بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياكم الله وبارك حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية. وباعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروب
او فعين سين سين عين يقول انني رجل متزوج والحمد لله واعمل بالخارج ووجود زوجتي معي ضروري شرعا ولكنني اترك والدتي وحيدة علما بانني العائل الوحيد لها وتكون تحت رعاية اختي المتزوجة
ولكني لا اسافر الا بموافقتها وهي تتمنى ان اجلس معها والغي سفري. لان سفري يؤلمها مع العلم بان وجود زوجتي معها يخفف من الامها فهل امكث معها والغي سفري نهائيا؟ ام ابقي معها زوجتي؟ وليس علي حرج في تأثر والدتي
الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فبر الوالدين من اهم القربات ومن افضل الطاعات
ومن اعظم الواجبات قد ذكر الله سبحانه برهما في ايات كثيرات في كتابه العظيم وذلك في قوله جل وعلا وقال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا الاية قوله سبحانه ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
في ايات اخرى والنبي صلى الله عليه وسلم قال له بعض بعض الصحابة يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك
بر الوالدين من الفرائض العظيمة والامور اشد في ذلك فوصيتي لك ان تبقى في بلدك وعند امك ومع اهلك اذا كان هناك ما يكون بحاله من الرزق من تجارة او اي عمل مباح
وان تدعى السفر مما فيه من المصالح العظيمة من جمع شملك بامك وكسب رضاها والاحسان اليها والقيام عليها اما اذا كان هناك ظرورة للسفر فسافر بزوجتك هذا مكتوبة الاخلاص فيها والحمد لله
واحرص على العجلة وعدم وللسحر كتب الله لك ولامك ولعائلتك ولكل مسلم مات من عاقبته جزاكم الله خيرا. نعم المستمع هاشم عيسى حسين بعث برسالة يسأل فيها عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويورد معنى
الحديث فيقول اذا ولغ كلب في اناء فليغسل هذا الاناء سبع مرات بالماء والثامنة بالتراب او احداهن بالتراب او كما جاء في الحديث الشريف. ويسأل ويقول هل اذا اكتفينا عن التراب
الصابون لما فيه من مركبات كيماوية نجد بعضها في التراب والسن والحياة متطورة. فهل يعني هذا انا قمنا بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي على محمد. الحديث صحيح
وهو جاء في وجاء في هذا الباب عدة احاديث فيها يقول صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب باناء احدهم فلا يغسله سبعا اولاهن بالتراب وفي لفظ اخر وابشره بالتراب
فالواجب ان يوصل للاناء سبع مرات احداهن بالتراب والافضل ان تكون الاولى عملا بالحديث الصحيح لهن بالتراب ولان الغسلات التي بعدها تزيل اثر اثار التوابل وتنقي الاناء وما دام التراب موجودا وميسورا
فالافضل جلال التراب عملا بالنص لان الرسول عليه الصلاة قال بالتراب ولم يقولوا ما في معناه ولعل هناك سرا في استعمال التراب لا نعرفه فاذا لم يتيسر الطواف قال مقامه الاثنان والصابون والسدر ونحو ذلك
لكن الثواب اولى مهما امكن فهو اولى عملا بنص الرسول عليه الصلاة والسلام وحرصا على السر الذي قد يخفى علينا وهو موجود في الطعام والله جل وعلا ولي التوفيق. جزاكم الله خيرا. هم. من جيزان المستمع عبدالله ابراهيم حسن زيد رسالة يسألوا فيها سؤالين
في سؤاله الاول يسأل عن ذي القرنين وهل هو نبي الارجح في ذي القرنين انه نبي هذا هو الارجح قال بعضهم انه رجل صالح ملك صالح ولكن ظاهر القرآن الكريم انه نبي
ولهذا قال الله جل وعلا ويسألك عن في قبره يقول ساتر الله عليكم ذكرا انا مكنا له واتيناه من كل شيء سببا الى اخر القصة ظواهر سياق القرآن انه نبي يتلقى الاوامر
عن الله عز وجل نعم جزاكم الله خيرا. هل تريدون شيئا من قصته اذا امكن لانه يطلب هذا في نهاية السؤال لو تكرمتم الله جل وعلا ذكرها في كتابه العظيم سورة الكهف. نعم. يقول سبحانه
انا مكنا لهم واتنا ومن كل شيء سببا ثم اتبع سندا حتى اذا الشمس وجدها تار في عين حمية وجد عندها قوما. قلنا يا ذا قومين اما ان تعذب واما ان تخلف
قال اما من ظلم سوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه هذا من نكرا واما من عمل وعمل صالحا فله جزاء حسنى هذا السياق يقتضي انه من امر الله وان الله امر بهذا
ثم حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطوى على كذلك وقد احاطنا ثم حتى اذا ما امس الدين وجدنا من دونه مقاوما لا يفعلون قولا قال اتولد حتى اذا اساؤوا بنا قالوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني اهدي عليه ذكرا
وما استطاعوا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكانوا ربي حقا. هذا ظاهره ان هذا كله من عند الله سبحانه وتعالى على كل يدل على انه يتلقى هذه الاوامر وهذه التوجيهات من ربه عز وجل
وهذا هو شأن النبي. نعم. جزاكم الله خيرا. مم. وفي سؤاله الثاني يسأل عن الشجرة الملعونة في القرآن ملعونة مذمومة. نعم. كما قال جل وعلا انا كالمهل حميم مذمومة يعني ملعونة
نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من الجمهورية العربية اليمنية باعثها المستمع صالح سالم علي يقول في احد اسئلته هذا التيمم يصلح للصلوات كلها؟ ام يتيمم المرء لكل صلاة
التيمم في خلاف بين اهل العلم هل يقوم مقام المال في كل شيء ام يكون مبيها فقط الوقت نفسه لا رافعا للحدث والصواب انه يقوم مقام الماء وانه طخور وانه يرفع الحدث
ما دام الماء موجود او كان المكلف غير القارئ غير قادر عليه من اجل المرض ونحوه فالحاصل ان تيمم يقوم مقعد الماء وهو طهور تصلى به الصلوات الكثيرة حتى يحدثها المؤمن المرء
او كان مفقودا او يستطيع استعماله ان كان عاجلا قبل ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الارض مسجدا وطهورا تم التراب طهور الحديث الاخر يقول الصعيد وضوء المسلم يقول صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم
عشر سنين الصواب انه طهور وانه مغضوب وانه يقوم في جنابة وفي الحدث الاصغر وانه يصلي به الصلوات كلها حتى يجد الماء او يستطيع ان كان مرض او جراحات هذا هو الصواب الذي عليه المحقق من اهل العلم
نعم جزاكم الله خيرا يقول مات ميت وترك زوجتين وثمانية اولاد فقامت احداهن وهي ام البنات باخفاء مال وقدره مائة الف ريال ثم بعد ذلك وزعته على بناتها وعندما عرف البنات ان هذا المال لا يصح وانه حرام قمنا فتصدقن بالمال فما حكم ذلك
علما بان ام الاولاد كان لديها مبلغ مقابل ولم يصرحوا بهذا فما رأي سماحتكم؟ جزاكم الله خيرا الواجب الاقرار بالحق وبيان الحقيقة وان توزع الاموال بين الورثة كلهم وليس لزوجة او غيرها كتمان شيء من المال لا للزوجة
ولا باحد الاولاد ولا غيرهم من الورثة الواجب بيان المال الذي خلفه الميت وان يقسم على قسمة الله فمن جهد شيئا من ذلك فهو اثم وان يهرب من الورثة حقوقهم
وعلى ولي الامر ان يلزمه بذلك اذا ثبت عند ولي الامر السلطان او المحكمة وهذا العمل الذي فعلته المرأة خيانة فعلى الزوجتين وعلى الاولاد المكلفين ان يعترفوا بالحق وان يقسموا المال بين الورثة على قسمة الله
للزوجتين الثمن بينهما والباقي للاولاد ذكورهم واناثهم للذكر من حظ الاثنين وليس لزوجتين ولا لاحداهما ولا لاحد الاولاد ولا غيرهم من الورثة ولا غيرهم من المسلمين بل يجب بيع الحق
وان تختم التاريخ كلها بين الورثة على قسمة الله جزاكم الله خيرا. اما وقع وقد وقع الامر فما هو توجيه سماحتكم المظلوم يشتكي. مم. المظلوم يطالب الظالم بحقه. نعم. فان اعطاه حقه
والا فله مطالبة الا الجهات المختصة حتى يعطى حقه. نعم الا اذا سمح كان وحيدا وسمح عن حقه فلا بأس. جزاكم الله خيرا ما حكم الشرع في من يذهبن الى المدرسة مع سائق اجنبي. علما بان المدرسة تبعد عنا عشر كيلو متر
ولا يوجد معنى محرم وايضا نحن نحافظ على الحجاب ومحتشمات لا حرج في ذلك ان يذهب الاجنبي جماعة من الطالبات او المدرسات ليه لصالحهن المدرسة او المعهد لا بأس بذلك
ما لم يكن سفرا السفر يمنع الا بمحرم. اما سواء داخل البلد وليس بسفر فلا بأس لكن بشرط ان لا تكون واحدة ثلاثون خلوة فاذا كان الموجود ثنتين او اكثر
مع السائق بلا تهمة ولا ريبة فلا حرج في ذلك لان الخوف من يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذن رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما اذا لم يكن الشيطان ثالثا
من رابعا او خامسا لا حرج في ذلك مثل ما الإنسان يجلس مع اهله في البيت مع سميعة اخيه مع زوجات عمه وعنده من يزيل الخلوة بان يكون معها امه
ومعه اخته او معه الزوج الذي هو اخوه فالحاصل اذا كان عفوا مع السائق ليس في خلوة فلا ولا في التهمة ايضا. مم نعم. جزاكم الله خيرا. هل تنصحون بوجود محرم مع السائق لعله يكون
اسهل ليس كل محرم. نعم طيب جزاكم الله عندما يقرأ المسلم اي سورة من القرآن او من الاحاديث النبوية هل يلزم بحفظها؟ وهل من حفظ ونسي هل يكون اثما ليس الحكم لازم
لما حفظ القرآن مستحب ولكن فرضه الجملة ان يحفظه بعض المسلمين اما شخص معين فلا يلزمه حفظ القرآن لكن يحفظ ما فيها والواجب حفظ الفاتحة فقط حتى يقرأ بها في الصلاة
حفظ الفاتحة لازم وما سوى ذلك مستحب واذا تيسر له حفظه ما تيسر من ذلك من المفصل اكثر من ذلك كله طيب واذا حصل حفظ القرآن فهذه نعمة عظمى يشرع للمؤمن والمؤمنة العناية بحفظ القرآن والاستكار من ذلك
والمغاضبة حتى يتسل للمؤمن حفظ القرآن والمؤمنة واذا لم يستحي منه كله فليحرص ان يحفظ ما تيسر منه كالمفصل من قاف الى اخر القرآن اوجزوا عنا حتى تستعين بذلك في قراءتك للصلاة
نعم جزاكم الله خيرا الشطر الثاني للسؤال هل يأثم من حفظ ونسي؟ لا يأثم وما جاء في مثل هذا من الوعيد هو ضعيف وما وما في القرآن من بعيد عن النسيان من المراد في الترك
ترك العمل بالقرآن وما اوجب الله اما من يحفظ بعض الايات بني سحابة اللهم صلي على يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر فانساك ما تنسون وفي بعض الاحاديث انه سمع رجل يقرأ
رحم الله فلان لقد اذكر اذكرني اية كذا كنت اسقطتها فالحاصل ان الانسان من طبيعته النسيان ولا يكون الله سبحانه ولقد عهدنا الى ادم من قبل نفسنا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انا بشر بشر مثله وانسى كما تنسون
واذا نسيت تذكروني نعيد الاية مرة اخرى لو تكرمت نعم؟ نعيد الاية الاخيرة مرة اخرى؟ يقول الله جل وعلا ولقد عهدنا الى ادم ولم نجده حسنا. سورة طه وادم نبي عليه الصلاة والسلام للرسول
ومع هذا نسي ولهذا قال سبحانه ولقد عهدنا الى ادم من قبله فنسي ولم نجد له عثما والنبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق تقول انما انا بشر منكم وانساك ما تنسون
هي نسيت يذكرني اللهم صلي على محمد صلى الله عليه وسلم في بعض الايام وسلم من ثنتين ناسيا في بعض الايام سلم من ثلاث ناس في بعض الايام صلى خمسا ناسيا عليه الصلاة والسلام كل هذا واقع
لكن هو الترك كن جنسا اوجب الله ليترك ما اوجب الله على ذلك او لا يبالي ما حرم الله يفعله هذا هو اللي عليه المؤاخذة والعقاب والغضب ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا. كما قال تعالى فاما يتبع هداه فلا يضل ولا يشقى ومن عوض عن ذكري فله معيشة منكر ولا يحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما هجرتني اعمى؟ قال كنت بصيرا
قال كذلك اتتك ايات فنسيتها يعني نسيت العمل بها وعدم ولم تبالي بها هل اعرضت عنها وتركتها وكذا قوله سبحانه نسوا الله فنسيهم ان يعرضوا عن الله واهملوا حقه وتركوا حقه فنسيهم الله ان اعرض عنهم وتركهم في ضلالهم وهو لا ينسى سبحانه وتعالى
قال تعالى وما كان ربك نسيا لكن معنى نفسي نسأل الله فنسيهم من اعرظ عنهم وتركه وخذله سبحانه وتعالى بسبب نسيانهم لحقه ويراه من طاعته سبحانه وتعالى. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع حلمي ابو سمرة رسالة يسأل فيها عن تفسير اية الاستئذان في سورة
النور لو تكرمتم وجزاكم الله خيرا يقول جل وعلا العظيم يا ايها الناس حتى تستأذنوا سلموا على اهلها يا ايها الذين اتخذوا الى بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا ذلك وانتم تعلمون
السنة هاي يستأذن وقبل ان يدخل قل السلام عليكم ويكرر ذلك ثلاثا حتى يسكت او يقال لا نأذن لك لان الناس لهم حاجات وقد يكون عندهم موانع فيستأذن ويقول السلام عليكم
ادخل السلام عليكم. السلام عليكم لله والا هكذا شرع الله جل وعلا نعم جزاكم الله خيرا وما يتعلق باستئذان اهل البيت على بعضهم لو تكرمتم؟ السنة هي سائل البعض على بعض نعم هذا
تفور حتى الزوج يستأذن هذا البيت لان قد يراها على حالته لا تناسب نعم فينبغي له ان يستأذن على اهله حتى يتعلموا اصوله وان كان هناك شيء يحتاج الى حتى لا يتكدر بشيء المقصود ان الاستئذان مطلوب من الزوج
والاب والاخ والعم ونحو ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. هل اقرأ الاية التي جاءت بالموضوع الاخير جزاكم الله خيرا مم يقول الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نعم. يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم
ما منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن. طوافون عليكم بعضكم على بعض. كذلك يبين الله لكم
والله عليم حكيم. نعم. لا لا وايد فواجب على المؤمن مثل ما بين الله سبحانه وتعالى. نعم. فالمؤمن يستعجل في هذه الاوقات الثلاثة بانه قد يرى اهله على حالة غير مناسبة
فينبغي له ان يستأذن في هذه اللحام وما بعدها لاجل ذلك لان الاحوال ظاهرة بارزة. نعم. بخلاف الاوقات الثلاثة. نعم. جزاكم الله خيرا من احد الاخوة المستمعين رسالة وسمى نفسه عزة زغلول محمد خليل
يقول هل يخلق الله الانسان بعد موته مثل ما كان في الدنيا؟ ام يخلق الروح فقط يعادها الله يعاد خلقه كما كان في الدنيا لحما يعاد جسما تاما وروحا يعني يعاد كما هدى كما بدأنا اول خلق بعيد علينا انا كنا فاعلين
كعاد الروح والجسد جميعا ليطع الله ينعم مع الروح والجسد الذي عصى الله يعذب مع الروح كلاهما يعاد والروح للنعيم والعذاب جميعا لكن في البرزخ الروح عليها ولها النعم النعيم العظيم اكثر
لان الجسد يا يذهب ولا يقع منها الا عيب الزنب كما في الحديث الصحيح. نعم قل هو الدود وان كان الاسلام الانبياء تبقى عليهم الصلاة والسلام لكن ينال الجسد نصيبه من العذاب والنعيم
كما يشاء الله سبحانه وتعالى البرزخ قبل الباء والنشور لكن معظم النعيم للروح في في الجنة روح المؤمن والعذاب كذلك للكافر في البرزخ معظمهم من الروح لان الجسد يفنى ولا يبقى منه الا الشيء اليسير واجب الدنس
ففي يناله نصيبه من الاذى من اهل السنة والجماعة لكن في الاخرة انتبه العذاب على جسده والروح والنعيم للجسد والروح جميعا يوم القيامة النعيم المؤمن في الجنة بجسده وروحه والكافر له العذاب في النار في جسده وضحاه جميعا
اما في البرزخ ينعم الجسد ويعذب ولكن معظم النعيم والعذاب للروح لان الجزء يأتي بما يعتليه من الفناء والذهب. نعم جزاكم الله خيرا رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول ام محمد منى المدينة المنورة
ام محمد تقول عن نفسها انني امرأة ام لستة اطفال كان علي من الصوم ما يعادل شهرين لم اقضها في اوقاتها ثماني نذرت ان انا صمت هذه الايام ان اصوم من كل شهر ثلاثة ايام وان اصوم يومي الخميس والاثنين من كل اسبوع
الا انه تقول انها ام لستة اطفال. مم. اجتمع عليها صوم يعادل شهرين. مم فنذرت ان هي كانت هذين الشهرين ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ويومي الخميس والاثنين
من كل اسبوع الا انه يصادف عذرها الشهري في بعض الاوقات وصحتها ايضا لا تتحمل الوفاء بالنذر وتسأل عن الحكم جزاكم الله خيرا الواجب عليها ان توفي من اجلها عليها ان تصوم عليها من
الايام التي تقارب الشهرين كما قالت من رمظان وعليها ان تصوم شكرا لله جل وعلا ما نفعت في قول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه
رواه البخاري في الصحيح والله مدح الموفي من نذر فقال سبحانه يوفون بالنذر ويخاف اليوم كان شره مستطيرا فعليها ان تصوم هذه الايام التي عليها من رمضان كان من رمضان او من كفارة قالها ان تصومها
وعليها ان توفي بلدها ايضا صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام الاثنين والخميس لان هذه ايام مشروعة صيامها قربة الى الله وطاعة لله واذا جاء وقت الحيض تفطر وتقضيها
مثل ما المرأة تفطر في رمظان وتقظي في رمضان والنفاس تفطر وتقضي هكذا هذه النادرة اذا صاد في يوم الاثنين والخميس انها تفطر ثم تقضي نعم. وهكذا اذا كانت الثالث عشر والرابع عشر والخامس وصادها يوم الحين فصادها ايام الحيض
او النفاس تفطر وتقضي واذا عجزت في الكلية من كبر سنها مثل عجز عن صيام كبر السن ومرض لا يرجع برؤه عن كل يوم من هذه الايام. نعم جزاكم الله خير رسالة بعث بها صاحبها من الاردن ولم يذكر اسمه
انما له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول هل يجوز اخذ المصاحف والكتب من المسجد او استبدالها وبغيرها من المصاحف كأن يأخذ الشخص مصحفا من المسجد ويضع غيره لا يجوز الاخذ
فيهم المساجد لا من المصاحف ولم يأخذ ولم يأخذ ولا من اللذات ولا غير ذلك اوقات فيذكرها عدم التعرض لها اليس لاحد يأخذ ان صاحب المسجد ولا من كتب المسجد
بل يقرأ فيها اذا خلف المسجد ثم يدعها في محلها وليس له اياه شيء منها هذا ظلم لا يجوز فهل تبقى في المسجد بانتفاع المصلين والزوار للمسجد بالكتب والمصاحف نعم
جزاكم الله خيرا يسأل في سؤال مطول عن امرأة تصلي وتصوم وصاحبة طاعة الا انها مع رجل لا يصلي الواجب عليها انت تبتعد عنه وان تمنعه من نفسها حتى يتوب الى الله عز وجل
لان تارك الصلاة كافر في اصح قوله العلماء وان لم ينهى الوجوب اما ان جحد وجوبها فهو كافر باجماع العلماء لانه كذب لله ولرسوله لكن ماذا ان يقر لنا واجبة ولكن يتركها
هو كاهل ايضا هذا الصحيح منكم ايها العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ولقوله صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فعليها ان تذهب الى اهلها او تمنعه من البيت ان كان البيت لها او من نفسه ان كان لا تستطيع الذهاب الى
قال يا غيرهم تمنعه من نفسها وغفل منه الطلاق او التوبة وان كان هناك محكمة شرعية ترفع له الى المحكمة نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل
بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
الدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته