قوة البلد
تمر او حمضة او رز لبعض الفقراء مع التوبة والاستغفار عما حصل من التأخير والندم اما ان استطعت القضاء يجب عليك القضاء مفهومين هذا اليوم ما يطعن مسكين عن التأخير
نعم. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير الذي نعرضه لاختنا في هذه الحلقة تقول ما هو ارجى وقت لساعة الاجابة في يوم الجمعة جزاكم الله خيرا يوم الجمعة فيه ساعة لا يرد فيه سائل فيه ساعة
لا يرد فيها سائل سألوا الله ورضوا عينيه واخلص له صدقة في الدعاء كما اهوى بذلك النبي عليه الصلاة والسلام لا يرد فيها سائل وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان ارجى ارجى وقت لهذه الساعة
وبالتالي احدهما اذا جلس الامام يوم الجمعة للصلاة والخطبة لان في حديث صحيح رواه مسلم عن بريدة ان هذه الساعة لا يرد بها سؤال ما بين جلوس الامام على المنبر الى ان تقضى الصلاة يوم الجمعة
والوقت الثاني ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس جاء في ذلك الاحاديث ايضا تدل على ان هذا الوقت ليوم الجمعة بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذا الوقت الثاني
وجميع اوقات الجمعة كلها محل دعاء نادى على صلاة الجمعة والصباح في اي من في اي جزء من يوم الجمعة هو ترجى فيه الاجابة لكن هاتان الساعتان ارجى الساعات للاجابة
وهما ما بين الامام المنبر الى ان تلغى الصلاة وما بين صلاة العصر الى غروب الشمس نعم جزاكم الله خيرا بعد هذه الرسالة رسالة وصلت الى البرنامج من اليمن وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم الف
يقول في احد اسئلته صلاة الوتر هل هي بعد صلاة العشاء مباشرة؟ ام بعد منتصف الليل ذلك لانني اصلي الوتر الساعة الحادية عشر بعد الانتهاء من عملي فهل لي ان اصلي التهجد قبل طلوع الفجر؟ لانني سمعت اناسا يقولون لا صلاة بعد الوتر. وانا
للفترة الحادية عشرة كما قلت لكم من قبل قبل النوم لانني اكثر الايام لم استيقظ الا وقت صلاة الفجر. افيدوا جزاكم الله خيرا وقت الوتر يبتدئ من حين تنتهي من صلاة العشاء
يذهب وقت الوجه ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر هذا وقت منك والتهجد ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر واذا اوترت في جوف الليل او في اخر الليل يكون افضل
واخر الليل افضل وقت النزول الالهي الثلث الاخير او بالساعة في الثلث الرابع والثلث الخامس من الليل وفي سورة داوود عليه الصلاة والسلام يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
افضل الصلاة وابو داوود يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم ينام نصف الليل كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام ثلثه وينعم النص الأول ثم يقوم السدس الرابع والخامس يتهجد
تكن من الثلث الاوسط نصها ومن الثلث الاخير نصفا وان اوترت فتهجدت في الثلث الاخير وهو ايضا وقت عظيم فاضل فيه نصفه من مما كان يصلي في داوود والنصف الثاني
من الثلث الاخير اللي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة اذا فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفر ظاهرا له
الخلاصة ان افضل ما يكون في التهجد النصف الاخير من مبدأ النصف الاخير الى نهاية الليل يعني الثلث الرابع والثلث الخامس والسادس يعني النصف الاخير النصف الثاني واذا اوترت في اول الليل
قبل ان تنام ويسر الله لك القيام في اخر الليل فلما يسر الله لك ويكفي في الوتر الاول وتصلي ما يسر الله لك ركعتين او اكثر تسلم من كل ركعتين
ولا تريد الوتر هي كل الوقت الاول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس ليعلم الناس انه لا حرج في ذلك الافضل ان يكون الوتر اخر الليل
اختم بصلاة الليل لكن اذا اوتر في اول الليل او في وسطه ثم يسر الله له القيام في اخر الليل فانه يتهجد بما يسر الله له ويسلم من كل ركعتين
ولا يعيد الوتر يكفي الوتر الاول والحمد لله جزاكم الله خيرا يقول هل راتبة الفجر قبل الاذان ام بعد الاذان واذا كان بعد الاذان فهل لي اذا دخلت المسجد والمؤذن يؤذن؟ او انتهى من الاذان ان اصلي تحية المسجد والراتبة
ام اصلي راتبة الفجر فقط سنة الفجر تكون بعد طلوع الفجر اذن مؤذن او ما اذن مؤذن اذا صليتها بعد طلوع الفجر وهل حصل المقصود في بيتك او في المسجد
واذا صليتها بعد الاذان كذلك قد اديت السنة المهم ان تكون بعد طلوع الفجر قالوا اذن المؤذن قبل طلوع الفجر وصليتها بعد الاذان قبل طلوع الفجر ما ما تكون اديت السنة
لابد ان تكون بعد طلوع الفجر او بعد الاذان اذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر واذا جئت المسجد وانت لا تصلي الراتبة فانك تصلي ركعتين تهوي بها تنوي به من راتبة
وتكفيا ان واذا نويتهما جميعا الراتبة وتحية المسجد فلا حرج في ذلك ولا حاجة الى تكرار الصلاة تكفي ركعتان فقط ركعتان تنوي بهما سنة الفجر وسنة التحية والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا يقول
اذا فاتتني صلاة الفجر ولم استيقظ الا في الثامنة صباحا فهل اؤذن واقيم؟ ام اصلي بدون اذان ولا اقامة؟ وما حكم الراتبة حينئذ؟ جزاكم الله خيرا تصلي الراتبة ثم تصلي الفريضة
وتقيم الفريضة ولا حاجة الى الاذان في هذا فهي تكفي الاقامة تصلي اما اذا كنتم جماعة تؤذن وتقيمون مثل اناس في السفر ناموا فانه اذا استيقظ يؤذنون ويقيمون كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
او كنت في السفر انت وحدك كذلك من ان فعل الفجر ولم يستيقظ الا قال الشمس او قبل الشمس تؤذن وتقيم وصل الراتبة اما في الحظر بين الناس فالاقرب والله اعلم انه يكفيك الاقامة ان شاء الله ولا حاجة الى الاذان لان الحظر والمساجد قد ان زنوا صلوا فهو في وقتها
فانت تقيم فقط وهذا يكفي ان شاء الله في الحظر تقيم الصلاة بعد ما تصلي الراتبة تقيم وتصلي الفريظة ولعل هذا يكفي ان شاء الله ان الاذان ولو اذنت اذان النار
لا يسمع من الخارج اذا لا يشوش على الناس ولا يستنكر محل بالنسبة لها لو فيه باسا كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لما نام عن الصلاة في السفر
امر بالاذان وبالإقامة وصلى الراتبة وصلى الفريضة لكن في الحضر وبين الناس لعله يكفي اقامة ان شاء الله لان المساجد قد اذن اهلها وصلوا الصلاة في وقتها والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا
الرسالة التالية من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام امل ام امل لها قضية تقول فيها تزوجت منذ عشر سنوات ولم انجب سوى طفل واحد منذ ثمان سنوات وتوقفت عن الانجاب بعد ذلك بدون اي سبب مني. وانما بارادة الله عز وجل
وقد عرضت نفسي على كثير من الطبيبات ولكن دون جدوى. فهل يجوز لي يا سماحة الشيخ عرض نفسي على اطباء جزاكم الله خيرا نعم اذا كان هناك اطبا مختصون بمعرفة امراض النساء المانعة من الحبل
ولم يوجد ليقوم مقامهم من الطبيبات فلا بأس عن فعل ونرى نفسها في ما يتعلق بالمرض الذي لم يعرفه النساء وهكذا الرجل اذا كان به مرض لم يعرفه الاطباء من الرجال وكان هناك طبيبات يعرفن هذا المرض او يرجى ان يعرفن هذا المرض فلا بأس
المقصود ان تطبب عند الرجل من المرأة عند الحاجة وتطبل من الرجل عند المرأة عند الحاجة لا حرج فيه اما اذا وجد من يكفي فان الطبيب يكون للرجال والطبيبة تكون للنساء
حذرا من الاختلاط الذي قد يضره الجميع وحذرا من الفتنة لكن عنده الضرورة يجب ان يطب الرجل والمرأة وان المرأة تطب الرجل عند الضرورة داعية الى ذلك والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا. لا سؤال اخر تقول فيه هل يجوز للمرأة ان تقص من بعض شعرها من
من الامام بقصد التجمل لزوجها وامام النساء لا انا في هذا المأساة اذا كان المقصود هو التجمل او التخفيف وليس المقصود تشبه بالرجال ولا تشبه بالكافرات فلا حرج في ذلك
نعم. جزاكم الله خيرا من الدمام رسالة بعث بها المستمع شين ظمنها بعظ الاسئلة في احدها يقول هل يشترط في المسح على الجورب النية؟ اي انني اذا لبسته على طهارة
وحان وقت الظهر ولم انوي ان امسح عليه. فهل تصح الصلاة؟ وان مسحت عليه ام لابد من وجود النية قبل قبل المسح لا حاجة الى ذلك لا يشترط النية قال لبسته على طهارة
جاز لك المسح عليه وان كنت لم تنوي عند اللص فإنك تمسح عليه المهم ان تكون لبسته على طهارة فلك المثوى عليه حتى تمضي مدة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر بعد الحدث يعني بعد من اول مسح بعد الحدث
وليس هناك ولا يشترط في هذا ان تسبق النية انك تريد ان تمسح عليه لا يشترط ولا دليل على ذلك نعم. جزاؤكم يقول اذا تبين لي اثناء اداء الصلاة نجاسة في الثوب
فهل اكمل الصلاة ام اقطعها وهل دم الانسان ودم الحيوان نجس هي نجاسة وانت في الصلاة في ثوبك هذا فيه تفصيل ان كان في الامكان طرح الثوب اللي فيه النجاسة
كالعمامة ويكره هو بعيد عليك ثوبين النجاسة في الاعلى تخلع ذلك ولا حرج ويكفي او في البشت تحرقه اما اذا كان لا يمكن ذلك لان النجاسة في الثوب الاسفل او في السراويل ولا يمكن خلعه
فانك تقطعها و تغسل النجاسة وتعيد الصلاة او تبدله بثوب طاهر وتصلي فإذا الصلاة اما اذا كان في الامكان خلع الثوب في النجاسة فلا بأس لان الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يصلي ذات يوم بنعليه فاخبره جبرائيل ان فيهما قذرا هلعهما واستمرا في صلاته عليه الصلاة والسلام خلعهما واستمر ولم يعد اولها فدل ذلك على انه اذا امكن الخلع كالغترة او
البشر او ثوب من ثوب العلام الى الثوبين اذا كان الثوب اللي تحت الساتر فانه يكفي يخلع ذلك ويكفي والا فعليه يقطع الصلاة ويمجد الثوب في يوم ظاهر او يغسل النجاسة. نعم
جزاكم الله خيرا والدم كله نجس دم دم الحيوانات نعم من بني ادم نعم كله نجس اذا كان مسفوحا مم اما اذا كان شي يسير نقاط يسيرة صار في انسان من
تليها وبالانسان يعفى عنها على الصحيح عند اهل العلم او كان الدم من غير مثل من المسموح بل هو من مما قد يقع في اللحوم داخل اللحوم لان حمل لحما
فاصابه من الله شيء من اثر الذنب الا يكون في اللحم هذا لا يضر هذا محكوم بطهارته في اللحوم غير الذي يشفح من العنق عند الذبح. نعم فالمقصود ان الدمع يكون في اللحوم هذا يرفع عنه
وهكذا النقط اليسيرة شيء يسير من الدم ليصيب الانسان من جرح فيه او جرح في حيوان. نعم. جزاكم الله خيرا احدى المستمعات بعثت برسالة الى البرنامج واثرت عدم ذكر اسمها انما لها قضية تقول فيها انقطعت عن الدراسة
مدة طويلة وكنت مولعة جدا بالدراسة فقلت لو اكملت دراستي سوف اذبح خروفا واوزعه كما توزع الاضحية وكما اعرف بان الاضحية تقسم الى ثلاثة اقسام ويوزع كل قسم في مكانه. وبعد عدة سنوات اتيحت لي الفرصة
واكملت والحمد لله دراستي وذبحت جدي. ذكر الماعز ووزعته قسم للفقراء وقسم للاقارب وقسم لاهل البيت وهم امي واخوتي واكلت منه. ولكن قيل لي بانه لا يجوز ما فعلت. فالنذر اولا يوزع
كاملا ثانيا ذبحتي جدي ونذرت انت خروفا وهذا ايضا لا يجوز. مع العلم انني لم اقتنع فوجهوني جزاكم الله خيرا هذا يقول ليس بلاغ لو لغوا تمت الدراسة ونجحت البحث هذا ليس هذا وعد
وليس بلا ذر والافضل وهابة لكن ليس لما نبغى الا اذا قتل نفر لله او صدقة لله او علي لله وما اشبه ذلك هذا النذر اما لو اكملت فعلت هذا ليس بنا لهم
والامر الثاني ان الجدي لا يكفي يعني قلتي خروف لابد تذبحين شيء في الأضحية يعني يدعها جذع من الضان او ثني من الماعز يعني في انشاء تام ينزل الاضحية واذا كنت اردت بهذا الكلام انك توزعينه
تدعو فيها فانت على نيتك ولا بأس والذي فعلت كافر لكن يبدل الجدي ما دام جدي جدي صغير ما دام دون ثني فلا يكفي لابد تنهي من الماعز او جزاء من الضأن فاكثر فاكبر
هذا هو اللي يقوم مقام هذا له علم انت ان شاء الله توفين بالوعد وليس بواجب لكن هذا هو الافضل لك لان هذا وعد نوع من النية والشكر لله جل وعلا
والرفع به مطلوب من صفات المؤمن اذا وعد وفى والمنافق اذا وعد اخلف نعم جزاكم الله خيرا تقول نذرت ان اصوم ثلاثة اشهر في كل عام في كل عام شهق
هل يجب علي صوم الشهر متتال ودون انقطاع؟ ام يجوز صومه متقطعا؟ والمهم صوم ثلاثين يوما وان لم يكن يجوز صومه متقطعا. هل من كفارة اخرجها؟ لاني صمت هذا العام شهرا ولكن غير متتال مع
انني لم اتمكن مع انني لم مع انني لم اتأكد من نذره متتال ام لا جزاكم الله خيرا اذا كنت لا تعلمين انك نويتي التتابع فانه يجزي يجوز يصوم ثلاثين يوم وان كانت متفرقة
وتتابع اولى الناس اذا لم يتيسر تجزي الثلاثين وتجزئ الثلاثون والحمدلله يعني صوم الثلاثين يجزي ان شاء الله الا اذا كنت كرصد التتابع او نويت التتابع يقينا اما مع الشك فلا يلزمك تتابع ويكفي ما فعلت من الصوم والحمد لله
جزاكم الله خيرا بالنسبة لقيام الليل هل صحيح انه لا يصح للمصلي ان يصلي بعد صلاة الوتر مباشرة. ويجب النوم ومن ثم الصلاة بعد ذلك لا حرج في الصلاة في الصلاة بعد الوتر
اذا اوتر الانسان في اول الليل او في وسط الليل ثم يسر الله له القيام في اخر الليل فانه يصلي ما كتب الله له ويكفي الوقت الاول لا يعيد المسلم لقوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بعد الوتر ركعتين يبين للناس انه لا حرج في ذلك فالحاصل انه اذا اوتر في اول الليل او في وسطه ثم
يسر الله له القيام في اخر الليل فانه يشرع له ان يصلي ما يسر الله له ولا يعيد الوتر بل يكفيه الوتر الاول والحمد لله جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية من المستمع محمد حسن النهاري
ضمنها عدة قضايا في احداها يقول انا خطيب جمعة في احد المساجد في بلدتي بما تنصحونني واي الكتب اقتنيها من اجل الخطبة جزاكم الله خيرا ننصحك بان تعتني بالكتب التي الفها العلماء الاخيار
تستفيد منها في خطب الجمعة وينصحك بعدم تبويل بالاختصار وعدم التطوير الذي يشق على الناس لقول لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته فانة من فقه
فاطلوا الصلاة واكثروا الخطبة. رواه مسلم في الصحيح من هذه عمار ابن ياسر رضي الله عنه وكتب المؤلفة في هذا كثيرة علمها في خطب الجمعة تقتني منها ما تيسر تستفيد منها تنتفع منها
منها من المشايخ التي الدعوة عبد الوهاب وغيره من المشايخ وفيها الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ولا اجتهاد الله فياض وكتب اخرى نستفيد منها تنتفع بها ولكن مثل ما تقدمت احرص على
عدم التطوير الذي يشق على الناس وتتحرى كلمات المناسبة الواضحة و لايضاح الاحكام التي يحتاجها الناس ولا سيما في الاوقات التي يناسب ايظا الاحكام التي تناسبها. نعم جزاكم الله خيرا
سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير ونسأل الله ذلك
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته